Fundamentos de La Educación Cristiana

Partes: 1, 2, 3, 4
Fundamentos de la educación cristiana
1. Introducción
2. Los fines de la enseñanza cristiana
3. Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano
4. El proceso de enseñanza - aprendizaje
5. Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza - Aprendizaje
6. El Cambio de Actitud
7. Aspectos generales de la educación cristiana
8. Educación cristiana y teología
9. El propósito de la educación cristiana
10. Taller para maestros de Escuela Dominical
11. Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a tres clases diferentes
Introducción
La enseñanza bíblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios para
salvar al hombre. Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros líderes de la
iglesia de Cristo para que estén "aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los
seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en él." (Col. 1:28). La misión de la
enseñanza bíblica cristiana es esa y tiene un fin: que los seres humanos se conviertan al
Señor, en definitiva experimenten un cambio de vida.
Es urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que están afrontando al no
tener claridad qué es lo que se pretende con nuestra enseñanza, para qué y cómo es que
vamos a enseñar la Biblia, a los diferentes grupos de edades que hay en una comunidad
cristiana.
Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad y

conocimiento bíblico en sus vidas, entonces no estamos enseñando lo que dice la Biblia. Si
"no pasa nada" como resultado de nuestra enseñanza, entonces estamos inmersos en un
rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y "platicar" en nuestras "clases
bíblicas" estamos perdiendo el tiempo.
Si nuestros niños y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos son
personas sin conocimiento y sabiduría y caen ignorando las Escrituras, entonces nuestro
sistema de enseñanza esta en déficit. Si los no creyentes en Cristo que asisten a nuestras
clases no muestran ningún interés en arrepentirse de sus pecados y bautizarse (Hechos
2:38) ni tampoco muestran el más mínimo interés en profundizar en los temas bíblicos que
enseñamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos "estudios bíblicos".
Es necesario que todos los líderes y los maestros y maestras tengan plena claridad de lo que
realmente es la Enseñanza Bíblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar resultados
espirituales de su enseñanza.
Objetivo general:
Enseñar los fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana para poner en marcha un

programa de educación eficaz en las iglesias de Cristo.
Objetivos Específicos:
 Tener claridad sobre la esencia de la enseñanza bíblica cristiana.

 Identificar los fines de la enseñanza bíblica cristiana.
 Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseñanza - aprendizaje.
 Poner en marcha un programa de educación bíblica cristiana eficaz en las iglesias de
Cristo.
Los fines de la enseñanza cristiana

La conversión del adulto no creyente.
Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en abundancia." (Juan
10:10). Se refiere a la vida eterna en Cristo Jesús. Todo nuestro acercamiento al adulto no
creyente tiene por finalidad lograr que éste sea salvo. En palabras del mismo Cristo: "El
que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16).
La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos textos
bíblicos se lo denomina "nacer de nuevo" (Juan 3). Si nuestra enseñanza no está planeada
para que la gente crea y se bautice, entonces no estamos haciendo nada.
La edificación del creyente.
El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversión toca

principalmente con aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro
cristiano es ayudarle a la persona a ubicar qué es lo que le está separando de Dios, qué es lo
que le impide tener una relación de santidad con Dios. Una vez ubicado esto, la persona se
arrepiente y se bautiza para el perdón de los pecados. Por ejemplo, si lo que separaba a la
persona de Dios era el robo, la entrega a Jesucristo hace que la persona "no robe más, sino
que trabaje" (Efesios 4:28). Pero de ahí en adelante el mensaje del evangelio tiene que
inundar todas las áreas de la vida de la persona, no sólo aquellas que evidentemente le
impedían recibir a Cristo.
Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y cimentados
en amor, puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y
profundo es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro
conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef. 3:18,19). Si fracasamos en
edificar a los hermanos y hermanas de las iglesias, la persona puede volver a antiguos
pecados y llegar a quedar en peor condición que antes de entregar su vida a Cristo. Los
líderes y maestros y maestras de las iglesias de Cristo deben entender esto muy
profundamente. Si los creyentes no son mejores cristianos que cuando se convirtieron, si
"no hay progreso", entonces lo que sucede es que no existe una verdadera enseñanza bíblica
cristiana en la iglesia. Lo que en definitiva le da solidez y la madurez necesaria para un
verdadero crecimiento.
La preparación del niño para la conversión.
Eso de que "niños son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy común, es
completamente cierto. Dios quiere que los niños sean criados "según la disciplina e
instrucción del Señor" (Ef. 6:4b). Uno de los requisitos para ser anciano líder (pastor) de la
iglesia es que "sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas las clases y actividades que
la iglesia desarrolle con los niños deben ir directa o indirectamente relacionadas con ese fin:
prepararlos para la conversión.
Si los niños y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se deben
estar enseñando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo que no
se les está enseñando: la Palabra de Dios.
Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano

Ser cristiano es tener un encuentro personal con Dios, una relación, una experiencia.
Consecuentemente, enseñar desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la
persona tenga una relación personal con Dios y la mantenga toda su vida, y por la
eternidad.
Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le llega a la
persona "como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo"
(Romanos 10:16). A nosotros nos corresponde enseñar el mensaje de Cristo no sólo para
que la persona se haga cristiana, como acabamos de ver, sino también para que se mantenga
cristiana. A los que ya son cristianos se les pide que vivan "manteniendo en alto la palabra
de vida" (Fil. 2:16). En esto, el papel de la enseñanza cristiana es claro: "Que habite en
ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con
toda sabiduría." (Col. 3:16).
Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que enseñar es

verbalizar, es decir que la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia enseña.
Luchamos por todos los medios para alcanzar ese logro. Pero en realidad que la persona
sepa en su mente una enseñanza bíblica y pueda decirla claramente en sus propias palabras
no es suficiente. El cristianismo no es tan sólo una manera de pensar, sino una manera de
vivir. Mucha gente conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bíblicos, pero no
los vive. Jesucristo identificó claramente ese problema en los fariseos que él tanto reprobó (
Mateo 23:1-4ss). Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese con
claridad en sus propias palabras es algo muy grande, pero no es suficiente.
Otro problema es que muchos de nosotros creemos que aunque no es suficiente conseguir
que una persona conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras, pensamos
que la solución es que además de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que ha
aprendido. Pero eso tampoco es suficiente: el cristianismo no es tan solo un estado de
ánimo pasajero, es una manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy bien" en su relación
con la palabra de Dios, muestra entusiasmo con la enseñanza, pero no practica la
enseñanza. Conocer y decir con sus propias palabras los principios bíblicos no es suficiente.
Tampoco es suficiente que la persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.
Sí, es importante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus propias
palabras y se entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ahí. Hemos realmente enseñado
cuando la persona cambia su vida y tiene una experiencia permanente con Dios, una
relación personal con Dios.
Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseñado, cuando al enseñar la
Palabra de Dios la persona logra todo esto completamente:
Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios
Se entusiasma con la palabra de Dios y Logra una experiencia personal con Dios.
Lo anterior se puede dar casi simultáneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en
que la gente llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior,
parece darse generalmente un proceso de enseñanza - aprendizaje. Eso es lo que vamos a
estudiar en el siguiente capítulo.
El proceso de enseñanza - aprendizaje
Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cómo es que funciona el cuerpo del
ser humano para poder ayudarle cuando está enfermo. Eso es tarea de la medicina.
Si queremos aprender cómo es que el ser humano aprende eso es tarea de la pedagogía.
La pedagogía nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del proceso de
enseñanza - aprendizaje.
Conocer la Palabra de Dios.
Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar en
contacto con la palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, ¿cómo oirán a aquel en
quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no
hay quien les predique? ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito «¡Qué hermoso
es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!»". Debe haber alguien que enseñe la
palabra de Dios y otro que reciba la enseñanza.
Comprender la Palabra de Dios.
Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para nuestra
vida diaria. Cuando impartimos una enseñanza bíblica, el alumno debe comprender qué
significa esa enseñanza para su propia vida individual. Una manera en que podemos ver
que el alumno comprende la palabra de Dios es cuando él puede explicarnos con sus
propias palabras la enseñanza bíblica que se le ha dado. El alumno puede expresar esa
comprensión por medio de la comunicación de lo que se entendió, o por medio de construir
un instrumento en el que muestre su comprensión. Ese instrumento dependerá de las
capacidades del alumno: puede expresar oralmente lo que entendió de la enseñanza, o hacer
dibujo, o un cuadro sinóptico, o un ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo
manual, o crear y participar en un drama o representación teatral, o un socio-drama, etc.
Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.
El alumno debe tener una convicción muy fuerte de que la palabra de Dios es lo mejor para
su vida y para el mundo. Su convicción en la verdad de la palabra de Dios debe llegar hasta
el extremo de estar dispuesto a guiar su vida por la palabra de Dios. Su fe en los principios
bíblicos debe hacer que la palabra de Dios sea su norma de creencia y de conducta. Un
discípulo de Cristo está plenamente convencido de que su vida debe estar haciendo la
voluntad de Dios, tal como se muestra en la Biblia. El convencimiento incluye el hecho de
que los principios bíblicos deben ser obedecidos en todos los campos de nuestra vida y con
una actitud de alabanza y entusiasmo. Cuando se tropiece con alguna dificultad, el
verdadero discípulo no desmaya, sino con toda convicción dice como Pablo: "Sé en quien
he creído y estoy seguro" (1 de Timoteo 1:12b).
Experimentar La Palabra De Dios

He aquí el último paso del proceso enseñanza - aprendizaje sin el cual no podemos decir
que realmente se ha enseñado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo que se
le ha enseñado de la palabra de Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la palabra
de Dios. Eso se debe hacer, con todo principio bíblico que se le presente: vivir de acuerdo a
ese principio. Eso y no la verbalización, es lo que hará cambiar al mundo. El que
verdaderamente ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida pues ella "es
viva y poderosa y más cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo
del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos". (Heb. 4:12). Nadie puede ser el
mismo después de una experiencia así. Lo demás, es palabrería.
Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza -

Aprendizaje
Dentro del proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios hay factores que
afectan para bien o para mal ese proceso. La mayoría de los educadores están de acuerdo en
ubicar esos factores en el maestro, en el alumno y en el contexto del aprendizaje.
El Maestro
La personalidad del maestro.
Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando porque debe
ser un creyente. Puesto que la enseñanza cristiana consiste en un encuentro personal con
Dios, quien no lo haya experimentado no puede enseñar lo que a él mismo no le ha
ocurrido. Nadie puede enseñar lo que no conoce. Así como nadie puede dar lo que no tiene.
El Señor Jesucristo es el modelo del maestro, a Él se le llama "el Divino Maestro". Su

personalidad atrajo multitudes. El carácter de Jesús era "humilde de corazón" (Mateo
11:29), y al mismo tiempo la gente se admiraba "porque les enseñaba como quien tenía
autoridad, y no como los maestros de la ley" (Mateo 7:29). La gente venía a escuchar su
enseñanza y le traían sus hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).
La actitud del maestro hacia la Biblia.
Jesucristo tenía en alta estima a la Escritura. En sus discusiones con los líderes judíos les
decía: "Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios"
(Mateo 22:29). Y también anda muy equivocado aquel maestro que desconozca hoy en día
la enseñanza de la Biblia y tenga una actitud liviana ante ella o que base sus enseñanzas en
algo diferente a la Palabra de Dios. El problema de los enemigos de Jesús era que en
realidad no enseñaban a la gente la Palabra de Dios, sino sus propias ideas y por eso Jesús
les dijo: "En vano me adoran; sus enseñanzas no son más que reglas humanas" (Mateo
15:9).
La actitud del maestro hacia el alumno.

Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a enseñar. La Biblia nos dice que "al ver a las
multitudes tuvo compasión de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o de temor
hacia los alumnos es un factor que afecta el proceso de enseñanza - aprendizaje de una
manera tal que lo puede bloquear. El maestro(a) cristiano(a) debe tener en alta estima a sus
alumnos, amarlos, tomarlo en cuenta y creer que ellos pueden culminar el proceso con
éxito.
La actitud del maestro hacia la enseñanza.
El nombre más común para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de "maestro". Jesús
creía en la enseñanza. Un maestro que no crea en la enseñanza no llega a nada con su
actividad. El maestro debe creer tanto en la enseñanza que él mismo debe ser un alumno.
Ser maestro es considerado en el Nuevo Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).
El Alumno
La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.
Los primeros discípulos estaban ávidos de la enseñanza de Jesucristo, le decían: "Señor,

enséñanos..." (Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el interés de los alumnos
hacia la palabra de Dios para que el proceso pueda darse con efectividad. Es importante que
el maestro conozca cuál es la actitud del alumno hacia la palabra de Dios y hacia la iglesia
donde es enseñado.
La actitud del alumno hacia sí mismo.
Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para mí" puede ser fatal
para el éxito del proceso de enseñanza - aprendizaje. Lo hermoso de la enseñanza cristiana
es que no importa lo que uno piense de sí mismo, la Biblia trae mensaje para el ser humano.
El maestro debe mostrar eso al alumno para que tenga un adecuado concepto de sí mismo y
le favorezca el aprendizaje.
La actitud del alumno hacia el maestro.
Si el alumno con confía en su maestro, es difícil que aprenda. Se necesita cambiar el

concepto del alumno hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un
verdadero testimonio o por medio de que el alumno venza prejuicios.
El Contexto De Aprendizaje
El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte la
enseñanza. Es importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto al
diálogo. El lugar debe ser lo más cómodo posible y el número de alumnos manejable.
El Cambio de Actitud
Para poder tener éxito en el proceso de enseñanza - aprendizaje de la palabra de Dios, es
necesario que se den una serie de cambios en las actitudes de todos los que están insertos en
el proceso. Esos cambios se dan en el momento de que alguien se hace cristiano, a través
del cambio en los conceptos y a través de experiencias. Esos cambios los puede
experimentar tanto el maestro como los alumnos.
Cambio de actitud a través de la conversión.
Por conversión entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano. Jesús dijo
"El que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay muchas
implicaciones: El que cree se arrepiente de su mala vida, está dispuesto a declarar
públicamente su fe en Cristo y se bautiza de buena voluntad para el perdón de los pecados y
recibir al Espíritu Santo (Hechos 2:38). Así que una persona que crea y se bautice (en ese
orden, pues nadie puede cambiar el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano
. No hay otra manera de ser salvo sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)
¿Qué pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?
1. La persona es salva.
Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha
recibido una nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera
otra persona, una nueva creación (2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados
en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las
pongamos en práctica" (Efesios 1:10)
2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.
Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere Dios de
ella. Eso quiere decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y muchos
deseos de aprender las enseñanzas de la Biblia. No tiene ningún pero ante el conocimiento
y la obediencia de principios bíblicos que le obliguen a cambiar sus patrones y modelos de
vida. Está dispuesta a acabar con todo aquello que le había mantenido separada de Dios
(Hechos 19:19; Efesios 4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)
3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.
El Espíritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la tentación
y la persecución. El Espíritu Santo la dota con un don o dones (1 de Co. 12:7) para servir a
Cristo en la iglesia. Ese poder es un anticipo del goce y la herencia que recibirá en el cielo
(Efesios 1:14)
Cambio de actitud a través del cambio de los conceptos.

Las actitudes también se cambian a través del cambio de conceptos. La enseñanza de la
palabra de Dios debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia Dios,
hacia la Biblia, hacia la iglesia, hacia la gente y hacia uno mismo.
Cambio de actitud a través de la experiencia.
A través de acercarse en forma práctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con una óptica
bíblica, cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseñanza cristiana debe enfocarse en el
cambio de actitudes hacia:
-Dios.-Uno mismo.
-La familia.
-La Iglesia.
-Los no creyentes
-Del círculo familiar.
-Del círculo de trabajo
-Del círculo social:
-Los violentos.
-Los encarcelados.
-Los enfermos.
-Otros grupos religiosos.
-Otros grupos sociales.
El programa de enseñanza o currículo de una iglesia cristiana, debe abordar poco a poco y a
medida de las posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre ellos en
los procesos de enseñanza - aprendizaje.
Aspectos generales de la educación cristiana

"Mas el consolador, el Espíritu Santo, a quién el Padre enviará en mi nombre, él les
enseñara todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26
El enseñar y recordar las palabras de Jesús es la labor del Espíritu Santo, esa función se
encuentra en el centro de la misión de la iglesia. La iglesia no es más que un instrumento en
las manos de Dios, más específicamente del Espíritu Santo.
De esa manera nosotros los cristianos al realizar este ministerio, podemos buscar y crear los
medios para preparar a la iglesia para colaborar en la misión de Dios.
Hay dos columnas sobre las cuales se levanta la educación cristiana, una de ellas es la
teología y la otra la pedagogía.
Una definición de educación cristiana puede ser:
Educación cristiana es la acción educativa y pastoral de la iglesia que transmite el mensaje

cristiano, con el objeto de acompañar el crecimiento y maduración de la fe de los creyentes.
Es una forma eminente de educación de la fe y como tal se configura como relación

interpersonal, acompañamiento y testimonio, intencionalidad educativa , organización y
experiencia.
Es también comunicación de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y condiciones

de todo correcto proceso de comunicación, al mismo tiempo que queda abierta a la
utilización de los distintos lenguajes y medios propios de la comunicación hoy.
La iglesia tiene por necesidad, una función docente. La iglesia debe enseñar, tanto como
predicar, o de lo contrario no es iglesia. La responsabilidad por la enseñanza descansa sobre
la iglesia toda, aunque solo algunos de sus miembros, asumen tareas educativas específicas,
de la misma manera que la responsabilidad por el mantenimiento de la actividad de la
predicación del evangelio, así como también la observancia de los sacramentos, descansa
sobre la iglesia toda, aunque un número limitado está llamado a predicar y a administrar los
sacramentos.
La enseñanza pertenece a la esencia de la iglesia, y una iglesia que descuida esta función
docente ha perdido algo que es indispensable a su naturaleza como iglesia. Es una iglesia
defectuosa la que falla en este punto, así como es defectuosa, la iglesia en la cual el
evangelio cesa de ser predicado, o donde dejan de ser administrados los sacramentos.
La Escuela Dominical.-
Fue en 1780, en Inglaterra, Roberto Raikes comenzó su primera escuela andrajosa, para
niños analfabetos de Gloucester, al igual de lo que hiciera John Knox por esos días en
Escocia. Pero la diferencia es que los niños en Inglaterra, recibían además instrucción los
días domingos. El programa apuntaba primeramente a recibir instrucción en lectura,
escritura y aritmética, a lo cual se añade lecciones bíblicas, el propósito era capacitar a los
niños para una vida cristiana inteligente.
El movimiento iniciado por Raikes se fue expandiendo de ciudad en ciudad en forma rápida
y se dio a miles de niños una oportunidad en la vida que nunca hubieran tenido de otra
manera. Por otra parte el clero católico de la época estaba escandalizado de que hombres y
mujeres que tenían poco más que de celo evangelistico pretendieran considerarse a sí
mismos como maestros cristianos en las Escuelas Dominicales y que operaran fuera de la
órbita y la autoridad de la iglesia. En muchos lugares, como consecuencia de tales temores,
los maestros de la escuela dominical fueron sujetos a persecución y el movimiento tomó un
carácter anti clerical.
Por otro lado muchos acogieron con entusiasmo este movimiento de la escuela dominical,
ya que las iglesias evangélicas con sus miles de nuevos convertidos necesitaban un
desarrollo educacional para llevar adelante el trabajo que habían comenzado. De esta
manera la Escuela Dominical se reforzó en su trabajo y se aseguró fuertemente en la
tradición evangélica, su influencia se manifestó en la concepción de su propósito como
instrumento útil para la evangelización de los jóvenes y los niños.
Muy pronto la escuela dominical fue dejando su propósito original de alfabetizar a los niños
más pobres de la sociedad y se transformó en una escuela para niños de las familias de la
iglesia, especialmente cuando pasó a los Estados Unidos.
Con la separación de la iglesia del estado en EE.UU., ya las iglesias no podían esperar que
la escuela pública instruyera a los niños en la fe cristiana, y a medida que la secularización
avanzaba, los cristianos encontraron en la Escuela Dominical un instrumento válido para
llevar adelante esta obra necesaria.
El esquema de la Escuela Dominical.-
La Escuela Dominical tomó un esquema fijo de educación y formación cristiana, para

niños, jóvenes y adultos en clases separadas con sus respectivos maestros, esquema que se
mantiene hasta el día de hoy.
La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer de la Educación Cristiana en

general. Esta institución es una práctica frecuente y muy utilizada en las iglesias
evangélicas. Se trata de una actividad que involucra a todos los miembros de la iglesia,
pastores y laicos, desde los más pequeños hasta los de mayor edad.
También es una actividad educativa que contribuye a la formación de líderes de la

comunidad o congregación local. Ya sea como maestro de la propia escuela dominical, de
estudio bíblico, o responsable de diversos grupos dentro del trabajo de la iglesia ( niños,
adolescentes, jóvenes, mujeres, varones, tercera edad , etc)
En América latina la escuela dominical surge como parte del trabajo misionero,
principalmente de las iglesias Presbiterianas, Metodistas y Anglicanas, añadiéndose más
tarde las iglesias Bautistas, hermanos libres, etc.
Educación cristiana y teología

