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Las Grandes Figuras Poéticas de La Divina Comedia
Las Grandes Figuras Poéticas de La Divina Comedia
Las Grandes Figuras Poéticas de La Divina Comedia
de la Divina Comedia. De
Sanctis.
VI: Concepto del purgatorio: Catn.
Para leer el purgatorio, hay que colocarse en la calma de las pasiones y de
todos los sentidos estaba puesto el ideal antiguo del sabio, el ideal nuevo
del santo, fusionado junto con aquel Catn. Catn es el sabio antiguo,
delineado como los filsofos, el sabio bautizado y santificado.
El purgatorio es el mundo en el cual se halla realizado el doble ideal: el
mundo de Catn o de la libertad, donde el espritu se desprende la carne y
busca su libertad.
El infierno es el reino de la carne, que desciende con constante regresin
hasta Lucifer. El purgatorio es el reino del espritu, que va subiendo de grado
en grado hasta el paraso. Es all donde se desarrolla el misterio, la comedia
del alma, la cual, sacude su torpor, se siente a si misma y, mediante la
expiacin y el dolor, se purifica y se salva.
Hay un antepurgatorio, donde la carne hace su ltima aparicin. Su poder
ya no est por dentro: el alma ya est libre; de la carne no queda sino la
mala costumbre.
Es casi una transicin entre el infierno y el purgatorio: all el pecado esta y
no esta, se halla en la costumbre y no en el alma.
El alma ya no pertenece a la carne, pero esta ha sido otrora su duea y el
alma lo recuerda. La carne ya no es mas como en el infierno, una realidad,
sino una remembranza. En los siete cercos que corresponden a los siete
pecados capitales, las almas recuerdan las culpas para condenarlas y
recuerdan las virtudes para complacerse en ellas.
La realidad ya no est de presencia, sino en la imaginacin ocupa su lugar,
no como accin representad y dramtica sino como imagen del espritu. El
infierno y el paraso estn en el purgatorio, pero en pintura y representando
el pasado y el porvenir de las almas, no ya no presentes a los ojos sino a la
imaginacin.
Nos hallamos fuera de la
contempladoras, no actrices.
vida.
Las
almas
son
espectadoras,