Biografía Cultural La Sirenita, Edvard Eriksen
Biografía Cultural La Sirenita, Edvard Eriksen
Biografía Cultural La Sirenita, Edvard Eriksen
En este trabajo busco dar un panorama general de cómo se han representado y concebido a las
sirenas en distintas culturas y su evolución iconográfica con el fin de realizar un análisis desde
perspectivas de teóricos de la historia del arte, de la estatua La Sirenita, del escultor danés
Edvard Eriksen. La obra es de bronce y presenta la figura de una mujer desnuda que
contempla la bahía, esta tiene dimensiones de 1.25m de altura y 175kg de peso. Representa al
personaje del cuento homónimo y en una postura dinámica en la que apoya su brazo derecho,
descansa sobre una roca de la bahía con las piernas flexionadas. Su historia tomó particular
relevancia años después de la muerte del autor pues se ha visto envuelta circunstancias
iconoclastas, intervencionistas y de reproductibilidad que la comprometieron y que son de
actualidad.
La obra ha tenido diversas intervenciones que serán el objeto principal de este trabajo, pues
La Sirenita de Eriksen se ha convertido en un blanco de actos vandálicos de protesta social,
así como en un símbolo importante de su ciudad lo que le ha dado un valor de reproducción y
exhibición muy grande. Sin embargo, al ser intervenida de manera ilegal parece que la
mayoría de información en torno a las noticias de la obra se queda aislada o sesgada en
medios de difusión periodísticos que no llegan a tener una trascendencia importante, por lo
cual, con intención de estudiar su interacción con la sociedad y develar datos sobre su entorno
cultural, haré un investigación minuciosa y lo más académica posible, con fuentes
principalmente periodísticas que dan cuentas de los sucesos de los cuales partiré para analizar
su contexto.
1
Sin embargo no pretendo hacer de este trabajo únicamente un registro de ataques clandestinos
a una estatua a manera de fetiche de protesta
social, buscaré abordar la obra desde otras
perspectivas de la historia del arte y buscare
devalar su valor político, social y cultural en
el contexto de Dinamarca, así como dejar
una biografía más completa de la obra.
La sirena tiene una larga tradición dentro de la cultura, apareciendo desde la Grecia clásica
representadas como aves con rostro de mujer que habitaban en islas del mediterráneo. Por
ejemplo, en el canto XII de la Odisea así se les menciona cuando Ulises pasa por estas Islas y
se hace amarrar a un mástil y a sus hombres cubrirse los oídos con cera para evitar el canto
seductor de las sirenas:
Pero la sirena sufrió una transformación en su representación que puede ameritarse a los
pueblos nórdicos y eslavos que estaban en una relación más estrecha con el mar. En cambio la
representación de Sirenas en el mundo griego coincidía más con el Tritón de carácter
We thus have the ancient tradition as to the form of the Sirens as late as the seventh century, while as
early as the tenth century we find them described as part fish. The result so far obtained happen to agree
with the result of Baumeister´s, study of the monuments, namely, that from the seventh century on the
Sirens are represented with fish tails, after the manner of the Tritons, and still live on in popular
imagination as mermaids2
En Japón por ejemplo, se relata sobre el ningyo, que es una criatura mitad pez, mitad humano
o mono el cual se considera mitológicamente un manjar que podía dar la inmortalidad pero
atraer la mala suerte y que su similitud es muy grande con la controvertida Sirena de Fiji, la
cual era los restos de un pez cocidos al torso de un mono. Esto parece fue una práctica común
2 Mustard P. Wilfred. Siren – Mermaid. Modern Language Notes Vol. 23, No. 1. Enero 1998. 23
3
y diversos ningyos fueron vendidos como piezas raras por los Japoneses e Indios a los
comerciantes europeos haciéndoles creer que eran originales.