Hay un cierto aislamiento de la Educación cristiana dentro de lo que es la teología. La
función de la teología es ejercer una crítica constante de las doctrinas y prácticas que
existen en la iglesia, de acuerdo a lo que Dios nos ha mostrado en su Palabra, que es la
verdadera naturaleza de la iglesia. La escuela dominical se mantiene apartada de esta crítica
teológica y se le permite que siga su propio camino y desarrollo.
Da la impresión que la educación cristiana es considerada por parte de la teología en

general como algo de menor valor, en muchos casos como algo decorativo en la vida de la
iglesia. Hay necesidad de un proceso continuo, una crítica constante y renovada, donde
todo el fenómeno que aparece en el campo de la educación cristiana sea examinado a la luz
de la revelación cristiana esencial, para poder discernir en cada punto lo que es cristiano y
lo que no lo es.
El divorcio entre lo que es la teología y la educación cristiana, se ve en el profundo abismo

entre el nivel de la educación en las escuelas dominicales y la educación que se da en los
seminarios bíblicos y teológicos. Ambos campos permanecen separados de tal manera que
la gente no se esfuerza por buscar un nexo que ayude a nivelar hacia arriba la educación
que se da entre estos dos ámbitos de la vida de las iglesias.
Es que se da por sentado que solo los líderes o pastores, deben recibir educación teológica,
en el mejor de los casos, otros entienden que cualquier persona de buena voluntad puede
atender a los niños y jóvenes de la escuela dominical y contar las historias bíblicas, sin
entender que de alguna manera se está hipotecando el presente y el futuro de la educación
de nuestra gente.
Es evidente que existen grandes diferencias entre lo que se enseña bíblica y teológicamente
en los Seminarios y lo que se enseña en las Escuelas Dominicales de las iglesias. Muchas
veces se puede observar esto cuando los estudiantes de los seminarios que postulan a ser
ministros, se ven sorprendidos con las enseñanzas profundas del evangelio, la doctrina, la
historia de la iglesia, el análisis de la Biblia y la teología. Otra cosa sería, si las escuelas
dominicales los preparen bien para enfrentar el desafío de ser parte de un Seminario bíblico
teológico.
Esta misma situación vive el alumno de la escuela dominical cuando tiene que ingresar a
las instituciones universitarias, en las aulas de esas instituciones, nuestros jóvenes, que han
recibida una escasa formación bíblica, y una ingenua interpretación de las escrituras se ven
enfrentados a serios desafíos, a los cuales no sabe cómo responder, muchos de ellos
sucumben a las teorías humanistas y racionalistas sin tener como afirmar su fe, apoyado por
la Biblia.
Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela

dominical, relacionado con la enseñanza bíblica. Debe ser porque muchos maestros de
escuela dominical están interesados en forjar una buena conducta en los niños, como una
mayor preocupación más que ellos tengan una adecuada formación en conocimientos y
manejo de la Biblia.
Las historias bíblicas se usan a menudo fuera de su contexto y se arreglan de tal manera que
esconden aquellos aspectos que afectan a un conducta moral de acuerdo a las normas
tradicionales de la sociedad. Se espera que el niño desde temprana edad piense que la Biblia
es un libro de moralidad y buenas costumbres.
Entonces, para lograr este objetivo, se blanquea o se encubren los caracteres bíblicos, las
historias y narraciones son extrapoladas para evitar que el niño vea a los personajes tal y
como son, una de las más ricas expresiones del contenido de la Biblia. La escuela
dominical no quiere que las mentes de los niños perciban como esos hombres y mujeres
realmente fueron. Cualquiera que lea con detención las lecciones de la escuela dominical,
para niños y jóvenes podrá descubrir este fenómeno de encubrir, la verdad bíblica con una
nube de moralismo.
La solución es proponer un currículo para la Escuela Dominical con las historias bíblicas tal
y como la Biblia las narra y explicar a niños y jóvenes los procesos de como Dios bendice
aún en medio de las debilidades y las imperfecciones a hombres y mujeres a los largo de la
historia del pueblo de Dios. A pesar de las falencias humanas, Dios sigue confiando en
nosotros y en medio de las debilidades se muestra su fortaleza.
El propósito de la educación cristiana

Hay al menos tres propósitos de la Educación Cristiana a tener en cuenta:
1.- Primero, es la proclamación del Evangelio en una situación íntima de persona a persona
- no se trata de predicar-, en los relatos del evangelio encontramos a Jesús en una variedad
de formas hablando de la Palabra de Dios a sus discípulos. No era para ellos posible
escuchar, tan solo una vez el llamado al arrepentimiento del Reino de Dios. Jesús estaba
permanentemente hablando de las implicaciones del Reino, del arrepentimiento y de la vida
nueva, a sus discípulos de diferentes formas para que el tema quede asumido en su plenitud.
Es entonces como primer propósito de toda educación cristiana guiar a las personas a una
comprensión y compromiso con el Reino de Dios, tal y cómo Jesús lo hizo presente a sus
discípulos. La educación cristiana en la iglesia debe confrontar a todas las personas de toda
edad, con el evangelio del Reino de Dios.
2.- En segundo lugar, la necesidad de que los alumnos sean mejor instruidos en la verdad
del evangelio, de tal modo que dejen atrás la inadecuada comprensión de Dios, la
comprensión acerca de ellos mismos y acerca de todas las cosas en su propio mundo.
Jesús enfrentó a personas adultas, que tenían una cosmovisión e interpretación del Antiguo
testamento muy diferente al mensaje del evangelio. Ellos esperaban a un Mesías libertador,
que a través de algunas demostraciones de poder sobrenatural, inauguraría un reino
universal, venciendo a los enemigos y Jerusalén se convertiría en el centro del gobierno
mundial, donde acudirían desde todos los rincones de la tierra a adorar al Mesías.
Ni en los días de Jesús ni ahora las personas se dirigen allí donde se hacen preguntas
profundas acerca de la existencia. A veces los discípulos nos parecen fuera de lugar en
muchas de sus apreciaciones, pero son el resultado de su época, su falta de comprensión en
cosas que nos parecen tan obvias. Pero aún en nuestro tiempo es común encontrar muchos
adultos que no tienen una idea clara del sentido de sus vidas, ni el propósito de haber sido
creados por Dios con una meta especial en este mundo.
La educación cristiana debe brindar ese aporte, en el desarrollo de la una mentalidad abierta
al conocimiento de las verdades de Dios, especialmente la verdad revelada en las Sagradas
Escrituras.
3.- En tercer lugar, se involucran los dos aspectos. Los discípulos fueron preparados en
mente y corazón para ejercer la misma clase de ministerio que Jesús. A esto se le llama el
discipulado. Hay un proceso en el que los creyentes se hacen discípulos y los discípulos
llegan a ser apóstoles (enviados).
Ellos fueron educados y disciplinados para que a través de ellos el movimiento del Reino
de Dios se adentre en la vida del mundo, este movimiento que comienza con Jesús, se debe
prolongar a través de los discípulos y continuar en una línea sinfín. El Señor dijo "Mayores
obras que éstas haréis vosotros" En esa promesa estamos incluidos nosotros, la iglesia, de la
cual somos miembros. Muchas veces hacemos una distancia entre estos pensamientos y
nuestra membresía, con el argumento de que se trataba de hombres y mujeres
excepcionales, y nosotros somos personas comunes. Pero, nuevamente la contextualización
del mensaje nos dice, que los discípulos son también personas comunes, y a través de ellos
se esparce el evangelio.
Jesús plantea una estrategia para la salvación del mundo. El llama a doce hombres a formar
una comunidad pequeña e íntima en torno a él , no se trata de formar una nueva religión o
una nueva ética, sino para darse a si mismo, la vida que estaba en él es entregada a todos, se
despoja de la vida que tenía en intimidad con Dios.
En su estrategia establece que se preparen hombres y mujeres en quiénes él estuviera

presente y a través de ellos proyectar el evangelio del Reino a otros.
Por esa razón primero llamó a doce, luego a setenta, pero su voluntad no es que la línea de
progreso termine allí, como muchas veces se piensa, el discipulado tiene ese efecto
multiplicador. El principio del discipulado es que uno bien preparado debe preparar a otros
seis, de setenta el circulo debía ensanchar y crecer a cuatrocientos veinte y de cuatrocientos
veinte a dos mil quinientos veinte.
Todo esto ¿Qué tiene que ver con la educación cristiana? Mucho, En su efecto de
preparación, de manera consiente. La iglesia local debe preparar a sus miembros, los
creyentes deben crecer y llegar a ser buenos discípulos y estos finalmente llegan a asumir
un ministerio para la propagación del evangelio del Reino a toda creatura.
Taller para maestros de Escuela Dominical

OBJETIVO: Reconocer el rol de la escuela dominical en el ministerio de la iglesia local y
el lugar del maestro(a) como apoyo y facilitador del aprendizaje bíblico y valórico.
PARTICIPANTES: Maestros (as) de la Escuela Dominical de los diferentes niveles de

aprendizajes, así como también simpatizantes de esta tarea en la iglesia.
Trabajo N° 1 ¿Qué es la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos las siguientes preguntas
¿Cómo defines tú la Escuela Dominical?
¿Qué lugar ocupa en el ministerio de la iglesia?
¿Cuál es el objetivo principal de esta institución o departamento?
¿Qué funciones cumple la Escuela Dominical?
¿Cómo es tu Escuela Dominical? Comenta.
Tarea: Presentar un resumen de este trabajo por grupos
Trabajo N° 2 ¿Quiénes pueden ser maestros(as) de la Escuela Dominical?
Trabajar en grupos en relación con las siguientes preguntas.
¿Cómo se eligen los maestros(as) de la EEDD., en tu iglesia?
¿Qué requisitos exigirías tú?
¿Qué tipo de capacitación deberían recibir los maestros?
¿Qué dice el reglamento de la iglesia?
Tarea: Redactar por grupos un perfil del maestro de la EEDD.
Trabajo N° 3 ¿Cómo aprenden los alumnos?
Responder en plenario a las siguientes preguntas:
¿Qué tipos de aprendizajes se dan en el proceso educativo?
¿De qué manera podemos ayudar a nuestros alumnos?
¿Qué diferentes formas de enseñanza podemos distinguir?
Resumen general y conclusiones acerca de cómo abordar el trabajo de la escuela dominical,

que debe ser tan serio y educativo como el de cualquier escuela.
Trabajo N° 4 ¿Cómo preparar clase a clase?
Trabajar en grupos en base a las siguientes preguntas:

¿Qué elementos se deben considerar para la preparación antes de la clase?
¿Cómo estructurar una clase tipo?
¿Trabajar un ejemplo práctico en base a un texto bíblico dado?
¿Cómo captar la atención de los niños(as)?
¿Influye mucho el tema de la disciplina en el aula?
¿Qué otros recursos podemos utilizar como ayuda para la mejor realización de las clases?
Ejemplos de materiales de Escuela Dominical aplicados a

tres clases diferentes
PRESENTACIÓN
Presentamos a los hermanos y hermanas el material de Escuela Dominical correspondiente

a los meses Marzo, Abril y Mayo de 2010. Continuamos con nuestro proyecto de estudiar
todos los libros de la Biblia y para este trimestre vamos a encontrarnos con Ruth y Ester,
del Antiguo Testamentos, y las dos cartas del apóstol Pablo a los Corintios.
La producción de los textos ha sido de responsabilidad de hermanos y hermanas del Distrito

Norte, dirigidos por el Pastor Luis Cortes García. Agradecemos esta valiosa colaboración
de contribuir en la educación cristiana de la membresía de la IMECH.
Los y las escritores son los siguientes:
Manual de adultos pastor Luis Cortés G.
Manual de Jóvenes pastor Luis Rojas
Manual de Juveniles pastor Luis Cortés G.
Manual de Primarios P. Superior hermana Jenny Cortes C.
Manual de Párvulos y Principiantes hermana Kisa Rivera.
METODOLOGÍA
Una vez más recordamos a los maestros y maestras que hacer clases en la EEDD parece
algo simple y sencillo, sin embargo de ninguna manera lo es. Cada profesor/a debe tomar
esta tarea con responsabilidad, compromiso y seriedad. El equipo de profesores/as, junto
con el pastor y/o la pastora, más el/la directora/a de la EEDD deberán dedicar tiempo para
preparar en conjunto las clases de cada trimestre. Cada congregación sabrá elegir el mejor
método para hacer estos talleres sistemáticamente. La improvisación deberá ser
descartada completamente ya que esto le restará efectividad al cumplimiento de los
objetivos de cada clase.
Les invitamos a evitar monólogos y diálogos cerrados, elabore una dinámica de manera que
todos y todas tengan la oportunidad de dar opiniones y hacer preguntas, en lo posible,
delimite un tiempo adecuado para cada intervención, para evitar que UNA personas tome la
palabra. Discrepar con la opinión del profesor puede enriquecer la clase. Respondamos con
respeto y seriedad ante preguntas que nos exijan respuestas.
Recuerde que la dinámica de la clase tiene tres momentos: INICIO * DESARRALLO *

FINALIZACION. La clase de Adultos jóvenes/adultos, jóvenes y juveniles debería
considerar 45 minutos. Para las clases menores se sugiere que el tiempo de la clase sea de
40 minutos, permitiendo 5 minutos de juegos o dinámicas.
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos100/fundamentos-educacion-

cristiana/fundamentos-educacion-cristiana.shtml#ixzz3HDEiqKDq
Que Dios bendiga todo este trabajo que ha sido preparado con dedicación, orando y
pidiendo diariamente la orientación del Señor. Que Dios bendiga a cada maestro/maestra
que voluntariamente sirve al Señor y a la Iglesia en el ministerio de la Educación Cristiana.
Rvda. Raquel Riquelme Martínez
Secretaria Eclesiástica Nacional IMECH
INDICE
MARZO: MUJERES AL SERVICIO DEL SEÑOR
LECCIÓN Nº 1 : Rut y Noemí
LECCIÓN Nº 2 : La fe de la mujer moabita
LECCIÓN Nº 3 : Ester en la casa del Rey
LECCIÓN Nº 4 : Fe en los tiempos de peligro

ABRIL: NUESTRO COMPROMISO CON EL CRISTO CRUCIFICADO
LECCIÓN Nº 5 : Ha Resucitado
LECCIÓN Nº 6 : La cruz de Cristo
LECCIÓN Nº 7 : Colaboradores de Dios
LECCIÓN Nº 8 : Haciendo un buen uso de la libertad
MAYO: LOS FRUTOS DE UNA VIDA FE
LECCIÓN Nº 9 : La cena del Señor
LECCIÓN Nº 10 : Ministros del nuevo Pacto
LECCIÓN Nº 11 : Viviendo por la fe
LECCIÓN Nº 12 : El avivamiento Metodista
LECCIÓN Nº 13 : Dios ama al dador alegre
RECURSOS
.MARZO: 2010
Unidad "Mujeres de la Biblia,
al servicio del Señor"
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE RUT
RUTH
Autora: Gabriela mistral
Ruth moabita a espigar va a las eras, aunque no tiene ni un campo mezquino. Piensa que es
Dios dueño de las praderas y que ella espiga en un predio divino.
El sol caldeo su espalda acuchilla, baña terrible su dorso inclinado; arde de fiebre su leve
mejilla, y la fatiga le rinde el costado.
Booz se ha sentado en la parva abundosa. El trigal es una onda infinita, desde la sierra hasta
donde él reposa,
que la abundancia ha cegado el camino...
¡Y en la onda de oro la Ruth moabita viene, espigando, a encontrar su destino!
II
Booz miró a Ruth, y a los recolectadores dijo: «Dejad que recoja confiada...» Y sonrieron
los espigadores, viendo del viejo la absorta mirada...
Eran sus barbas dos sendas de flores, su ojo dulzura, reposo el semblante; su voz pasaba de
alcor en alcores, pero podía dormir a un infante...
Ruth lo miró de la planta a la frente, y fue sus ojos saciados bajando, como el que bebe en
inmensa corriente...
Al regresar a la aldea, los mozos que ella encontró la miraron temblando. Pero en su sueño
Booz fue su esposo...
III
Y aquella noche el patriarca en la era viendo los astros que laten de anhelo, recordó aquello
que a Abraham prometiera Jehová: más hijos que estrellas dio al cielo.
Y suspiró por su lecho baldío, rezó llorando, e hizo sitio en la almohada para la que, como
baja el rocío, hacia él vendría en la noche callada.
Ruth vio en los astros los ojos con llanto de Booz llamándola, y estremecida, dejó su lecho,
y se fue por el campo...
Dormía el justo, hecho paz y belleza. Ruth, más callada que espiga vencida, puso en el
pecho de Booz su cabeza.
INTRODUCCIÓN
El libro de Ruth está escrito en forma narrativa de manera tal que ubica al lector en la época
de los jueces en un tiempo de guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias
y las consecuencias de muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor
y la esperanza donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el
Dios de los israelitas a través de una nueva relación familiar.
La historia de Rut.
Ella es una muchacha de Moab que está casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce
tempranamente la tristeza al quedar viuda.
Noemí, procedente de Belén de Judá, había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab,
donde murieron a causa de la guerra (1:5)
Por esta razón, las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta
decisión, Rut se declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a

Rut, decisión que la incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda
descendencia a través de un hijo. Esta descendencia se incorpora al linaje de David, quién
será más tarde el rey de Israel desde donde nacerá el Mesías.
Mensaje.
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores

prohibiciones del judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro
habla del amor y de la incorporación de todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de
la igualdad de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Booz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del rey David 4:18-22

LECCION Nº 1
DOMINGO 7 de marzo 2010
TÍTULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN Identificar a Rut y Noemí, como mujeres bíblicas que

sirven al Señor de acuerdo a su época.
OFT. Promover la amistad y la aceptación de personas diferentes.
RECURSOS:
Biblia, pápelo grafo, pizarra, plumones, pegamento, recortes de diarios y revistas, (Internet
dentro de las posibilidades)
DESARROLLO DE LA LECCION
Explicar la introducción Bíblica.
Lectura del texto del día
Explicación de conceptos.
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que
gobernaban los jueces". El último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta
época se caracterizaba por dos rasgos. Primero, "en estos días no había rey en Israel".
Segundo, "cada uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le
parece. Su fin es el predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo
desenfreno. Tal era la condición a la cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo
de los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos aspectos, esta triste situación se encuentra en
el mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los mismos principios están en vigor,
produciendo los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que encuentra
insoportable toda obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo
de nuestro capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el
lugar de la abundancia por excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio
6:3), no había lo suficiente para responder a las necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el
tabernáculo, los sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el
hambre también. Para Elimelec la prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en
Dios durante el tiempo de hambre y permanecer en el camino trazado por Dios a pesar de
ello? Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de la prueba. Deseaba
habitar en el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los
tiempos de abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES
Buscar nombres de mujeres destacadas de nuestro tiempo resaltando el aporte que ellas
realizan para el bien común y el servicio al prójimo.
El profesor (a) mostrará algunos ejemplos sacados de la Web.
EJEMPLOS
Michelle Bachelet Presidente de Chile, Gabriela Mistral, escritora Premio Nobel, Madre
Teresa de Calcuta y su servicio a los enfermos de lepra., etc.
Los alumnos traen otros ejemplos para la próxima clase. Motívelos para que esta actividad
les permita entrevistar a las hermanas de la Iglesia, preguntándoles por su vida como
también de su compromiso en la congregación.
CONCLUSIÓN Y CIERRE.
ACTIVIDADES PARA LA CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a dondequiera
que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu
Dios mi Dios. "Rut 1:16
FALSO O VERDADERO:
1. "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos
hijos suyos." Rut 1:1
FALSO O VERDADERO
2. "Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos."
Rut 1:3
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
3. "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era _____, y el nombre
de la otra, _____; y habitaron allí unos ________ años." Rut 1:4
4. "Y _____________ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así
la mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido." Rut 1:5
5. "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el
campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles __________." Rut 1:6
FALSO O VERDADERO:
6. Y Noemí les dijo: "Vengan conmigo hijas mías, porque es bueno que estén conmigo."
Rut 1:11
FALSO O VERDADERO
COMPLETE EN LOS ESPACIOS VACIOS:
7. "Respondió Rut: 'No me ruegues que te deje, y me aparte de ti, porque a
______________ que tú fueres, iré yo, y ______________ que vivieres, viviré. _____
pueblo será _____ pueblo, y _____ Dios _____ Dios.' " Rut 1:16
Horizontales y Verticales
1. V "Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de _____, él y su mujer, y
dos hijos suyos." Rut 1:1
2. V "Y murió Elimelec, marido de _____, y quedó ella con sus dos hijos." Rut 1:3
3. V "Los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre
de la otra, _____; y habitaron allí unos diez años." Rut 1:4
4. H "Y _____ también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la mujer desamparada de
sus dos hijos y de su marido." Rut 1:5
5. V "Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en
el campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles _____." Rut 1:6
6. V "Y Noemí respondió: _____ hijas mías..." Rut 1:11
7. H "Respondió Rut: 'No me _____ que te deje...' " Rut 1:16
8. H "...y me _____de ti, porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que
vivieres, viviré... "Rut 1:16
LECCIÓN Nº 2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO Rut 4:1-22

TEXTO AUREO Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
RECURSOS:
Biblia, recortes de diarios y revistas, láminas, dibujos, tijeras, pegamento, papel kraff,
pizarra, plumones. (Internet dentro de lo posible)
DESARROLLO DE LA LECCIÓN
Explicar el contexto bíblico.
Desarrollar el texto bíblico
Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos
recordar que el primer capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo
de la siega de la cebada". Noemí y Rut se encontraban en medio de la abundancia. Pero la
cosecha, aunque sea muy abundante, no puede satisfacer a los hambrientos si no es antes
recogida. Los segadores y espigadores deben hacer su trabajo, sino morirán de hambre aun
en medio de la abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones puestas a su
disposición por el señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de
Noemí.
Las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora son:
1.- Un espíritu humilde y sumiso. Dijo a Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y
recogeré espigas...". Más tarde, pidió al mayordomo de los segadores de Booz: "Te ruego
que me dejes recoger". No actuaba de manera independiente frente a los que eran de mayor
edad y experiencia que ella. No menospreciaba las directivas y los consejos. No tenía una
voluntad indómita, que la hubiese conducido a hacer lo que le parecía bien a sus propios
2.- En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el

versículo 7, "entró, pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por
un momento". Luego en el versículo 17, "espigó, pues, en el campo hasta la noche".
Hebreos 6:12, exhorta a la solicitud y agrega: "a fin de que no os hagáis perezosos, sino
imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas".
3.-En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el siguiente,
sino que "estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acabó la siega
de la cebada y la del trigo" (v. 23). Día tras día, fue a espigar hasta terminar las dos siegas.
4.- Finalmente, es Responsable, leemos que Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17).
No es suficiente espigar la cebada y el trigo, es necesario desgranarlos.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES.
 1. Presentación de las mujeres famosas por parte de los alumnos.

