Principios y Valores Maya
Principios y Valores Maya
Principios y Valores Maya
Las enseñanzas del poqonaj que dan los ancianos a las familias se agrupan en las
siguientes:
a) debes proteger y cuidar tu vida y tu persona;
b) debes proteger y considerar a tu prójimo;
c) debes proteger y cuidar todo lo que existe sobre la faz de la tierra;
d) debes cuidar yconservar tus instrumentos de trabajo; e) debes proteger las cosas
que te sirven a ti y a tucomunidad. En síntesis: es contraria a la costumbre de destruir y
descuidar, la cual refleja undesequilibrio personal y una desconsideración por la vida
propia y la de los demás.
Para el pueblo Xinka, la vida se manifiesta a través de todo lo creado, de lo todo lo que
existe sobre y bajo –rawina’ wuluwina’- el universo –axu’aiwix.
Pueblo Garífuna
Principios y Valores
RimitijulK’aslem (Excelencia)
Identidad étnica
Tiqato’ qi’ (Solidaridad)
Qach’umilal (Compromiso Social)
Tink’ulb’ej, taqak’ulb’ej (Respeto a la diversidad cultural)
Awojb’anik (Equidad de género)
Loq’olajkajloq’olajuwach’ulew (Respeto a la naturaleza)
TaqapoqonajronojelruwachK’aslem (Complementariedad)
RimitijulK’aslem
Identidad Étnica
(Identidad Étnica)
Auto identificación y valorización positiva de pertenencia al Pueblo maya.
Tiqato’ qi’
(Solidaridad)
Con capacidad para compartir conocimientos y experiencia con la sociedad en general.
Qach’umilal
(Compromiso Social)
Con capacidad para compartir saberes, conocimientos y experiencias con los cuatro
Pueblos guatemaltecos y demás Pueblos del mundo.
Tink’ulb’ej, taqak’ulb’ej
(Respeto a la Diversidad Cultural)
Promoción de relaciones igualitarias y equitativas entre hombres y mujeres,
promoviendo el principio de la complementariedad basado en la cosmovisión maya.
Awojb’anik
(Equidad de Género)
Promoción de la discriminación positiva o atención diferenciada hacia las mujeres
mayas para reducir las brechas de desigualdad y desarrollo entre hombres y mujeres y
entre Pueblos guatemaltecos.
Loq’olajkaj, loq’olajuwach’ulew
(Respeto a la Naturaleza)
Promoción de relaciones armoniosas entre los seres vivos y la naturaleza.
TaqapoqonajronojelruwachK’aslem
(Complementariedad)
Formamos parte de un todo armónico, en el que se concibe el universo como un ser
vivo cuyas partes mantienen relaciones de interdependencia.
Por tener el idioma español como lengua materna, la comunidad cultural ladina heredó
de losespañoles un amplio conjunto de características culturales, conocimientos,
costumbres, arte, cienciay religión; el manejo de las leyes, la actividad comercial y las
industrias locales. También, heredó dela cultura maya y de otras culturas indígenas,
conocimientos y experiencias para la vida, especialmentelas relacionadas con la
alimentación y nutrición, la salud preventiva, herramientas, técnicas y formasadaptadas
de espiritualidad y psicología indígena y, en algunas zonas, heredó la lengua materna
dela región: hasta la primera mitad del siglo XX, la madre ladina, cuya familia residía en
zonas depredominante población indígena, era bilingüe (español y lengua maya).Por
no contar con todas las condiciones sociales y derechos de que gozaban los españoles
y loscriollos y por no pertenecer a un pueblo indígena, el ladino con su dinamismo y
creatividadempezó a conformar un nuevo grupo social y progresivamente fue
consolidando una comunidadcultural que actualmente ejerce un poder e incidencia
determinantes en la conformación de lanación guatemalteca principalmente en los
campos del poder administrativo y político del Estado.
Hay que recordar las expresiones que se escuchan en los diálogos coloquiales o en los
consejosde las madres a los hijos: “Por sobre todo, la honra y la honradez”. “Yo soy
pobre, perohonrado”. “Mija, cuidá la honra”. Pero también, ante la desesperación o
incapacidad deValores detener el aumento de los antivalores que sustentan la
corrupción, algunas personasexclaman: “Yo soy pobre, por honrado” (M. José Arce).
Nada más peligroso para la familiay la sociedad que se empiece a ceder ante el peso
de la corrupción y el debilitamiento delvalor de la honra y de la honradez.
De los cuentos del escritor Marco Antonio Ordóñez Madrid, se toma la siguiente
descripciónde un personaje ladino de oriente: “Tono era un buen teculuteco: honrado,
laborioso, serioy muy respetuoso con toda la gente (...). Evitaba a aquéllos que no
podían controlar susemociones o que violaban el derecho de los demás”.
2. Amistad.
En el valor de la amistad se conjugan la disponibilidad de las personas, el aprecio y
lagenerosidad, la sintonía y simpatía, la sinceridad e imaginación creadora, la
paciencia yotras condiciones que la cultura familiar cimenta en las nuevas
generaciones con el consejo yel ejemplo, y también con las recomendaciones sobre el
respeto y la dignidad.