Las manifestaciones de seres anfibios son diversas, incluso divinas y van de culturas desde los
Hopi, hasta tribus en áfrica o el hinduismo. Como un caso muy curioso, Cristóbal Colón, ya
inmerso en esta concepción de la sirena, escribió en su diario de navegación haber avistado
sirenas mientras se encontraba en lo que hoy conocemos como las Antillas, pero en realidad
eran manatíes que fueron asociados por su canto.
La sirena se fue transformando pasando de ave a pez, de hecho en Las mil y una noches, ya se
caracterizan como animales marinos aunque sin cola, pero donde ya podemos hablar de una
verdadera identidad de la sirena como mujer mitad pez con cualidades seductivas, malignas y
de tentación, es en la mitología nórdica. Tanto relatos
irlandeses, como ingleses e incluso germanos del norte
atestiguan su presencia y casi siempre las asocian con lo
maligno.
La creación de Eriksen.
5
para que fuera más reconocible. En 1910 se tenía el molde listo y en 1911 la escultura estaba
terminada. Fue hasta el 23 de agosto de 1913 que la estatua fue donada a la ciudad de
Copenhague e instalada en el paseo de la costa de Langelinie en la bahía que da hacia el mar
báltico, donde hasta el día de hoy reside en un sitio turístico muy importante.
The fragmentation started in 1961, when the statue had its hair painted red and was dressed up in a bra
and panties, two years later she was painted red again. In 1964, these prankish attacks were followed by
an act of willfull artistic vandalism when an unknown assailant sawed the head off the body. Later,
Jorgen Nash, a situasionist visual artist and author, claimed responsibility for removing the head and for
making a deliberated assault of the Danish national symbol. Again in the 1970’s and 80s, the national
symbol came under attack. In 1990, she lost half of her head, and in 1998, the entire head was again
severed from his body. The final attack to date took place in 2003, when the mermaid was blown off her
stone, thrown into the water with injured knees and lips. After reconstructive surgery, she was placed
back at “home” on her stone. Since 2008 the daily newspaper Politiken, has offered a “Genetically
modified Mermaid” to its readers…3
Podemos ubicar al cabello pintado de rojo como primer acto intervencionista a la obra, sin
embargo, como la mayoría de actos que
le acometen, no tenemos la certeza de
que sean meramente vandálicos como
podría parecer, es posible que hayan
tenido algún trasfondo de protesta que no
terminemos de comprender en nuestro
momento inmediato. Sin embargo, donde
podemos localizar un punto importante
en la vida de la obra es en el robo de la
cabeza de la estatua, acto el cual reclama
Jorgen Nash, un artista situacionista que
explicó su intervención como un
vandalismo artístico, al robar el símbolo
de la nación de Dinamarca. Esto fue
interpretado como una protesta al
consumismo y como la sociedad perdió
la cabeza, aunque también como la muerte del significado que tenía la sirena en un origen, sin
embargo parece más probable la primera interpretación debido a la ideología del supuesto
autor del asesinato de la sirenita.
Los situacionistas.
3 Finn Hauberg Mortesen. The little mermaid: Icon and disneyfication. Scandinavian studies, Vol 80,. 2008. 437
7
La Internacional Situacionista, fue una autonombrada organización social integrada por
artistas avant-garde, intelectuales y teóricos políticos de muchos lugares de Europa. El
movimiento estaba muy relacionado con el movimiento surrealista, el dadá y se le considera
una derivación del marxismo libertario. Su ideología se basa en un rechazo al centralismo y
en desconcentrar el poder del partido comunista hacia las organizaciones obreras. Mostraron
una gran preocupación por los derechos humanos y la democracia deliberativa, todo esto
quizás como respuesta a los estados socialistas que pretendían hacer frente al capitalismo con
un gobierno fascista y autoritario. Este grupo fue creado en la localidad italiana de Cosio
d’Arroscia el 28 de Julio de 1957, en el seno de la Internacional Letrística, grupo del que
derivan. Entre sus irruptoras ideas se encuentra la abolición de los museos, llevar el arte a los
bares, abrir el metro toda la noche, y convertir los tejados de parís en vías de circulación.
