Politics">
Ejercicio de Lectura Critica Textos Varios Prueba Uno
Ejercicio de Lectura Critica Textos Varios Prueba Uno
Ejercicio de Lectura Critica Textos Varios Prueba Uno
A continuación va a encontrar tres textos que hacen parte del material utilizado en las pruebas saber
años anteriores los cuales requieren un nivel de comprensión importante para poderlos desarrollar de
manera acertada con un total de 17 preguntas cuyas respuestas serán consignadas en la hoja entregada
por el docente.
Una última lectura al final aborda el tema de “el aburrimiento en los adolescentes” y la respuesta que allí
se pide es abierta la que debe ser consignada al respaldo de la hoja de respuestas.
EXITO S
A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad. Se
trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en la
naturaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos artistas no
nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco Rubens dibujó a su
hijo, estaba orgulloso de sus agradables facciones y deseaba que también nosotros
admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y atractivos puede
convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos
agradables. El gran pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta
devoción y cariño como Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la decrepitud puede
producirnos tan viva impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si
reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el
dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de pronto
descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside realmente en la belleza de su tema. No
sé si los golfillos que el pintor español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente
bellos o no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondado
3. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el más adecuado para el texto anterior?
A. En defensa del mal gusto en el arte.
B. El arte como modelo de la realidad.
C. La representación de la belleza en el arte.
D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura
LA REPUBLICA DE PLATÓN
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo
como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación
sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la
ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza
tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor
que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que
rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear.
Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los
mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un
cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada
excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los
pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la
hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente
volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible
para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido.
Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a
hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y
comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y
cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó
el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una
vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino. Por
consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y otro
a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos,
cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al
entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de
las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los
hombres. En esto, el hombre justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos
marcharían por el mismo camino. E incluso se diría que esto es una importante prueba de
que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien
individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En
efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la
justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría.
Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos. Co
4. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
8. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al
introducir el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
LIOS DE FAMILIAS
Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del
matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres
niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del
Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en
cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya
cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384,
10. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es:
A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.
11. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase
pierda su significado, por:
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial
13. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y
sincero no siempre ha sido considerado como la base de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en
la familia.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el movimiento
romántico en el siglo XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrimonio se
sostenga.
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de institucionalización
del amor conyugal.
14. Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia como una institución
política y económica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amar a sus maridos.
C. En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
D. En la sociedad china solo hasta la dé- cada de 1920 se acuñó un término para designar el
cariño entre esposos.
15. ¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede
derivarse a partir de lo dicho por el autor?
A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.
B. Que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio.
C. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a enamorarse de sus esposos.
D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor correspondido por sus esposos.
16. De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?
A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras.
C. Que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza.
17. De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?
A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras.
C. Que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza.
PREGUNTA ABIERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello…
EL ABURRIMIENTO: fenómeno social en los jóvenes del siglo XXI Es un hecho constatable
que una parte importante de nuestros jóvenes postmodernos se aburre, y que esto los lleva a
huir como locos de ese estado por medio de conductas adictivas como el consumo de
estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones internautas. Una sociedad donde los
jóvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de modo atractivo e inteligente una
oferta que dé respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso institucional. Nos urge elaborar un
análisis crítico que identifique las causas de ese problema. Propongo una primera mirada:
nuestros jóvenes crecen dirigidos por un programa asfixiante de recursos técnicos exteriores
que busca hacerlos competitivos en el mercado laboral: varios idiomas, academias de música,
ofimática y cibernética, etc. Al mismo tiempo se les instruye en la cultura de lo lúdico:
televisión, PlayStation, Wii, iPad, redes sociales, etc. Nuestros niños viajan hacia la
adolescencia con el sobrepeso de una mochila exterior bien equipada y repleta, pero con la
mochila interior estrictamente vacía. Sería una solución valiente y ardua promover una
cultura de la interioridad que le permita al joven sustraerse para estar a solas con él mismo.
Adaptado de: García Sánchez, Emilio. (06 de agosto 2012). “El aburrimiento:
Fenómeno social en los jóvenes el siglo XXI”. En : Revista Semana Bogotá: Publicaciones
Semana.
En el texto, el autor sostiene que los jóvenes del siglo XXI se aburren, y presenta algunos
ejemplos de las consecuencias que suele traer ese aburrimiento. Escriba dos de esos
ejemplos.