Introducción A Weber
Introducción A Weber
Introducción A Weber
La sociología de Weber
La sociología nace del positivismo francés e inglés. Esta es una ciencia que
intenta explicar las individualidades por medio de sus “acciones sociales” y
“comprender interpretándolas”; las individualidades en sentido de particularidades
y de especificidad histórica. Dependiendo del entorno cultural en el que se
encuentra un ser humano, se toman las características valorativas de ese entorno
para darle significado a los actos del ser humano. “[…] Una ciencia que pretende
entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.” 1
Weber dice del “sentido” que es la orientación que adquiere una acción social para
llegar a un fin. Toda acción tiene un sentido, “hacer o dejar hacer”. El “sentido”
está presente tanto en la acción social como en el fenómeno social, no importa
que cualquier acto sea o no dirigido hacia otros, todas tienen sentido, sea
1
Max Weber, Economía y sociedad, España, Fondo de Cultura Económica de España, segunda edición en
español de la cuarta en alemán, segunda reimpresión 2002, pp 5.
2
Op. Cit. pp 6.
individual o colectivo. Un fenómeno social puede convertirse en acción social
cuando el “sentido” de la acción cambia de fenómeno a acción, ir a mi casa es un
fenómeno social, cuando voy a mi casa a recoger a mi mamá, es una “acción
social”, porque estoy cambiando el sentido de mi acto respecto a otros. El sentido
es el motivo de la acción.
Sobre “acción social” es una actividad que realizamos con sentido a otros, “hacer
o dejar hacer”, a diferencia de una acción individual a la que Weber llama
“fenómeno social”. Weber menciona cuatro tipos de acción social: 1) Acciones
racionales respecto a fines, que son los casos en donde el individuo se traza un fin
y escoge los medios que considera más adecuados para llegar a dicho fin
dándoles un valor positivo, también evalúa las consecuencias de esta decisión, ya
que los medios utilizados para llegar a un “fin” pueden resultar ventajosos o
desventajosos para la causa. El fin es un valor relacionado con el costo beneficio
de la acción respecto a otros. 2) Acción racional con arreglo a valores, en esta
acción los sujetos actúan de acuerdo a un ideal, y en él hay un valor que es
considerado absoluto, esto es puesto en práctica en las creencias religiosas, en
las cuales no se hace un análisis de las acciones realizadas, sino se cree que un
ser superior es el encargado de que la situación tenga un desenlace “positivo”, o si
se tiene un desenlace “negativo” se hace uso de la “fe” en ese “ser superior” en el
que se deja el arreglo de esa situación a la voluntad de ese dios. 3) No racional,
acción afectiva, en esta acción los sujetos no le dan un valor a sus acciones, se
encuentran con emociones que involucran sentimientos, en este caso, la
“objetividad” no es usada. 4) No racional, acción tradicional o por costumbre, esta
es regida por la cultura de un entorno determinado, se realizan como hábitos que
se han adoptado durante un tiempo en esa región o en una institución, como el
Athletic de Bilbao, que es un equipo de fútbol que sólo cuenta con jugadores
vascos o en su defecto, extranjeros que han sido criados futbolísticamente en esta
institución. Culturalmente tanto afición como dirigentes del club no aceptan
jugadores criados en otras instituciones, pero esta no es una regla escrita,
simplemente se acata porque es parte de las costumbres.
2.- Enuncia y explica qué significan para Weber los conceptos “tipo ideal”,
las “leyes” (sociológicas) y la “explicación causal”.
Los “tipos ideales” son una construcción teórica de la realidad, Weber dice que
entre más genérico más abarca, por lo tanto está más lejos de la realidad. El que
sean ideales no es que sea en un sentido de cómo quiero que sean, sino que son
ideas y no “realidad”. El tipo ideal es la construcción de comportamientos que
existen en la realidad. El tipo ideal le sirve al sociólogo para ordenar las acciones
sociales y buscar la causa efecto de las mismas, por qué se realiza una acción
social, por ejemplo, estudiar gastronomía, un individuo estudia gastronomía para
poder trabajar en ese ámbito. También se estudia porque culturalmente los
jóvenes tienen que estudiar, la vida es así, lineal, desde esa perspectiva.
La “relación de valor” para Weber, depende de las ideas histórico sociales y están
condicionadas históricamente. El eurocentrismo que se vivía en otra época, por
ejemplo, en la de Marx, hacía que se asumieran los valores que definen la nueva
ciencia social como valores universales, “mis valores son los valores del mundo”.
3
Op. Cit. pp 16
Weber dice que no se pueden ni deben hacer a un lado las prenociones, pues no
quedaría nada con lo que se pueda hacer sentido de lo que se está observando.
“La “relación de valor” vuelve posible la determinación del objeto histórico, el cual
se constituye como tal en virtud de su “significado cultural”; este significado es
siempre individual […] el conocimiento histórico, por lo tanto, es siempre una
“ciencia de la realidad”. 4
La relación entre estas dos definiciones radica en que ambas tienden a tener una
valoración por parte del individuo, esta valoración tiene que ver con el significado
que se le da a una situación en un entorno cultural donde se encuentra el sujeto,
dependiendo de esa valoración se le considera un agravio o no. Tanto “relación de
valor” como “juicio de valor” están condicionados por el entorno cultural, una
misma acción puede tener dos o más significados distintos en entornos diferentes,
los individuos se adaptan a los territorios donde habitan y ese entorno les hace
formar sus juicios y relaciones valorativas de las cosas, recordando a Durkheim, él
decía en “La división del trabajo social” que ningún acto es malo o bueno por
naturaleza, depende del colectivo la valoración que se tiene de él, y creo que está
definición, aunque sea positivista, es pertinente para poner en contexto las
definiciones de Weber sobre “juicio” y “relaciones” de valor.
4 Max Weber, Ensayos sobre metodología sociológica, Amorrortu editores, Buenos Aires, Argentina, s/edición, pp 22.
esa acción, se vence la voluntad de esos individuos. “Todas las cualidades
imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden
colocar a alguien en la posición de imponer su voluntad en una situación dada.” 5
A) Weber dice que toda ciencia que tenga como objeto el estudio de los procesos
de la cultura humana parte de un conocimiento histórico de las cosas, aunque la
sociología partió de perspectivas prácticas. El uso de los juicios de valor sobre qué
es más importante estudiar, provoca que el conocimiento partiera de un carácter
de lo que se considera más “ético”, pero no necesariamente se construía un
5
Op. Cit. pp 43
6
Op. Cit. pp 43
conocimiento con validez “objetiva”. Al hacer uso de los juicios de valor se
conseguía que los sujetos fueran capaces de ver qué es lo que ellos consideran
como un fin “correcto” o “moral” y los enseña a juzgarlos “críticamente”.
Bibliografía:
Raymond Aron, Las etapas del pensamiento sociológico II, ediciones Fausto,
Argentina, impreso por Talleres Gráficos de Barreiro y Ramos, 1996, “Max Weber”.
Emile Durkheim, La división del trabajo social, Akal ediciones, Madrid, España,
cuarta edición, 2001, “Capítulo II. Solidaridad mecánica o por semejanzas”.