El Diccionariode Españolade la Lengua Española (1992) nos dice que amistad es: “el
afecto personal, puro ydesinteresado, ordinariamente recíproco, que nace y se
fortalece, con el trato”.El valor de la amistad existe en todas las culturas y
generaciones con algunas característicasparticulares que se originan del contexto
social, cultural y también histórico en que seencuentran las comunidades y familias. Es
un valor de gran aprecio y observancia en lacomunidad cultural ladina. En las regiones
pluriculturales de Guatemala, la amistad ha sidouno de los baluartes de la convivencia
armónica entre las comunidades y pueblos que, juntocon la solidaridad y una creciente
actitud de reconocimiento y respeto por la diversidadcultural, van construyendo las
bases de una nueva nación.
3. Libertad
En la obra El valoresEl libro de los valores de Gustavo Villapalos y Alfonso López
Quintás (1996), elvocablo libertad (derivado del término latino liber) está emparentado
con liberal, liberalidad,libertario, libertinaje. Los autores presentan varias formas y
acepciones del término libertad.Una forma es el deseo del ser humano de “movilizar
sus potencias fisiológicas y psicológicas:moverse, ver, tocar, pensar, recordar, querer
(...). El paralítico se ve trabado y desea liberarsede esta atadura, que le impide realizar
un impulso básico (...). Esta libertad fundamentalnecesita, para desplegarse
plenamente, un campo de libre juego, un espacio ilimitado paratrazar diversos
proyectos: viajar, entablar relaciones, establecer la residencia”. Por otraparte, observan
los autores que una persona puede disponer de absoluta libertad demovimiento, pero
también verse amordazada espiritualmente por diversas presiones deorden ideológico,
o político y religioso: tiene libertad de movimiento, pero una red de fuerzasocultas
convierte sus decisiones en una zozobra y un riesgo. Otra forma de limitación de
lalibertad es la manipulación del ser humano a través del lenguaje y la imagen que
impidepensar, sentir, elegir por propia cuenta.
La libertad es uno de los valores universales más apreciados y defendidos por las
personasde los diversos pueblos y culturas del mundo. Pero también la historia nos
enseña que lalibertad no siempre ha sido disfrutada por los pueblos, comunidades y
familias: muchosimperios, reinos y hasta Estados se han construido y consolidado con
base en la privación olimitación de la libertad de gran parte de sus poblaciones. Este
don y bien -que es inherentea la persona humana- se enseña, se vivencia y se
construye permanentemente en los ámbitosfamiliar y comunitario, nacional e
internacional, y se alcanza fundamentalmente con laobservancia de los valores de
respeto, solidaridad y responsabilidad.
Nos damos cuenta de que el valor de la libertad es practicado en todas las culturas. En
elcaso de la comunidad cultural ladina, este valor se ha sustentado desde sus
orígenes, sudesarrollo y evolución.
4. Solidaridad
El valor de la solidaridad ha sido uno de los pilares sobre los que descansa la relación
yconvivencia social en las familias, comunidades y pueblos. También, es uno de los
valoresexistentes en todas las culturas del mundo. La solidaridad, en su manifestación,
va unida ovinculada a otros valores tales como la responsabilidad, la cooperación, la
generosidad, eldesprendimiento y la participación. “El término solidaridad alude a una
realidad firme,sólida, potente, valiosa, lograda mediante el ensamblaje (soldadura),
constituye una estructura, y ésta es fuente de solidez, dinamismo y levedad (...). Este
tipo de estructurasólida, dinámica y leve se consigue en la vida social mediante la
vinculación solidaria decada persona con los demás y con el conjunto” (Villapalos y
López Quintás).Las familias y los diversos grupos que forman la comunidad cultural
ladina han sido muysolidarios entre sí.
5. Laboriosidad
Procede del término latino laboriosus (trabajo, tarea, fatiga). De ahí el adjetivolaborioso
(difícil, esforzado, complejo). “Si queremos vivir plenamente nuestra condición
depersonas, debemos tener la valentía básica de aceptar nuestro propio ser, con sus
buenascualidades y sus deficiencias, así como la situación que lo rodea, con las
posibilidades queofrece y los riesgos que implica (...). Para realizar nuestra vocación y
misión, y labrar asínuestro destino al tiempo que nos ajustamos a las exigencias de
nuestra situación, necesitamoscoraje, decisión, tenacidad, constancia y soberanía de
espíritu” (Villapalos y López Quintás,1996).Un pueblo y una comunidad cultural se
construyen y se mantienen con la práctica de losvalores de la identidad y autoestima,
la libertad y responsabilidad, honestidad, laboriosidady perseverancia, que traen como
consecuencia, la justicia y equidad. Decía el profesor JuanMollinedo: “Si tú eres
trabajador, laborioso, ciudadano honrado y creativo, vecino respetuosoy cooperativo,
padre e hijo leal y amoroso, ¿de dónde podrá venir la violencia y lacorrupción?”.
Entre las obras literarias de Marco Antonio Ordónez Madrid tomamos el siguiente
perfilque presenta elementos de laboriosidad e identidad: “En Estanzuela, la gente es
amistosa,amable, sincera (...) y brava cuando es necesario (...). La María Seca es
parte de Estanzuela.
6. Tenacidad
La firmeza en el propósito, la voluntad y decisión por alcanzar el objetivo pensado,
laconstancia en el esfuerzo y la audacia en la consecución de lo deseado son lo que
los padresenseñan a sus hijos para formar el carácter. Con el valor de la tenacidad, las
personasconsiguen lo que se proponen, aún en situaciones adversas o peligrosas. Sin
embargo, tambiénhay que observar que en algunos momentos de la historia del país
ha sido necesario acudiral valor de la paciencia para poder sobrevivir. Hay una
expresión muy usada en el lenguajecoloquial ladino: “No hay mal que dure cien años ni
enfermo que lo aguante”.