 2. Analizar en conjunto el aporte de cada una de ellas y su servicio a los más pobres
e indefensos de la comunidad.
 3. El profesor invita a recortar y pegar una serie de dibujos y láminas de mujeres de
la farándula o de la política chilena y compara con sus alumnos(as) el aporte que
hacen (o no) cada una de ellas a favor de la comunidad.
CONCLUSIÓN Y CIERRE
TRABAJO EN CLASE
"Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de

Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte." Rut 2:12
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
1. "Fue, pues, y llegando, (LIMPIO, ESPIGO) en el campo en pos de los
(SEGADORES, BARRENDEROS); y aconteció que aquella parte del campo era de Booz,
el cual era de la familia de Elimelec." Rut 2:3
2. "Entonces Booz dijo a Rut: 'Oye, hija mía, no vayas a espigar a otro campo, ni pases de
aquí; y aquí estarás (JUNTO, ALEJADA) a mis criadas.' " Rut 2:8
3. "Espigó, pues, en el (CAMPO, TEMPLO, PATIO) hasta la noche, y desgranó lo que

había recogido, y fue como un efa de (CEBADA, MAIZ)." Rut 2:17
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA:
4. "Y le dijo su suegra:..." Rut 2:19
a. ¿Dónde has espigado hoy?
b. ¿y dónde has trabajado?
c. Bendito sea el que te ha reconocido
d. todas son correctas
FALSO O VERDADERO:
5. "Y contó ella a su suegra con quién había trabajado, y dijo: 'El nombre del varón con
quien hoy he trabajado es Booz.' " Rut 2:19
FALSO O VERDADERO
6. "Y dijo Noemí a su nuera: 'Sea él bendito de Jehová, pues que no ha rehusado a los vivos
la benevolencia que tuvo para con los que han muerto. 'Después le dijo Noemí: "Nuestro
pariente es aquel varón, y uno de los que pueden redimirnos." Rut 2:20
FALSO O VERDADERO
COMPLETA EN EL ESPACIO VACIO:
7. "Estuvo, pues, junto con las criadas de _______________ espigando, hasta que se acabó
la siega de la cebada y la del trigo; y vivía con su suegra." Rut 2:23
LECCIÓN Nº 3
TÍTULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO Ester 2:1-18
TEXTO AUREO Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE ESTER.

La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al
que corresponde el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el
territorio persa se extendía desde la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba
en Susa, una antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de
Mardoqueo, líder de los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que
llevará a un decreto en contra de os judíos, quienes son condenados. Mardoqueo con la
ayuda de Ester logra que milagrosamente se salve el pueblo y en su lugar sean destruidos
los enemigos.
MENSAJE
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia, aun en

tierras lejanas de Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente
destrucción, se instituye la fiesta del PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte"
(9:24). Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista
(propia del judaísmo) como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que
el Señor a veces cambia los designios humanos definitivos que estos parezcan.
ESQUEMA.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
Explicar la introducción Bíblica sobre el libro de Ester.
Mostrar dibujos y láminas sobre el comportamiento de los reyes orientales y las costumbres
y usos de acuerdo a su cultura.
Discusión y aclaración de dudas.
¿Qué significa todo esto respecto de la presencia de Ester en la casa de un rey oriental?
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN CLASE
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será
alabada." Proverbios 31:30
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de
buen parecer.' "Ester 2:2
FALSO O VERDADERO
ENCIERRA LAS PALABRAS CORRECTAS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, (REINE, BAILE) en lugar de Vasti." Ester
2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, (ESTER, ESTELA), hija de su tío, porque era
huérfana; y la joven (NO ERA, ERA) de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por
hija, el tiempo de venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco
del rey, guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y
benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su
cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester;
y disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
real" Ester 2:18
LECCIÓN Nº4

TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO: Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de
situaciones difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
Desarrollar el pasaje del libro de Ester.
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes
que Aman vaya al banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro
de este relato, no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión
de matar anticipadamente a Mardoqueo.
Sólo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece
ser una noche de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de
muerte.
Es en medio de la noche donde el misterio de Dios actúa a favor de sus hijos.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no

se tienen mas esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que
atribuirlo a la "suerte" se debe al inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que
tiene siempre sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con
la resurrección de Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la
historia, ya que se percata el rey que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo
por esa acción de salvar al rey y que en cambio en su lugar se estaba preparando su
ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera
muy sencilla se comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio
paso al mañana feliz de esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su
orgullo y vanidad que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas
que podrá adquirir en esta nueva posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia de Mardoqueo , es transformado

por el accionar de Dios en el que anuncia y proclama las honras y galardones del palacio,
de cómo el rey de Persia es agradecido de quienes han protegido su vida.
Los alumnos traen diarios y revistas de los meses recientes y trabajan en buscar recortes de
noticias que representan peligro para los niños y adolescentes en nuestro tiempo. Ejemplo,
accidentes por conducir en estado de ebriedad, consumo de drogas, actividades sexuales
ilícitas, etc.
Los alumnos, recortan y pegan sus trabajos en un pápelo grafo
Analizan y discuten acerca de cómo evitar los peligros y salir airosos en medio de
situaciones peligrosas para la vida.
Horizontales y Verticales
1. HORIZONTAL: "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey
jóvenes vírgenes de buen _____.' "Ester 2:2
2. HORIZONTAL "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, _____ en lugar de Vasti."
Ester 2:4
3. VERTICAL "Y había criado a Hadasa, es decir, _____, hija de su tío, porque era
huérfana; y la joven era de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. VERTICAL "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había
tomado por hija, el tiempo de venir al rey, _____ cosa procuró sino lo que dijo Hegai
eunuco del rey, guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. VERTICAL "Y ganaba Ester el _____ de todos los que la veían." Ester 2:15
6. HORIZONTAL "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella
gracia y benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real
en su cabeza, y la hizo reina en lugar de _____." Ester 2:17
7. VERTICAL "Hizo luego el rey un gran _____ a todos sus príncipes y siervos, el
banquete de Ester; y disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a
la generosidad real." Ester 2:18
8. HORIZONTAL "Engañosa es la gracia, y vana la _____; la mujer que teme a Jehová, ésa
será alabada." Proverbios 31:30
VERSO DE MEMORIA:
"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será
alabada." Proverbios 31:30
FALSO O VERDADERO:
1. "Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos: 'Busquen para el rey jóvenes vírgenes de
buen parecer.' " Ester 2:2
COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS:
2. "Y la doncella que agrade a los ojos del rey, __________ en lugar de Vasti." Ester 2:4
3. "Y había criado a Hadasa, es decir, ____________, hija de su tío, porque era huérfana; y
la joven _________ de hermosa figura y de buen parecer." Ester 2:7
4. "Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo, quien la había tomado por
hija, el tiempo de venir al rey, _____________ cosa procuró sino lo que dijo Hegai eunuco
del rey, guarda de las mujeres." Ester 2:15
5. "Y ganaba ____________ el favor de todos los que la veían." Ester 2:15
FALSO O VERDADERO:
6. "Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y
benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su
cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti." Ester 2:17
FALSO O VERDADERO
7. "Hizo luego el rey un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, el banquete de Ester;
y disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio mercedes conforme a la generosidad
real" Ester 2:18
ABRIL: Unidad
"Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
Lección Nº 5
DOMINGO 4 de abril del 2010
TÍTULO ¡HA RESUCITADO!
TEXTO 1° Corintios 15:1-28
OBJETIVO Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9

RECURSOS: Biblia, papelógrafo, pizarra, plumones, láminas, colores, etc.
INTRODUCCIÓN A LOS CORINTIOS
1° de Corintios
El puerto de Corinto, en tiempo del NT., se encontraba sometido al imperio romano, en su

existencia conoció los dos extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la
misma Roma lo reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia
( Hechos 18:12-18). El procónsul Lucio Junio Galión , gobernador de Acaya cuando Pablo
llegó allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos

retirados y una gran cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran
afluencia de peregrinos que desde lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de
divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una
población de una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama
de Corinto se difundió por sus costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución
sagrada en el templo de Afrodita.
La Iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y
especialmente del mundo gentil ( 1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de
tipo espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea

misionera y evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte
oposición de estos concentra sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner
los cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad
principalmente de divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta
ultima producto de la vida social (el entorno de la región de Corinto).
Esquema.
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21

Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
Compartir parte del contenido de la carta a los Corintios, leer el texto del día.
Explicar el significado de resurrección.
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo.

Pablo la sitúa dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos , así como el
mismo la recibió (v.1) luego como procedió a anunciarla ( 1-2 ) y la transmisión de esta
verdad (v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que los corintios la acepten y crean en el
poder de su mensaje. (v. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos ( v. 3 ) se apoya en él como

en una base indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo
esencial de la fe, entrega los nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los
cuales vivían aun y podían confirmar la realidad de los hechos, y así conecta también la
aparición de Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su seguimiento de
Cristo.
Aunque, Pablo es posterior a los hechos que le ocurren a las mujeres y a los discípulos que
fueron los testigos directos del evento de fe que promovió el accionar cristianos. El se
siente parte de los efectos de esta resurrección que significa cambios y vida nueva. El
conecta su propia experiencia dentro del gran acontecimiento de la resurrección de Cristo.
Leer el texto del día
Los alumnos pintan una lámina sobre la resurrección.
Conversar acerca del tema de la resurrección de Jesús y nuestra propia resurrección.

Resaltar a través de ejemplos, la importancia de defender y promover la vida.
CIERRE Y CONCLUSIÓN.
VERSO DE MEMORIA
"El ha resucitado no está aquí, mirad el lugar en donde le pusieron." (Marcos 16:6)
FALSO O VERDADERO
1. María Magdalena, María la madre de Jacobo y Salomé, compraron especias aromáticas

para ir a ungirle. (Marcos 16:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol."
(Marcos 16:2)
FALSO O VERDADERO
3. Pero cuando, miraron arriba la piedra no había sido removida, porque era muy
grande.(Marcos 16:4)
FALSO O VERDADERO
4. "Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado a lado derecho." (Marcos
16:5)
COMPLETA EL ESPACIO VACIO
5. "Pero id, decid a sus _____________, y a ___________ que él va delante de vosotros a

Galilea. Allí le veréis, como os dijo." (Marcos 16:7)
SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA
6. "Y ellas se fueron huyendo del sepulcro..." (Marcos 16:8)
a. porque les había tomado temblor y espanto
b. ni decían nada a nadie
c. tenían miedo
d. todas son correctas

7. María Magdalena "Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban
tristes y llorando. Y cuando ellos oyeron que él vivía y que había sido visto por ella..."
(Marcos 16:10-11)
a. ellos le creyeron
b. ellos no lo creyeron
c. ellos no podían verla
d. ninguna es correcta
LECCIÓN Nº 6
TÍTULO: La cruz de Cristo.
TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
TEXTO AUREO : 1° Corintios 1:18
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
RECURSOS:
Biblia, pizarra, pápelografo, plumones, láminas, recortes, pegamento, tijeras.
Compartir el contexto bíblico.
Leer el texto del día.
Previamente a las lecturas del texto, ver video o película "La pasión de Cristo".
En el caso que no hayan las condiciones para proyectar la películas, organizar con tiempo
otra actividad
Comentar pasajes de la película "La pasión de Cristo"
Previamente los alumnos en forma personal o grupal deben ver el video o una película
sobre la pasión de Cristo, o en caso contrario, de no ser posible esta actividad previa, que
los alumnos consulten en una página de Internet buscando las principales imágenes y los
comentarios de la película,
Ver sitios como www.sipeliculas.com y otros.
LECCIÓN Nº 7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
TEXTO AUREO: 1° Corintios 3:6

OBJETIVO Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, colores, plumones, pegamento, recortes, etc.
DESARROLLO DE LA LECCIÓN.
En un huerto, puede que un hombre plante la semilla, y sea otro el que la riegue; pero
ninguno de los dos pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el crecimiento es cosa de
Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre
el otro; no son más que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un
solo Señor.
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los
cimientos para luego pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto
(Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso (Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no
estuviera ni un mes, y esto era lo más corriente. Había tanto terreno que planificar, tantas
personas que ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no podía más que
echar los cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a
permanecer en un determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su
obra de Salvación, así como también su experiencia personal en Cristo.
Conversar acerca de ¿Qué es el trabajo en equipo?
DINÁMICA DE TRABAJO EN EQUIPO.
Observar la lamina de los burros y comentar
LECCIÓN Nº 8
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
TEXTO AUREO : 1° Corintios 8:13
OBJETIVO Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.
OFT Resaltar el valor del buen uso de la libertad.

RECURSOS. Biblia, cuaderno, lápiz, pizarra, plumones, papel kraf, recortes variados, etc.
Comentar el contexto bíblico.
Era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin enfrentarse todos los días
con el problema de qué hacer con alimentos que habían sido ofrecidos a los ídolos. Para
algunos de los cristianos corintios la cosa no tenía ningún problema. Sostenían que su
conocimiento superior les había enseñado que los dioses paganos sencillamente no existían,
y que por tanto un cristiano podía comer carne que se hubiera sacrificado a un ídolo sin el
menor remordimiento de conciencia. Los efectos no eran nocivos, pues la fe en Cristo los
hacía reconocer su señorío sobre todas las cosas.
Su argumento concluyente es que, si hay algo que es totalmente inocente para ti pero que
daña a otra persona, hay que renunciar a ello, porque un cristiano no debe hacer nunca nada
que haga tropezar a un hermano.
El pueblo de Israel no sabía que hacer cuando estuvo libre, la iglesia muchas veces hizo
cosas que no estaban de acuerdo a la fe que se profesaba y Pablo debió escribir cartas
ordenando sus vidas. Lo mismo nos ocurre a nosotros muchas veces no sabemos que hacer
y en el peor de los casos hacemos cosas que luego llegamos a lamentar por las
consecuencias que nos traen.
Cada alumno hace una representación de si mismo ¿Quién soy yo?
¿Cómo me gustaría ser?
¿Qué hago cuando estoy solo?
Analizar en conjunto que hacer con la libertad.
¿Para qué sirve la libertad?
¿Qué haríamos si estuviéramos y viviéramos solos?
Diga a sus alumnos: Cierren sus ojos y piensen por un momento en que cosas harían con su
libertad.
Si algunos desean compartir pueden hacerlo en público, los demás podemos meditar un
momento en las consecuencias de cada una de estas acciones para mi vida actual y futura.
MAYO: Unidad "Los frutos de una vida de fe"
LECCIÓN Nº 9
DOMINGO 2 de mayo del 2010
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT Valorar la vida en comunión con Dios
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, recortes, papeles, diarios, revistas, pegamento, tijeras, etc.
Leer el texto bíblico
Explicar el significado de la Cena del Señor
Conceptos: Elementos de la Cena, Sacramento, Comunión.
Nuestra actitud al participar de la ceremonia.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras
literalmente. Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada
estaba más claro que el que Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En
un sentido, eso es cierto: el pan que partimos en la celebración del sacramento, representa
el cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio
no sólo de recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno
que no fuera creyente no sería nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de
entrar en comunión con ÉL
"Esta copa"- es el Nuevo Pacto en Mi sangre" También se puede traducir "Esta copa es el
Nuevo Pacto que ha costado Mi sangre." Esta expresión se dice, refiriéndose a lo que se
paga por algo.
Para el que ama a Dios y a sus semejantes, el camino está siempre abierto; y sus pecados,
aunque sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. La participación en la
mesa del Señor puede transformarse en una oportunidad para deponer un camino negativo y
comenzar una nueva vida.
La Cena del Señor aunque es una de las ceremonias más solemnes y es uno de los dos
sacramentos principales de nuestra fe evangélica, es también la oportunidad para todos los
seres humanos de participar en un acto que nos permite la comunión unos con otros y
mejorar en nuestras vidas y compromiso con Cristo.
Los templos metodistas tienen incluidos en su altar, una mesa, como muestra de que es una
comunidad abierta a recibir a todas las personas sin condiciones ni restricciones.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
 1. Trabajar con los alumnos una lámina con los elementos de la Cena del Señor.
 2. Invitar a las hermanas ecónomas, en lo posible junto con el pastor/a, para que les
explique cómo se prepara la Santa en nuestra Iglesia.
VERSO DE MEMORIA
"Y les dijo: Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!
porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios."(Lucas
22:15-16)
"LLEGO EL DIA DE LOS PANES SIN LEVADURA, EN EL CUAL ERA

NECESARIO SACRIFICAR EL CORDERO DE LA PASCUA." (Lucas 22:7)
1. "Y Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id, preparadnos la ___________________

para que la comamos." (Lucas 22:8)
2. "Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los _______________.
"Lucas 22:14)
3. Entonces Jesús "Habiendo tomado la copa dio _____________, y dijo: Tomad esto y
repartidlo entre vosotros." (Lucas 22:17)
4. "Y tomó el pan y dio gracias y lo ___________ y les dio, diciendo: Este es mi cuerpo,
que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí." (Lucas 22:19)
a) partió
b) rebanó
FALSO O VERDADERO
5. "De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama." (Lucas 22:20)
LECCIÓN Nº 10
TÍTULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO: Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo

OFT: Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes de diarios y revistas, pegamento,

papel Kraf, tijeras, etc.
Comentar el contexto bíblico
Explicar lo que significa "pacto" en la Biblia.
Este texto de Pablo habla del pacto. Al principio, Pablo piensa que tal vez su afirmación de
que los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio podría sonar a
un elogio personal. . Así es que se apresura a insistir en que, lo que él haya podido hacer,
no es en realidad su propia obra, sino la de Dios. De esta forma da la correspondiente gloria
a Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre
pensaba que era Dios quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era
de sus pocas capacidades, no sentía temor de enfrentar nuevo proyectos, ya que contaba con
la ayuda de Dios.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el Antiguo y el Nuevo Pacto Un pacto quiere
decir un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una cierta relación una
con otra. No es, en el sentido bíblico, un acuerdo ordinario; porque las partes contratantes
se encuentran en igualdad de términos en un pacto ordinario. En este caso, es Dios el que
toma la iniciativa, y se acerca a la humanidad para ofrecerle una relación bajo ciertas
condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino solamente aceptar o
rechazar.
¿Dónde está la diferencia con el nuevo pacto?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito ( la ley). Encontramos la historia

de su inauguración en Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo,
que dio su conformidad. Por otra parte, el Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu
vivificador, en la persona de Jesucristo. Un documento escrito siempre es algo externo,
mientras que la obra del Espíritu produce un cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero
cuando el Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el
código sino que no quiere quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito
puede cambiar la ley, pero sólo el Espíritu puede cambiar la naturaleza humana.
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:
Realizar una dinámica de participación.
Los alumnos responden ¿Qué es un pacto?
ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA
EN CRISTO SOMOS NUEVAS CRIATURAS
VERSO DE MEMORIA
"De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aquí todas son hechas nuevas." (2 Corintios 5:17)
1. "Que si uno murió ________ ________, luego todos murieron." (2 Corintios 5:14)
FALSO O VERDADERO
2. "Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que
murió y resucitó por ellos." (2 Corintios 5:15)
FALSO O VERDADERO
3. "De modo que si alguno está en Cristo, ____________ ___________ es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas ______________ __________." (2 Corintios 5:17)
4. "Y todo esto __________ Dios, quien nos _____________ consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la ________________"
(2 Corintios 5:18)
ENCIERRA LA RESPUESTA CORRECTA
5. Pablo escribe, "Así que somos embajadores en nombre de ____________"
(2 Corintios 5:20)
6. Pablo continúa, "Como si Dios rogase por medio de nosotros, os rogamos
en nombre de Cristo: ____________ _____ ________." (2 Corintios 5:20)

FALSO O VERDADERO
7. "A que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en él." (2 Corintios 5:21)
LECCIÓN Nº 11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TÍTULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
TEXTO AUREO: 2° de Corintios 4:16
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, papel Kraf, pegamento, tijeras, etc.
Conceptos: Sufrimiento, Mesías, Discipulado.
Comentar el contexto bíblico
Leer el texto diario
Explicar la importancia del sufrimiento por Cristo.
Nada en la vida se consigue sin esfuerzo y sacrificio, con mayor razón llevar adelante el
evangelio, concluimos que debemos dejar de lado muchas cosas, especialmente aquellas
que nos impiden avanzar a la meta.
Pablo describe esta vida cristiana en la que nuestra debilidad se mezcla con la Gloria de
Dios. Dice que somos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a
toda clase de presiones, pero no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es
característico del cristiano el que, aunque su cuerpo esté confinado en alguna circunstancia
angustiosa, su espíritu siempre puede volar libremente por los espacios de Dios en
comunión con Cristo.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe

qué hacer; pero, aun entonces, no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no
puede ver muy bien hacia dónde va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna
parte. En medio de los "valles de sombra y de muerte" sabe que saldrá con bien. Hay veces
en que un cristiano tiene que aprender la lección más difícil de todas, la que Jesús aprendió
en el huerto de Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero decir: "Señor, Tú
eres amor. Sobre eso edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca,
Cristo está con nosotros.
Pablo pasa a revelar el secreto de su propia vida y las razones que le permitieron llevar a
cabo su obra y soportar las situaciones difíciles sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene
que estarlo también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar
dispuesta a morir con Él. Pablo conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida
cristiana: se puede decir que hizo suya la frase. " No hay Corona sin Cruz."
Lo soportaba todo con la convicción de que sus sufrimientos y luchas eran el medio para
que otros llegaran a participar de la luz y del amor de Dios.
ACTIVIDADES PROPUESTAS.
 1. Resaltar vidas consagradas al Señor.

 2. El profesor presenta dibujos de personas que se entregaron en las manos del
Señor sin importar sufrir.
 3. Los alumnos enumeran cosas que serían capaces de dejar con tal de llevar
adelante el mensaje del Señor.
 4. Buscan en el diario profesiones que requieren de sacrificios para alcanzar sus
logros. Ejemplo: Un deportista.
 5. Los alumnos recortan la figura, la describen señalando, el nombre de la actividad,
el logro que pretenden y las cosas que debería sacrificar en cada caso para alcanzar
dicha meta. También puede agregar, que cosas atentan contra esa meta.
 6. Otras profesiones: Artista, comentarista, modelo, cantante, médico, etc.
CONCLUCION Y CIERRE
LECCIÓN Nº 12
TÍTULO "El avivamiento Metodista"
TEXTO: 1° Corintios 12:1-31

OBJETIVO: Destacar los valores del metodismo en el avivamiento evangélico
OFT: Recordar el avivamiento metodista como un gran aporte y crecimiento del cuerpo de
Cristo.
RECURSOS:
Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, diarios, revistas, Internet, pegamento, tijeras, etc.
Lectura del texto bíblico del día
Explicación del significado de metodismo
Nombrar algunos personajes.
Los metodistas somos parte del pueblo de Dios, que de acuerdo a los textos bíblicos se
representa como el Cuerpo de Cristo.
Aquí tenemos una de las más hermosas maneras de hablar de la unidad de la Iglesia que se
hayan escrito nunca. Siempre ha sido fascinante el considerar la forma en que cooperan las
diferentes partes del cuerpo. Un cuerpo consta de muchas partes, pero tiene una unidad
esencial. Hay una personalidad que da unidad a las muchas diversas partes del cuerpo. Lo
que el yo es al cuerpo, lo es Cristo a la Iglesia. Es en Él donde todos los diversos miembros
encuentran su unidad.
Cristo ya no está en este mundo en cuerpo; por tanto, si quiere que se haga algo en el
mundo tiene que encontrar a una persona que lo haga. Si quiere que enseñen a un niño,
tiene que buscarse un maestro; si quiere que sanen a un enfermo, tiene que buscarse un
médico o un cirujano que haga su trabajo; si quiere que se cuente Su historia, tiene que
buscarse a alguien que la cuente. Literalmente, tenemos que ser el Cuerpo de Cristo: unas
manos que hagan Su trabajo, unos pies que vayan a dejar mensajes, una voz que hable por
Él.
Él no tiene más manos que las nuestras para hacer hoy Su obra; Él no tiene más pies que
nos nuestros para mostrar Su camino; Él no tiene más voz que la nuestra para contar cómo
murió; necesita que Le ayudemos llevando a otros hasta Él.
Aquí radica la importancia de ser cristiano: ser parte del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Si la Iglesia va a ser un Cuerpo sano, se necesita de lo que pueda hacer cada uno de sus
miembros.
Como metodistas no somos "toda " la iglesia, ni la "única" iglesia, sino mas bien una parte
del cuerpo de Cristo, por eso necesitamos a los demás. "Si tu corazón fuere como el mío
dame la mano y mi hermano serás"
PROPUESTA DE ACTIVIDAD
Que los alumnos representen personajes relacionados con el metodismo.
Por ejemplo:
Algunos que tengan relación con la historia anterior del inicio del protestantismo en el
mundo, Martín Lutero, Zwinglio, Calvino, Samuel Wesley, Susana Wesley, Carlos Wesley,
Juan Wesley, así como también personajes del desarrollo posterior del metodismo: W
Taylor, J. Canut de Bon, Moisés Torregrosa, Pedro Zottele, Raimundo Valenzuela.,etc.
El profesor imprime la fotografía del personaje y una breve reseña, y los alumnos la
representan en público.
MATERIAL ANEXO
VERSO DE MEMORIA
(I CORINTIOS 12:11-12)
Pablo escribe a los Corintios. "No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones
espirituales." (1 Corintios 12:1)
FALSO O VERDADERO
1. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo." (1 Corintios 12:4)
FALSO O VERDADERO
2. "Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo." (1 Corintios 12:5)
FALSO O VERDADERO
3. "Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo." (1 Corintios 12:6)
SUBRAYA TODAS LAS PALABRAS CORRECTAS
4. En 1 Corintios 12:8-10 Pablo enumera los dones del Espíritu. Subrayar los dones:
DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS
SANIDADES
MILAGROS
INTERPRETACIÓN DE LENGUAS
FE
PROFECÍA
PALABRA DE SABIDURÍA
LENGUAS
ORGULLO
PALABRA DE CIENCIA
LA CONCUPISCENCIA
NECEDAD
FALSO O VERDADERO
5. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en
particular como él quiere." (1 Corintios 12:11)
FALSO O VERDADERO
6. "Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros; pero todos los miembros
del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo." (1 Corintios 12:12)
FALSO O VERDADERO
7. "De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un
miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan." (1 Corintios 12:26)
LECCIÓN Nº 13
TÍTULO: "Dios ama al dador alegre"

OBJETIVO: Promover la generosidad con la Casa de Dios y su misión
OFT: El valor de la generosidad.
RECURSOS: Biblia, cuaderno, lápiz, colores, recortes, pegamento, tijeras, plumones,

pizarra, etc.
Contexto bíblico
Leer el texto del día
Explicación de conceptos: diezmo, ofrendas, contribuciones.
"Es mejor ser un dador alegre, que un diezmero triste y aproblemado"
¿Dar hasta que duela o dar con amor y alegría?
El Nuevo Testamento es un libro tremendamente práctico, y una de sus características es

que no le tiene ningún miedo al tema de las recompensas. Nunca dice que la bondad no
sirve para nada. Nunca se olvida de que hay algo nuevo y maravilloso que llega a la vida
del que acepta la voluntad de Dios como su ley.
Pero se debe aclarar que las recompensas de las que habla el Nuevo Testamento no son
nunca materiales. No nos promete la riqueza del dinero, sino la del corazón y el espíritu.
Entonces, ¿qué es lo que puede esperar la persona generosa?
La persona generosa será rica en amor.
Siempre será verdad que a nadie le gustan los tacaños, y que la generosidad puede tapar
muchos defectos.
Será rica en amigos.
"El que quiera tener amigos tendrá que empezar por ser un buen amigo" (Proverbios
18:24). Una persona que no está dispuesta a amar, no puede esperar nunca que la amen. El
hombre cuyo corazón sale al encuentro de los demás siempre encontrará otros corazones
que le salgan al encuentro.
Será rico en ayuda.
Si hemos sido insensibles cuando otros necesitaban nuestra ayuda, es probable que, cuando
nos haga falta la suya, nos paguen con la misma moneda. La medida que usemos al ayudar
a otros determinará la que se nos aplique, como dijo Jesús (Lucas 6:38).
Será rico para con Dios.
Jesús nos ha enseñado que lo que hagamos por los demás es como si se lo hiciéramos a Él;
y llegará el Día en que todas las veces que abrimos nuestro corazón y nuestra mano darán
testimonio a nuestro favor, y todas las veces que los cerramos, darán testimonio en contra
nuestra (Mateo 25: 31ss y Lucas 12:21).
Pablo insiste en que es el dador alegre el que le agrada al Señor.
Deuteronomio 15:7-11 establece el deber de la generosidad para con el hermano pobre, y el

versículo 10 dice: "Y no serás de mezquino corazón cuando le des." Aquí Pablo cita el
Salmo 112:3, 9, versículos que toma como una descripción de la persona buena y generosa.
Lanza su semilla, es decir, no es tacaño sino generoso en la siembra; da a los pobres, y sus
acciones son su crédito y su alegría para siempre.
Completar una lámina sobre la importancia del dar en la vida de la iglesia.
Dialogar con los alumnos acerca de la forma como damos en la iglesia local, lo hacemos
por obligación, por ser vistos, con alegría.
¿Hay una determinada edad para comenzar a dar?
¿Hay una determinada cantidad para dar?
LA OFRENDA DE LA VIUDA
(LUCAS 21:1-4)
1VERSO DE MEMORIA
"Cada uno dé como propuso en su corazón; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre." (2 Corintios 9:7)
1. Jesús "Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ___________ en el arca de
las ofrendas." (Lucas 21:1)
FALSO O VERDADERO
2. "Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas." (Lucas 21:2)
ENCIERRA LA PALABRA CORRECTA

3. "Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó _________ que todos." (Lucas
21:3)
MÁS MENOS
4. Jesús dijo esto porque, (Lucas 21:4)
a) El la compadecía
b) El supo que ella lo había dado de corazón
RECURSOS
Ester en Persia
Ester coronada Reina
MUJERES FAMOSAS
La Madre Teresa de Calcuta, nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu /en la actual
República de Macedonia; 26 de agosto de 1910 Biografía
Agnes hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio, y recibió la

Confirmación a los seis años (un año después de su comunión).
Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación
religiosa, Agnes fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la
que ella estaba muy integrada. Cuando tenía treinta años, se hizo misionera. En Irlanda
recibió el nombre de Hermana María Teresa. En el mes de diciembre inició su viaje hacia
India, donde enseñó en la Escuela para mujeres St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la
Hermana
Teresa hizo su profesión convirtiéndose en "esposa de Cristo" para "toda la eternidad".

Desde ese momento se la llamó Madre Teresa de Calcuta. Continuó enseñando en St. Mary,
convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de
arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que la
Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría.
Caracterizada por su caridad, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con
fidelidad y alegría.
En 1950 fundó la orden femenina de las "Misioneras de la Caridad" y su rama masculina

("Hermanos de la Caridad") en 1963. Más tarde, en 1979, recibió el Premio Nobel de la
Paz. En marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como
Superiora General. Después de encontrarse por última vez con el Papa, volvió a Calcuta
donde transcurrió las últimas semanas de vida.
GABRIELA MISTRAL (Vicuña 1889 - Nueva York 1957)
Lucila Godoy, llamada Gabriela Mistral (conocida mejor como Gabriela Mistral), escritora
chilena. Hija de un maestro rural, que abandonó el hogar a los tres años del nacimiento de
Gabriela, la muchacha tuvo una niñez difícil en uno de los parajes más desolados de Chile.
A los 15 años publicó sus primeros versos en la prensa local, y empezó a estudiar para
maestra. En 1906 se enamoró de un modesto empleado de ferrocarriles, Romelio Ureta,
que, por causas desconocidas, se suicidó al poco tiempo; de la enorme impresión que le
causó aquella pérdida surgieron sus primeros versos importantes. En 1910 obtuvo el título
de maestra en Santiago, y cuatro años después se produjo su consagración poética en los
juegos florales de la capital de Chile; los versos ganadores- Los sonetos de la muerte-
pertenecen a su libro Desolación (1922), que publicaría el instituto de las Españas de Nueva
York. En 1925 dejó la enseñanza, y, tras actuar como representante de Chile en el Instituto
de cooperación intelectual de la S.D.N., fue cónsul en Nápoles y en Lisboa. Vuelta a su
patria colaboró decisivamente en la campaña electoral del Frente popular (1938), que llevó
a la presidencia de la república a su amigo de juventud P. Aguirre Cerda. En 1945 recibió el
premio Nobel de literatura; viajó por todo el mundo, y en 1951 recogió en su país el premio
nacional.
En 1953 se le nombra Cónsul de Chile en Nueva York. Participa en la Asamblea de Las

Naciones Unidas representando a Chile. En 1954 viene a Chile y se le tributa un homenaje
oficial. Regresa a los Estados Unidos.
El Gobierno de Chile le acuerda en 1956 una pensión especial por la Ley que se promulga
en el mes de noviembre.
En1957, después de una larga enfermedad, muere el 10 de enero, en el Hospital General de

Hempstead, en Nueva York. Sus restos reciben el homenaje del pueblo chileno,
declarándose tres días de duelo oficial. Los funerales constituyen una apoteosis. Se le
rinden homenajes en todo el Continente y en la mayoría de los países del mundo.
MICHELLE BACHELET
Verónica Michelle Bachelet Jeria (n. Santiago, 29 de septiembre de 1951) es una médico
pediatra y política chilena. Actualmente es la presidenta de Chile.
Hija de Alberto Bachelet, brigadier general de la Fuerza Aérea y miembro del gobierno de
la Unidad Popular liderada por Salvador Allende, Michelle Bachelet estudió medicina en la
Universidad de Chile, donde ingresó a las filas del Partido Socialista. Tras el golpe de
Estado del 11 de septiembre de 1973, su padre fue detenido por el Régimen Militar,
falleciendo en prisión, y Michelle pasó a la clandestinidad. En 1975 fue detenida en Villa
Grimaldi por los organismos represivos de la dictadura, antes de partir al exilio.
En 1979 regresó al país y se sumó a diversos movimientos contrarios al régimen de

Augusto Pinochet. Con el retorno de la democracia, Bachelet desarrolló una carrera política
de bajo perfil, que cambiaría radicalmente al asumir como ministra de Salud durante el
gobierno de Ricardo Lagos Escobar en 2000. En 2002, asumió como ministra de Defensa,
siendo la primera mujer del país y de Ibero América en ocupar dicho puesto.[1] En dicha
posición, Bachelet se convirtió en una figura de gran popularidad, siendo designada como
la candidata presidencial de la Concertación de Partidos por la Democracia para las
elecciones presidenciales de 2005.
Tras derrotar a Sebastián Piñera con un 53,5% de los votos de la segunda vuelta, Bachelet
asumió como presidenta de Chile el 11 de marzo de 2006, siendo la primera mujer en la
historia del país en ocupar el máximo cargo gubernamental. A pesar de sus altas cifras de
popularidad al inicio de su mandato, éstas bajaron a mediados de su mandato
considerablemente tras la Revolución Pingüina, la crisis del Tran-Santiago y diversos
conflictos dentro de la coalición de gobierno. Caracterizado por un "sello social", su
mandato debió enfrentar la crisis económica mundial de 2008, repuntando sus cifras de
popularidad ante la percepción en la ciudadanía del buen manejo realizado por su gabinete,
alcanzando índices históricos que ningún presidente de la Concertación ha recibido. Su
período de gobierno se extiende por cuatro años hasta el 11 de marzo de 2010.
MATERIAL EE.DD. 2010
CLASE DE ADULTOS
Rev. LUIS CORTES G.
MARZO 2010 Unidad "Mujeres al servicio del Señor"
INTRODUCCION AL LIBRO DE RUT
Se trata de un libro escrito en forma narrativa que ubica al lector en la época de los jueces
en un tiempo de guerras y revueltas, donde hay manifestaciones de violencias y las
consecuencias de muerte.
En medio de este contexto de violencia es que surge el mensaje de este libro sobre el amor
y la esperanza donde la principal protagonista es una extranjera que muestra su fe en el
Dios de los israelitas a través de una nueva relación familiar.
La historia de Rut:
Ella es una muchacha de Moab que esta casada con uno de los hijos de Noemí, ella conoce
tempranamente la tristeza al quedar viuda.
Noemí procedente de Belén de Judá había ido con sus dos hijos y su esposo a Moab donde
murieron a causa de la guerra (1:5)
Por esta razón las mujeres quedaron desamparadas y deciden volver a Judá. Al tomar esta
decisión Rut se declaró en lealtad con su suegra (1:16).
De acuerdo a las costumbres y la cultura de la época un tal Booz tomó en matrimonio a

Rut, decisión que la incorporó al pueblo de Israel, donde posteriormente le brinda
descendencia a través de un hijo. Esta descendencia se incorpora al linaje de David, quién
será más tarde el rey de Israel desde donde nacerá el Mesías.
Mensaje:
Muy lejos de cualquier forma de racismo o nacionalismo estricto o de las posteriores

prohibiciones del judaísmo post exílico sobre los matrimonios con extranjeros, el libro
habla del amor y de la incorporación de todos al pueblo de Dios sin distinciones. Habla de
la igualdad de todos los seres humanos ante Dios.
Es una puerta abierta para el trabajo de evangelización y discipulado en la iglesia local.
Esquema.-
Familia de Elimelec en Moab 1:1-5
Noemí regresa con Rut a Belén 1:6-22
Rut en el campo de Bozz 2:1-23
Booz se fija en Rut 3:1-18
Booz toma a Rut como esposa 4:1-17
Los antepasados del
LECCIÓN Nº1
TITULO: "Rut y Noemí"
TEXTO Rut 1:1-22
TEXTO AUREO: Rut 1:16
OBJETIVO DE LA LECCIÓN
Descubrir los aportes más sobresalientes de la historia de Rut y Noemí.
OFT. Promover la amistad y la fraternidad entre los seres humanos.
El nombre Rut puede tener dos significados: "satisfecha" o 'belleza', cualquiera de ellos
parece muy apropiado. Este es un libro estimulante, ambientado en la época de los jueces,
como una joya brillante y resplandeciente puesta en un fondo muy oscuro. Noemí, quien
con su marido e hijos había salido de Israel, hacia Moab por una sequía y hambruna
generalizada, en Moab queda privada de su marido y ambos hijos. De esta forma ella es un
retrato de la nación de Israel fuera de su tierra, desolada y sin esperanza.
Rut, su nuera, es mujer Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la congregación de