El grupo estuvo conformado por no más de 12 integrantes simultáneos pero destaca Guy
Debord, filósofo, escritor y cineasta francés que fue miembro fundador. Debord publica el
texto Rapport sur la construction de situations et sur les conditions de l'organisation et de
l'action de la tendance situationniste internationale, un texto que de alguna manera fungía
como inicio del manifiesto y donde se lee de manera explícita en las primeras líneas del
primer capítulo:
Nous pensons d’abord qu’il faut changer le monde. Nous voulons le changement le plus libérateur de la
société et de la vie ou nous nous trouvons enfermées. Nous savons que ce changement est possible par
des actions appropriées.4
Notre idée centrale est celle de la construction de situations, c'est-à-dire la construction concrète
d'ambiances moment a nées de la vie, et leur transformation en une qualité passionnelle supérieure.
Nous devons mettre au point une intervention ordonnée sur les facteurs complexes de deux grandes
composantes en perpétuelle interaction : le décor matériel de la vie; les comportements qu'il entraine et
qui le bouleversent.5
4 Debord E. Guy. Rapport sur la construction de situations et sur les conditions de l'organisation et de l'action de
la tendance situationniste internationale. Artículo difundido por Érudit, consorcio interuniversitario sin fines de
lucro de la Universidad de Montreal, Universidad Laval y la Universidad de Quebec en Montreal. 1989.
5 Debord E. Guy, Rapport sur la construction de situations et sur les conditions de l'organisation et de l'action
de la tendance situationniste internationale. Artículo difundido por Érudit, consorcio interuniversitario sin fines
de lucro de la Universidad de Montreal, Universidad Laval y la Universidad de Quebec en Montreal. 1989. 6-14
8
Otros tópicos son el urbanismo unitario como un arte, la burguesía y la revolución, la
educación de una generación situacionista, la experimentación de situaciones para repensar
los valores de la sociedad, la división del trabajo, el pensamiento freudiano, el surrealismo y
demás tópicos.
Los Situacionistas, fueron de los principales influyentes en las protestas de Mayo del 68 en
Francia y si colocaron como un grupo de intelectuales fuera de la academia con ideas
radicales derivadas del marxismo las cuales claramente intentaban llevar a la práctica y que
tienen mucho sentido en cuanto a su relación con el primer atentado importante a La sirenita
por lo cual es entender su ideología para no ver los actos
como mero vandalismo.
9
tradición de realizar protesta social en la intervención de la obra de Eriksen que se había
convertido en símbolo de la ciudad de Copenhague, aunque curiosamente más adelante Jorgen
sería expulsado de la Internacional Situacionista.
“However, they were proven wrong 20 years later. In 1984, her hand was sawed off by two drunk
men. Their actions had nothing to do with political protest, and they made sure to return the ripped
parts”.7
6 Cecilie Bech Christensen, There once was a little statue … only she isn’t so little anymore. CPH Post Online
April 13th, 2016, consultado el 26 de marzo de 2018.
http://cphpost.dk/history/there-once-was-a-little-statue-only-she-isnt-so-little-anymore.html
7 Aliki Seferou, Why is Copenhaguen’s Little Mermaid a target of vandals?. The Culture Trip 19 de junio de 2017.
Consultado el 3 de Marzo de 2018.
https://theculturetrip.com/europe/denmark/articles/why-is-copenhagens-little-mermaid-a-target-for-vandals/
10
En 1990 se registra un intento de cortar la cabeza por segunda ocasión sin embargo no será
concretado hasta 1998 cuando la cabeza es finalmente separada del cuerpo. Nunca se conoció
a los culpables oficial ni se logra vincular al primer atentado, pero fue devuelta de manera
anónima a una televisora y la restauraron el 4 de febrero. Según la BBC, el acto fue reclamado
por la fracción radical feminista de Dinamarca y se documenta así:
The group, calling itself the Radical Feminist Fraction, claims to have carried out the action "to create a
symbol of the sexually-fixated and misogynist male dream of women as being bodies without heads". 8
El artículo de la BBC hace una vinculación del atentado con otro ataque pero ninguna versión
sobre lo ocurrido es oficial y la policía nunca llego a ninguna sentencia clara.
