Proyecto Evangelistico
Proyecto Evangelistico
Proyecto Evangelistico
En el curso
PRCTICA INVESTIGATIVA I
Profesora
Flor Mara Villoria Q.
uso de
la
RESUMEN
El objetivo de la investigacin fue responder la pregunta: Cmo sera un
programa de evangelizacin para la Iglesia Misionera La Verdad, dirigido a los
jvenes con edades comprendidas entre 20 y 24 aos, residentes
de la
INDICE GENERAL
Captulo
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1. ASPECTOS GENERALES........................................................
1.1. Planteamiento del problema..
1.2. Justificacin..
1.3. Objetivos...
1.3.1. Objetivo general.
1.3.2. Objetivos especficos
1
1
3
5
5
5
2. MARCO TERICO...
2.1. Bases bblico-teolgicas
2.1.1. El evangelio
2.1.2. La evangelizacin..
2.2. Bases conceptuales
2.2.1. La juventud.
2.2.2. La post modernidad..
2.2.3. El joven postmoderno...
2.2.4. Evangelizacin del joven postmoderno.
2.3. Comunidad e iglesia...
2.3.1. La Urbanizacin Cecilio Acosta..
2.3.2. La Iglesia Misionera La Verdad...
2.3.3. Percepcin acerca de la iglesia evanglica..
7
7
7
8
17
17
18
23
25
26
26
27
27
3. MARCO METODOLGICO
3.1. El evento de estudio...
3.2. Tipo y diseo de investigacin..
3.3. Unidades de estudio, poblacin y muestra.
3.4. Descripcin del procedimiento: pasos, tcnicas e instrumentos.
28
28
28
29
30
33
35
35
38
48
50
55
56
56
59
63
Captulo
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73
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75
75
77
5. CONCLUSIONES.
5.1. Caractersticas de los jvenes en trminos del postmodernismo...
5.1.1. Jvenes de la comunidad.
5.1.2. Jvenes de la iglesia.
5.1.3. Comparacin de resultados comunidad-iglesia
5.2. Percepcin acerca de la iglesia evanglica
5.2.1. Jvenes de la comunidad.
5.2.2. Jvenes de la iglesia.
5.2.3. Comparacin de resultados comunidad-iglesia
5.3. La evangelizacin en la Iglesia Misionera La Verdad...
5.4. Justificacin de un programa de evangelizacin juvenil en la Iglesia
Misionera La Verdad
79
79
79
81
83
84
84
86
88
89
6. RECOMENDACIONES
6.1. En relacin a la muestra
6.2. En relacin al instrumento.
6.3. En relacin al programa de evangelizacin
94
94
94
96
7. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..
99
90
8. APNDICES.. 103
8.1. Encuesta para identificar caractersticas postmodernas en los
jvenes de la Urbanizacin Cecilio Acosta y su percepcin acerca 103
de la iglesia evanglica...
8.2. Encuesta para determinar la factibilidad de ejecutar un programa
111
de evangelizacin juvenil en la Iglesia Misionera La Verdad
NDICE DE TABLAS
Tabla
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
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29.
30.
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32.
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77
CAPTULO 1
ASPECTOS GENERALES
1.1. Planteamiento del problema
Usualmente, las diferentes denominaciones cristianas admiten que la
principal funcin de la Iglesia es la evangelizacin, en respuesta al mandato
bblico de Mateo 28.19-20 de hacer discpulos en todas las naciones, y que en
esta funcin convergen todas las actividades realizadas por la comunidad de
creyentes; tambin suele haber acuerdo con la definicin de Lausana:
Evangelizar es difundir la buena nueva de que Jesucristo muri por
nuestros pecados y resucit de los muertos segn las Escrituras, y que
ahora como el Seor que reina ofrece el perdn de los pecados y el don
liberador del Espritu Santo a todos los que se arrepienten y creen.1
Debido a su naturaleza, la evangelizacin es una tarea urgente y permanente
de la Iglesia, cuyo objetivo es alcanzar con las buenas nuevas de salvacin a todo
ser humano. A lo largo de la historia de la Iglesia se han realizado diversos
esfuerzos evangelsticos, tratando de llevar a la gente el mensaje eterno del
evangelio de una manera que responda a las necesidades e intereses del
individuo en cada poca y cultura.
El siglo XX fue testigo del nacimiento de un gran movimiento evangelizador
de alcance mundial conocido como el Movimiento Lausana, que surge del
Congreso Internacional de Evangelizacin Mundial en Lausana, Suiza, en 1974.
El tema unificador del Movimiento de Lausana (y del Pacto de Lausana) es una
cooperacin en la evangelizacin holstica mundial2, y en la trayectoria de casi
cuarenta aos del Movimiento Lausana, destacan los siguientes hitos:
a. Pacto de Lausana, 1974: compromiso de obedecer la comisin de Cristo, de
proclamarla a toda la humanidad, y hacer discpulos de todas las naciones3.
1
CapeTown 2010: The Third Lausanne Congress on World Evangelization, Op. Cit.
Congreso Internacional sobre Evangelizacin Mundial en Lausana, Op. Cit.
10
Esta situacin nos motiva a tomar las acciones necesarias para que la Iglesia
Misionera La Verdad cumpla su funcin de sal de la tierra y luz del mundo,
tratando de impactar con el mensaje de salvacin a su entorno y procurando el
crecimiento de la misma en sentido cuantitativo, que es el propsito de este
trabajo, como en sentido cualitativo.
El programa que se aspira disear responder a los valores bblicos de la
evangelizacin: la proclamacin de Jess como Salvador y Seor, que es el
ncleo del kerigma7 apostlico, y que incluye la proclamacin de su muerte,
resurreccin y exaltacin como Seor y un llamado al arrepentimiento y a recibir el
perdn de pecados8. Se enfatizar la fidelidad al mensaje bblico a fin de
proclamar al verdadero Cristo mostrado en las Escrituras.
La presentacin de Jesucristo como Seor y Salvador debe hacerse de un
modo adecuado a las caractersticas, necesidades e intereses de la poblacin
juvenil a la cual va dirigida, y ello requiere el conocimiento de ese grupo
especfico. En lo sucesivo, el trmino joven se usar para referirse a la poblacin
seleccionada para este estudio, es decir, personas entre veinte y veinticuatro
aos, ambas edades incluidas.
Cabe destacar que existen factores que contribuyen a la implantacin de un
programa de evangelizacin dirigido a la juventud de la Urbanizacin Cecilio
Acosta:
a. La referida urbanizacin es una comunidad fundada hace unos cuarenta aos
y la mayora de los habitantes son propietarios de su vivienda, lo que hace que
la poblacin sea relativamente estable y permita el seguimiento de las
personas evangelizadas; adems, los servicios de vialidad y trasporte facilitan
la movilizacin entre la comunidad y la iglesia.
b. Est situada a unos ochocientos metros de la iglesia, lo que favorece la
proyeccin de la iglesia en el sector.