Israel por diez generaciones. Con todo, Rut es también un tipo de los judíos, de aquellos
que han sido degradados y han sufrido la persecución. Pero en ella vemos una fe nueva,
preciosa, humilde, despertada en el Dios de Israel, de modo que si en Noemí se ve el estado
desolado y sin esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del remanente piadoso de Israel.
Y Booz ("en él hay fortaleza"), varón poderoso y rico, es un tipo del Señor Jesús. Él, por
gracia, anima a Rut de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente - redentor",
ella es traída felizmente a la comunidad de Israel por el matrimonio con él. Y Noemí
también comparte el gozo y la bendición del resultado de esto.
SITUACIÓN DE DESESPERANZA. Rut 1:1-9
El primer versículo de Rut sitúa los acontecimientos de este libro "en los días que
gobernaban los jueces". El último versículo del libro de los Jueces nos muestra que esta
época se caracterizaba por dos rasgos. Primero, "en estos días no había rey en Israel".
Segundo, "cada uno hacía lo que bien le parecía" (Jueces 21:25).
En efecto, es muy delicada la condición de un país en el cual cada uno hace lo que bien le
parece. Su fin es el predominio de la voluntad propia, que rechaza todo límite y tolera todo
desenfreno. Tal era la condición a la cual había llegado el pueblo de Dios durante el tiempo
de los jueces. Desgraciadamente, bajo muchos aspectos, esta triste situación se encuentra en
el mundo de hoy y en medio de la cristiandad. Los mismos principios están en vigor,
produciendo los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, que encuentra
insoportable toda obligación, rechaza cada vez más cualquier forma de autoridad.
La triste consecuencia del miserable estado de Israel se halla descrita en el primer versículo
de nuestro capítulo: "Hubo hambre en la tierra". En el país que tendría que haber sido el
lugar de la abundancia por excelencia "la tierra que fluye leche y miel" (Deuteronomio
6:3), no había lo suficiente para responder a las necesidades del pueblo de Dios.
Elimelec habitaba en el país que Dios había asignado a Israel. Allí se encontraban el
tabernáculo, los sacerdotes y el altar, pero en los caminos gubernamentales de Dios, el
hambre también. Para Elimelec la prueba consistía en esto: ¿podría poner su confianza en
Dios durante el tiempo de hambre y permanecer en el camino trazado por Dios a pesar de
ello? Desgraciadamente, este hombre de Belén no estuvo a la altura de la prueba. Deseaba
habitar en el país elegido por Dios separado de las naciones de alrededor durante los
tiempos de abundancia, pero, bajo la presión del hambre, lo abandonó.
Al abandonar el país de Dios, llegan al país que ellos eligen. Peor aún, al llegar a los
campos de Moab, "se quedan allí" (Rut 1:2). En realidad, es más fácil persistir en una
posición falsa que en una posición correcta. El lugar elegido por Elimelec es significativo.
Sin duda que los países que rodean la tierra prometida son una imagen del mundo bajo sus
diferentes formas. Egipto representa el mundo con sus tesoros y sus placeres culpables,
Babilonia simboliza el mundo religioso corrompido. Moab presenta aún otro aspecto del
mundo. El profeta Jeremías ofrece una clave de su significado en el capítulo 48:11: "Quieto
estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado
de vasija en vasija". Así, Moab evoca una vida de facilidad, que pasa tranquilamente sin
grandes cambios, en la cual procura proteger esta quietud de toda forma de invasión. Para
utilizar el lenguaje del profeta, nunca sufrió ningún trasvase.
Ni Egipto con sus groseros placeres, ni Babilonia con su religión corrompida atrajeron a
Elimelec. Pero Moab, que ofrecía sus bienestares y confortables descansos, ejerció sobre él
un atractivo considerable como medio para escapar de las luchas y pruebas. Cuando reina el
hambre, Moab constituye aún hoy una trampa temible para aquellos que un día aceptaron el
terreno elegido por Dios para su pueblo. En los tiempos de hambre, pueden parecerles
demasiado pesado el combate para mantener un camino de separación, demasiado penoso
el constante movimiento en ese camino; son tentados de abandonar "la buena batalla de la
fe".
Elimelec no sólo llegó al país de Moab con su mujer y sus dos hijos, sino que "se quedaron
allí". No hubo restauración para Elimelec. El país de Moab vino a ser para él el valle de
sombra de muerte. Intentó escapar de la opresión mortal del hambre, pero ello fue sólo para
lanzarse en los brazos de la muerte en el país de Moab. Las medidas mismas que tomó para
evitar la salida fatal lo condujeron allí.
Elimelec muere y las tristes consecuencias de su mal paso no se limitan sólo a él. A
ejemplo de Noemí, su esposa, sus dos hijos lo siguieron a Moab. Éstos se unen en
casamiento a dos mujeres de Moab e infringen de este modo la ley de Dios. Diez años
pasan. La muerte reclama su derecho sobre los dos hijos, y Noemí, privada de su marido y
de sus hijos, se encuentra viuda y sola en un país extranjero. Cierto, Dios la abatió y afligió,
pero no la abandonó. La mano que golpeó a esta mujer dolorosamente abatida es movida
por un corazón que la ama. El Señor prepara el camino de su restauración
DE LAS SOMBRAS A LA LUZ. Rut 1:10-22

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3
Después de vivir el paso por "el valle de sombras y de muerte", del cual habla el Salmo 23,
comienza a brillar la luz en la distancia, se comienzan a dar caminos de esperanza. Noemí
decide volver a la tierra de Israel. Hay noticias esperanzadoras de buenas cosechas, de a
poco se ha ido terminando el tiempo de sequía y los campos de Belén comienzan a ser
productivos.
Atrás queda una historia de muerte, donde el camino elegido por Elimelec, motivado por el
hambre y la necesidad de conseguir una mejor situación para su familia dirigió sus pasos a
una tierra vecina. En estos territorios le encontró la muerte.
Hoy la iniciativa la toma una mujer y en este caso ella decide volver a la tierra de Israel.
Noemí toma la iniciativa para regresar a Belén y al hacerlo no quiere involucrar a otras
personas, esta es la razón del diálogo con sus dos nueras, Rut y Orfa.
Ella no quiere llevarlas a una vida de aventuras, al ser moabitas sus nueras pueden
encontrar protección en tierra natal, en medio de sus familias de origen.
Pero Rut desea seguir con su suegra y en muestra del amor que ha surgido entre ellas
decide seguir sus pasos hacia Belén.
"Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios" 1:16 Esta puede ser tomada como una
declaración de fe por parte de Rut que busca asumir el Dios de Israel, siguiendo el
testimonio de fe que le diera su suegra Noemí.
Es evidente que deseamos seguir las conductas de aquellas personas que admiramos,
queremos ser parte del pueblo y del Dios que tienen las personas a quiénes mas admiramos.
Nos guiamos en la mayoría de los casos por el testimonio de fe de esas personas, más que
por las palabras o aspectos secundarios.
Noemí ha dado un ejemplo de fe y de fortaleza y esto produce el seguimiento de Rut, aquí

podemos ver algunos elementos del discipulado cristiano.
APLICACIÓN DE LA LECCION
En nuestro tiempo, a pesar de todo el avance tecnológico y de la ciencia siguen existiendo

problemas de aceptación de las personas que son diferentes o que pertenecen a otras
culturas. Nuestro discurso es distinto pero de igual manera se excluye a la gente y se
plantean las diferencias.
El mensaje Bíblico nos enseña a través del ejemplo de estas mujeres de fe, que es posible
romper las barreras de nacionalidades y culturas y unir la familia en torno a proyecto más
elevados, donde se de el respeto por la vida.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
1. ¿Qué tipos de familia hay en tu iglesia?

2. ¿Cómo enfrentan las diferencias?
3. ¿De qué forma se trata el tema de las personas migrantes?
LECCIÓN Nº2
DOMINGO 14 de MARZO 2010
TÍTULO "La fe de la mujer moabita"
TEXTO: Rut 4:1-22
TEXTO AUREO: Rut 4: 13
OBJETIVO: Resaltar la fe de la mujer de Moab en medio de la crisis.
OFT: Valorar la fe de otras personas
LA ESPIGADORA.
Esta porción de la historia de Rut va a hacernos descubrir el secreto del crecimiento en la

gracia. Rut es presentada en el texto como espigadora. En el Cap. 2, versículo 2, la oímos
decir a Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...". En el versículo
7, pide al mayordomo de los segadores: "Te ruego que me dejes recoger... entre las
gavillas". En el versículo 17 leemos: "Espigó, pues...", luego en el versículo 23: "Estuvo,
pues, junto con las criadas de Booz espigando".
Así, Rut, es vista como "la espigadora". ¿Pero cuál es el significado de espigar? Debemos
recordar que el primer capítulo termina con estas palabras: "Llegaron a Belén al comienzo
de la siega de la cebada". Noemí y Rut se encontraban en medio de la abundancia. Pero la
cosecha, aunque sea muy abundante, no puede satisfacer a los hambrientos si no es antes
recogida. Los segadores y espigadores deben hacer su trabajo, sino morirán de hambre aun
en medio de la abundancia. Al espigar, Rut se apropia de las ricas provisiones puestas a su
disposición por el señor de la cosecha, tanto para sus propias necesidades como para las de
Noemí.
EJEMPLO DE UNA BUENA ESPIGADORA.
A continuación notamos las cualidades que hicieron de Rut una buena espigadora, un
ejemplo a seguir en la vida cristiana.
 En primer lugar, ella se caracterizaba por un espíritu humilde y sumiso. Dijo a

Noemí: "Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas...". Más tarde, pidió
al mayordomo de los segadores de Booz: "Te ruego que me dejes recoger". No
actuaba de manera independiente frente a los que eran de mayor edad y experiencia
que ella. No menospreciaba las directivas y los consejos. No tenía una voluntad
indómita, que la hubiese conducido a hacer lo que le parecía bien a sus propios ojos.
Pedro puede decir: "Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos,
sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y
da gracia a los humildes" (1 Pedro 5:5). El Espíritu Santo asocia la sumisión y la
humildad. Al hombre orgulloso no le agrada someterse. Una voluntad no
quebrantada es el mayor obstáculo para crecer en la gracia.
 En segundo lugar, Rut se caracterizaba por la diligencia. Como lo leemos en el
versículo 7, "entró, pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni
aun por un momento". Luego en el versículo 17, "espigó, pues, en el campo hasta la
noche". Hebreos 6:12, exhorta a la solicitud y agrega: "a fin de que no os hagáis
perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las
promesas".
 En tercer lugar, Rut era perseverante. No era diligente un día y perezosa el
siguiente, sino que "estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta
que se acabó la siega de la cebada y la del trigo" (v. 23). Día tras día, fue a espigar
hasta terminar las dos siegas. Los de Berea recibieron elogios especiales, no sólo
por haber examinado las Escrituras, sino también por haberlo hecho cada día
(Hechos 17:11). Es fácil mostrarse ocupado en la palabra un día, pero serlo cada día
requiere perseverancia. "Cada día" es una expresión exigente que nos pone a
prueba. El Señor pide a su discípulo que tome su cruz cada día (Lucas 9:23). Hacer
un gran esfuerzo para cumplir un acto de renunciamiento heroico es relativamente
fácil, pero perseverar tranquilamente día tras día, siguiendo a Cristo, es la prueba
que hay que lograr. No es el hombre que empieza bien la carrera el que gana, sino el
que persevera.
 Finalmente, leemos que Rut "desgranó lo que había recogido" (v. 17). No es
suficiente espigar la cebada y el trigo, es necesario desgranarlos. Las verdades que
recogemos, ya sea mediante nuestro estudio personal o por medio del trabajo de
otros, deben ser también un tema de oración y de meditación para que puedan
contribuir a nuestro crecimiento espiritual. La simple adquisición de una verdad no
hará más que hinchar nuestra mente. Es necesario gozar de esta verdad en comunión
con el Señor para que ella pueda llevarnos más lejos en el conocimiento de su
Persona.
LA OBRA DEL REDENTOR. Rut 4: 1-22
En el último capítulo, vemos cómo Booz obra en favor de Rut. En esta parte del texto, Rut
no tiene ninguna participación. Booz está solo cuando sube "a la puerta" (4:1). La puerta de
una ciudad era el lugar donde se ejercitaba el juicio. En realidad, la justicia debe ser
satisfecha antes de que Rut pueda ser bendecida o el propósito de Booz llevado a cabo. En
la puerta, Booz responde a todo y soluciona lo que hubiese podido ser un obstáculo. (4:8)
Diez testigos son convocados. Les pide sentarse, pues no tienen otra cosa que hacer sino
verificar la incapacidad del pariente "más cercano" de acuerdo con la ley y las costumbres,
(3:12; 4:2, 4) y además para tomar nota de que sus derechos son plenamente reconocidos y
satisfechos. Vemos en esto, un anticipo de la figura de la obra poderosa de nuestro Gran
Redentor, (Cristo) el que subió solo "a la puerta", el lugar del juicio. Allí, sobre la cruz,
arregló todo problema entre el creyente y Dios. Allí también demostró plenamente la
incapacidad de la ley para responder a nuestra situación, pero sin dejar de reconocer y de
satisfacer sus justas exigencias.
Así, una vez removido todo obstáculo, llega finalmente el día de las bodas en el cual "Booz,
pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer" (v. 13). "Y dijeron todos los del pueblo que estaban a
la puerta con los ancianos: Testigos somos". Son testigos de la bendición de Rut, y dan un
justo reconocimiento a Booz: "Tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén" (v.
11).
Reconocimiento a Booz y a Rut.
A pesar de que en esta porción de la escritura no actúa plenamente Rut, ella recibe el justo
reconocimiento, así como también la bendición del matrimonio, ella comparada a Raquel y
a Lea, que fueron las mujeres que dieron descendencia al pueblo de Israel y bajo sus hijos
este organizó las doce tribus.
La mención del matrimonio y la bendición del Señor sobre esta unión y sobre la
descendencia de sus hijos, abren un nuevo capítulo en la historia de Israel que deja de lado
las reservas respecto a los demás pueblos extranjeros, prueba el hecho de que Dios puede y
quiere bendecir de igual manera a los extranjeros. Que no hay nada malo, por el contrario,
en anexar nuevas culturas, y aun más estas seguirán en la línea de descendencia hasta el
mismo Mesías.
A pesar de lo patriarcal de la época, nos muestra en acción a las mujeres de Belén quiénes
felicitan y dan voces de júbilo a Noemí por el niño que ha nacido (14), es quizás una
muestra de lo que será el nacimiento del Salvador, el Mesías.
Pero lo más sobresaliente de este relato es la anexión sin tapujos de una extranjera a la
familia de Israel y el reconocimiento de la bendición de Dios sobre ella. Esto nos abre un
marco de reflexión respecto a la tarea evangelizadora y del trabajo del discipulado en las
comunidades locales.
¿No podemos decir que, en la figura de espigar, esta representado el hecho de que el
creyente se apropia de las bendiciones que Dios les ofrece?
Nuevamente es una mujer las que nos da una hermosa lección de fe, al igual que las
mujeres que fueron al sepulcro en el día de la resurrección.
Es el trabajo de Rut que logra el reconocimiento y finalmente la bendición, tanto personal,

familiar y por ende a toda una nación.
Podemos ver en este ejemplo, como a través de una tarea de anexión a la familia de la fe, se
recibe también la bendición de la extensión del mensaje de salvación.
Nuestra iglesia debe aprender de estos ejemplos para insistir en la tarea evangelizadora sin
exclusiones y el trabajo de discipulado para ir anexando día a día los que han de ser salvos
en Cristo.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO
¿Cómo es nuestra tarea evangelizadora?
¿Qué obstáculos se presentan a la hora de anexar personas que piensan y actúan diferente a
la comunidad de fe?
¿Cómo es la composición cultural de nuestra comunidad de fe?
LECCION Nº3
TITULO "Ester en la casa del rey"
TEXTO: Ester 2:1-18
TEXTO AUREO: Ester 2:18
OBJETIVO: Descubrir como Dios actúa en todo tiempo y lugar.
OFT: Comprobar que el amor de Dios se manifiesta en todo lugar.
INTRODUCCION AL LIBRO DE ESTER.
La trama de este libro está ambientada en Persia, se menciona al rey Asuero en la Biblia al
que corresponde el nombre de Jerjes en la historia común (485-465 A.C.) En esa época el
territorio persa se extendía desde la India hasta Etiopía. La residencia del rey se encontraba
en Susa, una antigua ciudad.
El rey repudia a Vasti y la reemplaza por Ester, una bella joven judía, sobrina de
Mardoqueo, líder de los judíos. Entre este y Amán (un amalecita) surge una pugna que
llevará a un decreto en contra de os judíos, quienes son condenados. Mardoqueo con la
ayuda de Ester logra que milagrosamente se salve el pueblo y en su lugar sean destruidos
los enemigos.
Mensaje.
A pesar de que en el libro no se nombra a Dios, se sostiene el valor de su presencia aun en
tierras lejanas de Israel. A través del milagro de la salvación del pueblo ante la inminente
destrucción, se instituye la fiesta del PURIM (plural de PUR) que quiere decir "suerte"
(9:24). Fiesta que se celebrará los días 14 y 15 del mes de Adar (entre febrero y marzo)
El mensaje del libro se puede interpretar mas allá de un sentido vengativo y revanchista
(propia del judaísmo) como una enseñanza acerca del poder de Dios y de la fuerza con que
el Señor a veces cambia los designios humanos definitivos que estos parezcan.
Esquema.
Inicio del relato y proclamación de Ester como Reina 1:1-2:23
Aman prepara una trampa contra los judíos 3:1- 5:14
Ester y Mardoqueo gestionan la liberación de su pueblo 6:1-9:19
Institución de la fiesta del PURIM 9:20-10:3
SE BUSCA UNA REINA. Ester 2: 1-4
Después de pasado el tiempo del furor del Rey y de toda su poderosa organización,
pareciera que alcanza un momento de sosiego. Lo que dice la historia, es que ese furor del
rey no es solo por el tema de su quiebre matrimonial, sino además por las derrotas militares
que ha recibido de parte de los enfrentamientos con los griegos, se dice que la flota de los
persas fue derrotada por los griegos en el mar de Salamina y Jerjes se vio obligado dar
marcha atrás en sus ansias expansionistas.
En medio de este "sosiego" momentáneo del rey, se acuerda de lo acontecido con Vasti
(2:1).
Los cortesanos se comienzan a organizar ya que un rey no puede vivir con nostalgias y para
esto ellos tienen una propuesta hay que renovar el harem, buscar para el rey nuevas mujeres
jóvenes y vírgenes, para alegrar al rey.
El texto exagera un poco al decir "en todas las provincias" ya que esto implicaría una
multitud de mujeres. Esto nos muestra la desmesura del poder de la época, todo se hace en
función del rey, no le importa pasar por encima de la privacidad de las familias, a quienes
el antes les prometió seguridad y protección, hoy todas las personas y las cosas se ponen a
los pies del rey para calmar su furor y lograr el sosiego del rey.
Las mujeres tendrán casa, custodia, maquillajes para embellecerse, pero no tendrán libertad.
Una de ellas podrá llegar a ser reina, siempre que sea de agrado del rey. Vasti debe ser
sustituida en el corazón del rey y en el trono real, esto será hecho a través de un gesto de
omnipotencia y muestras de un gran dominador. En este contexto la mujer en si no tiene
ningún valor como persona, es considerada solo en su aspecto físico como un factor de
sensualidad. La mujer en este caso sirve solo para terminar con la nostalgia del rey, esta
mujer un mero objeto en las manos de Asuero, será sin saberlo él un instrumento en las
manos de Dios para la liberación de su pueblo.
Esta porción termina con una simple declaración "esto agradó a los ojos del rey, y lo hizo
así" (2:4)
Es una declaración terminante que muestra la dominación de un rey sobre las personas.
Pero no dejemos de lado el poder de Dios, que de acuerdo a la historia de la salvación en
momentos de gran opresión siempre abre una brecha misteriosa por la que pasa la libre
mano de Dios que proporciona los espacios para la liberación.
MARDOQUEO LÍDER DE LOS JUDIOS. 2:5-7
El texto nos lleva a mirar fuera de los muros del palacio del Rey y ahora estas miradas se
centran en los judíos pobres, deportados. Es un judío que vive en Susa entre los deportados,
después de la destrucción de Jerusalén y del terrible cautiverio de Babilonia
(487 A.C.) En este grupo se resumen todos los sufrimientos de la historia de este pueblo.
El nombre de Mardoqueo, viene del nombre de la divinidad de Babilonia Marduk para

poder sobrevivir en medio de la sociedad dominante el judío estaba obligado a renunciar a
todos aquellos lindos nombres que representaban su tradición, lo típicos nombres de los
israelitas, que representaban las gestas de su Dios Jehová.
El nombre era el resumen de su identidad de acuerdo a los israelitas, ahora en medio de un

contexto de opresión el judío se veía obligado a aceptar nombres blasfemos intentando
convivir pacíficamente en un mundo extraño y muchas veces hostil.
La ascendencia de Mardoqueo, lo lleva a la tribu Benjamin. Es un hebreo legítimo en

cuanto a su descendencia, pero diferente a la línea de David, Cis es el padre de Saúl, Simei
maldijo a David le arrojó piedras llamándolo "bandido" (2 Samuel 16:5).
La historia parece remontarse antes de los reyes, en el tiempo de los jueces cuando no había
rey en Israel y cuando cada uno hacía lo justo a sus ojos" (Jueces 21:25)
Es un deportado, el texto menciona de manera insistente este hecho como una manera de no
olvidar el cautiverio por el cual el pueblo fue llevado a Babilonia, tras la destrucción se
acabó Jerusalén, el rey y el templo y todo lo que sustentaba las débiles esperanza de un
pueblo.
Mardoqueo era símbolo de un pueblo destruido y sufriente y que fue arrancado de la tierra,
un pueblo que experimentó en su piel el sufrimiento y la opresión.
ESTER LA ESCONDIDA.
Ester es una muchachita huérfana, cuya única riqueza es su belleza y el cariño de