8 Sin autor. Feminists claim responsibility for statue attack. BBC News 8 de Junio de 1998. Consultado el 27 de
marzo de 2018.
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/45721.stm
11
La sirenita y el mundo oriental.
Las imágenes según David Freedberg están dotadas de un poder y los cruces entre la estatua
de la sirenita y el mundo árabe y musulmán me hacen pensar en los problemas de iconoclastia
que se dio siglos atrás. Parte de la gran polémica en torno a las caricaturas de Mahoma no solo
proviene de la sátira si no del problema ideológico de no poder representar al profeta. ¿Pero
que podría tener que ver la inofensiva imagen de una sirena basada en cuento para niños?, la
respuesta no es otra más que las implicaciones político-sociales. Atrás ya hablábamos de
intervenciones por grupos feministas que tendrá más concordancia con la imagen de la Sirena.
No hace falta hacer una exploración de la figura de la sirena como la que he estado realizando
para notar las implicaciones machistas que puede llegar a tener la criatura y como es
representada y aprendida. Sin embargo, para ubicarlo en relación al mundo árabe y
musulmán, aunque pueda tener sus cruces, las implicaciones son políticas. La obra guarda esa
poderosa agencia no solo por el relato literario, la historia de Ellen Price o el origen del
escultor, la estatua ha sido adoptada como símbolo de Copenhague al mismo nivel que La
estatua de la Libertad en Nueva York o El Cristo Corcovado en Río de Janeiro. La sirenita ha
sido atentada por su valor simbólico como representante de la ciudad; como un foco de
atención en el que se puede convocar la mirada pública. Los ataques no buscan destruir la
intención o la memoria del escultor ni del escritor del cuento y tampoco son una
manifestación actual del conflicto iconoclasta, buscan llamar la atención de la población
actual. Freedberg en su libro El poder de las imágenes dice:
Por todo ello queda patente, que un gran número de los ataques contra imágenes –Si no la
mayoría- se basa de un modo u otro en la atribución de la vida de la figura representada o en la
superposición correspondiente de que el signo es de hecho el significado, que la imagen es el
prototipo, que la deshonra infringida en la imagen -Invirtiendo la famosa frase de San Basilio-
no solo se comunica al prototipo, sino que le causa un perjuicio. El corolario que se impone es
que actuamos ante la imagen como si estuviera viva, como si fuera real. 9
Pero estos actos simbólicos buscan evocar algo real, incluso el simbolismo de la estatua de
Eriksen se ha modificado con el tiempo. Freedberg es muy cercano a la psicología cognitiva y
en la iconoclastia busca acudir a las causas primarias estudiando casos con enfermos
mentales, pero tampoco niega las posibles causas político o sociales que pueden llegar a
influir:
9 Freedberg, David. El poder de las imágenes. (Madrid, España. Cátedra 2011). 461
13
… No se trata de negar el trasfondo político, social o psicopatológico de cada uno de estos actos.
Tampoco podemos desmentir que muchos iconoclastas sean personas realmente desilusionadas que
pretenden llamar la atención sobre su injusto destino, atacando con violencia objetos que
admirados por el resto de la sociedad y que tienen un valor monetario, social o cultural
considerable.10
Esta decepción o descontento se hace plausible en la protesta social y atacar una imagen con
valor en la sociedad es una forma de simbólica y radical de manifestarse. Ya sea para protestar
de forma ortodoxa con la entrada de un país árabe a la Unión Europea, para mostrar la
islamofobia en Dinamarca o para hacer un llamado feminista o contra el consumismo, el
poder de la Sirenita reside en su fama y su carácter como símbolo de la ciudad.
