Berger y Luckman

BERGER Y LUCKMAN: LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA
INSTITUCIONALIZACIN:
Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su
APERTURA AL MUNDO, el hombre no solo ha logrado establecerse sobre la
mayor parte de la superficie terrestre, sino que su relacin con su mundo
circundante est estructurado por su propia construccin biolgica.
La organizacin de los INSTINTOS del hombre puede clasificarse de
subdesarrollada, el hombre tiene impulsos.
La criatura humana no solo de halla en el mundo exterior, sino tambin esta
interrelacionado con l de distintas maneras complejas, se sigue
desarrollando biolgicamente cuando ya ha entablado relacin con su
ambiente.
El AMBIENTE es tanto natural como humano, pues en su desarrollo se
interrelaciona no slo con un ambiente natural determinado, sino tambin
con un orden social y cultural especifico.
El hombre manifiesta una enrome PLASTICIDA en su reaccin ante las
fuerzas ambientales que operan sobre l, ya que tiene gran flexibilidad
cuando est sometido a una variedad de determinaciones socio-culturales.
El hombre construye su propia naturaleza, se produce a s mismo.
El periodo en el que el organismo humano se desarrolla hacia su plenitud en
relacin con su ambiente, es tambin en el que se forma el YO HUMANO.
Esta formacin debe entenderse en relacin con el permanente desarrollo
del organismo y con el proceso social en que los otros significados median
entre el ambiente natural y el humano.
El organismo y el yo no pueden entenderse si se los separa del contexto
social en el que se formaron.
El hombre construye su propia naturaleza o que el hombre se produce a s
mismo. El decir que el hombre se produce a s mismo, no es afirmar
condicin de individuo solitario, la auto-produccin del hombre es siempre,
una empresa social. Los hombres producen juntos un ambiente social con la
totalidad de sus formaciones socio-culturales y psicolgicas.
El hombre carece de los medios biolgicos necesarios para proporcionar
ESTABILIDAD al comportamiento humano. Esto se deriva en dos planos:
-
El desarrollo individual del organismo esta precedido por un orden

social dado. La apertura al mundo est siempre precedida por el
orden social.
La apertura al mundo es siempre transformada por el orden social en
una relativa clausura al mundo.
Este ORDEN SOCIAL no se da biolgicamente, no forma parte de la

naturaleza de las cosas, no deriva de las leyes de la naturaleza. Existe
solamente como producto de la actividad humana.
Orgenes de la institucionalizacin:
Toda actividad humana est sujeta a la HABITUACIN, todo acto que se

repite con frecuencia crea una pauta que luego puede reproducirse con
economa de esfuerzo y que ipso-facto es aprehendida como pauta por el
que la ejecuta. La habituacin implica que la accin de que se trata puede
volver a ejecutarse en el futuro de la misma manera y con idntica
economa de esfuerzo.
Acciones habitualizadas: las acciones habitualizadas retienen su carcter
significativo para el individuo, aunque los significados llegan a incrustarse
como rutinas en su depsito general de conocimientos que da por
establecido y que tiene a su alcance para sus proyectos futuros.
Institucionalizacin como aparecen las instituciones: La institucionalizacin
aparece cada vez que se da una tipificacin recproca de acciones
habitualizadas por tipos de actores. Por lo tanto la tipificacin de esa clase
es una institucin. Las tipificaciones de las acciones habitualizadas que
constituyen las instituciones siempre se comparten, son accesibles a todos
los integrantes de un determinado grupo social y la institucin misma
tipifica tanto a los actores individuales como a las acciones individuales.
Las instituciones siempre tienen una HISTORICIDAD de la cual son producto,
es imposible comprenderlas si no se comprende el proceso histrico en que
se produjo. Las instituciones por el hecho mismo de existir tambin
CONTROLAN el comportamiento humano, estableciendo pautas definidas de
antemano que lo canalizan al comportamiento, en una direccin
determinada, Berger y Luckmann lo caracterizan como carcter controlador
e inherente a la institucionalizacin. Por lo tanto decir que un sector de la
sociedad humana se ha institucionalizado es decir que ha sido sometido al
CONTROL SOCIAL. La sociedad es un producto humano. La sociedad es una
realidad objetiva. El hombre es un producto social.
Cabe destacar que el decisivo es el LINGUISTICO. El lenguaje objetiva las
experiencias compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen
a la misma comunidad lingstica con los que se convierte en base e
instrumento del acopio colectivo de conocimiento. El lenguaje aporta los
medios de objetivizar nuevas experiencias. La transmisin del significado se
basa en el reconocimiento social de aquella como solucin permanente a un
problema permanente de una colectividad dada. Los significados
institucionalizados deben grabarse poderosa en la conciencia del individuo.
Los significados objetivados de la actividad institucional se conciben como
un conocimiento y se transmiten como talas; una parte del conocimiento se
considera relevante a todos, y otra, a ciertos tipos.
EL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACIN comprende tres momentos:
1.
Externalizacin: El proceso de externalizacin est referido al hecho
de que las instituciones son percibidas por nosotros como si tuvieran una
realidad propia y que se presenta al individuo como un hecho externo y
coercitivo. Dado que las instituciones existen como realidad externa, el
individuo no puede comprenderlas por introspeccin: debe salir a
conocerlas.
2.
Objetivacin: Es el proceso por el que los productos externalizados de
la actividad humana alcanzan el carcter de objetividad. La objetivacin y la
externalizacin son momentos de un proceso dialctico continuo. Por otra
parte, la objetividad del mundo institucional, por masiva que pueda
parecerle al individuo es una objetividad de produccin y construccin
humana.
3.
Internalizacin: Es el tercer momento de este proceso, por la que el
mundo social objetivado vuelve a proyectarse en la conciencia durante la
socializacin.
El proceso de institucionalizacin requiere tambin LEGITIMACION: Berger y
Luckmann entienden la legitimacin como un proceso, es decir que
constituye una objetivacin de significado de segundo orden. La
legitimacin produce nuevos significados que sirven para integrar los ya
atribuidos a procesos institucionales dispares. La funcin de la legitimacin
consiste en lograr que las objetivaciones de primer orden ya
institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponibles y subjetivamente
plausibles.
La legitimacin no es indispensable en la primera fase de la
institucionalizacin, cuando esta no es ms que un hecho que no requiere
apoyo ni inter-subjetiva ni biogrficamente porque es evidente por s misma
a todos los interesados. La legitimacin va a ms a sostener la institucin y
no a cambiarla; en el proceso de socializacin el conocimiento que se tienen
de la historia institucional es de odas, el significado original de la institucin
resulta inaccesible por la memoria, lo cual vuelve necesario explicar dichos
significados mediante diversas frmulas de legitimacin, que debern ser
coherente y amplias en trmino de orden institucional. La legitimacin tiene
cuatro niveles que se superponen:
Pre terico o incipiente