Mardoqueo (2:7) Pero es el personaje central del relato. Hay discusión del origen del
nombre Ester. Podría tratarse de una divinidad babilónica: Ishtar, podría ser una derivación
del nombre persa "stara", que significa Astro- estrella.
Los rabinos de la edad media unían el nombre de Ester a la raíz verbal "STR" que quiere
decir esconder.
Esto último puede que no sea muy exacto, pero el nombre de Ester puede ser el símbolo de:
Una nación de la cual Dios escondió su rostro
De un pueblo que, como Ester, tendrá que esconder su raza.
Del poder salvador de Dios, quien en este libro, nunca es nombrado, pero que se esconde
detrás de la historia.
ESTER EN LA CASA DEL REY. 2:8-14
Ester sigue el camino de José y de Moisés que tienen la posibilidad de entrar en el palacio
del Rey. Ester es "llevada" ella no tiene ni posibilidades ni fuerzas para resistir a la orden
poderosa del Rey y debe entrar en la casa de las mujeres. José al ser vendido por sus
hermanos es llevado a la fuerza a la casa de Faraón, en la historia de Moisés también entró
en la casa de Faraón.
También el caso de la historia de Daniel y los muchachos israelitas deben entrar en el

palacio de Nabucodonosor.
Así como José y Moisés, también Ester encontrará el favor de una persona que le abrirá las
puertas. La belleza de Ester comienza a dar frutos (2:9)
La "escondida" esconde en palacio a su pueblo y su parentesco, obedece la orden explicita

de Mardoqueo (2:10), a pesar de estar en cautividad sigue teniendo como referencia de
autoridad a su padre de crianza. Son las raíces de su pueblo, que a pesar de estar
escondidas, son más fuertes que el presente que se muestra resplandeciente a sus ojos.
Los pobres que están obligados a vivir en un sistema de dominación, tienen que esconder su
identidad, al igual que Mardoqueo, que debe recibir el nombre de un dios extraño, la razón
para esconder su identidad y compromiso es la misma sobrevivencia.
Ester en la casa del rey, mas que cautiva se encuentra "escondida", ya que ella esconde su
verdadera identidad, en forma íntima sus profundos lazos de unión con el Dios de sus
padres Jehová con sus hermanos de fe y de sangre.
Aun en medio del esplendor del palacio, ella no olvidará a su pueblo, el objetivo de su vida
y de su actuar será el pueblo y no el poder, ni el status social.
Será reina para el bien de su pueblo, rompiendo así el esquema dominante del poder
opresor. Mardoqueo será el tutor de Ester hasta en la misma casa del rey. Ni Ester abandona
a su pueblo, ni el pueblo abandona a Ester, ese vinculo tan profundo ninguna orden de un
rey podrá quebrantar, ni menos la puerta del palacio podrá hacer que quede en la distancia.
ESTER ES CORONADA REINA. Ester 2: 15-18
Llegó el momento en que Ester se presenta delante del Rey, ahora el escritor bíblico que
nos presentaba a Ester como huérfana, nos habla del padre de ella, que se llamaba Abihail (
2:15) No se trata de un error, ya que ella era huérfana al fallecer su padre, solo que ahora se
desea puntualizar su descendencia. "Abihail" quiere decir "mi padre es fuerte, es guerrero".
Es el momento en que ella debe someterse a los deseos del Rey, es cuando más necesita
aferrarse a sus raíces y a su origen. Pero su padre, está muerto, y por lo tanto se siente sola,
ella siente el peso del abandono.
De esta manera, ella se debe presentar sola ante el Rey, ella representa a un pueblo
desamparado, que sabe que su Dios es fuerte, pero que dentro del sufrimiento mas duro, se
siente desamparado (Salmo 22:2). Esta huérfana se enfrenta al Rey, no pide más que
aquello que le es aconsejado (2:15).
Hay también una indicación acerca de la fecha, el mes de Tebet (2:16) Este es el décimo
mes del calendario persa, comenzaba con la luna nueva en Diciembre y finalizaba en Enero.
En aquellas tierras era el mes mas duro del invierno, que siempre representa sombras, fríos
y muerte.
Pero también se habla del séptimo año (2:16), este es un número simbólico para el israelita,
de esta forma aparece Dios sin ser nombrado, eso muestra que él no pierde el control de los
acontecimientos y que de manera "escondida" muestra su voluntad de hacer cambios y
milagros nuevamente en favor de su pueblo.
Es el séptimo año de Asuero, pero a la vez es la ocasión de Dios para actuar por su pueblo
,Ester agrada al Rey mas que todas las demás mujeres, encuentra por tanto la benevolencia
del rey y es hecha reina en lugar de Vasti ( 2:17). La mujer huérfana y pobre se convierte en
reina, la mujer más importante del reino. Así comienza a gestarse de manera "oculta" la
liberación del pueblo por parte de Dios.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Dios siempre nos sorprende y manifiesta su presencia y su voluntad de manera misteriosa.

A través de Jesucristo Dios se ha mostrado plenamente y es en la vida cristiana que nos
encontramos día a día experimentando las más variadas manifestaciones del amor de Dios.
En medio de crisis y situaciones difíciles, pronto descubrimos que hemos podido salir
adelante y hemos sido parte de nuevos milagros del Señor.
Nuevamente es una mujer la que nos da un testimonio de fe y n os invita a confiar en medio

de las dificultades y creer que Dios no nos abandona en ninguna circunstancia.
PREGUNTAS PARA EL DIALOGO
¿Qué situaciones actuales son una muestra del accionar de Dios?
¿Cómo actúa Dios en medio de tu comunidad?
¿Qué testimonios de mujeres puedes destacar en tu iglesia local?
LECCION Nº4
TÍTULO "Fe en tiempos de peligro"
TEXTO Ester 6:1-14
OBJETIVO
Aprender acerca de que los milagros del Señor pueden ocurrir en medio de situaciones
difíciles.
OFT. Valorar a las personas que mantienen su fe en tiempos de peligro.
El contexto de esta lección esta rodeado por la amenaza de muerte. Aman ordena levantar
una horca para exterminar a Mardoqueo y a los judíos, el consejo de su mujer es "hazlo
matar por la mañana" (5:14).
Una horca altísima de 25 metros, será un castigo ejemplar en contra de los judíos. Antes
que Aman vaya al banquete con el Rey y su nueva reina, Mardoqueo estará muerto.
Los lectores estamos atentos ante el desenlace de esta obra dramática. Ester que es el centro
de este relato, no puede hacer nada, ya que el poder "escondido" de Aman, toma la decisión
de matar anticipadamente a Mardoqueo.
Solo queda una noche por medio y hay suspenso en la historia que estamos leyendo. Parece
ser una noche de descanso, pero será noche de vigilia para quienes están amenazados de
muerte.
LA NOCHE DEL SEÑOR. 6:1-3
En la historia del pueblo de Dios hay dos grandes noches que se nos vienen a la memoria a
propósito de esta. Una de ellas es la noche de la pascua (Éxodo 12; 42) y la noche del cruce
del mar rojo (Éxodo 14:21). En ambos casos la acción quedó absolutamente en las manos
de Dios.
Dos noches de liberación que dieron vuelta "la tortilla" y que trasformaron la muerte en
vida, doblegaron los planes del opresor, una vida inesperada y gratuita, es la salvación por
la pura gracia de Dios, ya que en estos casos, los esfuerzos humanos eran imposibles.
También lo será la noche de la espera de la resurrección del Señor Jesús.
Estas noches de vigilia sirven de transfondo para leer este pasaje.
El accionar de Dios, como es ya habitual en el relato de este libro se hará de manera

"escondida". Extrañamente el rey pierde el sueño esa noche y que en medio de esa vigilia,
desea leer las actas del palacio. Y en medio de esta lectura se encuentra el párrafo en que se
habla de la fidelidad de Mardoqueo, que le salvó la vida al rey.
Es evidente la presencia vigilante de Dios en medio de estas lecturas. Es que cuando ya no

se tienen mas esperanzas humanas para la salvación, se produce el milagro y más que
atribuirlo a la "suerte" se debe al inteligente y oportuno actuar "escondido" de Dios, que
tiene siempre sus misterios para mostrar su voluntad.
La historia una vez más experimenta un cambio, al igual que en el Éxodo, al igual que con
la resurrección de Jesús, la noche de muerte es vencida por la mañana de luz. Se cambia la
historia, ya que se percata el rey que El no ha hecho nada por recompensar a Mardoqueo
por esa acción de salvar al rey y que en cambio en su lugar se estaba preparando su
ejecución.
Va a ocurrir un gran milagro, gracias a una vigilia, es que Dios no duerme.
VUELVE LA ESPERANZA.- 6:4-11
A partir de este momento el relato se torna distinto podemos apreciar el cambio, de manera
muy sencilla se comienza a dar el mañana. Pasó la noche fría de muerte y destrucción y dio
paso al mañana feliz de esperanza y de vida.
El tiempo esperado se realiza y aparece la salvación de nuestro Dios.

Aman se había levantado temprano para ir a solicitar al rey la orden de ejecutar a
Mardoqueo, ya todo estaba preparado en la noche fría y terrible de muerte. Y a solas,
espera en el patio, sin tener la valentía de entrar por si mismo al trono del rey. Es el rey que
pregunta ¿Quién esta en el patio? El rey lo hace pasar y cuando Aman ingresa al trono del
Rey, Asuero no lo deja hablar, no le da tiempo para su pedido (Dios ya había actuado en la
vigilia) es el rey quién habla y todo su discurso se dirige de manera "escondida" a favor de
Mardoqueo. El rey habla de una persona ¿Qué se hará al hombre a quién el rey desea
honrar? (6:6)
Aman monta para si un esquema de celebraciones pensando que se trata de él, es tanto su
orgullo y vanidad que depone su petición principal y comienza a soñar en todas las ventajas
que podrá adquirir en esta nueva posición. (6:9)
Los versos 10-11 nos muestran la inversión de la historia el opresor y amenazante se

transforma en escudero de Mardoqueo, Dios muestra su buena voluntad y bendición a favor
de su pueblo al dar vuelta los acontecimientos. El pueblo pobre puede ver esperanzas de
retorno y de vida, al ver que su líder es considerado y bien tratado por el rey de Persia.
Aman venía con propósitos de muerte y sale como un agente de vida, quería ser el verdugo
de Mardoqueo y es transformado por el accionar "escondido" de Dios en el que anuncia y
proclama las honras y galardones del palacio, de cómo el rey de Persia es agradecido de
quienes han protegido su vida.
Es también una pauta de reflexión para lo que debe ser nuestra tarea de proclamación de las
grandes bendiciones de nuestro Rey, el rey de reyes.
La recuperación de la esperanza, especialmente en situaciones de gran sufrimiento y

aflicción es un tema siempre presente. Nuestra tarea como anunciadores del evangelio debe
centrarse especialmente en la recuperación de la esperanza para todas las personas y en toda
condición.
La palabra de Dios nos muestra en una serie de ejemplos donde ocurren milagros, estos
milagros son expresiones de su voluntad, estos milagros son posibles de ver en cada una de
las situaciones de desesperanza. Nos corresponde la tarea de trabajar para el logro de estos
milagros en la vida de todas las personas de nuestro tiempo.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
¿Qué es un milagro?
¿Creemos en los milagros en nuestro tiempo?
¿Qué ejemplo de milagros podemos dar?

ABRIL:
Unidad "Nuestro compromiso con el Cristo crucificado"
LECCION Nº 5
TITULO: ¡HA RESUCITADO!
TEXTO AUREO 1° Corintios 15:9
OBJETIVO
Describir el significado de la resurrección para la vida de los cristianos.
OFT: Valorar la fe en Cristo.
INTRODUCCION A LOS CORINTIOS
1° de Corintios.
Corinto en tiempo del N.T., se encontraba sometido al imperio romano, en su existencia

conoció los dos extremos: el esplendor y la miseria.
En el 146 A.C., estuvo a punto de desaparecer arrasada por los romanos, un siglo después la
misma Roma lo reconstruye y establece en ella la residencia del gobernador de la provincia
(Hechos 18:12-18). El procónsul Lucio Junio Galión, gobernador de Acaya cuando Pablo
llegó allí en su segundo viaje misionero.
La población corintia estaba compuesta por mercaderes, marineros, soldados romanos

retirados y una gran cantidad de esclavos, por su ubicación geográfica era un centro de gran
afluencia de peregrinos que desde lejanas tierras acudían a rendir adoración a una serie de
divinidades que tenían sus centros en esta ciudad.
Por ser un centro cultual y diverso en su religiosidad, además tenía el carácter de ser una
población de una moral relajada y un marcado libertinaje en sus costumbres. La mala fama
de Corinto se difundió por sus costumbres, así también por el ejercicio de la prostitución
sagrada en el templo de Afrodita.
La iglesia en Corinto.
Surge una comunidad cristiana pequeña compuesta por personas de origen humilde y
especialmente del mundo gentil (1:26; 12:22) ellos están sometidos a fuertes tensiones de
tipo espiritual y moral.
Conocieron el evangelio a través de la predicación y el trabajo de Pablo. Aunque la tarea

misionera y evangelizadora se dirige principalmente a los judíos residentes, ante la fuerte
oposición de estos concentra sus esfuerzos en el mundo gentil. Su tarea consistió en poner
los cimientos para la edificación de la iglesia.
Contenido.
Las cartas de Pablo quieren ser una respuesta a problemas que se dan en la comunidad
principalmente de divisiones internas, así como también de casos de inmoralidad. Esta
ultima producto de la vida social (el entorno de la región de Corinto).
Esquema.-
Prólogo.- 1:1-9
División de la iglesia 1:10-4:21
Pablo corrige a la iglesia 5:1-6:20
Enseñanzas sobre el matrimonio 7:1-40
La libertad cristiana 8:1-11:11
La vida de la iglesia 11:12-34
Los dones del E. Santo 12:1- 14:40
La resurrección 15:1-58
Epílogo 16:1-24
EL MENSAJE DE RESURRECCION.- 1° Corintios 15
El principal obstáculo para el avance de la fe es la duda, en todos los relatos de resurrección

se encuentra presente el factor de incredulidad. Para promover el mensaje de la
resurrección, ¡Cristo Vive! es necesaria la fe.
En este caso Pablo debe reforzar los aspectos débiles de la doctrina de la resurrección de
Jesús, esto parece ser un hecho indiscutible, en lo que los demás muestran dudas es en
relacionar el hecho de la resurrección de Cristo con la resurrección de todos los hombres.
A pesar de las convicciones con la que Pablo establece la resurrección de Cristo como un
fundamento de la resurrección universal, cuando la doctrina se plantea como una cuestión
muy difícil de resolver, las personas tienden a marginar esas fuertes convicciones e incluso
a dudar en su efectividad.
La resurrección de Cristo.- 1° Corintios 15:1-11
La exposición de Pablo comienza con la reafirmación solemne de la resurrección de Cristo.

Pablo la sitúa dentro de la tradición cristiana y va subrayando los momentos, así como el
mismo la recibió (v.1) luego como procedió a anunciarla (1-2) y la transmisión de esta
verdad (v.3), ahora hace el recuerdo solemne para que los corintios la acepten y crean en el
poder de su mensaje. (V. 2-11)
Pablo menciona un breve y antiguo credo de fe de los cristianos (v. 3) se apoya en él como
en una base indiscutida de fe entre el mundo de los primeros cristianos, a partir de ese credo
esencial de la fe, entrega los nombres de otros testigos de la resurrección, algunos de los
cuales vivían aun y podían confirmar la realidad de los hechos, y así conecta también la
aparición de Cristo en el camino a Damasco y que fue el origen de su seguimiento de
Cristo.
Desde lejos a nosotros nos parece una clara anexión del redactor ya que Pablo es posterior a
los hechos que le ocurren a las mujeres y a los discípulos que fueron los testigos directos
del evento de fe que promovió el accionar cristianos. Es más bien fruto de su entusiasmo
por conectar su propia experiencia dentro del gran espectro de la realidad del resucitado.
El tema de la Resurrección de los muertos.- v. 12-34
La resurrección de Jesús es la que da fundamento a la de los demás hombres, resucitaremos

lo mismo que él resucitó, el constituye como lo dice el texto "las primicias de los que
durmieron", la primera parte de la humanidad acogida por Dios en su gloria. Su vida en
Dios es la garantía de la que nos espera a nosotros y la fuente de nuestra esperanza.
Aunque tiene en su conjunto un tono más bien doctrinal, Pablo no puede evitar terminar
este texto con algo más personal en los vv. 30-34 señala lo que significa para él la esta
esperanza: una luz que revela el sentido de una vida llena de pruebas y de dificultades. El
cáliz no está todavía tan lleno como unos meses más tarde, cuando tenga que escribir la
segunda carta a los Corintios, pero ya en esta época la resurrección es algo mas que un
objeto de fe teórica, es el sostén permanente de una vida atormentada por causa del
evangelio.
¿Y, cómo resucitan los muertos?- v. 35-58
Pablo recoge en este texto uno de los temas de preocupación de los corintios, es quizás una
de estas preocupaciones que había inducido a algunos de ellos a no creer en la resurrección.
Cuando intentamos representarnos las cosas, la imaginación humana se encuentra
terriblemente limitada, al no tener ningún punto de comparación.
La cuestión que preocupa a los corintios es un tema de todos los tiempos ¿Qué será de la
vida eterna? ¿Cómo será aquello? ¿Qué necesidad tendremos del cuerpo? ¿Y qué cuerpo?
La mayoría de los cristianos nos preguntamos junto a los corintios, es lo que trata de
explicar el apóstol Pablo.
La respuesta que da Pablo es única en el N.T., hace una comparación con el grano que da
origen a una planta. Nuestro cuerpo mortal es como el grano sembrado en la tierra, y
nuestro cuerpo celestial es como la planta que crece después de dar un brote, pero a la vez
es distinta a la semilla, la planta prolonga a la semilla al aire libre, en una dimensión que el
grano subterráneo , ni siquiera se podía imaginar.
Pablo apoya su comparación en la diversidad de las carnes animales que nos ofrece la
naturaleza (v. 39-41). Casi al finalizar el capitulo presenta un escenario para la resurrección
final, muy marcado con descripciones apocalípticas de la época, establece una clara
comparación entre el mundo en que vive y la irrupción del tiempo nuevo, en este caso la
resurrección.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
La resurrección es volver a la vida, en otras palabras es valorar todo lo que es vida y lo que
produce vida.
Hablar de resurrección no es solo hablar de las cosas últimas, o la preocupación antigua

¿Con qué cuerpo resucitaremos?, también el mensaje de resurrección se debe traducir en
restauración, cambio, arrepentimiento. Cuando las personas deciden vivir vidas nuevas
también podemos decir que ha resucitado. Cuando vemos expresiones de apoyo a la vida
vemos brotes y rebrotes de resurrección.
Todo lo que se transforme en vida es mensaje de resurrección, cuando hacemos cosas para
que una persona vuelva a renacer y se proyecte en una vida nueva, estamos sembrando
semillas de resurrección.
PREGUNTAS DE REFLEXION
¿Qué es resurrección?
¿Qué significa resucitar?
¿Cómo defendemos la vida los cristianos?
LECCIÓN Nº6
TITULO: La cruz de Cristo.