Para entender la manifestación social me gustaría citar a Didi Huberman que dio en Cataluña
(2017) una conferencia llamada Insurrecciones donde buscaba primordialmente responder a la
pregunta ¿A dónde se va la Cólera?, en relación con el resentimiento que se acumula en el
devenir histórico. Lo podemos relacionar de forma estrecha con en los atentados dirigidos a la
Sirenita, que son una insurrección simbólica pues como dijo en su conferencia:
“El acto de rebelión, sin considerar su carácter psicológico, tiene una doble finalidad: Mina
las bases de la tiranía y levanta el entusiasmo de los tímidos” 11
…Según él (Heidegger), la cólera es la que conmueve las emociones y la que mueve todas las
sociedades, excepto que, dice el autor, a parte de la explosión simple que se constituye de
manera fundamental, no puede encontrar su lugar en otra cosa que no sea un proyecto. 12
10 Freedberg, David. El poder de las imágenes. (Madrid, España. Cátedra 2011). 465
11 Y 14
Museu Nacional d'Art de Catalunya Barcelona (Canal YouTube). 3 de Mayo de 2017. Conferencia
inaugural: "Insurrecciones" (Subtitulado en castellano)”
https://www.youtube.com/watch?v=CUJMmn719gQ&t=750s
12
14
Los proyectos del siglo XX donde se manifestaba la cólera regularmente pudieron tener un
desenlace o manifestación bélica o un acuerdo definitivo, pero la relativa paz que se vive hoy,
así como la dura competencia económica, hace que las manifestaciones culturales de cólera se
den de manera más simbólica y pacífica, muchas veces desembocando en las obras artísticas
que podríamos considerar totalmente inocentes y ajenas; El arte y su interacción con su
público es una manifestación que nos devela los síntomas de la cultura.
15
movimientos de resistencia desde 1982 donde incluso destacan figuras como la artista Bjork.
Anteriormente hubo un incendio y una infección de hongos en el recinto, excusa con la que se
intentó el desalojo desde tiempo atrás, sin embargo los miembros de Ungdomshuset
arreglaron el lugar por mano propia y pudieron conservarlo hasta el momento de su desalojo.
El colectivo, años antes de ser sacados del recinto, llevo el caso a la corte pero se les negó el
derecho a juicio y en cambio varios de los capturados durante los disturbios fueron
consignados a cárcel. El movimiento realizó resistencia y la policía se hizo presente pero
finalmente el lugar fue desalojado y para el 4 de marzo 643 personas habían sido arrestadas y
el edificio fue demolido. El gobierno de Dinamarca desalojó de manera agresiva a los que
ocupaban el lugar, siendo el acto más violento en su país desde la segunda guerra mundial y
aunque las protestas continuaron el
inmueble fue demolido y el asunto
quedó cerrado.
16
nieto del escultor, Erling Eriksen, declaró haber dado negativa a la propuesta del traslado, sin
embargo eso no importo al gobierno de Dinamarca:
But descendants of the mermaid's sculptor, Edvard Eriksen, said they were upset by the plan.
Grandson Erling Eriksen told the Copenhagen Post: "They called us over the summer to tell us
about the plan. We said no and said they could make a copy and send it to China instead, but to our
surprise they chose not to.13
Una prueba del poder de la estatua y de su re significación como símbolo Danés es ver como
el gobierno pudo tomar cartas en el asunto aun ante la negativa de la familia Eriksen y la
costosa ausencia que implicaba llevarse la obra de la bahía donde miles de turista acuden cada
año. Involucrada en asuntos políticos y de negocios podríamos decir que el aura de la obra se
vio comprometida. Walter Benjamín la definía de la siguiente manera:
El servicio profano a la belleza que se generó en el Renacimiento ha estado vigente tres siglos 15
En efecto, así como en los tiempos prehistóricos, la obra de arte fue ante todo un instrumento de la
magia en virtud del peso absoluto que recaía en su valor, en su valor ritual –un instrumento que
13 Adetunji, Jo. Copenhagen’s little mermaid heads to china. The Guardian 13 de marzo de 2009. Consultado el
27 de Marzo de 2018.