John Stott, Imgenes del predicador en el Nuevo Testamento [The Preacher 's Portrait.
Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Ca. 1961] (Buenos Aires - Grand Rapids:
William B. Eerdmans Publishing Company, 1996), pp.32-34.
11
c. No
tiene
iglesias
cristianas
evanglicas
establecidas,
aunque
varias
sentimientos,
ideales,
religiosidad,
necesidades
expectativas.
1.3.2.2. Identificar la percepcin del evangelio que tienen los jvenes de la
Urbanizacin Cecilio Acosta de Los Teques.
1.3.2.3. Describir la metodologa de evangelizacin utilizada por la Iglesia
Misionera La Verdad para alcanzar a los jvenes de la Urbanizacin
Cecilio Acosta.
1.3.2.4. Determinar la disponibilidad de recursos humanos y materiales en la
Iglesia Misionera La Verdad para la ejecucin de un programa
evangelstico dirigido a los jvenes de la Urbanizacin Cecilio Acosta.
12
13
CAPTULO 2
MARCO TERICO
2.1. Bases bblico-teolgicas
2.1.1. El Evangelio
En la antigedad el sustantivo evangelio (gr. euanglion: buena nueva,
buena noticia) significaba: a) La recompensa que recibe el mensajero que trae la
buena noticia de una victoria; b) el mensaje mismo, la noticia de una victoria; c) las
buenas noticias en el terreno poltico o privado; d) todo lo relacionado al culto al
emperador (su nacimiento, su mayora de edad, la subida al trono, la visita a algn
lugar o provincia, sus discursos, etc.), que era considerado como "buena nueva",
pues se esperaba el inicio de algo mejor; e) un resumen del mensaje cristiano,9
pues la iglesia primitiva tom el concepto de euanglion para describir de un modo
sinttico el mensaje de salvacin ligado a la venida de Jess.
Estrechamente relacionado a evangelio est el sustantivo kerigma (gr.
krugma: proclamacin, anuncio) que significa el resonar de la voz, el vocear, y
tambin el contenido que se da a conocer de ese modo, y abarca desde la simple
noticia hasta una orden.10
Jess proclama la conversin, el reino, el evangelio de Dios. El evangelista
Marcos registra que despus de que encarcelaron a Juan, Jess se fue a Galilea
a anunciar las buenas nuevas de Dios. Se ha cumplido el tiempo deca. El
reino de Dios est cerca. Arrepintanse y crean las buenas nuevas! (Mr. 1.1415; NVI). En estas palabras destacan varios hechos relativos al evangelio: a) La
proclamacin del evangelio marca el kairos, el tiempo de Dios para cumplir Su
propsito; b) el contenido del evangelio no es una nueva enseanza acerca de
Dios, sino la venida del Reino; c) Jess se ve a s mismo como el heraldo que
Lothar Coenen, Erich Beyreuther y Hans Bietenhard, Diccionario teolgico del Nuevo
Testamento,Vol. II, 3 ed. Manuel Balasch y otros, trads. [Theologisches Begriffslexikon zum Neuen
Testament. Theologischer Verlag R. Brockhaus Wuppertal, 1971] (Salamanca: Ediciones Sgueme,
1980), pp. 147-148.
10
14
C. Ren Padilla, Misin Integral: Ensayos sobre el Reino y la iglesia (Grand Rapids,
Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986), pp. 64-65.
12
Ibid. p.61.
13
Stott, pp.32-34.
14
Ibid. p.33.
15
denominaciones cristianas.
Es importante destacar que las Sagradas Escrituras sealan que toda la
iglesia debe participar activamente en la evangelizacin por las siguientes
razones: a) Porque amamos a Dios, y el amor a la gente es muestra del genuino
amor al Seor como se deduce de la restitucin de Pedro reseada en Juan 21; b)
porque los que no han credo en Jesucristo como Salvador se perdern, y se
estima que el nmero de cristianos (en las diferentes ramas del cristianismo) solo
alcanza el 33% de la poblacin mundial (2.135 millones para el ao 2005)17. c)
Porque el Seor antes de su ascensin dio el mandato de alcanzar con el
evangelio
todo
ser
humano;
d)
porque
Dios
nos
pedir
cuentas,
Ibid.
17
16
libre.
Disponible:
Bosh, p.274.
17
18
19
20
25
21
Ibid.
22
23
web. Lo importante es escribir informacin que sea de inters para los cibernautas
para que cuando realicen una bsqueda nos encuentren.31
2.2. Bases conceptuales
2.2.1. La juventud
No hay una definicin nica de juventud. La Asamblea General de las
Naciones Unidas define a los jvenes como las personas entre los 15 y 24 aos
de edad. Atendiendo a los problemas psicolgicos, sociolgicos y de salud,
distingue dentro de este rango los adolescentes, entre trece y diecinueve aos, y
los adultos jvenes, entre veinte y veinticuatro aos.32 La misma fuente refiere que
en el ao 2000 la poblacin entre 15 y 24 aos en Amrica Latina y el Caribe
alcanzaba el 19,5% del total de habitantes.
Muchos pases dibujaron la lnea de juventud a la edad en que una
persona recibe el mismo tratamiento bajo la ley - usualmente referida
como la mayora de edad -. En muchos pases esa lnea se marca a la
edad de 18 aos, y una vez que una persona pasa esa edad, es
considerada un adulto(a). Sin embargo, la definicin y los matices
operacionales del trmino "juventud" varan a menudo de pas a pas,
dependiendo de los factores socio-culturales, institucionales,
econmicos y polticos especficos.33
En Amrica Latina, la definicin de definicin de joven vara, como puede
verse en los siguientes ejemplos: a) Colombia: Se entiende por joven la persona
entre 14 y 26 aos de edad;34 b) Argentina: La juventud es la etapa entre los 15
31
La evangelizacin por Internet [en lnea] en Evangelio en lnea: un altar para Dios en
Internet. Disponible: http://www.evangelioenlinea.org/Evangelizacion-por-Internet.php [Consulta: 03
noviembre 2012].
32
Ibid.
34
Gua para la deteccin temprana de las alteraciones del desarrollo del joven de 10 a 29
aos
[documento
en
lnea],
Disponible:
ttp://www.encolombia.com/medicina/Guiasdedetecciontemprana/Guiadeljovende10a29aos/Definici
onyaspectos.htm [Consulta: 03 noviembre 2012].
24
35
[en
lnea],
disponible:
Francisco Verdera V., La poblacin joven: qu edades abarca? en Oficina de OIT para
Pases Andinos [en lnea], disponible: www.cinterfor.org.uy/sites/default/files/file.../jov_edad.pdf
[Consulta: 03 noviembre 2012].
25
38
lnea],
disponible:
26
41
Donner, p. 86.
27
43
Ibid., p.203.
44
Ibid., p.37.
45
Ibid., p. 39.
28
la ms mnima tensin. El nico imperativo categrico es: Haz lo que quieras, vive
feliz.