TEXTO 1° Corintios 1:18- 2:1-5
OBJETIVO
Aprender acerca de la importancia de la cruz en la predicación cristiana.
OFT
Descubrir el valor del sacrificio de Cristo.
La locura del mensaje del evangelio.- 1:18-25
A través de este mensaje Pablo va a proponer la inversión de los valores a través del
evangelio, la contraposición a la cultura reinante, el evangelio es lo completamente opuesto
a los valores de la sociedad en que se vive.
"Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría,

agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación" (v. 21)
Pablo plantea la paradoja, o lo que es considerado contradictorio, para evitar así que el
cristiano se identifique con el mundo.
Es una frase difícil por causa de lo concisa, en ella se sitúa la originalidad del cristianismo
en relación a otras religiones. Pablo tiene conciencia de esta originalidad, al menos respecto
a las dos grandes corrientes religiosas que se conocen en esa época: la corriente judía y la
de las religiones y filosofías paganas que se practican en el resto del mundo mediterráneo,
que se conoce más bien con el nombre de "griegos". En este caso todos los habitantes del
imperio romano, con excepción de los judíos.
Hasta esa época piensa, Pablo, todos los hombres habían tenido la posibilidad de llegar a
cierto conocimiento de Dios, pero no supieron sacar un buen provecho de ella (refiriéndose
a la sabiduría).
"Los judíos piden señales" (1:22) Jesús se había quejado de sus contemporáneos por los
signos espectaculares y se había negado a responder a ellos. Hay que reconocer que en los
momentos claves del Antiguo Testamento, Dios había sostenido a los hebreos a través de
"señales y prodigios" y que todo este recuerdo seguía grabado en sus corazones como una
manifestación de la elección. Esto ocurría en la celebración de la pascua, cada familia
recordaba los prodigios del Éxodo. Según Pablo estos privilegios que debían haber llevado
al pueblo de Israel a la obediencia y a la fidelidad no tuvieron el efecto deseado, la
educación del pueblo a partir de la ley o de los milagros no pudo abolir la hipocresía, ni la
idolatría, ni la tibieza. Por esta razón Dios ha decidido utilizar otro camino, más eficaz, el
camino de la cruz.
Pero por otro lado, lo mismo ocurre con el mundo griego. "Los griegos buscan sabiduría".
En este contexto es conocido el libro de la sabiduría, uno de los deutero-canónicos del A.T.
Al respecto Pablo piensa que en los remotos tiempos Dios no se había manifestado
solamente a través de la revelación bíblica, para todos los hombres la creación era un libro
abierto en que los espíritus disponibles deberían haber reconocido la mano de Dios. Sin
embargo tanto para judíos como para griegos, no tuvo lugar el descubrimiento del
verdadero rostro de Dios.
Esta sabiduría humana, en vez de ser un camino hacia Dios, esta les servía de pantalla para
ocultar la voluntad de Dios, la mirada de los hombres se detuvo en la creación de Dios para
admirarla, esta creación se convirtió en un fin en si misma, las cosas y los animales se
convirtieron en ídolos.
Junto con el pecado de los judíos, de encerrar a Dios en la ley y en la demostración de

señales, también se da la idolatría de los griegos, por la meditación y reflexión en la
creación con un fin en si misma , ese doble fracaso del discurso humano justifica la
elección de un camino superior en este caso el camino de salvación instituido por Dios en la
persona de Cristo, no ya un camino de muestra de poder en los milagros y señales, sino un
camino de debilidad, de pobreza, de muerte, de sacrificio.
Esta es la locura de la predicación de los cristianos, que desconcierta a la cultura griega y

también a la religiosidad judía.
Ante los ojos de los hombres se trata de una aberración, ¿como podrá esta locura convencer
a los griegos, que están siempre movidos por el amor a la sabiduría, o por otro lado como
responder a los judíos siempre pidiendo señales o milagros?
Pero precisamente la experiencia ha demostrado la ineficacia de la sabiduría y del poder,

mientras que la debilidad y la locura de la cruz han transformado a los que se han dejado
conquistar por la salvación de Cristo.
Finalmente, por la locura es como se ha llegado a la verdadera sabiduría y a través de la

debilidad se ha llegado al verdadero poder (1:25).
La sabiduría se ha convertido en necedad y la fuerza en debilidad. De esta forma la cruz

llega a ser la sabiduría y la fuerza de Dios, lo contrario a la sabiduría y la fuerza a los ojos
de los hombres.
De esta forma los valores humanos quedan invertidos en Dios. Este mensaje de Pablo hace
relación con las palabras de Jesús cuando dice "Bienaventurados los pobres en espíritu".
Este lenguaje de las bienaventuranzas en la que se expresa la misión de Cristo, no es algo
temporal o accidental. En adelante este será el camino de los creyentes, el camino señalado
por la cruz, esta es la locura de la predicación.
La debilidad de los corintios.- 1:26-31
Al escoger a los habitantes de Corinto, para que fueran fieles cristianos, sacándolos de un
contexto donde viven personas poco recomendables , Pablo está jugando con una opción
especial, ya que aprovecha este contexto, para invitarlos a que no se jacten ni se crean nada.
Quiere dejar un mensaje donde Dios ha actuado por pura misericordia. Dios ha actuado de
manera que deja desconcertado a cualquiera, especialmente a los más prudentes y
cuidadosos de la ley.
Pablo se juega esta opción para reforzar el argumento que en medio de la debilidad se
manifiesta el poder de Dios, así como también a través de aquello que "no es" de acuerdo a
los cánones comunes de este mundo, se pudo dar un giro en la historia y manifestar "lo que
es".
El argumento de Pablo lejos de ofender a los oyentes los sitúa en un lugar de privilegio, ya
que los hace compartir de la gloria de Cristo, quién por su propia iniciativa también dio su
vida y se vistió de sufrimiento al asumir la cruz, como un camino de salvación.
Con las cuatro palabras clave Pablo los lleva a superar el camino de la sabiduría griega y
las señales de los judíos, ahora Sabiduría es la que proviene de Dios y las siguientes son
palabras nuevas que surgen del mensaje de la cruz, Justificación, Santificación y
Redención. (v. 30)
La debilidad de Pablo.- 2:1-5
Pero el argumento de Pablo no es un mensaje vertical, como quién les habla desde una
posición de autoridad, esta ultima entendida de acuerdo a las normas del mundo de la
época, sino que más bien el mismo se muestra como una persona en debilidad. El se niega a
usar los argumentos más típicos de la filosofía griega, tan apreciada por los sabios de ese
tiempo. (2:2)
Esto no quiere decir que él fuera incapaz de razonar a esa altura, él era una persona
altamente educada capaz de hablar ante los más destacados pensadores y filósofos de ese
tiempo.
Pablo enfatiza en su renuncia a argumentos humanos, y solo se basa en la locura del

mensaje de la cruz y de esta manera se desnuda de todo ropaje que le pueda mostrar como
un importante pensador.
De esta forma se presenta en debilidad. Y esa debilidad la demuestra no solo en sus

pensamientos, sino en sus temores humanos, carnales. Esto significa dejar en claro sus
miedos naturales, sus preocupaciones y aflicciones, enfermedades, .limitaciones, pero sobre
todo, es medio de esas debilidades que se manifiesta, misteriosamente el poder de Dios.
Esto es, la evidencia mayor, en que siendo débiles, Dios muestra su amor por nosotros, por
lo que en nada de esto podemos jactarnos, ni en la inteligencia, ni en la sabiduría, ni en la
fortaleza humana, sino en el puro poder de Dios y en su gracia que nos sostiene cada día.
En nuestro mundo dominado por la doctrina del libre mercado es difícil hablar de un Dios
que se presenta a través de la debilidad. También es difícil comprender como el cristiano se
proyecta a través de la humildad y la debilidad. Lo más común es que las personas se
proyecten en una idea de poder y de dominio sobre otros.
La propuesta de poder en medio de la debilidad es una manera de mostrar un cambio en la

forma en que se percibe el dominio y el poder. La autoridad se da ahora a partir de la
humildad y la identificación de Cristo con todos aquellos que pasan por momentos de
sufrimiento y debilidad.
¿Qué es el poder?
¿De que manera se ejerce el poder en nuestro tiempo?
¿Cómo entendemos que el poder de Dios se manifiesta y se perfecciona en medio de

nuestra debilidad?
LECCIÓN Nº7
TÍTULO "Colaboradores de Dios"
TEXTO 1° Corintios 3: 1-23
OBJETIVO
Comprender nuestro rol de colaboradores en el Reino de Dios
OFT
Destacar el trabajo en equipo, en bien de la comunidad.
DESARROLLO DE LA LECCION.
LAS DISCUSIONES Y DIVISIONES.- v. 1-9
Pablo ha estado hablando de la diferencia que hay entre una persona espiritual, que es la
que puede entender las cosas espirituales, y la que es psyjikós, cuyos intereses y objetivos
no van más allá de las cosas materiales y que, por tanto, es incapaz de captar la verdad
espiritual. Ahora pasa a acusar a los corintios de seguir en la etapa física, y usa dos palabras
para describirlos.
En el versículo 1, los llama sárkinoi. Esta palabra se deriva de sarx, que quiere decir carne y
que Pablo usa con frecuencia. Así es que Pablo empieza por decir que los corintios están
hechos de carne, quiere decir que es una persona de "carne y hueso", pero que no debe
conformarse con vivir a ese nivel.
El problema era que los corintios eran, no sólo carne, sino también quiere decir dominados
por la carne. Para Pablo la carne es mucho más que una sustancia física; es la naturaleza
humana separada de Dios, esa parte de la persona, tanto mental como física, que le ofrece
una cabeza de puente al pecado. Así es que el fallo que Pablo les encuentra a los corintios
no es que están hechos de carne -eso tienen de común con todo el mundo-, sino que dejan
que su naturaleza inferior domine todas sus actitudes y acciones.
¿Qué es lo que hay en su vida y conducta que hace que Pablo les dirija esta reprensión? Son
sus partidismos, peleas y disensiones. Esto es sumamente significativo, porque quiere decir
que se puede saber cómo está la relación de una persona con Dios viendo su relación con
sus semejantes. Pablo prosigue mostrando la esencial insensatez de ese espíritu partidista.
En un huerto, puede que un hombre plante la semilla, y sea otro el que la riegue; pero
ninguno de los dos pretende haber sido el que la ha hecho crecer: el crecimiento es cosa de
Dios.
El que planta y el que riega están al mismo nivel; ninguno puede pretender prioridad sobre
el otro; no son más que servidores que han sido compañeros de trabajo al servicio de un
solo Señor.
EL CIMIENTO Y LOS CONSTRUCTORES.- v. 10-15
En este pasaje, Pablo está hablando por experiencia. Estaba destinado a ir echando los
cimientos para luego pasar a otro sitio. Es verdad que se quedó dieciocho meses en Corinto
(Hechos 18: I1) y tres años en Éfeso (Hechos 20:31); pero puede que en Tesalónica no
estuviera ni un mes, y esto era lo más corriente. Había tanto terreno que planificar, tantas
personas que ni siquiera habían oído el nombre de Jesucristo que Pablo no podía más que
echar los cimientos y pasar a otro sitio. Sólo cuando le tenían preso se veía obligado a
permanecer en un determinado sitio.
Dondequiera que iba, echaba el mismo cimiento: los hechos referentes a Jesucristo y Su
obra de Salvación. Esto consistía en presentar a Cristo a la gente, porque era en Él, y sólo
en Él, donde se podían encontrar tres cosas fundamentales:
(a) El perdón de los pecados pasados. Uno se encuentra en una nueva relación con Dios,
y descubre de pronto que Dios es su amigo y no su enemigo; Que es como Jesús; donde
antes creía ver odio, ahora ve amor.
(b) Fuerza para el presente. En la presencia y ayuda de Jesús halla valor para enfrentar la
vida, porque ha dejado de ser una unidad aislada peleando una batalla a solas con un
universo adverso. Vive sin que nada pueda separarle del amor de Dios en Cristo Jesús su
Señor.
(c) Esperanza para el porvenir. Ya no vive en un mundo en el que tiene miedo a mirar
adelante, sino en uno en el que Dios está en control y haciendo que todo contribuya a su
bien. Vive en un mundo en el que la muerte ya no es el fin, sino sólo el preludio de una
gloria mayor. Sin el cimiento de Cristo no se puede tener esta esperanza.
El "Día" al que se refiere Pablo es la Segunda Venida de Cristo. Entonces tendrá lugar la
prueba definitiva. Lo erróneo e impropio se desvanecerá; pero, por la misericordia de Dios,
hasta el constructor equivocado se salvará; porque, por lo menos, trató de hacer algo por
Cristo. Pues nosotros, cuando hablamos de Cristo, debemos tener presente el hecho de que
Cristo está escuchando. Tal convicción nos librará de muchos peligros y errores.
SABIDURÍA E INSENSATEZ.- v. 16-22
Para Pablo, la Iglesia era el verdadero Templo de Dios, porque era la morada del Espíritu
de Dios. Como dijo Orígenes tiempo después: «Somos tanto más el Templo de Dios cuanto
nos preparamos para recibir al Espíritu Santo.» Pero los que introducen disensiones y
divisiones en la comunión de la Iglesia destruyen el Templo de Dios en un doble sentido.
(a) Hacen imposible que el Espíritu pueda obrar. En cuanto se introduce la amargura en
la Iglesia, el amor se ausenta. No se puede ni decir ni oír la verdad debidamente en esa
atmósfera.
(b) Dividen la Iglesia y la reducen a una serie de ruinas aisladas. Ningún edificio puede
mantenerse en pie y firme si se le quitan secciones. La mayor debilidad de la Iglesia siguen
siendo sus divisiones. Ellas también la destruyen.
Pablo pasa otra vez a poner el dedo en la raíz de la disensión y consiguiente destrucción de
la Iglesia. Hay dos cosas que afectan a la relación interna de la iglesia:
(a) Discusiones. No se puede estar callado y admirar lo bueno; tiene que hablar y criticar,
desatendiendo a los demás. Es contrario a la enseñanza del evangelio que nos indica que si
se va a hablar que sea para edificar la iglesia.
(b) El orgullo intelectual es esencialmente exclusivista. Tiende a mirar por encima del
hombro a los demás en lugar de ponerse a su lado. La jactancia debe estar en Cristo.
Pablo desafía a las personas a que sean lo suficientemente sabias como para darse cuenta de
que son necias. Esta es una manera de decirles que sean lo suficientemente humildes como
para aprender. No se puede enseñar nada a una persona que cree que ya lo sabe todo.
En el v. 22- 23 Pablo plantea: El hecho es que son los dueños de todas las cosas, porque
pertenecen a Cristo, y Cristo pertenece a Dios. La persona que consagra su fuerza y su
corazón en personas le quita valor a la obra de Cristo y de esta forma han rendido su todo a
un "reyezuelo" pudiendo tomar posesión de una compañía y de un amor tan amplio como el
universo. Ha decidido poner su fe en angostos límites a una vida que estaba diseñada para
esferas de amplitud ilimitada.
APLICACIÓN DE LA LECCIÓN
Somos colaboradores de Dios en la medida que dispongamos nuestros dones y talentos en

la edificación del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.
Todo lo que afecta al crecimiento y a la edificación de la iglesia es negativo y debe ser

evitado y superado, las palabras carne y carnal deben entenderse dentro de la perspectiva
del individualismo de las personas que se pone por encima del proyecto de vida que es
llevar adelante la misión de Jesús.
La palabra de Dios nos llama a anteponer nuestras propias ideas y motivaciones personales
y dedicarnos a trabajar en equipo y en forma colaborativa en pro de un fin común que es la
edificación de la iglesia.
Si somos capaces de superar las debilidades carnales y transformarnos en cristianos

espirituales, en el buen sentido de la palabra, como lo expresa Pablo, podemos dar nuestro
mas valioso apoyo a la extensión del Reino de Dios en medio de este mundo.
¿Qué es la carne de acuerdo a la Biblia?
¿Qué es un cristiano carnal?
¿Cómo podemos ser cristianos espirituales eficientes en nuestro trabajo?
¿Qué cosas afectan al crecimiento de la iglesia?
TÍTULO "Haciendo buen uso de la libertad"
OBJETIVO
Manejar bien el uso de nuestras libertades en todas las situaciones de la vida.

OFT
Resaltar el valor del buen uso de la libertad.
CONSEJOS PARA ACTUAR EN LIBERTAD.- 1 Corintios 8:1-13
Como hemos visto, era prácticamente imposible vivir en cualquier ciudad griega sin
enfrentarse todos los días con el problema de qué hacer con alimentos que habían sido
ofrecidos a los ídolos. Para algunos de los cristianos corintios la cosa no tenía ningún
problema. Sostenían que su conocimiento superior les había enseñado que los dioses
paganos sencillamente no existían, y que por tanto un cristiano podía comer carne que se
hubiera sacrificado a un ídolo sin el menor remordimiento de conciencia. Los efectos no
eran nocivos, pues la fe en Cristo los hacía reconocer su señorío sobre todas las cosas.
En realidad, Pablo responde a esta inquietud. Una de sus respuestas la expresa en 1°

Corintios 10:20. "a los demonios lo sacrifican" En ese pasaje Pablo deja bien claro que,
aunque él está totalmente de acuerdo en que los dioses paganos no existen, está seguro de
que los espíritus y los demonios sí existen, y están detrás de los ídolos, usándolos para
apartar a la gente de dar culto al Dios verdadero. En este sentido ve una relación en estos
actos de adoración y las fuerzas del mal, que si existe.
En el presente pasaje hace uso de un razonamiento mucho más sencillo. Dice que había
cristianos en Corinto que toda su vida hasta ese momento habían creído en los dioses
paganos; y esas personas, almas sencillas, no se podían desligar del todo de una creencia
latente en que un ídolo era realmente algo, aunque fuera un "algo" falso. Siempre que
participaban de una comida ofrecida a los ídolos, tenían remordimientos de conciencia. No
lo podían evitar; admitían que eso estaba mal.
Así que Pablo razonaba que, si se dice que no hay absolutamente ningún peligro en comer
de lo que se le ha ofrecido a un ídolo, es posible que se esté dañando y ofendiendo la
conciencia de esas almas sencillas. Su argumento concluyente es que, si hay algo que es
totalmente inocente para ti pero que daña a otra persona, hay que renunciar a ello, porque
un cristiano no debe hacer nunca nada que haga tropezar a un hermano.
En este pasaje Pablo quiere dejar en claro que hay tres grandes principios que tienen un
valor eterno., y que están relacionados con el uso de la libertad cristiana.
Lo que es simple para una persona puede que no lo sea para otra. -
Puede que uno se considere suficientemente fuerte para resistir alguna tentación, pero
puede que otro no lo sea. Algo puede que no sea ni tentación para nosotros, pero puede
serlo de las más violentas para otra persona. Por tanto, al considerar si podemos hacer algo
o no, debemos considerar no sólo cómo nos afectaría a nosotros, sino también a los demás.
No se debe juzgar nada sólo desde el punto de vista del conocimiento, sino también
desde el del amor.
El razonamiento de los cristianos corintios más avanzados era que ellos ya sabían bastante
como para considerar que un ídolo fuera como nada; sus conocimientos alcanzaban a más
de eso. Hay siempre un cierto riesgo en el conocimiento, si no es bien utilizado. El creerse
superiores intelectualmente es peligroso. Nuestra actitud debería estar gobernada, no por la
idea de nuestra superioridad en materia de conocimientos, sino por nuestra simpatía y
amorosa consideración para con los demás.
Puede que por amor de ellos debamos abstenernos de hacer o decir ciertas cosas que serían
legítimas en otro caso. Esta es una característica propia de los cristianos, hacer una muestra
de sacrificio y abstenernos de cosas que nos parecen gratas a favor de los demás, por otro
lado, la principal característica del creyente es que a mayor conocimiento y poder, debe
tener mayor humildad, ya que hemos sido llamados a servir, siguiendo el ejemplo de Cristo.
Esto nos conduce a la mayor verdad de todas. -
Nadie tiene derecho a permitirse un placer o a reclamar una libertad que pueda traer
perjuicios y daños serios a otra persona. Puede que uno tenga la capacidad para mantener
ese placer dentro de ciertos límites; que esa actuación no le suponga ningún peligro; pero
no debe pensar sólo en sí mismo, sino también en el hermano que es más débil. Un accionar
placentero personal, que pueda traerle la ruina a otra persona no es un placer, sino un
pecado.
APLICACIÓN DE LA LECCION.-
Cuando vivimos en comunidad y de manera especial en una comunidad de fe, debemos