14 Benjamín, Walter. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. (México, DF. Ítaca 2003) 47
15 Benjamín, Walter. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. 50
17
sólo más tarde fue reconocido en cierta medida como obra de arte- así ahora, cuando el peso
absoluto recae en su valor de exhibición, la obra de arte se ha convertido en una creación dotada de
funciones completamente nuevas, entre las que destaca la que nos es conocida: la función
artística…16
La estatua de la sirenita fue limpiada inmediatamente pero no pudieron evitar que días
después la obra fuera vuelta a pintar, esta vez de color blanco y azul junto a la consigna:
Liberen a Abdul. Llama la atención como un tema de actualidad como este no tiene mayor
difusión y en Wikipedia se le menciona como un atentado con causas desconocidas, pero en la
19
publicación online de la BBC, se le vincula a un acto de protesta para la liberación de un
ciudadano Somalí recluido en un psiquiátrico en Dinamarca, donde está contra su voluntad
desde 2001 y donde además reportó violencia por parte de parte de la institución:
It is not entirely clear, but appears to reference the case of 36-year-old Abdulle Ahmed, a Somali
citizen who has spent more than decade at a Danish psychiatric hospital, allegedly forced to take
medication over reported violence against caregivers. 18
“The family of the 36-year-old psychiatric patient, as well as the 'Free Adbulle' movement
calling for his release, told the Nordjyske newspaper in a joint statement on Thursday that they
condemned the act of vandalism. »19
18 Sin autor, Little Mermaid: Copenhagen statue a target for vandals. BBC News Online. 15 de Junio de 2017.
Consultado el 2 de Abril de 2018.
http://www.bbc.com/news/world-europe-40293396
19 Michael Barrett, Somalia wants Denmark to release mentally ill refugee in return for repatriation deal. 16
de Junio de 2017. Consultado el 2 de Abril de 2018.
https://www.thelocal.dk/20170616/somalia-demands-mentally-ill-denmark-refugee-in-exchange-for-
deportation-deal
20
En el artículo se aborda el tema de la petición de liberación de Abdulle por parte de la familia
y de su extradición pues no consideraban adecuado el tratamiento que se le brindaba a su
familiar. También se menciona de los supuestos maltratos que incluyen electroshocks y
sobredosis de medicamentos psiquiátricos. La liberación de Abdulle no se ha realizado hasta
la fecha y los medios dan poca y sesgada información a pesar de estar bien claro el asunto.
21
Anteriormente a todos estos reciente atentados, en 2006 la sirenita también tuvo una
interacción interesante con el público, pero esta vez no desemboco en un acto de protesta
iconoclasta o intervencionista. Bjørn Nørgaard creo una escultura llamada Genetically
modified Paradise y fue colocada en otra sección de la costa de Dinamarca junto con algunas
otras esculturas. En su obra Nørgaard nos presenta una recreación de la estatua de Eriksen
pero con deformidades haciendo una crítica a la práctica de la modificación genética y la
sociedad posmoderna.