2.2.2.5. Retorno del ocultismo
La modernidad y su nfasis en la razn socav los cimientos y la solidez de
las creencias religiosas; la post modernidad postula el nihilismo (negacin de
cualquier creencia, sea esta poltica, religiosa o social) y el agnosticismo (la
imposibilidad de saber si Dios existe o no). El gran vaco se intenta llenar con todo
tipo de caricaturas, en ocasiones grotescas, de lo religioso. Un neopaganismo.
En la sociedad postmoderna hay una explosin del esoterismo, las creencias
ocultas, la astrologa, la cartomancia, la quiromancia, la videncia, las cartas
astrales, la cbala, la alquimia, aceptacin de lo satnico, multiplicacin de las
sectas y fascinacin por lo extraterrestre. La emocin y los sentimientos controlan
y se vuelven centrales en la experiencia religiosa.
2.2.2.6. Influencia en la iglesia evanglica
Jos Pacheco46 sintetiza la influencia ejercida en la iglesia evanglica por la
corriente postmoderna en los siguientes aspectos:
o Posdenominacionalismo: Iglesias sin denominacin, apertura entre los diversos
movimientos religiosos, los cuales estn uniendo esfuerzos y tendiendo un
acercamiento sin precedentes. Las denominaciones son un pasado histrico,
no deseado por las nuevas generaciones.
o Misionologa: Paradigma ecumnico, que implica una poca de cooperacin
sin precedentes en el aspecto de las misiones, esfuerzos coordinados en pro
de la evangelizacin. Adems, hay una creciente comprensin de que la Missio
Dei tiene que ver con todo el mundo, todas las razas, lengua y nacin.
o Vuelta a la religin: mucha gente con el deseo de encontrarse con Dios,
aunque a veces la bsqueda se hace por medios equivocados.
o Nueva espiritualidad: aunque es el tiempo de la revitalizacin religiosa, tambin
estn en auge el nihilismo (negacin de cualquier creencia religiosa) y el
46
29
47
31
48
32
34
CAPTULO 3
MARCO METODOLGICO
3.1. El evento de estudio
El presente trabajo abord dos eventos de estudio: 1) Las caractersticas de
los jvenes en trminos de la post modernidad, entendida sta como
una
51
Ibid.
35
Ibid.
54
36
37
EVENTO
DIMENSIN
INDICIO
1.1. Fin supremo de la vida
1. Hedonismo
2. Relativismo
CARACTERSTICAS DE
LOS JVENES EN
TRMINOS DEL
POSTMODERNISMO
3. Exaltacin del
sentimiento
4. Crisis de ideas e
ideales
5. Ocultismo
5.1. Participacin
1. Insercin en la
sociedad
1.1.Tipo de grupo
1.2.Relacin con no
evanglicos
1.3.Testimonio
2.1.Prctica de los valores
2. Valores
2.2.Relaciones familiares
PERCEPCIN ACERCA DE
LA IGLESIA EVANGLICA
3.1.Presencia
numrica
3.2.Notoriedad pblica
3. Impacto social
3.3.Obra social
3.4.Vinculacin con la realidad
nacional
3.5.Participacin poltica
TEMS
1
2
3
4
5a-5h
6
7
8
9a-9d
10
11, 12
13
14, 15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25, 26
57
38
PREGUNTA ABIERTA
o tiles para informaciones
complejas.
VENTAJAS
DESVENTAJAS
o Permiten observaciones y
comentarios.
PREGUNTA CERRADA
o Obligan a reflexionar sobre
detalles.
o Hay uniformidad en las
respuestas.
o La codificacin de las
respuestas se realiza de
manera sencilla.
o Se puede inducir la
respuesta.
o Pueden no recogerse datos
que se consideren
importantes.
58
39
CAPTULO 4
PRESENTACIN Y ANLISIS DE RESULTADOS
A continuacin se reportan los resultados obtenidos en la aplicacin de los
instrumentos a las muestras elegidas. Se us el muestreo por juicio o intencional,
consistente en la seleccin de las unidades de estudio a partir de criterios
tericos59, que en este caso fueron:
Tabla N 1
Conformacin de las muestras
MUESTRA 1
Edad
Contexto
MUESTRA 2
MUESTRA 3
3 individuos de 19-20
aos
1 individuos de 19-20
aos
3 individuos de 21-22
aos
2 individuos de 21-22
aos
3 individuos de 23-24
aos
2 individuos de 23-24
aos
Residenciado en la
Urbanizacin Cecilio
Acosta
No aplica
40
Disponible:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-81232012000300006&script=sci_arttext.
[Consulta: 20 abril 2013].
61
Ibid.
62
Meja, 172.
41
Comunidad
frecuencia
frecuencia
20
67
22
Agradar a Dios
80
Otro Cul?
1*
11
* Ser profesional
En la poblacin estudiada, hay una clara diferencia entre comunidad e
iglesia. Para la mayora de los jvenes de la comunidad que fueron consultados, lo
ms importante es formar una familia (lo que sumado a disfrutar y pasarla bien
alcanza un 89%), en tanto que, para la mayora de los jvenes de la iglesia (80%),
es agradar a Dios, lo cual es congruente con la vocacin cristiana.
42
Tabla N 3
Aspecto al cual se dirige la mayor parte de la energa
2. La mayor parte de su energa se
dirige a:
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Buscar la felicidad
60
78
La religin
40
2*
22
Otro Cul?
* Estudio, trabajo
Aqu se nota, por una parte, un alto grado de acuerdo entre los dos grupos
consultados, pues la mayora de los jvenes dirige la mayor parte de su energa a
buscar la felicidad. Esto podra ser un indicio de hedonismo si solo se atiende a
este tem, pero la opcin disfrutar, pasarla bien del tem anterior, que podra
considerarse la equivalente a buscar la felicidad, obtuvo un porcentaje
relativamente bajo en los dos grupos. Pero, por otra parte, mientras un porcentaje
importante de la muestra de la iglesia (40%) dirige su atencin a la religin,
ningn joven de la comunidad seleccion esta opcin. Esto concuerda con las
respuestas dadas en la pregunta anterior en cuanto a la importancia de agradar a
Dios (80% para los jvenes de la iglesia, y 0% para los de la comunidad).
En una etapa posterior de este estudio, sera muy til incluir un tem dirigido
a precisar lo que los jvenes entienden por felicidad, pues para los cristianos la
bsqueda de la felicidad podra consistir en agradar a Dios y para los de la
comunidad, en formar una familia, lo que no implica hedonismo. Tambin podra
suceder que para la muestra consultada los conceptos de religin y de Dios no
tienen relacin directa (alguno podra relacionar religin con ritualismo), pero no
se sabe y por eso sera conveniente en posteriores estudios evitar el uso de
expresiones o trminos que se presten a diferentes interpretaciones.
