Memoria Apthapi 2018 - Web
Memoria Apthapi 2018 - Web
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Diseño y Fotografías:
Alejandro Valdez
PROYECTO APTHAPI
Idea Original de: Jaime Achocalla
Director general:
Jaime Achocalla
Gestión:
Sergio Gareca
Registro y documentación:
Alejandro Valdez
Alejandro Salas
Secretario de festejos:
Rubén Villarroel
Rubén Villarroel
Pedro Seda
Junior Ojeda
Ediberto Chintari
Sergio Fernández
José Luis Rodríguez
Franz Ramos
Verónica Laura Vargas
Daniel Rodas
Carlos Villegas
Renán Huanca
AGRADECIMIENTOS:
Director
ING. Antonio Huarachi
Tata Awatiri
Ceferino Mamani Marca
Mama Awatiri
María Álvarez Cañari
Sullqa Awatiri
Felix Choque
Body art las manos llenas de colores pintados por las naranjas
del Chapare, los plántanos del oriente dúraznos de Lurivay y
uvas de Tarija, Pisara quinua, el grano de oro, amarillos cual gi-
rasoles de Vincent Van Goh, y el ají coloradito para alegrar a los
hiperrealistas que no pueden copiar la receta. El Tío de la mina
le pide un retrato a Goya que se está comiendo un ceviche con
limón, la Pachamama mira a lo lejos con una sonrisa más bella
que la Mona Lisa. Grafitean las migas de pan el suelo orureño
las hormigas afanadas están. Y el pan el pan el manjar mundial
para combinar con una sardina que mandó Damien Hirt (muy
grande como un tiburón) a Jeff Koons nadie lo invitó. Gaugin y
Durero, el Bosco, Anselm Kiefer y los demás saciando su hambre
charlando de esto y esto otro entre papawaikus y huevos duros
comen y comen olvidan que no se conocen.
DANITZA FUENTELZAR
ESCRITORA
VALPARAISO
23 DE AGOSTO, 2018.
Conversatotios.
Jura de la bandera
Acciones
EL MURAL DE LOS NIÑOS
“Llama y puma”.
Juan Carlos Ponce.
Desde una exploración al contexto, nos enfrenta a dos ico-
nos totémicos de la región del parque nacional Sajama. Por un
lado, la llama como símbolo de la actividad principal de la re-
gión aymara del occidente del país como fortaleza económica.
Por el otro lado el puma, aguerrido animal salvaje que emula
la fortaleza y la fuerza de la vida en el paisaje, traspasando
la frontera de la convivencia humana y la de los demás seres.
Acciones:
Grafiti.
Andyno.
Desde las artes urbanas y la ruralidad parece existir otra frontera.
Sin embargo, el mismo hecho de ser arte rebasa el concep-
to inicial y lo hace universal, sin prohibirse la técnica estilística
propia del grafiti. Es entonces más allá de su contexto una ex-
presión artística, que derrumba la frontera ciudad y ruralidad.
Acciones:
GRABADO.
PEDRO FUENTEALBA.
Desde la postura política de la denuncia de las injusticias sociales
y las luchas permanentes de los pueblos, asimila la acción polí-
tica de la asimilación del espacio de la frontera para recordarnos
que los mismos dolores latinoamericanos son una patria grande.
Acciones:
COMUNIÓN.
JIMENA GUTIÉRREZ.
Toma el collage como un apthapi traspasando fronteras de colores
y tendencias artísticas, estilo, pensamiento, edades, género. Cada
fotografía remplaza a los misterios en una mesa blanca. Éste es
ofrendado al tata Sajama. Es el fuego ritual el que consume la obra.
Acciones:
RECIPROCIDAD.
PEDRO RAMIRO SEDA SALINAS.
Acción de ch’alla que muestra una jarra de cerámica sirvien-
do chicha a una tutuma hasta la última gota para el deleite
de la Pachamama. Al ser rebasada la tutuma por el conteni-
do nos proyecta a Los conceptos de equilibrio y desequilibrio.
Una meditación en la frontera del saber dar y el saber recibir.
Acciones:
CH´ALLA DE LIBRO.
DANITZA FUENTELZAR.
El sacrificio de la propia letra, para perturbar la frontera entre la exten-
sión corporal que implica el libro y la extensión espiritual de las palabras.
Acciones:
PUÑAL DE LA CRUZ.
JORGE CONTRERAS “NEOZ”.
Simbolización de la imposición de la iglesia católica por muerte. Ade-
más de la pervivencia del signo como referente ya entre un hecho y
otro. El recordatorio de una herida. ¿Puede superarse esa frontera?
Acciones:
PACHAMAMA-MAÑAKUY.
RUBÉN VILLARROEL.
Escultura del antebrazo y brazos femeninos. “es mejor dar que
recibir” sin embargo no correspondemos. La madre tierra da todo
sin pedir nada a cambio. En el mes de agosto es cuando la Pa-
chamama saca las manos sucias y ásperas para recibir todo lo
bueno y malo que ofrezcamos. Se derriban las fronteras entre
la humanización de la tierra y la terrificación del ser humano.
Acciones:
LLAMARADA.
DAVID ALEGRE.
En su llegada desde Cochabamba interviene el espacio con
materiales del lugar. En base a queñuas forma siluetas de lla-
mas. Traspasa las fronteras técnicas para aprovechar ma-
teriales que no son usuales y que armonizan perfectamen-
te con el sitio. La animación del paisaje por el paisaje mismo.
COLECTIVOS PARTICIPANTES
Wasi Pacha es un colectivo que trabaja en el departamento de Oruro desde el 22 de marzo de 2016, con los siguientes objetivos.
Encontrar justicia; para las comunidades sin agua potable porque la mina se ha bebido las fuentes de agua, para las madres que no han
podido producir el alimento para sus familias, para los ancianos que quedan olvidados con sus saberes, para los hombres que son explotados
en trabajos que depredan sus propias comunidades.
Buscamos justicia para ese lago que se ha secado, esa tierra desertificada por los monocultivos; para todas esas variedades de alimentos
originarios que han desaparecido, para esos animales que han muerto por beber aguas contaminadas, por los ecosistemas atacados por la
construcción de carreteras.
T.A.C. “CLAUSTRO”
Es un colectivo de arte y cultura que fue fundado el 20 de noviembre de 1995. En sus inicios el grupo realizó TEATRO como actividad princi-
pal, también se realizó POESÍA y MÚSICA. Desde 1997 se trabajó en la PINTURA y otras áreas de la PLÁSTICA, en la actualidad como grupo
se trabaja en arte conceptual, intervenciones artísticas, performance, video art, arte experimental entre otras. La Historia Orureña centrada
en la minería es una actividad permanente con el recorrido denominado “POR LA MINAS DE ORURO”.
QUIRQUIRAP
Colectivo de arte urbano, cuya arte base es el hip hop, emplazado en Oruro desde hace un año. Refuerza y reconstruye la escena rapera.
Desde el 2010 en acción y gestión cultural en varias ramas entre ellas el audiovisual, la literatura, el arte contemporáneo.
Rescatan la esencia de violeta Parra, su amor y conciencia social para un Chile que no supo estar a la altura de tan visionaria artista.
Su trabajo se ha desarrollado en diversas áreas, participando en proyectos ligados a las artes escénicas, cine, video, intervención urbana,
Performance, simulacro y gráfica.
ARTISTAS INVITADOS
Danitza Fuentelazar
David Alegre
Milka Gutiérrez
Pedro Fuentealba
Neoz
Andyno