Otra obra que se creó con evidente relación, fue Han, el tritón, estatua que es una versión
masculina de la obra de Eriksen realizada con acero pulido dándole un acabado cromado y
brillante que lo convierte en un espejo. Además la obra cuenta con un sistema hidráulico que
hace que la estatua parpadee de vez en cuando. La obra fue colocada en 2012 en la bahía de
Helsingor, Dinamarca y fue llamada de esta forma porque Han es el equivalente al pronombre
masculino de él. La obra es trabajo de dos escultores, Michael Elmgreen e Ingar Dragstet y su
principal diferencia no es solo su género como hombre o mujer sino que Han si se encuentra
transformado en hombre y no tiene cola. Fue encargada por el ayuntamiento de Elsinor y de la
Fundación Nacional para las Artes y costo 3.084.000 coronas (moneda Danesa, el equivalente
a unos 400 000 euros) del cual el ayuntamiento pagó 770.000 coronas. Su creación además
destaca por que fue concebida junto con el desarrollo cultural de la ciudad pues también se
abrió el Museo Marítimo Danés, el castillo Kronborg y el centro cultural Kulturværftet.
22
Pero no solo reduzcámonos a hablar de las estatuas inspiradas en la obra de Eriksen, las
mismas reproducciones son bastas, en el mismo aeropuerto de Copenhague se tiene una copia
y alrededor del mundo se cuentan con más de 30 reproducciones. Hay varias de mitad tamaño
como en el caso de la encontrada en Calgary, Canadá o en Michigan donde también crearon
una reproducción para conmemorar la herencia cultural Danesa en el lugar, sin la familia
Eriksen romper las normas de derechos de autores y se les fue impuesta una licencia de 3800
dólares que no quería ser pagada por el pueblo de Greenville, pues argumentaban que al ser de
otras dimensiones, con facciones ligeramente distinta y pechos más grandes no podía ser
reclamada la multa. Finalmente la queja en torno a la estatua fue eliminada sin haber mucha
información al respecto. También en Salt Lake City, en Utah Estados Unidos se adquirió una
copia de mitad de tamaño para Los jardines de la Paz Internacional, pero esta fue robada el
26 de Febrero de 2010 y recuperada el 7 de Abril tras ser encontrada abandonada en el parque
de forma anónima. Incluso Víctor Borge, un comediante, conductor y pianista danés famoso
en Estados Unidos, también poseía una copia en su colección personal y no es el unico
particular con una reproducción. La obra también ha llegado a ser relacionada con otras
estatuas que se cree tienen su origen en la inspiración de la estatua de Eriksen, como la Chica
en traje de baño de Vancouver o incluso la escultura de la también sirena de Pania, en Nueva
Zelanda, que también cuenta con su propio relato y una historia de atentados de protesta
social desde 1982.
Como vemos la obra de Eriksen ha estado en constante contacto con su público, no siempre
para bien de la estatua, pero los casos aquí presentados no son los únicos, como ya mencione
23
en algun momento, la difusión de los hechos en torno a los ataques e intervenciones a la obra
no están bien documentados y la información proviene en muchos casos de blogs y sitios de
noticias que dan el testimonio de manera muy general, pero parece ser que estos no son los
únicos casos. A continuación presentare algunas fotografías que documentan más
interacciones con el público de las
cuales no tuve información alguna
pero que nos muestran esta dinámica.
En general la obra es famosa porque al estar cerca de la costa la gente puede tomarse fotos
cerca de ella, pero la realidad es que los visitantes incluso han subido a donde se encuentra la
estatua, le han puesto sujetadores, le regalan flores, le han dados besos, acuden familias
completas y cientos de turista de todas nacionalidades e incluso ha habido performance de
desnudos junto a la obra, lo que nos confirma como la presencia de la obra estuvo y está muy
activa en el imaginario de la gente, especialmente en el de los daneses que han encontrado en
ella, un medio
interesante para
llamar la atención
pública.