43
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
El pasado
El presente
80
11
El futuro
89
No s
20
44
4.1.2. Relativismo
4.1.2.1. Nocin de lo bueno y de lo malo
Tabla N 5
Opinin acerca de lo bueno y lo malo
4. Para usted, la nocin de lo bueno y
lo malo
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
80
33,3
33,3
20
33,3
No s
45
Comunidad
frecuencia
Totalmente de acuerdo
60
25
De acuerdo
40
25
Medianamente de acuerdo
25
Poco de acuerdo
25
Nada de acuerdo
No hay uniformidad en las respuestas de los jvenes de la comunidad que
fueron consultados, lo cual coincide con las respuestas dadas en el tem anterior.
En los encuestados de la iglesia s predomina la tendencia al acuerdo pero, al
relacionar este resultado con la respuesta a la pregunta donde la mayora
considera la nocin de lo bueno y de lo malo como un valor permanente, no se
puede concluir que en ellos haya indicio de relativismo tico. Esta discrepancia
puede deberse a inconsistencia del instrumento por lo que, para una etapa
posterior de la investigacin, habra que corregir el cuestionario.
Para una etapa futura de este estudio, hace falta agregar un tem que
permita indagar cul creen ellos que debe ser el origen de los valores, normas,
etc. (Dios? la sociedad? las propias personas?) En el tem que se analiza,
hay una falla en la pregunta: verdades absolutas segn nuestras costumbres.
Quitando la expresin segn nuestras costumbres, se esperara que todos los
jvenes de la iglesia respondieran nada de acuerdo.
46
Tabla N 7
Opinin acerca de lo prohibido
b. No hay nada prohibido, lo importante es ser
feliz
Iglesia
frecuencia
Totalmente de acuerdo
11
De acuerdo
11
11
44
22
11
Medianamente de acuerdo
frecuencia
Comunidad
20
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
80
47
Tabla N 8
Relacin normas/sentimientos
c. Me guo ms por las normas establecidas
que por lo que me dictan mis sentimientos
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Totalmente de acuerdo
40
11
De acuerdo
60
22
Medianamente de acuerdo
33
Poco de acuerdo
22
Nada de acuerdo
11
si re-elaboramos
alto acuerdo
las
(sumando las
48
Tabla N 9
Relacin sentimientos/matrimonio
Iglesia
d. El matrimonio es cuestin de sentimientos,
y cuando estos sentimientos se terminan
frecuencia
%
se debe disolver
Comunidad
frecuencia
56
22
22
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
20
Medianamente de acuerdo
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
80
49
Tabla N 10
Matrimonio vs. convivencia sin compromiso
e. Yo prefiero un matrimonio formal que
convivir con otra persona sin compromisos
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
100
44
De acuerdo
22
Medianamente de acuerdo
22
Poco de acuerdo
11
Totalmente de acuerdo
Nada de acuerdo
Una vez ms se observa dispersin en las respuestas de los jvenes de la
comunidad que fueron consultados y concentracin de respuestas en los de la
iglesia. El 100% de la muestra de la iglesia prefiere el compromiso formal del
matrimonio que la convivencia sin compromiso, lo cual concuerda con su
formacin tica y religiosa, mientras que 89% de la muestra de la comunidad
manifiesta desde total hasta mediano acuerdo con el compromiso formal.
50
Tabla N 11
Opinin acerca de hacer de su vida lo que quiera
f. Cada uno tiene el derecho de hacer de su
vida lo que quiera
Iglesia
frecuencia
Comunidad
%
Totalmente de acuerdo
frecuencia
11
De acuerdo
40
22
Medianamente de acuerdo
20
22
33
11
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
40
51
Tabla N 12
Opinin acerca de la limitacin de hacer lo que uno quiera
Iglesia
g. En la vida no se puede hacer lo que uno
quiera porque hay que pensar en los
frecuencia
%
dems
Comunidad
frecuencia
11
De acuerdo
11
Medianamente de acuerdo
22
Totalmente de acuerdo
60
Poco de acuerdo
20
22
Nada de acuerdo
20
33
52
Tabla N 13
Opinin acerca de tener sus propias reglas
h. Cada uno puede tener sus propias reglas
con tal de no perjudicar a los dems
Totalmente de acuerdo
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
20
11
44
44
De acuerdo
Medianamente de acuerdo
40
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
40
53
Tabla N 14
Relacin vida satisfactoria/normas, disciplina
Iglesia
i. Se puede tener una vida satisfactoria
acatando las normas y la disciplina
frecuencia
%
establecida.
Comunidad
frecuencia
Totalmente de acuerdo
80
33
De acuerdo
20
33
33
Medianamente de acuerdo
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
54
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
40
33
60
67
55
4.1.3.2. Egocentrismo
Tabla 16
Origen de los principios y pautas de actuacin
7. Sus principios y pautas de actuacin
dependen bsicamente de:
Iglesia
Comunidad
frecuencia
20
40
40
frecuencia
78
2*
22
* La experiencia
En la muestra de la comunidad se observa una concentracin de
respuestas, pues 78% de los encuestados seala que sus principios y pautas de
actuacin dependen bsicamente de las enseanzas paternas, lo que evidencia la
importancia del hogar en la formacin temprana del individuo.
Por el contrario, en la muestra de la iglesia hay dispersin en las
respuestas: 40% afirma que sus pautas de actuacin dependen de las
enseanzas de sus padres, e igual porcentaje seala a su religin como fuente de
sus principios y pautas de conducta. Aunque a simple vista llama la atencin este
resultado, pues se espera que los valores cristianos rijan la conducta del creyente,
no se puede concluir al respecto puesto que el resultado pudo verse afectado por
el uso del trmino religin, que en algunos crculos evanglicos tiene una
connotacin negativa, considerndolo sinnimo de tradicin, costumbre o
ritualismo. Es conveniente, en una prxima etapa de la investigacin, modificar el
tem usando la Biblia en lugar de su religin.
Ninguno de los grupos estudiados mostr tendencia egocntrica, basada en
sentimientos y gustos personales.
56
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
20
11
11
78
Posicin poltica
Creencia religiosa
Opinin acerca del matrimonio
20
60
57
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
20
11
De acuerdo
11
Medianamente de acuerdo
11
Poco de acuerdo
11
56
Totalmente de acuerdo
Nada de acuerdo
80
58
Tabla N 19
Opinin sobre el aborto
Iglesia
b. El derecho a la vida es un valor humano
fundamental, pero el aborto en los
frecuencia
%
primeros meses de gestacin es vlido.
Comunidad
frecuencia
11
11
22
56
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Medianamente de acuerdo
20
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
80
59
Tabla N 20
Opinin sobre la guerra
c. La guerra nunca se justifica, porque la paz
es un valor universal
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Totalmente de acuerdo
80
56
De acuerdo
20
11
Medianamente de acuerdo
22
Poco de acuerdo
11
Nada de acuerdo
Contina la dispersin de las respuestas obtenidas en la muestra de la
comunidad, aunque el 67% de los encuestados est de acuerdo (suma de total
acuerdo y acuerdo) con que la guerra nunca se justifica, porque la paz es un
valor universal, mientras que entre los consultados de la iglesia hay concentracin
de respuestas, con 100% de acuerdo (suma de total acuerdo y acuerdo) con la
afirmacin anterior, como era de esperarse de personas con formacin tica y
religiosa en la cual la paz es un valor fundamental.
