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De la gramtica nhuat-pipil,
lengua salvadorea bajo tachn
From the nahuat-pipil grammar: Salvadorean language, neglected
Rafael Lara-Martnez1
Profesor del Tecnolgico de Nuevo Mxico, EE. UU.
laramartinez.rafael@gmail.com
Recibido: 08/02/2015 - Aceptado: 16/03/2015
Resumen
Abstract
Palabras clave
Keywords
Rafael Lara-Martnez es profesor del Tecnolgico de Nuevo Mxico, EE. UU. Es antroplogo, lingista, crtico literario y escritor salvadoreo. Su trabajo ha sido
reconocido con el Premio Nacional de Cultura y con la distincin de Notable Antroplogo de El Salvador, por parte de la Asamblea Legislativa de El Salvador.
Se ha desempeado como catedrtico en Mxico, Francia, Costa Rica, El Salvador y Estados Unidos en varias materias, que incluyen la literatura espaola y
francesa, cultura y literatura latinoamericana, literatura centroamericana, historiografa literaria latinoamericana, lingstica, antropologa y semitica, entre otras.
Correo electrnico: laramartinez.rafael@gmail.com.
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I. Un siglo es un momento I
Segn un lema borgeano vigente, a la luz de quien Perdura
(E = mc), un siglo es un momento. Por ello, ignorar los
estudios nhuat-pipiles solo representa un instante de
olvido para la memoria histrica salvadorea: todo el siglo
XX, acaso tambin el XIX. Suceden ochenta y cinco (85)
aos desde la recoleccin de los datos mito-poticos ms
amplios en el pueblo de Izalco (Schultze-Jena, 1930) cinco
(5) menos desde la publicacin alemana de la primera
gramtica moderna del idioma (la colonial sera Arte, siglo
XVII). Transcurren treinta (30) aos de la otra gramtica que
cotejara sus actualizaciones y reajustes obligatorios: Lyle
Campbell (1985). Las tristes omisiones de autores nacionales
comprueban que un centenario es un momento. Se trata de
un diminuto lapsus linguae de olvido, de un hecho cultural
insignificante: un patrimonio inmaterial sin recuerdo. El siglo
XX delimita una brizna de ese minsculo soplo que es la
vida terrena. A la ansiosa y breve cosa que es la vida, su
espejo espectral, la memoria, nunca la misma, se le
insina entre las grietas del olvido.
A la identidad nacional, de la lengua nhuat-pipil le resulta
intrascendente que no existan recopilaciones de textos
en ese idioma de 1880-1931, tampoco de 1932-1992. Sea
cual fuere la corriente literaria en boga modernismo,
regionalismo, indigenismo, esoterismo, vanguardia, etc.,
en el primer medio siglo a ningn nacional le impresiona
la lengua indgena. A casi ningn ciudadano salvo a la
etno-musicloga Mara de Baratta le interesa reclamar al
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IIII
De los nombres inanimados
Los nombres que significan cosas inanimadas son
anmalos y carecen de nmero plural, y por esta razn
no tienen ms de una terminacin para todos los casos
del singular, como se vern en este ejemplo.
Declinacin de los nombres inanimados
Nmero Singular.
Nom Tezcat. Espejo. Acc.
Geni. Tezcat. Espejo. Abl.
Dat. Tezcat. Espejo.
Tezcat. Espejo.
Tezcat. Espejo.
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Figura 3. Revista El Salvador de la Junta Nacional de Turismo, No. 3, 1935, en exaltacin nacionalista de lo
indgena en Izalco, por la pureza [] de nuestra raza autctona.
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1. Nmico
2. Tbatulabal
3. Takic
4. Hopi
5. Pima
6. Taracahtico (tarahumara; yaqui)
7. Cora-Huichol
8. Nahua-Azteca
a) Pochuteco
b) Nahua general
1) Nahua oriental
a. Pipil: Golfo/Istmo
b. Sierra de Puebla; Huasteca
2) Nahua central-occidental
a) Nahua central: Valle de Mxico, Morelos,
Puebla; Tlaxcala; Guerrero (centro)
Puebla (sudeste)
b) Nahua occidental: Toluca; Guerrero (norte);
Guerrero (sudeste); Michoacn, Guadalajara, Durango.
[Dakin sita el pipil/nahuate como rama
marginal del nhuatl oriental (tolteca y huasteca)].
Clasificacin cannica de la familia yutonahua/azteca
(Langacker, 1977 y Campbell, 1985) y del nhuatpipil dentro del grupo nahua (grupo 8) (Dakin, 175 y
Kaufman, 3; para una actualizacin, Hasler, 2011: 5960: del este (pipil), del centro, del norte, del oeste y
pochuteco). Por una tradicin inevitable, en ingls se
utiliza el trmino Uto-Aztec para denominar a la familia
entera, asimilando las ramas sureas del nahua pipil
y nicarao al altiplano central. En trminos de Hasler,
representara identificar el paleonahua y el neonahua
a la tercera y ltima oleada migratoria, la mexica.
El prestigio social impone la terminologa tcnica y
cientfica.
Esa idea migratoria del centro al norte la reitera Toruo,
quien, hacia mediados del siglo XX, sostiene an que la
cuna de la civilizacin primitiva de Amrica por los siglos
III-IV estuvo en Gija, como lo requiere la emulacin
nacionalista (26). Como episteme de la poca calco del
britnico Squier, la idea de una migracin de El Salvador
al centro de Mxico la reiteran Jimnez (1936: 1) fue de
tierras centroamericanas donde se originaron las invasiones
para el norte, hacia Mxico, dando origen a las diversas
tribus e imperios que los espaoles encontraron y
Salarru (1974: 145), la primitiva Tulan del Gija, de la cual
reniega para asentar el origen en un viejo Oriente, esto es,
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