Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi (Porbandar (India británica), 2 de fueron arrojadas al río Ganges.

octubre de 1869-Nueva Delhi (Unión de la India), 30 Sobre economía política, pensaba que el capital no de-
de enero de 1948) fue un abogado, pensador y político
bería ser considerado más importante que el trabajo, ni
hinduista indio. Recibió de Rabindranath Tagore el nom- que el trabajo debería ser considerado superior al capital,
bre honorífico de Mahatma (composición en sánscrito
juzgando ambas ideas peligrosas; que, más bien, debería
e hindi de mahā: ‘grande’ y ātmā: ‘alma’).[1] En la India buscarse un equilibrio sano entre estos factores, siendo
también se le llamaba Bāpu (બાપુ), ‘padre’ en idioma gu-
que ambos eran considerados igual de valiosos para el
yaratí. desarrollo material y la justicia. Fue un gran defensor del
Desde 1918 perteneció abiertamente al frente del movi- vegetarianismo y rechazaba cualquier forma de maltrato
miento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha so- a los animales.
cial novedosos como la huelga de hambre, y en sus pro-
gramas rechazaba la lucha armada y realizaba una predi-
cación de la áhimsa (no violencia) como medio para re- 1 Nombre y pronunciación
sistir al dominio británico. Defendía y promovía amplia-
mente la total fidelidad a los dictados de la conciencia,
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llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesa-
en guyaratí
rio; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones
hinduistas. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, • मोहनदास करमचंद गांधी en escritura devanagari
quien influyó en su concepto de resistencia no violenta.
Fue el inspirador de la marcha de la sal, una manifesta- • mohana-dāsa karama-chaṅda gāṅdhi en AITS (al-
ción a través del país contra los impuestos a los que estaba fabeto internacional de transliteración del sánscri-
sujeto este producto. to).

Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en • en español se pronuncia /mójan das karamchánd
un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia gándi/.
de Londres, donde reclamó la independencia de la India. • en AFI (alfabeto fonético internacional) se pronun-
Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congre- cia /moːɦən̪d̪aːs kərəmʨən̪d̪ ɡaːn̪d̪ʱiː/
so, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que repre-
sentaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como in-
termediario a Richard Stafford Cripps para negociar con
los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución sa- 2 Biografía
tisfactoria, estos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su
esposa Kasturba fueron privados de su libertad y puestos Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar,
bajo arresto domiciliario en el Palacio del Aga Khan don- una ciudad costera del pequeño estado principesco de
de ella murió en 1944,[2] en tanto que él realizaba veintiún Kathiawar, actualmente en el estado de Guyarat (India).
días de ayuno. Su familia era de la casta vaisia (comerciante). Fue el hi-
jo de Karamchand Gandhi, el diwan (primer ministro) de
Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversa-
Porbandar. Su madre, Putlibai, la cuarta esposa de su pa-
ciones que prepararon la independencia de la India fue
dre, tuvo una gran influencia en su niñez, cuando Gandhi
considerable, pero la separación con Pakistán lo desalen-
aprendió a muy temprana edad a no hacer daño a ningún
tó profundamente.
ser viviente, a ser vegetariano, a ayunar para purificarse,
Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de y a ser tolerante con otros credos religiosos. Fue el me-
reformar la sociedad india, empezando por integrar las nor de tres hermanos, Laksmidas y Karsandas (varones)
castas más bajas (los shudras o ‘esclavos’, los parias o ‘in- y una hermana de nombre Raliatbehn.[3]
tocables’ y los mlechas o ‘bárbaros’), y por desarrollar las
A sus trece años, sus padres arreglaron su matrimonio con
zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que si-
Kasturba Makhanji, de la misma edad y casta, con quien
guieron a la independencia de la India, defendiendo a los
tuvo cuatro hijos.
musulmanes en el territorio indio, siendo asesinado por
Nathuram Godse, un fanático integracionista hinduista, En su juventud, Gandhi fue un estudiante mediocre en
el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas Porbandar. Posteriormente en Rajkot, en 1887, logró pa-
sar a duras penas el examen de admisión de la Universidad