pensar seriamente como usamos nuestra libertad. El uso de nuestras libertades, puede
determinar en muchos casos el crecimiento o debilitamiento de otras personas en su fe.
De acuerdo a las escrituras y muy en especial en el mensaje del evangelio de Jesús nos
queda claro que somos libres en EL. Gracias a su gran sacrificio en la cruz nos dio la
libertad, esto quiere decir que ya no estamos atados a la ley, ni estamos determinados a
hacer ciertas cosas.
Pero el uso de esta libertad debe ser con responsabilidad. Ser parte de la misión de Jesús
nos hace responsable de ella, y a la vez responsable de las vidas que se anexan por
misericordia de Dios, a la comunidad cristiana.
¿Cómo usamos nuestra libertad?
¿Qué cosas en nuestro tiempo son comparables con la carne dedicada a los ídolos?
¿Qué es el contacto con "demonios"?
¿De que manera se vinculan libertad con responsabilidad?
LECCIÓN Nº9
TÍTULO "La cena del Señor"
TEXTO AUREO 1° Corintios 11: 27
OBJETIVO
Aprender el significado de la participación en la Cena del Señor.
OFT
Valorar la vida en comunión con Dios
LA SANTA CENA.- 1 Corintios 11:23-34
La Santa Cena es el ritual central de los creyentes desde tiempos remotos, pero no tenemos
que entenderla totalmente para recibir bendición. Pero, a pesar de eso, haremos bien en
intentar entender por lo menos algo de lo que quería decir Jesús cuando habló así del pan y
del vino.
"Esto es Mi cuerpo" -dijo del pan. Un hecho muy sencillo nos impide tomar estas palabras
literalmente. Cuando Jesús estaba hablando, estaba todavía en Su cuerpo humano; y nada
estaba más claro que el que Su cuerpo y el pan eran dos cosas bien diferentes y aparte. En
un sentido, eso es cierto: el pan que partimos en la celebración del sacramento, representa
el cuerpo de Cristo.
Para la persona que lo toma en su mano y se lo lleva a la boca con fe y amor, es un medio
no sólo de recuerdo sino además de una vital comunión con Cristo y su iglesia. Para uno
que no fuera creyente no sería nada más que pan; para el que ama a Cristo es una manera de
entrar en comunión con ÉL
"Esta copa"-dijo Jesús, según las traducciones corrientes- "es el Nuevo Pacto en Mi sangre"
También se puede traducir "Esta copa es el Nuevo Pacto que ha costado Mi sangre."
Esta expresión se dice, refiriéndose a lo que se paga por algo, Ahora bien: un pacto es una
relación en la que entran dos personas. Había un Antiguo Pacto entre Dios y el pueblo de
Israel que estaba basado en la Ley. En él Dios había elegido y se había acercado al pueblo
de Israel, llegando a ser de una manera especial su Dios; pero había una condición: si esa
relación había de durar, tenían que cumplir la Ley (cp. Éxodo 24:1-8). Con Jesús se ofrece
a la humanidad una nueva relación que depende, no de la ley, sino del amor; no de la
fidelidad con que el hombre cumpla la ley (porque no puede), sino de la buena voluntad
gratuita y generosa de Dios.
Bajo el Antiguo Pacto uno no podía hacer más que temer a Dios, porque estaba siempre en
deuda con Él ya que no podía nunca cumplir perfectamente la ley; bajo el Nuevo Pacto uno
acude a Dios como un hijo a su padre. Le costó la vida a Jesús hacer posible esta nueva
relación con Dios. "La sangre es la vida", decía la ley (Deuteronomio 12:23); costó la vida
de Jesús, Su sangre, como diría un judío. Así que el vino (jugo de uva) de la Comunión
representa la sangre de Cristo, sin la cual el Nuevo Pacto, la nueva relación con Dios, no
habría sido posible.
Este pasaje continúa hablando de comer y beber el pan y el vino indignamente; y esa
indignidad consiste en "no discernir el Cuerpo del Señor." Esta frase puede querer decir
una de dos cosas; y cada una de ellas es tan importante que es muy probable que estén
implicadas las dos.
Puede decir que la persona que come y bebe indignamente no se da cuenta de lo que
quieren decir estos símbolos sagrados. Puede que quiera decir que come y bebe
irreverentemente y sin sentir el amor que estos signos representan, o la obligación que
adquiere, al participar de la ceremonia.
Puede que también quiera decir esto: la frase el Cuerpo de Cristo indica una y otra vez a la
Iglesia, así es que el que come y bebe indignamente es el que no se ha dado cuenta de que
toda la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y no está en armonía con su hermano.
Toda persona en cuyo corazón hay odio, amargura, desprecio contra otro, al acercarse a la
Mesa del Señor come y bebe indignamente.
Así que comer y beber indignamente es no tener el sentimiento de la grandeza de lo que se

está haciendo, y hacerlo cuando no se está en armonía con el hermano por quien Cristo
murió.
Pablo pasa a decir que las desgracias que han sobrevenido a la iglesia de Corinto puede que
sean debidas al hecho de que se acercan a la Mesa del Señor cuando hay divisiones entre
ellos; pero esas desgracias no son para destruirlos, sino para disciplinarlos y hacerlos volver
al camino del Señor.
Debemos tener clara una cosa. La frase que prohíbe el que una persona coma y beba
indignamente no excluye al que es pecador y lo sabe.
Si la Mesa del Señor fuera sólo para los perfectos, ninguno podría acercase. El acceso no
está nunca cerrado para el pecador arrepentido. Para el que ama a Dios y a sus semejantes,
el camino está siempre abierto; y sus pecados, aunque sean como la grana, como la nieve
serán emblanquecidos. La participación en la mesa del Señor puede transformarse en una
oportunidad para deponer un camino negativo y comenzar una nueva vida.
La participación en la Cena del Señor es siempre una nueva oportunidad y una ocasión para
que la iglesia se edifique. Por esa razón este acto se debe realizar con profunda devoción y
con una actitud de limpieza y rectitud.
Es una oportunidad para predicar y anunciar el sacrificio del Señor, hasta que el venga, por
lo tanto no se trata de una actitud pasiva.
A comer el pan y beber de la copa estamos uniéndonos como pueblo de Dios para anunciar
el perdón, la reconciliación y la esperanza, estamos dejando un mensaje de que la muerte de
Jesús en la cruz no fue algo en vano, sino que su sacrificio tiene una repercusión en abrir
espacios a todas las personas.
Es el mismo Señor, que abre sus brazos para recibir a todas las personas, por lo que la
ceremonia de la Santa Cena debe ser una ceremonia abierta y sin exclusiones, para que
realmente sea en memoria de nuestro Señor.
¿Qué significa para ti la cena del Señor?
¿Qué representa el pan?
¿Qué representa el vino?
¿Qué significa tener problemas de conciencia al tomar la cena?
LECCION Nº10
TITULO: Ministros del Nuevo Pacto
OBJETIVO
Comprender nuestra participación en el Nuevo Pacto en Cristo

OFT
Aprender sobre las consecuencias del nuevo Pacto en Cristo.
CARTAS PERSONALES DE CRISTO.- 2 Corintios 3:1-3
Detrás de este pasaje subyace la idea de una costumbre muy corriente en el mundo antiguo
y en el mundo moderno: la de enviar o dar cartas de recomendación a las personas. Si
alguien iba a una comunidad extraña, un amigo suyo que conociera a alguien en esa
comunidad le daría una carta de recomendación para presentarle y dar fe de sus buenas
cualidades.
Ese era el tipo de cartas de recomendación, o referencias, que quería decir Pablo. Hay
algunos ejemplos de ellas en el Nuevo Testamento. El capítulo 16 de Romanos se escribió
para presentar a Febe, miembro de la iglesia de Cencreas, a la iglesia de Roma. Y, por
supuesto, aunque es única en su género, la carta de recomendación que escribió Pablo a
Filemón a favor del esclavo de éste, Onésimo.
En el mundo antiguo, como en el actual, a veces estos testimonios escritos no querían decir
gran cosa. Pero en la iglesia cristiana se necesitaban esas cartas.
Las frases anteriores de la carta de Pablo sonaban un poquito a una recomendación de

Pablo a Pablo; así es que declara que no tiene necesidad de tales recomendaciones. Luego
echa una ojeada a los que han estado causando problemas en Corinto.
Es más que probable que se tratara de emisarios de los judíos que habían llegado a deshacer
la obra de Pablo y que habían presentado cartas de introducción del Sanedrín que los
acreditaban. En el pasado, el mismo Pablo, entonces Saulo, había llevado esas cartas
cuando estaba haciendo todo lo posible para erradicar la Iglesia (Hechos 9:2). Ahora dice
que su única carta de recomendación son los mismos corintios. El cambio que han
experimentado en su vida y carácter es la única recomendación que necesita.
De ahí pasa a hacer una gran afirmación: Cada uno de ellos es una carta de Cristo. Eso era
lo que había hecho Jesucristo: había escrito Su Mensaje en los corintios por medio de su
siervo Pablo, no con tinta que se pudiera borrar sino con el Espíritu; no en tablas de piedra
como las primeras en que se escribió la ley, sino en las personas.
Hay aquí una gran verdad que es al mismo tiempo una inspiración y una seria advertencia:
todos somos cartas abiertas de Jesucristo. Todos los cristianos, nos guste o no, somos un
anuncio del Evangelio. El honor de Cristo está en las manos de Sus seguidores. Cuando
salimos al mundo, tenemos la aterradora responsabilidad de ser cartas abiertas de
recomendación de Cristo y Su Iglesia.
LA GLORIA SUPERABLE Y LA INSUPERABLE.- 2 Corintios 3:4-11

Este pasaje se divide naturalmente en dos partes. A1 principio, Pablo piensa que tal vez su
afirmación de que los corintios son cartas vivas de Cristo expedidas durante su ministerio
podría sonar a autoelogio. Así es que se apresura a insistir en que, lo que él haya podido
hacer, no es en realidad su propia obra, sino la de Dios.
Su capacidad le había venido de Dios. Nunca se consideró idóneo para nada; siempre
pensaba que era Dios quien le capacitaba. Y fue precisamente por eso, consciente como era
de su incapacidad, por lo que no le daba miedo encargarse de ninguna labor.
La segunda parte de este pasaje nos presenta el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto
Un pacto quiere decir un acuerdo que hacen dos personas, mediante el cual entran en una
cierta relación una con otra. No es, en el sentido bíblico, un acuerdo ordinario; porque las
partes contratantes se encuentran en igualdad de términos en un pacto ordinario. Pero, en el
sentido bíblico, es Dios el primer motor, y se acerca a la humanidad para ofrecerle una
relación bajo ciertas condiciones que la humanidad no puede ni iniciar ni alterar, sino
solamente aceptar o rechazar.
¿Dónde está la diferencia?
El Antiguo Pacto estaba basado en un documento escrito. Encontramos la historia de su

inauguración en Éxodo 24:1-8. Moisés tomó el libro del pacto y se lo leyó al pueblo, que
dio su conformidad. Por otra parte, el Nuevo Pacto tiene como base el Espíritu vivificador.
Un documento escrito siempre es algo externo, mientras que la obra del Espíritu produce un
cambio interno, en el corazón.
Una persona puede obedecer un código escrito aunque siempre desee desobedecerlo; pero
cuando el Espíritu entra en el corazón y lo controla, la persona no sólo no quebranta el
código sino que no quiere quebrantarlo, porque es una persona cambiada. Un código escrito
puede cambiar la ley, pero sólo el Espíritu puede cambiar la naturaleza humana.
Porque una cosa se ha hecho siempre, es "buena"; y porque otra cosa no se ha hecho nunca,
es mala. Debemos tener cuidado con adorar las etapas en vez de la meta, y con aferrarnos a
lo bueno cuando está esperándonos lo mejor. No caigamos en lo que hicieron los judíos:
insistir en que lo antiguo está bien, rechazando las glorias nuevas que Dios nos abre en
Jesucristo.
EL VELO QUE OCULTA LA VERDAD.- 2 Corintios 3:12-18
Todas las imágenes de este pasaje surgen directamente del anterior. Pablo arranca del
pensamiento de que, cuando Moisés descendió del monte, la gloria que irradiaba su rostro
era tal que no se le podía mirar fijamente.
Pablo interpreta que Moisés se cubría la cara con un velo para que el pueblo no viera cómo
se iba desvaneciendo poco a poco la gloria que había irradiado. Su primera idea es que la
gloria del Antiguo Pacto, la antigua relación entre Dios y Su pueblo, era por naturaleza
perecedera. Estaba destinada a ser superada, no como lo falso por lo correcto, sino como lo
incompleto por lo completo y lo provisional por lo definitivo.
Entonces la mente de Pablo se enfoca en la idea del velo, que él utiliza de diferentes
maneras. Dice que, cuando los judíos escuchaban la lectura del Antiguo Testamento todos
los sábados en la sinagoga, el velo que tienen delante de los ojos les impide contemplar su
verdadero sentido. Debería señalarle a Jesucristo; pero el velo no les deja verlo. También a
nosotros puede que se nos escape el verdadero sentido de la Escritura porque tengamos los
ojos velados.
Pablo presenta a muchos un problema teológico cuando dice: "El Señor es el Espíritu."
Parece identificar al Señor Resucitado con el Espíritu Santo. Debemos tener presente que
no estaba escribiendo un tratado teológico, sino expresando una experiencia. Y la
experiencia del cristiano es que la obra del Espíritu y la del Señor Resucitado son la misma.
La fuerza y la dirección nos vienen del Espíritu y del Señor Resucitado.
El amor viste de gloria las más humildes tareas. "En el servicio de Dios encontramos la
perfecta libertad."
APLICACIÓN DE LA LECCION.
Somos cartas vivas y abiertas para ser leídas por todos, nuestras vidas son el mejor
argumento a favor del evangelio.
La Gloria de Dios se nos manifestó en Jesucristo, pero hay elementos que impiden que
podamos ver y experimentar esa gloria presente.
En la vida de la iglesia puede que el velo sea, nuestros prejuicios. A veces, también
nosotros vamos a la Escritura a buscar apoyo para nuestros puntos de vista más que para
encontrar la verdad de Dios. .
Puede que el velo sean nuestras ilusiones. Muchas veces encontramos lo que queremos
encontrar, y se nos pasa lo que no queremos ver. Por ejemplo: nos encantan todas las
referencias al amor y a la misericordia de Dios, pero se nos pasan las que se refieren a Su
ira y juicio.
Puede que el velo sean nuestras ideas fragmentarias. Siempre deberíamos considerar la
Biblia en su conjunto. Esto es la totalidad del mensaje del Señor. Es fácil tomar textos
aislados y apropiárnoslos.
Pero es la totalidad del Mensaje lo que debemos buscar; y esta es otra manera de decir que
debemos leer las Escrituras a la luz de Jesucristo.
¿Qué significa para nosotros ser cartas vivas?

¿Por qué necesitamos cartas de presentación?
¿Cómo se manifiesta la Gloria de Dios en medio nuestro?
¿Qué situaciones opacan u ocultan esa Gloria?
LECCIÓN Nº11
DOMINGO 16 de mayo 2010
TITULO: "Viviendo por la fe"
TEXTO: 2° de Corintios 4:7-18
OBJETIVO: Descubrir lo que significa vivir por la fe
OFT: Resaltar los aspectos de una vida de sacrificios en nombre de la fe.
TRIBULACIÓN Y TRIUNFO.- 2 Corintios 4:7-15
Pablo empieza este pasaje expresando la idea de que podría ser que los privilegios que
disfruta un cristiano le movieran al orgullo. Pero la vida está diseñada para mantenernos
libres del orgullo. Es como una vasija de arcilla, frágil y sin ningún valor, en el que se ha
guardado un tesoro valiosísimo. Ahora se habla mucho del poder de la persona y las
grandes fuerzas que controla; pero lo más característico de la persona humana no es su
poder, sino su debilidad.
Ya hemos visto lo grandioso y glorioso que era el triunfo de un general romano. Pero a la
vez hemos sido testigos en la historia de su final. La vida nos ha cercado de debilidad,
aunque Cristo nos ha rodeado de gloria, para que tengamos presente que la debilidad es
cosa nuestra y la gloria es de Dios, y reconozcamos nuestra absoluta dependencia de Él.
Pablo prosigue describiendo en una serie de paradojas esta vida cristiana en la que nuestra
debilidad se mezcla con la Gloria de Dios.
Estamos atacados por todas partes, pero no acorralados Estamos sometidos a toda clase de
presiones, pero no estamos nunca tan arrinconados que no tengamos salida. Es
característico del cristiano el que, aunque su cuerpo esté confinado en alguna circunstancia
angustiosa, su espíritu siempre puede volar libremente por los espacios de Dios en
comunión con Cristo.
"Perseguidos por los hombres, pero no abandonados por Dios." Una de las cosas más
notables en los mártires es que, aun en medio de los más terribles sufrimientos, gozaban de
la dulce presencia de Cristo. Como decía el salmista: "Aunque me abandonaran mi padre y
mi madre, el Señor me recogería" (Salmo 27:10). Nada puede alterar la fidelidad de Dios.
"Desbordados, pero no desesperados." Hay momentos en los que un cristiano no sabe

qué hacer; pero, aun entonces no duda de que algo se pueda hacer. Hay veces cuando no
puede ver muy bien hacia dónde va la vida, pero no pone en duda que va hacia alguna
parte. Si tiene que "lanzarse al oscuro y tremendo mar de nubes," sabe que saldrá con bien.
Hay veces en que un cristiano tiene que aprender la lección más difícil de todas, la que
Jesús aprendió en el huerto de Getsemaní: a aceptar lo que no puede comprender, pero
decir: "Señor, Tú eres amor. Sobre eso edifico mi fe."
Podemos estar derribados, pero no destruidos, porque entonces, tal vez más que nunca,
Cristo está con nosotros.
La suprema característica del cristiano no es que no puede caer, sino que siempre que cae
se levanta otra vez. No es que no acuse los golpes, sino que no es nunca derrotado
definitivamente. Puede que pierda una batalla, pero sabe que, a fin de cuentas, no puede
perder la guerra.
Después de detallar las grandes paradojas de la vida cristiana, Pablo pasa a revelar el
secreto de su propia vida y las razones que le permitieron llevar a cabo su obra y soportar
las adversidades sin rendirse.
Se daba perfecta cuenta de que si una persona está dispuesta a asumir la vida de Cristo tiene
que estarlo también a asumir sus riesgos; y si quiere vivir con Cristo tiene que estar
dispuesta a morir con Él. Pablo conocía, reconocía y aceptaba la ley inexorable de la vida
cristiana: "No hay Corona sin Cruz."
Arrostraba todos los embates teniendo presente el poder de Dios Que levantó a Jesucristo
de entre los muertos. Podía hablar con tanto valor y coraje y con tal menosprecio de su
seguridad personal porque creía que, aunque le alcanzara la muerte,

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Fundamentos de la educación cristiana

Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad y

Enseñar los fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana para poner en marcha un

 Tener claridad sobre la esencia de la enseñanza bíblica cristiana.

Los fines de la enseñanza cristiana

La edificación del creyente.

El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversión toca

La preparación del niño para la conversión.

Qué es enseñar desde el punto de vista cristiano

Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que enseñar es

Conoce la palabra de Dios y expresa en sus propias palabras la palabra de Dios

Conocer la Palabra de Dios.

Comprender la Palabra de Dios.

Estar seguros de que la Palabra de Dios es lo mejor.

Experimentar La Palabra De Dios

Factores Que Afectan El Proceso De Enseñanza -

La personalidad del maestro.

El Señor Jesucristo es el modelo del maestro, a Él se le llama "el Divino Maestro". Su

La actitud del maestro hacia la Biblia.

La actitud del maestro hacia el alumno.

La actitud del maestro hacia la enseñanza.

La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.

Los primeros discípulos estaban ávidos de la enseñanza de Jesucristo, le decían: "Señor,

La actitud del alumno hacia sí mismo.

La actitud del alumno hacia el maestro.

Si el alumno con confía en su maestro, es difícil que aprenda. Se necesita cambiar el

Cambio de actitud a través de la conversión.

¿Qué pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?

2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.

Cambio de actitud a través del cambio de los conceptos.

Cambio de actitud a través de la experiencia.

-Del círculo familiar.

-Del círculo de trabajo

-Del círculo social:

-Otros grupos religiosos.

-Otros grupos sociales.

Aspectos generales de la educación cristiana

Una definición de educación cristiana puede ser:

Educación cristiana es la acción educativa y pastoral de la iglesia que transmite el mensaje

Es una forma eminente de educación de la fe y como tal se configura como relación

Es también comunicación de la fe, y en ese sentido comparte las exigencias y condiciones

El esquema de la Escuela Dominical.-

La Escuela Dominical tomó un esquema fijo de educación y formación cristiana, para

La Escuela dominical se encuadra dentro del quehacer de la Educación Cristiana en

También es una actividad educativa que contribuye a la formación de líderes de la

Educación cristiana y teología

Da la impresión que la educación cristiana es considerada por parte de la teología en

El divorcio entre lo que es la teología y la educación cristiana, se ve en el profundo abismo

Otro aspecto a tomar en cuenta es el excesivo moralismo que impera en la escuela

El propósito de la educación cristiana

En su estrategia establece que se preparen hombres y mujeres en quiénes él estuviera

Taller para maestros de Escuela Dominical

PARTICIPANTES: Maestros (as) de la Escuela Dominical de los diferentes niveles de

Trabajar en grupos las siguientes preguntas

¿Cómo defines tú la Escuela Dominical?

¿Qué lugar ocupa en el ministerio de la iglesia?

¿Cuál es el objetivo principal de esta institución o departamento?