60
Tabla N 21
Opinin acerca de la adopcin de elementos de otras religiones
d. Se puede ser cristiano y adoptar algunos
elementos de otras religiones
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
20
11
De acuerdo
11
Medianamente de acuerdo
22
Poco de acuerdo
22
33
Totalmente de acuerdo
Nada de acuerdo
80
61
4.1.5. Ocultismo
4.1.5.1. Participacin
Tabla N 22
Frecuencia de participacin en prcticas ocultistas
Nunca
Siempre
Casi
siempre
A veces
Casi
nunca
Nunca
Astrologa/horscopo
Comunidad
Casi
nunca
A veces
Casi
siempre
10.Seale
su
frecuencia
de
participacin en las siguientes
prcticas:
Siempre
Iglesia
Espiritismo/santera
Adivinacin/tarot
Cartas astrales
Satanismo
Nueva era
Religiones no cristianas
9
7
1
Otra
la
en
tales
prcticas,
aunque
hay
algunas
excepciones
para
62
Comunidad
frecuencia
frecuencia
100
6*
67
33
No
* 5 Los Teques
1 Valles del Tuy
Tabla N 24
La iglesia evanglica como grupo
12.
Cmo ve
evanglica?
usted
la
Iglesia
iglesia
frecuencia
Comunidad
%
63
100
frecuencia
50
50
Comunidad
Categora
20
De respeto
60
Inadecuada
20
Categora
A veces, amigable
Distanciada por parte de los
evanglicos
Distanciada por parte de los no
evanglicos
Poco comunicativa
20
40
20
20
Este tem fue respondido por cinco de los seis integrantes de la muestra de
la comunidad que manifestaron conocer alguna iglesia evanglica. La categora
distanciada, poco comunicativa es usada por el 80% de los consultados de la
comunidad para describir la relacin entre evanglicos y no evanglicos, mientras
que la categora de respeto es utilizada por 60% de los encuestados de la iglesia
para describir dicha relacin, y no muy buena o inadecuada por el 40%
restante. Esto representa un serio obstculo para la evangelizacin en la
Urbanizacin Cecilio Acosta, y hace necesario el uso de estrategias de
evangelismo que comiencen por tender puentes entre la iglesia y la comunidad.
64
4.2.1.3. Testimonio
Tabla N 26
Conocimiento de alguna persona evanglica
14. Conoce usted a alguna
persona evanglica?
S
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
100
8*
89
11
No
* 1 Trabajo
4 Vecino
2 Familia
1 Compaeros de estudio
Tabla N 27
Opinin acerca de los evanglicos
15. Qu opinin tiene usted de los/las
evanglicos/as?
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Muy positiva
40
13
Positiva
60
4a
50
3b
37
Neutra
Negativa
Muy negativa
a
b
1
1
1
65
Iglesia
frecuencia
Comunidad
%
frecuencia
78
22
100
66
Tabla N 29
Opinin acerca de la prctica de los valores por los evanglicos
17. Qu opina de la prctica de los
valores por parte de la poblacin
evanglica?
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
S los practican
80
12,5
20
75
12,5
No los practican
No s
67
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
60
22
40
11
76
68
Tabla N 31
Opinin acerca de la violencia intrafamiliar en familias evanglicas
19. Segn su opinin, la violencia
intrafamiliar
en
las
familias
evanglicas es:
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Inexistente
20
11
Ocasional
40
44
22
22
Frecuente
Generalizada
No s
40
69
Iglesia
frecuencia
Comunidad
%
frecuencia
11
89
Nula
Baja
Alta
60
Muy alta
20
No s
20
70
Iglesia
frecuencia
Comunidad
%
frecuencia
33
11
22
33
Nula
Baja
Alta
80
Muy alta
No s
20
71
Iglesia
Comunidad
frecuencia
20
frecuencia
22
20
33
40
11
No s
20
33
72
Tabla N 35
Opinin acerca del impacto de los evanglicos mediante obras sociales
23. Segn su opinin, el impacto de los
evanglicos a travs de sus obras
sociales es:
Iglesia
frecuencia
Comunidad
%
Nada favorable
frecuencia
11
Poco favorable
40
11
Favorable
20
11
Muy favorable
40
11
56
No s
73
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Nada comprometida
20
11
Poco comprometida
20
22
Medianamente comprometida
60
22
45
Muy comprometida
No s
74
Iglesia
Comunidad
frecuencia
60
No deben participar
Si deben participar
Deben participar como votantes pero no
como candidatos
20
20
frecuencia
44
33
11
11
75
Otros creyentes
piensan que los cristianos tienen la responsabilidad de lograr que el estado (sic)
mejore. Lo pueden hacer desde el campo poltico, eligiendo cristianos u otros
lderes con altos principios.63
Tabla N 38
Evaluacin de la participacin de evanglicos en poltica
26.
Cmo
califica
usted
la
participacin que han tenido los
evanglicos en la poltica?
Iglesia
Comunidad
frecuencia
frecuencia
Nada favorable
40
Poco favorable
20
56
40
44
Muy favorable
No ha notado
evanglicos
participacin
de
los
Barton, Bruce B., Editor, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000.
76
Tabla N 39
Resumen de las respuestas obtenidas en relacin a caractersticas
de los jvenes en trminos del post modernismo
4.1. EVENTO: CARACTERSTICAS DE LOS JVENES EN TRMINOS DEL POST MODERNISMO
RESULTADOS PREDOMINANTES
DIMENSIN
INDICIO
IGLESIA
COMUNIDAD
Aspecto ms
importante
Agradar a Dios
Formar una familia
para el
encuestado
1.1. Fin supremo
1. HEDONISMO
de la vida
(tablas 2 y 3)
1.2. Orientacin
temporal
(tabla 4)
2. RELATIVISMO
2.1. Nocin de lo
bueno y de lo
malo
(tabla 5)
2.2. Ausencia de
reglas
(tablas 6-14)
3.1. Sentimiento
vs. Razn
(tabla 15)
3. EXALTACIN DEL
SENTIMIENTO
3.2. Egocentrismo
(tabla 16)
4. CRISIS DE IDEAS
E IDEALES
5. OCULTISMO
4.1. Cambio de
opinin con
mucha
frecuencia
(tabla 17)
Aspecto al
que dirige la
mayor parte
de su
energa
- Buscar la felicidad
- La religin
Buscar la felicidad
Enfoque de
la vida
Hacia el presente
Hacia el futuro
Un valor permanente,
independiente de poca y lugar,
vlido para toda persona
4.2. Eclecticismo
(tablas 1821)
No hay
5.1. Participacin
(ttabla 22)
No hay
77
Tabla N 40
Resumen de las respuestas obtenidas en relacin a percepcin
de los jvenes acerca de la iglesia evanglica
DIMENSIN
1. INSERCIN
EN LA
SOCIEDAD
2. VALORES
3. IMPACTO
SOCIAL
78
79
Nunca
Casi nunca
Algunas veces
Actividad evangelstica
Casi siempre
Frecuencia
Siempre
d. Msica en la calle
h. Eventos deportivos
m. Perifoneo
p. Clulas en hogares
q. Campaas evangelsticas
r. Cultos evangelsticos especialmente organizados para
invitados no creyentes
s. Otra______ Cul? ________________
80
2
1
3
4
No
No s
Por qu
2 El que gua es el Espritu
Santo
Tabla N 43
Conveniencia de un programa de evangelizacin juvenil
3. Tomando en cuenta la
situacin actual de la
iglesia en cuanto a
evangelismo,
considera usted que
es conveniente
implementar un
programa de
evangelizacin juvenil?