1
2 2 BIOGRAFÍA

diligencia, fue golpeado por el conductor porque se negó

a ceder su asiento a un pasajero de piel blanca. Además,
en este viaje, sufrió otras humillaciones al serle negado
alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta ex-
periencia le puso mucho más en contacto con los pro-
blemas que sufría cotidianamente la gente negra en Su-
dáfrica. Asimismo, después de haber sufrido el racismo,
prejuicio e injusticia en Sudáfrica, comenzó a cuestionar
la situación social de sus coterráneos y de él mismo en la
sociedad de ese país.
Cuando se terminó su contrato, se preparó para volver a
la India. En la fiesta de despedida en su honor en Dur-
ban, hojeando un periódico se informó de que se estaba
elaborando una ley en la Asamblea Legislativa de Natal
para negar el voto a los indios. Pospuso su regreso a la In-
dia y se dedicó a la tarea de elaborar diversas peticiones,
tanto a la asamblea de Natal como al gobierno británico,
tratando de evitar que dicha ley fuese aprobada. Si bien
no logró su objetivo, ya que la ley fue promulgada, logró,
sin embargo, llamar la atención sobre los problemas de
discriminación racial contra los indios en Sudáfrica.

La primera foto conocida de Mohandas Karamchand Gandhi,

c. 1876 con siete años.

de Bombay, matriculándose en la Escuela de Samaldas,

en Bhavnagar. No estuvo mucho tiempo allí, porque apro-
vechó la oportunidad que se le presentó de estudiar en In-
glaterra, país al que consideraba como «cuna de filósofos
y poetas, el centro de la civilización». Estudió Derecho
en la University College de Londres. Regresó a la India
después de lograr su licenciatura para ejercer la abogacía
en la India.
Trató de establecerse como abogado en Bombay, pero no
tuvo éxito, pues en aquel entonces la profesión de abogado
estaba sobresaturada y Gandhi no era una figura dinámica Gandhi en Sudáfrica (1895).
en los tribunales. Regresó a Rajkot ejerciendo la modesta
labor de preparar peticiones de litigantes. Tuvo que dejar Amplió su estancia en este país, fundando el Partido Indio
esta tarea tras un altercado con un oficial británico, en un del Congreso de Natal en 1894. A través de esta organi-
incidente en el que trató de abogar por su hermano mayor. zación pudo unir a la comunidad india en Sudáfrica en
una fuerza política homogénea, inundando a la prensa y
al gobierno con denuncias de violaciones de los derechos
2.1 Trabajo en Sudáfrica
civiles de los indios y pruebas de la discriminación por
En el año 1893, aceptó un contrato de trabajo por un año los británicos en Sudáfrica.
con una compañía india que operaba en Natal (Sudáfri- Gandhi regresó a la India breve tiempo para llevar a su es-
ca). Se interesó por la situación de los 150 000 compatrio- posa e hijos a Sudáfrica. A su regreso, en enero de 1897,
tas que residían ahí, luchando contra las leyes que discri- un grupo de hombres blancos lo atacó y trató de linchar-
minaban a los indios en Sudáfrica mediante la resistencia lo. Como clara indicación de los valores que mantendría
pasiva y la desobediencia civil. por toda su vida, rehusó denunciar ante la justicia a sus
Sin embargo, el incidente que serviría como un cataliza- atacantes, indicando que era uno de sus principios el no
dor de su activismo político ocurrió varios años después, buscar ser resarcido en los tribunales por los daños infli-
cuando viajando a Pretoria, fue sacado forzosamente del gidos a su persona.
tren en la estación de Pietermaritzburg porque se negó Al principio de la guerra de Sudáfrica, Gandhi consideró
a mudarse de la primera clase a la tercera clase, que se que los indios debían participar en dicha guerra si aspi-
destinaba a la gente negra. Más tarde, viajando en una raban legitimarse como ciudadanos con plenos derechos.
2.3 Regreso a la India 3