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1
Conclusiones
La sirenita de Edvard Eriksen es una obra que ha sufrido diversas intervenciones muchas
veces de carácter iconoclasta que buscaban llamar la atención pública por el simbolismo de la
obra. La re significación que tuvo la Sirenita de pasar de ser una estatua que hacía referencia
al cuento danés y que adorna la bahía de Copenhague, a ser un símbolo del país y
principalmente de la ciudad, la convirtió en un objeto cargado de presencia y con una agencia
muy particular. Se ha logrado singularizar como un objeto que le pertenece al país, al grado de
que el gobierno de Dinamarca puede tomar decisiones pasando sobre la opinión de la familia
del artista o la población puede tomar la decisión de intervenirle sin importar que sea el
monumento más famoso de todo su país.
El fácil acceso a la obra y sus pequeñas dimensiones también han facilitado que sea un blanco
de todas estas manifestaciones de protesta y el hecho de no reubicarla habla de que tal vez
deliberadamente se estan permitiendo estos actos para que la sociedad se haga presente. Las
intervenciones tan actuales que se han estado registrando no solo nos hablan de una sociedad
que busca formas más fuertes de manifestarse sin recurrir a la violencia. Tan bien nos muestra
las acciones que el gobierno toma, como es usada la imagen para fines políticos y
económicos, como en la decisión de llevarla hasta China o de instalar a Han en una zona de
expansión económica para promover el turismo.
La vida de la Sirenita es algo digno de documentarse con más seriedad pues la insistencia de
seguirle interviniendo y restaurando es un síntoma cultural destacable. Así mismo, los
estudios que se pueden hacer de la sociedad europea actual dan para profundizarse mucho
más de lo que he realizado y también es una obra donde podemos ver reflejadas muchas de
las propuestas de la historia del arte como disciplina. Es una forma muy amena de
introducirse a la cultura danesa que es tan lejana a nuestro contexto y donde se dan
mentalidades tan opuestas como la ortodoxia católica, la islamofobia, el racismo, la oposición
a la migración, la caza de ballenas, grandes movimientos contraculturales, feminismo
extremista, anarquismo y demás cuestiones que responden a las problemáticas sociales
actuales que podemos ver alrededor del mundo.
29
Bibliografía
Cecilie Bech Christensen, “There once was a little statue … only she isn’t so little anymore”.
CPH Post Online April 13th, 2016, consultado el 26 de marzo de 2018.
http://cphpost.dk/history/there-once-was-a-little-statue-only-she-isnt-so-little-
anymore.html
Aliki Seferou, “Why is Copenhaguen’s Little Mermaid a target of vandals?”. The Culture Trip
19 de junio de 2017. Consultado el 3 de Marzo de 2018.
https://theculturetrip.com/europe/denmark/articles/why-is-copenhagens-little-mermaid-a-
target-for-vandals/
Sin autor. “Feminists claim responsibility for statue attack”. BBC News 8 de Junio de 1998.
Consultado el 27 de marzo de 2018.
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/45721.stm
Freedberg, David. “El poder de las imágenes”. (Madrid, España. Cátedra 2011)
Adetunji, Jo. “Copenhagen’s little mermaid heads to china”. The Guardian 13 de marzo de
2009. Consultado el 27 de Marzo de 2018.
https://www.theguardian.com/world/2009/mar/13/little-mermaid-copenhagen-china
Benjamín, Walter. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. (México,
DF. Ítaca 2003)
Kopytoff, Igor. La biografía cultural de las cosas. Editorial Grijalbo, México, D.F. 1995.
Michael Barrett, “Somalia wants Denmark to release mentally ill refugee in return for
repatriation deal”. 16 de Junio de 2017. Consultado el 2 de Abril de 2018.
https://www.thelocal.dk/20170616/somalia-demands-mentally-ill-denmark-refugee-in-
exchange-for-deportation-deal
30
Otros sitios web consultados durante la investigación de este trabajo.
http://knowledgenuts.com/2014/02/05/the-difference-between-mermaids-and-sirens/
http://mermaidsofearth.com/blog/
http://genjutsu.es/2011/01/31/ningyo-las-sirenas-de-japon/
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