No
No s
Por qu
*1 Es bueno
** 1 No es bblico
1*
3**
Tabla N 44
Evaluacin de un programa de evangelizacin en la Urb. Cecilio Acosta
4. Tomando en cuenta las caractersticas poblacionales de la Urbanizacin Cecilio Acosta
reportadas por el Consejo Comunal, segn el cual cerca de 10% de la poblacin del
sector tiene edades comprendidas entre 20 y 24 aos, cmo calificara un programa
de evangelizacin especialmente dirigido a ellos?
(marque slo 3 opciones que reflejen su opinin):
til
Necesario
Deseable
Indispensable
Conveniente
Irrelevante
Positiva
Innecesaria
1
0
1
0
0
0
1
0
81
No
Depende de
las
condiciones
Explique su respuesta
*
1*
1**
2***
0
1
1
1
1
82
Tabla N 47
Disposicin de los miembros de la iglesia a participar
en actividades de evangelizacin
7. Cmo cree que sea la disposicin de los miembros de la iglesia a participar en las
actividades que se mencionan a continuacin?
Disposicin
Actividades
Alta
Media
Participacin en actividades
evangelsticas en la calle
Baja
3
Participacin en actividades
evangelsticas en el templo
3
1
83
Aceptable
b. Mobiliario
c. Equipo de oficina
1
1
Inexistente
Buena
Deficiente
ptima
3
1
1
1
1
84
esgrimido es que el Espritu Santo es a quien le compete esta tarea; dos de los
consultados consideran que no es bblico un programa de evangelizacin para
jvenes y uno de ellos considera que es suficiente el testimonio de los creyentes.
Uno solo de los encuestados considera que es til y deseable un programa de
este tipo.
85
CAPTULO 5
CONCLUSIONES
5.1. Caractersticas de los jvenes en trminos del post modernismo
Para el anlisis de los resultados, tomando como referencia los elementos
indicativos de post modernismo expuestos en el marco terico, se tuvo en cuenta
algunas fallas detectadas en el instrumento de recoleccin de datos que impiden
sacar conclusiones definitivas:
- tem N 2: La primera opcin de respuesta es ambigua, y no permite detectar lo
que los jvenes entienden por felicidad.
- tem N 5-a: hay una falla en la pregunta, pues verdades absolutas segn
nuestras costumbres apunta hacia el etnocentrismo y distorsiona la respuesta.
Por ejemplo, quitando la expresin segn nuestras costumbres, se esperara
que todos los jvenes de la iglesia respondieran nada de acuerdo.
- tem N 7: el resultado pudo verse afectado por el uso del trmino religin en
las opciones de respuesta, que en algunos crculos evanglicos tiene una
connotacin negativa, considerndolo sinnimo de tradicin o costumbre.
- tem N 8: la opcin las cosas que considera importantes es ambigua ya que
puede contener las opciones anteriores.
Hechas estas salvedades, las conclusiones obtenidas se presentan a
continuacin.
Se estudiaron cinco dimensiones del postmodernismo: hedonismo,
relativismo, exaltacin del sentimiento, crisis de ideas e ideales y ocultismo.
Seguidamente se presenta el anlisis de los resultados obtenidos para cada
dimensin y las conclusiones correspondientes:
5.1.1. Jvenes de la comunidad
Con respecto a hedonismo se formularon tres preguntas: dos relativas al fin
supremo de la vida y una relativa a orientacin temporal.
En las preguntas
el
87
lo
que
respecta
a ocultismo
no se
observaron
indicios
de
En las preguntas
el
88
lo
que
respecta
a ocultismo
no se
observaron
indicios
de
89
90
aos han cambiado en cuando a las cosas que consideran importantes; esto
puede obedecer a que la juventud es un perodo de desarrollo y consolidacin de
la personalidad, donde el cambio es una constante y no, necesariamente, un signo
de actitud postmoderna.
5.2. Percepcin acerca de la iglesia evanglica
En el anlisis de resultados referidos a la percepcin acerca de la iglesia
evanglica que tienen los jvenes de la Urbanizacin Cecilio Acosta que fueron
encuestados, se tomaron en cuenta las siguientes debilidades del instrumento las
cuales no permiten llegar a conclusiones definitivas:
- tem N 18: es muy limitado en las opciones de respuesta, lo que no permite
determinar la opinin de los consultados sobre diversos elementos de la relacin
de gnero en las familias evanglicas.
- tem N 19: es muy general; no permite detectar algunos indicios de violencia en
las familias.
- tem N 20: la frase presencia numrica es un poco ambigua.
- tem N 21: la frase notoriedad pblica en lo social puede prestarse a ms de
una interpretacin.
- tem N 23: No se precisa qu se entiende por obra social.
- tem 24: no se precisan los criterios para determinar el grado de compromiso de
una persona con los tpicos sealados en el enunciado.
- tem N 25: La primera y la segunda opcin de respuesta son ambiguas.
A pesar de las deficiencias detectadas en el instrumento de recoleccin de
datos, se lleg a las conclusiones que se presentan a continuacin.
Las dimensiones estudiadas fueron tres: insercin en la sociedad, valores e
impacto en la sociedad.
5.2.1. Jvenes de la comunidad
En lo que respecta a insercin en la sociedad se efectuaron seis preguntas:
una dirigida a determinar si los consultados conocen alguna iglesia evanglica,
una referida al tipo de grupo en el cual clasifican a la iglesia, una en cuanto a la
relacin evanglicos-no evanglicos, y dos relativas a la opinin acerca de los
91
evanglicos. Se observa que solo el 67% de los consultados conoce alguna iglesia
evanglica; la mitad de ellos percibe a la iglesia evanglica como un grupo
cerrado, que no se relaciona con quienes no son evanglicos, y la otra mitad como
un grupo abierto a cualquier tipo de personas. Adicionalmente, el 80% de los
encuestados describe la relacin entre poblacin evanglica y no evanglica como
distanciada, o como poco comunicativa. No obstante, 63% tiene una opinin
positiva o muy positiva del pueblo evanglico, y el resto, se ubica en una actitud
neutra.