Así, organizó cuerpos de voluntarios no combatientes que 2.3 Regreso a la India

asistieran a los británicos. Sin embargo, al terminar la
guerra, la situación de los indios no mejoró; de hecho, Gandhi regresó a la India en 1915. En esta época ya ha-
continuó deteriorándose. bía cambiado sus hábitos y estilo de vida adoptando los
En 1906, el gobierno de Transvaal promulgó una ley que más tradicionales de la India. Trató al principio de lanzar
obligaba a todos los indios a registrarse. Esto originó una un nuevo periódico y de practicar la abogacía, pero fue
protesta masiva en Johannesburgo, donde por primera vez disuadido por Gopal Krisna Gokhale, quién le conven-
Gandhi adoptó la plataforma llamada satyagraha (‘apego ció para que se dedicase a labores de mayor importancia
o devoción a la verdad’) que consistía en una protesta no nacional.
violenta. Gandhi y su esposa Kasturbá viajaron por toda la In-
Gandhi insistió en que los indios desafiaran abiertamente, dia. Mantenía una copiosa correspondencia con diferen-
pero sin violencia, la ley promulgada, sufriendo el casti- tes personajes en este país y continuaba experimentando
go que el gobierno quisiera imponer. Este desafío duró con su dieta y profundizando sus conocimientos sobre re-
siete años en los que miles de indios fueron encarcelados ligión y filosofía, pero sobre todo, prestó principal aten-
(incluyendo a Gandhi en varias ocasiones), azotados e in- ción a la política.
cluso fusilados por protestar, rehusar registrarse, quemar
sus tarjetas de registro y cualquier otra forma de rebeldía
no violenta. Si bien el gobierno logró reprimir la protesta 2.4 Marcha de la sal
de los indios, la denuncia en el exterior de los métodos
extremos utilizados por el gobierno de Sudáfrica, final- En 1930 protagonizó una importante protesta no violen-
mente obligó al general sudafricano Jan Christian Smuts ta, conocida como marcha de la sal (salt satiagraha), que
a negociar una solución con Mahatma Gandhi. serviría de inspiración a movimientos como el del esta-
dounidense Martin Luther King.

2.2 Inspiración
2.5 La Segunda Guerra Mundial

Gandhi y su esposa Kasturba en 1902.

Gandhi con Nehru e Indira. Fines de los años treinta.
Durante sus años en Sudáfrica, Gandhi se inspiró en la
Bhagavad-guita y en los libros de Tolstoi, particularmente
en El Reino de Dios está en Vosotros. En la década de 1880
Tolstoi se había convertido profundamente a la causa del
anarquismo cristiano. Gandhi tradujo otro libro de Tolstoi
llamado Carta a un indio escrito en 1908, en respuesta a
los nacionalistas indios que apoyaban la violencia. Gandhi
permaneció en contacto con Tolstoi hasta la muerte de
éste en 1910.[4]
La carta de Tolstoi se basa en las doctrinas hinduistas y
las enseñanzas del dios Krisna en relación con el creciente
nacionalismo indio. Gandhi también se inspiró en el es-
critor estadounidense, y también anarquista, Henry David
Thoreau que escribió el famoso ensayo La desobediencia Gandhi ayunando junto a la joven Indira (la hija de Nehru, que
civil. El mismo Gandhi, en parte, se ha convertido en un más tarde sería la primera ministra de la India), en 1939.
referente muy representativo del anarquismo pacifista.
4 2 BIOGRAFÍA