Terico rudimentario
Teoras explcitas
Universo simblicos
La legitimacin pre-terica o incipiente aparece tan pronto como se
transmite un sistema de objetivaciones lingsticas de la experiencia
humana, por ejemplo la transmisin de un vocabulario de parentesco
legtimo, as un nio aprende que otro nio es su primo e, inherente el
comportamiento con respecto a primos que se adquiere junto con la
designacin. A este primer nivel de legitimacin incipiente corresponden
todas las afirmaciones tradicionales, sencillas, referentes al as se hacen
las cosas que son las respuestas primera y generalmente ms eficaces a
los por qu del nio.
Terico Rudimentario, segundo nivel de legitimacin: contienen
proposiciones tericas en forma rudimentaria. Aqu podemos hallar diversos
esquemas explicativos que se refieren a grupos de significados objetivos.

Estos esquemas son sumamente pragmticos y se relacionan directamente
con acciones concretas. Por ejemplo en este nivel son comunes los
proverbios, las mximas morales, y las sentencias, tambin aqu se ubican
las leyendas y cuentos populares que suelen transmitirse en forma potica.
Teoras Explcitas, tercer nivel de legitimacin: contiene teoras explcitas
por las que un sector institucional se legitima en trminos de un cuerpo de
conocimiento diferenciado. Estas legitimaciones proporcionan marcos de
referencia bastante amplios a los respectivos sectores de comportamiento
institucionalizados. En razn de su complejidad y diferenciacin, suelen
encomendarse a personal especializado que las transmite mediante
procedimientos formalizados de iniciacin. Avalo desde el cientfico. Con
este paso la esfera de legitimacin va alcanzando 1 de autonoma de las
instituciones legitimadas, y eventualmente puede generar sus propios
procesos institucionales.
Universos simblicos, cuarto nivel de legitimacin: son cuerpos de tradicin
terica que integran zonas de significado diferentes y abarcan el orden
institucional en una totalidad simblicas, usando la palabra simblica como
relativo a reas limitadas de significado. El universo simblico se concibe
como la matriz de todos los significados objetivados socialmente y
subjetivamente reales; toda la sociedad histrica y la biografa de un
individuo se ven como hechos que ocurren dentro de ese universo. La
cristalizacin de los universos simblicos sucede a los procesos en
objetivacin, sedimentacin y acumulacin de conocimiento por lo cual los
universos simblicos son producto sociales que tienen una historia. Para
entender su significado es necesario entender la historia de su produccin.
El universo simblico aporta el orden para la aprehensin subjetiva de la
experiencia biogrfica.
ROL:
El rol implica acciones tpicas y actores tpicos. ej.: en la universidad solo
podes ensear siendo licenciado.
El rol tambin implica un lenguaje propio. Ej.: el de psiclogo, el de
abogado.
Los roles son intercambiables. ej.: nos puede tomar el parcial otra
profesora.
El rol tiene que ver con la divisin del trabajo (tareas). Tiene que ver con las
normas. Cumplo determinada funcin.
Comprender los roles es comprender la institucionalidad.
Actu en funcin del rol que tengo. Desempeo el rol en funcin del
contexto.
Los roles representan el orden institucional, y posibilitan que las
instituciones existan. El individuo, en virtud de los roles que desempea,
tiene que entrar en zonas especficas de conocimiento socialmente
objetivado. Lo dicho implica una distribucin social de conocimiento.
La REIFICACIN es la aprehensin de fenmenos humanos como si fueran
cosas, en trminos no humanos. La misma implica que el hombre es capaz
de olvidar que l mismo ha creado el mundo humano. Es un mundo
deshumanizado que el hombre experimenta como facticidad extraa. La
objetividad del mundo social significa que enfrenta al hombre como algo
exterior al mismo; la rectificacin puede describirse como un paso extremo
en el proceso de objetivacin, por lo que el mundo humano pierde su
comprehensibilidad como empresa humana.

Berger y Luckman

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Berger y Luckman

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Berger y Luckman

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

BERGER Y LUCKMAN: LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA

El desarrollo individual del organismo esta precedido por un orden

Este ORDEN SOCIAL no se da biolgicamente, no forma parte de la

Toda actividad humana est sujeta a la HABITUACIN, todo acto que se

Pre terico o incipiente

esquemas explicativos que se refieren a grupos de significados objetivos.

También podría gustarte