92
93
94
95
96
Dios salva por medio de Jesucristo: De tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se
64
97
pierda, sino que tenga vida eterna (Jn. 3.16); pues hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre, el cual se dio a
s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido
tiempo (2 Ti. 2.5-6); Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan (Hch.17.30).
-
98
Ibid.
99
al mar, figuras todas que eran del pleno conocimiento de una sociedad rural y
agrcola como la Palestina del siglo I.
e. En la Iglesia Misionera La Verdad no existe programa de evangelizacin
general, ni juvenil; la nica estrategia evangelizadora es el evangelismo
persona a persona, bsicamente entre familiares y allegados de los
congregantes, lo cual no ha dado los resultados deseados, aunque algunas
veces realizan visitas a hospitales, asilos y crceles para atender a personas
conocidas que estn recluidas en esos establecimientos.
f. En la Urbanizacin Cecilio Acosta hay unos trescientos jvenes con edades
comprendidas entre veinte y veinticuatro aos (segn estimacin del Consejo
Comunal de la localidad), que necesitan ser alcanzados con el mensaje de
salvacin en Jesucristo; adicionalmente, la iglesia puede ampliar su accin
evangelizadora a jvenes de las comunidades cercanas, como son los barrios
Aquiles Nazoa y Jos Gregorio Hernndez, y a otros grupos etarios, en
cumplimiento de la Gran Comisin. El nfasis en la evangelizacin a los
jvenes se debe a que esta es una etapa crucial en la vida, donde la persona
usualmente tiene una profunda nostalgia de Dios, que hace imprescindible
anunciarles el evangelio y guiarles al encuentro con Jess, quien es la nica
respuesta a la profunda necesidad espiritual del joven, evitando as la
desviacin hacia corrientes religiosas pseudos cristianas o no cristianas.
100
CAPTULO 6
RECOMENDACIONES
6.1. En relacin a la muestra
En futuras investigaciones, es conveniente cumplir el proceso iterativo de
incorporacin de nuevas unidades de estudio a la muestra, hasta llegar al punto
de saturacin; es decir, al momento en que los nuevos casos tienden a repetir o
saturar el contenido del conocimiento anterior, lo cual, segn Meja, requiere 26 a
30 unidades de estudio.67 De esta forma, los resultados se podran extrapolar a
toda la poblacin en estudio. No obstante, es preciso sealar que la intencin del
presente trabajo nunca fue usar muestras grandes ya que su propsito era
enteramente didctico.
6.2. En relacin al instrumento
Debido a que, luego de disear un instrumento de recoleccin da datos, es
necesario aplicarlo a una muestra piloto para detectar sus posibles deficiencias, se
tom este estudio como una prueba piloto; teniendo especial cuidado en la
identificacin de las fallas del instrumento, a fin de cumplir con el requisito
acadmico del presente trabajo. Para adecuar el instrumento a los objetivos de la
investigacin se requieren las siguientes modificaciones:
o Balancear el nmero de preguntas en las diferentes dimensiones estudiadas.
o Despus del tem N 2, incluir un tem dirigido a precisar lo que los jvenes
entienden por felicidad.
o Luego del tem N 3, incluir algunos tems que permitan indagar la posicin de
los encuestados en cuestiones del porvenir, tales como la vejez, la muerte y la
vida despus de la muerte y otros como la seguridad, la estabilidad, los hijos,
formar una familia, etc.
67
Meja, p. 172.
101
102
o tem N 24: sealar los criterios para determinar el compromiso de una persona
con los tpicos mencionados en el enunciado.
o tem N 25: reformular de tal forma que la primera alternativa de respuesta sea
no deben participar ni como votantes ni como candidatos para ejercer cargos
pblicos de gobierno y a la segunda opcin sea Si deben participar como
votantes y como candidatos para ejercer cargos pblicos de gobierno. Adems,
incluir la opcin justifique su respuesta.
o Despus del tem N 25: incluir un tem donde la misma pregunta se haga en
relacin a los catlicos (por ser la religin mayoritaria en el pas), y comparar los
resultados.
o tem N 26: incluir la opcin justifique su respuesta.
6.3. En relacin al programa de evangelizacin
En el presente trabajo, se entiende por programa aquel instrumento
organizativo en el que se estructuran y articulan coherentemente los recursos, los
procedimientos, los plazos y las actividades con miras a conseguir el logro de
unos objetivos concretos dentro de unos plazos de tiempo determinados.68
Segn Surez Sandomingo,69 un programa debe contener:
ELEMENTO
Identidad
Razones
Objetivos
Metodologa
Espacios
RESPONDE A:
Qu
Por qu
Para qu
Cmo
Dnde
Agentes
Quines
Temporalidad
Cundo
Medios
Con qu
Valoracin
Qu tal
DESCRIPCIN
Naturaleza y alcance del programa
Justificacin
Metas, finalidades, propsitos
Tcnicas, actividades, tareas
Marco territorial, social y cultural
Personas que intervienen como agentes o
participantes
Fases, secuencias
Recursos humanos, econmicos, materiales,
institucionales
Anticipacin de consecuencias, valoracin y
toma de decisiones.
68
Ibid., p.195.
103
104
105
7. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
CapeTown 2010:The Third Lausanne Congress on World Evangelization, Movimiento Lausana
[Revista en lnea]. Disponible: http://movimientolausana.blogspot.com/ [Consulta: 30 de
agosto de 2012].
CLADE IV. Testimonio Evanglico hacia el tercer milenio [documento en lnea]. Disponible:
http://www.ftl-al.org/index.php?option=com_content&view=article&id=100:clade-ivtestimonio-evangelico-hacia-el-tercer-milenio&catid=7:documentos-a-consultas&Itemid=16
[Consulta: 03 noviembre 2012].
CLADE V: Conclusiones de la Consulta Iglesia e incidencia pblica en Amrica Latina
[documento en lnea], en Periodistas en espaol.org, Disponible: http://www.periodistases.org/religiones-ciudadania/clade-v-conclusiones-de-la-consulta-iglesia-e-incidenciapublica-en-america-latina. [Consulta: 03 noviembre 2012].
Cristianismo [documento en lnea] en Wikipedia: la enciclopedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo [Consulta: 23 octubre 2012].
libre.
Disponible:
106
107
Ley
en
lnea].
Disponible:
108
Surez Sandomingo, Jos Manuel. La insercin sociolaboral de los jvenes tutelados: el programa
mentor en Galicia. Tesis doctoral. Facultad Ciencias de la Educacin, Universidad de
Santiago de Compostela. Disponible:http://books.google.co.ve/books [Consulta: 05 julio
2013].
Universidad de Cantabria, Mtodos de Valoracin: Cuestionarios [Documento en lnea]
disponible:
http://ocw.unican.es/ciencias-de-la-salud/promocion-de-la-salud/material-declase/metodos-de-valoracion-cuestionarios [Consulta: 30 noviembre 2012].