en masa.
Después de largas deliberaciones, Gandhi declaró que la
India no podría ser partidaria de una guerra que, apa-
rentemente, era una lucha para la libertad democrática,
mientras que esa misma libertad le era negada a la India.
Mientras progresaba la guerra, Gandhi intensificó su re-
clamo de independencia, bosquejando un llamamiento
para que los británicos abandonasen la India. La rebelión
de Gandhi y la más definitiva del Partido del Congreso
tuvieron como objetivo el asegurar la salida británica de
la India.
En el congreso del partido en 1942, Gandhi fue criticado
por algunos miembros del mismo y por otros grupos po-
líticos indios, favorables a los británicos y opuestos a la
posición de Mohandas. Opinaban que el no apoyo a Gran
El poeta bengalí Rabindranath Tagore con Gandhi en 1940. Bretaña en su lucha a vida o muerte contra el nazismo era
inmoral.
Para la India fue el movimiento más poderoso de la histo-
ria de su lucha, con detenciones y violencia en una escala
sin precedentes. Millares de combatientes por la libertad
murieron o cayeron heridos por el fuego de la policía, y
cientos de miles fueron arrestados.
Gandhi y sus partidarios tuvieron claro que no apoyarían
el esfuerzo de la guerra a menos que le fuera concedi-
da la independencia inmediata a la India. Él incluso tuvo
claro que esta vez el movimiento no pararía, aunque fue-
ran cometidos actos individuales de violencia, y ordenó
decir que «la anarquía» alrededor de él era «peor que la
anarquía verdadera». Él invitó a todos los miembros del
Congreso e indios a mantener la disciplina vía ahimsa (no
Gandhi con Mahadev Desai (en 1942).
violencia), y karó ia maró (‘hecha o dada’) en la causa úl-
tima de la libertad.
Los británicos arrestaron a Gandhi y a todo el comité
de trabajo del congreso en Bombay el 9 de agosto de
1942. Retuvieron a Gandhi durante dos años en el palacio
de Aga Khan en Pune. Fue entonces cuando Gandhi su-
frió dos golpes terribles en su vida personal. Su secreta-
ria Mahadev Desai (de 42 años) murió de un ataque al
corazón 6 días después y su esposa Kasturbá murió tras
18 meses de encarcelamiento, en febrero de 1944; Gand-
hi sufrió seis semanas más adelante un ataque grave de
malaria. Lo liberaron antes de finalizar la guerra, el 6 de
mayo de 1944, debido a su débil estado de salud y a la
necesidad de curarse. El Raj británico no quería que él
muriera en prisión y que eso produjera odio en la nación.
Jawaharlal Nehru bromea con Gandhi (en Bombay, el 6 de julio Aunque el movimiento no violento de la India tuvo mo-
de 1946). derados éxitos en su objetivo, la despiadada represión del
movimiento trajo el orden a la India a finales de 1943.
Con el final de la guerra, el imperio británico dio indi-
La Segunda Guerra Mundial estalló el 1 de septiembre de caciones claras de que el poder sería transferido a manos
1939, cuando la Alemania nazi invadió Polonia. Inicial- indias. En este punto Gandhi ordenó suspender la lucha,
mente, Gandhi había favorecido la política de indiferen- consiguiendo que liberaran a alrededor de 100 000 presos
cia y no violencia contra los británicos, pero la inclusión políticos, incluyendo la dirección del Partido del Congre-
unilateral de la India en la guerra, sin la consulta de los re- so.
presentantes del pueblo, ofendió a otros líderes del Con-
greso. Todos los miembros del Congreso eligieron dimitir
 5