Verdera V. Francisco. La poblacin joven: qu edades abarca? En Oficina de OIT para Pases
Andinos [en lnea]. Disponible: www.cinterfor.org.uy/sites/default/files/file.../jov_edad.pdf
[Consulta: 03 noviembre 2012].
109
8. APNDICES
8.1. Encuesta para identificar caractersticas postmodernas en los jvenes de
la Urbanizacin Cecilio Acosta y su percepcin acerca de la iglesia
evanglica.
110
FECHA: ________________
111
INSTRUCCIONES
a. Llene el encabezado del cuestionario, contentivo de datos generales acerca del
encuestado.
b. Si lo desea, la encuesta puede ser annima.
c. El cuestionario consta de dos partes: la primera destinada a identificar elementos
postmodernos en los jvenes de la Urbanizacin Cecilio Acosta y la segunda dirigida a
determinar la percepcin que tienen los jvenes acerca de la iglesia evanglica.
d. Marque con X dentro del parntesis o recuadro, segn sea el caso, la opcin
seleccionada.
PARTE I
1.
112
113
Nada
de acuerdo
Poco
de acuerdo
Medianamen
te de acuerdo
De acuerdo
Totalmente
de acuerdo
Nada
de acuerdo
Medianament
e
de acuerdo
Poco
De acuerdo
De acuerdo
Totalmente
de acuerdo
Astrologa/horscopo
Espiritismo/santera
Adivinacin/tarot
Cartas astrales
Satanismo
Nueva Era
Religiones no cristianas
Bsqueda de contacto con extraterrestres
Culto a los ngeles
Otra? Cul?________________________
114
Nunca
Casi
nunca
A veces
Casi
siempre
Siempre
PARTE II
11. Conoce usted alguna iglesia evanglica?
No________S_______Ubicacin de la iglesia:________________________
12. Cmo ve usted la iglesia evanglica?
( ) Como un grupo cerrado que no se relaciona con quienes no son evanglicos
( ) Como un grupo abierto que se relaciona con todo tipo de personas
( ) Como un grupo medianamente abierto con las dems personas
( ) Como grupos diversos, unos se relacionan y otros no
13. Cmo considera usted que es la relacin entre poblacin evanglica y no
evanglica? Describa.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
14. Conoce usted a alguna persona evanglica?
No______ S____ Dnde?________________________________________
15. Qu opinin tiene usted de los/las evanglicos/as?
( ) Muy Positiva
( ) Positiva
( ) Neutra
( ) Negativa
( ) Muy negativa
Indique la razn de su eleccin:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
16. Piensa usted que los valores de la iglesia evanglica son:
( ) Iguales a los del resto de la sociedad
( ) Parecidos a los del resto de la sociedad
( ) Distintos a los del resto de la sociedad
17. Qu opina de la prctica de los valores por parte de la poblacin evanglica?
( ) No los practican
( ) S los practican
( ) Los practican a medias / parcialmente
( ) No s
115
18. Segn su opinin, la relacin entre hombres y mujeres en las familias evanglicas
es:
( ) De igualdad y equidad entre hombres y mujeres en todos los aspectos
( ) De respeto a las mujeres de su familia, pero concedindoles una participacin
limitada
( ) De proteccin a la mujer por ser vulnerables
( ) No s
19. Segn su opinin, la violencia intrafamiliar en las familias evanglicas es:
( ) Inexistente
( ) Ocasional
( ) Frecuente
( ) Generalizada
( ) No s
20. Usted cree que la presencia numrica de la poblacin evanglica en Los Teques es:
( ) Nula .
( ) Baja
( ) Alta
( ) Muy alta
( ) No s
21. Para usted la notoriedad pblica de los/las evanglicos/as en lo social es:
( ) Nula
( ) Baja
( ) Alta
( ) Muy alta
( ) No s
22. Cmo considera usted que es la actitud de los evanglicos hacia la pobreza?
( ) No se preocupan por ella
( ) Se preocupan poco y hacen poco
( ) Se preocupan mucho y hacen poco
( ) Se preocupan mucho y hacen mucho
( ) No s
23. Segn su opinin, el impacto de los evanglicos a travs de sus obras sociales es:
( ) Nada favorable
( ) Poco favorable
( ) Favorable
( ) Muy favorable
( ) No s
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24. En relacin con temas de la realidad nacional, como seguridad ciudadana, salud,
vivienda, educacin, la iglesia evanglica es:
( ) Nada comprometida
( ) Poco comprometida
( ) Medianamente comprometida
( ) Muy comprometida
( ) No s
25. Cmo considera usted que debe ser la participacin de los evanglicos en la
poltica nacional?
( ) No deben participar
( ) Si deben participar
( ) Deben participar como votantes pero no como candidatos
( ) Pueden participar como militantes y candidatos en partidos o movimientos
evanglicos
( ) Pueden participar como militantes y candidatos en partidos o movimientos
polticos a su eleccin, aunque estos no sean evanglicos
26. Cmo califica usted la participacin que han tenido los evanglicos en la poltica?
( ) Nada favorable
( ) Poco favorable
( ) Muy favorable
( ) No ha notado participacin de los evanglicos
117
118
FECHA: ________________
119
INSTRUCCIONES
e. Llene el encabezado del cuestionario, contentivo de datos generales acerca del
encuestado.
f. Si lo desea, la encuesta puede ser annima.
g. Marque con X dentro del parntesis o recuadro, segn sea el caso, la opcin
seleccionada.
120
Nunca
Casi nunca
Algunas
veces
Casi siempre
Siempre
1. Seale la frecuencia con que la iglesia ha participado en los ltimos doce meses en
las actividades evangelsticas sealadas a continuacin:
Nunca
Casi nunca
Algunas veces
Casi siempre
Siempre
q. Campaas evangelsticas
r. Cultos evangelsticos especialmente
organizados para invitados no creyentes
s. Otra____ Cul? __________________
t. Otra____ Cul? __________________
121
)
)
)
)
)
Totalmente de acuerdo
De acuerdo
Medianamente de acuerdo
Poco de acuerdo
Nada de acuerdo
7. Cmo cree que sea la disposicin de los miembros de la iglesia a participar en las
actividades que se menciona a continuacin?
Actividades
Disposicin
Alta
Capacitacin en tcnicas de
evangelismo juvenil
Participacin en actividades
evangelsticas en la calle
Participacin en actividades
evangelsticas en el templo
Participacin en actividades
de logstica
Brindar apoyo en oracin
Participacin en clulas
evangelsticas en hogares
Predicacin en transporte
pblico
Dar talleres informativos en
escuelas y liceos
Distribucin de volantes y
tratados
Evangelismo persona a
persona
122
Media
Baja
Actividades
Disposicin
Alta
Media
Baja
Conformacin de grupos
evangelsticos de teatro,
mimos, coreografas
Evangelizacin
internet
mediante
123
Inexistente
Deficiente
Aceptable
Buena
ptima