2.6 Partición de la India (1945-1947) alguno por falta de pruebas.

Una prueba de la lucha de Gandhi y su búsqueda de
Gandhi recomendó al Congreso rechazar las propuestas Dios está en sus últimas palabras antes de morir excla-
del Plan de la Misión del Gabinete creado por los británi- mó: «¡Hey, Rama!». Esto se interpreta como un signo de
cos en 1946. Desconfiaba de la idea de compartir el poder su espiritualidad, así como su idealismo en la búsqueda
con la Liga Musulmana y las divisiones y descentraliza- de la paz en su país. Estas palabras están escritas en el
ción que proponían los británicos. monumento erigido en su honor en Nueva Delhi.
Entre 1946 y 1947, más de 5000 personas murieron en
enfrentamientos entre hinduistas y musulmanes. La Li-
ga era popular en las regiones donde había una mayo- 3 Su pensamiento sobre la salud y
ría musulmana, como Panyab, Bengala, Sindh, NWFP y
Baluchistán. la alimentación
El plan de la división de la India fue aprobado por el
Uno de los aspectos menos conocidos de Gandhi, pero
Congreso como una forma de evitar una guerra civil
más importante para él, es el de la autogestión de la salud:
hinduista-musulmana a gran escala. Los líderes del Con-
greso sabían que, si bien Gandhi era visceralmente opues-
Aunque he tenido dos enfermedades graves
to a la partición de la India, también era prácticamente
en toda mi vida, creo que el hombre no tiene
imposible aceptar el plan sin la aprobación de Gandhi,
prácticamente necesidad alguna de tomar me-
porque el respaldo de que gozaba en toda la India era muy
dicinas. De mil casos, novecientos noventa y
fuerte. Sadar Patel, persona de confianza de Gandhi, fue
nueve pueden tratarse con una dieta bien equi-
el encargado de lograr su consentimiento al plan de divi-
librada, un tratamiento a base de tierra y agua y
sión.
similares tratamientos caseros. Quien acude de
Gandhi gozaba de gran influencia en las comunidades inmediato al médico, al vaidya [médico ayur-
hinduistas y musulmanas. Su mera presencia evitaba y védico ―el antiguo sistema hinduista de me-
paraba desórdenes y motines. Se oponía vehementemen- dicina―] o al hakim [arábigo, doctor o médi-
te a cualquier plan que implicara la partición de la India. co, en todos los países orientales, médico unani
Por otra parte, la Liga Musulmana argumentaba que la ―método griego de medicina―] por cualquier
superioridad numérica de los hinduistas oprimiría siste- molestia, no sólo pone en peligro su vida, sino
máticamente a la minoría musulmana en una India unida que se convierte en un esclavo de su cuerpo, en
y que una nación musulmana separada era la única solu- lugar de seguir siendo su amo, por lo que pierde
ción. Sin embargo, muchos musulmanes en la India vi- el control de sí mismo y deja de ser un hombre.
vían junto a hinduistas, sijes, budistas, cristianos, yainas, Mahatma Gandhi: Gandhi’s Health Guide
parsis y judíos y eran partidarios de la unidad de la India. [‘guía de Gandhi para la salud’]. California:
Pero Muhammad Ali Jinnah, líder de la Liga Musulmana The Crossing Press. Hay versión en español:
tenía un amplio respaldo en Panyab Occidental, Sindh, Gandhi; sus propuestas sobre la medicina, la
NWFP y Bengala Oriental, es decir todo lo que forma salud y la sexualidad (pág. 224). Barcelona:
hoy en día Pakistán y Bangladés. El día de la transferencia Amat, 2005.
del gobierno, Gandhi no lo celebró como en el resto de la
India y estuvo solo ese día en su residencia en Calcuta.
Vale la pena analizar por qué escogemos
la profesión médica. No cabe duda de que no
se escoge para servir a la humanidad. Nos con-
2.7 Asesinato y sus últimas palabras vertimos en médicos para obtener honores y ri-
queza. Me he empeñado en demostrar que en
El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se dirigía a una esta profesión no hay un verdadero servicio a la
reunión para rezar, fue asesinado en Birla Bhavan (Bir- humanidad y que es nociva para todos los seres
la House) en Nueva Delhi, a los 78 años de edad por humanos. Los médicos hacen gala de sus co-
Nathuram Godse, un radical hinduista aparentemente re- nocimientos y cobran sumas exorbitantes. Sus
lacionado con grupos ultraderechistas de la India, como preparados, que tienen un coste intrínseco de
era el partido hinduista Hahasabha, quienes le acusaban unos pocos peniques, cuestan chelines. El pue-
de debilitar al nuevo gobierno con su insistencia en que blo, con su credulidad y su deseo de librarse
le fuera pagado a Pakistán el dinero prometido. de algunas enfermedades, permite que lo esta-
Godse y su cómplice Narayan Apte fueron juzgados y fen. ¿No son entonces mejores los curanderos,
condenados a muerte. Su ejecución se realizó el 15 de no- a quienes conocemos, que los médicos que se
viembre de 1949. Sin embargo, el que se considera como las dan de humanitarios?
instigador del asesinato, el presidente del partido Haha- Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 30
sabha, Vinayak Damodar Savarkar, quedó libre sin cargo
6 3 SU PENSAMIENTO SOBRE LA SALUD Y LA ALIMENTACIÓN

Hemos adquirido el hábito de llamar al mé- No considero necesario que el hombre co-
dico por la más trivial de las enfermedades y, ma carne en ningún lugar y en ningún clima en
donde no hay médicos, se busca el consejo de los que pueda vivir de ordinario un ser humano.
simples curanderos. Vivimos con la fatal ilu- Sostengo que comer carne es inadecuado para
sión de que ninguna enfermedad puede curarse nuestra especie.
sin medicamentos. Esta creencia ha hecho más Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 144.
daño a la humanidad que cualquier otro mal.
No cabe duda de que tenemos que curarnos las
enfermedades, pero no son los medicamentos
La dieta vegetariana no tiene precio para
los que las curan. Y no sólo son estos senci-
mí. Siento que el progreso espiritual deman-
llamente inútiles, sino que a veces son decidi-
da en algún momento que dejemos de matar a
damente nocivos. El hecho de que un hombre
nuestros prójimos para satisfacer nuestros de-
enfermo tome pócimas y medicamentos es tan
seos corporales.
tonto como intentar cubrir la mugre que se ha
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 146.
acumulado en el interior de una casa. Cuanto
más se la cubre, más rápido será el proceso de
putrefacción. Y lo mismo sucede con el cuerpo
humano. La enfermedad o el malestar es sólo la Por tanto, la única base para tener una po-
advertencia que nos hace la Naturaleza acerca blación vegetariana y proclamar el principio
de que hemos acumulado inmundicias en algu- vegetariano es y debe ser la moral.
na parte del cuerpo: sin duda, sería sabio dejar Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 148.
que la Naturaleza la removiera, en lugar de cu-
brirla con la ayuda de medicamentos.
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 30
El valor ético de los alimentos crudos no
tiene parangón. Desde el punto de vista econó-
Gandhi era un experimentador y promotor del mico, estos alimentos tienen posibilidades que
crudiveganismo: no ofrece ningún alimento cocido. En conse-
cuencia, procuro obtener la generosa ayuda de
Del examen del cuerpo humano se deduce todos los médicos y los legos interesados en re-
que el hombre está condicionado por la Natura- formar dietas.
leza para alimentarse sólo de vegetales. Existe Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 161.
la mayor afinidad entre los órganos del cuerpo
humano y los de los animales que se alimentan
de frutos. El mono, por ejemplo, es muy simi- Como investigador de la Verdad, conside-
lar al hombre en cuanto a forma y estructura, y ro necesario encontrar la alimentación perfec-
es un animal que se alimenta de frutos. ta para que el hombre pueda mantener en buen
Mahatma Gandhi: Gandhi’s Health Guide estado el cuerpo, la mente y el alma. Creo que
[‘guía de Gandhi para la salud’]. California: la búsqueda sólo puede tener éxito con una ali-
The Crossing Press. mentación cruda, y que en el reino vegetal hay
Hay versión en español: Gandhi; sus propuestas un sustituto efectivo de la leche que, como todo
sobre la medicina, la salud y la sexualidad médico reconoce, tiene sus desventajas, y que
(pág. 141). Barcelona: Amat, 2005. la Naturaleza no ha destinado para el hombre,
sino para los bebés y los cachorros animales.
No creo que ningún precio sea demasiado caro
Yo siempre he propiciado la dieta pura-
para seguir buscando lo que, a mi juicio, es tan
mente vegetariana, pero la experiencia me ha
necesario desde más de un punto de vista. Por
enseñado que, a fin de mantenerme en perfec-
tanto, buscaré que almas afines me den infor-
ta forma, esa dieta debe incluir leche y ciertos
mación y orientación.
productos lácteos, como la cuajada, la mante-
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 176.
quilla y la ghee. Esto significa un desvío de mi
idea original. […] Pero estoy convencido de
que en el vasto reino vegetal debe haber alguno
que, a la vez que sustituya las sustancias nece- En Inglaterra hay muchos hombres que han
sarias que extraemos de la leche y de la carne, hecho una dieta exclusivamente a base de fru-
no tenga los inconvenientes de estas, ni éticos tas y que han dejado constancia de los resulta-
ni de ninguna otra clase. dos de sus experiencias respectivas. Hubo quie-
Mahatma Gandhi, ibídem. pág. 143. nes la adoptaron no por cuestiones religiosas,
sino de salud. Un médico alemán, llamado Just,
 7

ha escrito un tomo voluminoso al respecto, es- devorarlos sino cuidándolos, protegiéndolos y

tableciendo el valor de una dieta a base de fru- amándolos. No comer carne constituye sin la
tas con muchos argumentos y pruebas. El mé- menor duda, una gran ayuda para la evolución
dico, que ha curado muchas enfermedades con y paz de nuestro espíritu.
esa dieta, combinándola con la vida al aire li- Gandhi
bre, llega a decir que los habitantes de cualquier
país pueden encontrar los elementos de nutri-
ción en los frutos de sus propios territorios. En Un país, una civilización se puede juzgar
este sentido, quizá corresponda que cite aquí por la forma en que trata a sus animales.
mi propia experiencia. En los últimos seis me- Gandhi
ses he comido sólo frutas -he rechazado tanto
la leche como la cuajada-. Mi dieta actual con-
siste en plátanos, cacahuetes, dátiles y aceite de
oliva, con algún que otro fruto cítrico, como la 4 Críticas a Mahatma Gandhi
lima. Aunque no puedo decir que mi dieta sea
un éxito total, un período de seis meses es de-
masiado corto para alcanzar conclusiones de-
finitivas sobre un tema tan vital como el cam-
bio total de dieta. No obstante, sí puedo decir
que durante ese período he podido mantener-
me sano, mientras que otros eran atacados por
distintas enfermedades, y que mi fuerza física
y mental es mayor que antes. Tal vez no pueda
levantar cosas muy pesadas, pero puedo traba-
jar durante más tiempo sin fatigarme. También
puedo hacer más tareas mentales y con mayor
persistencia y decisión. He probado la dieta de
frutas y frutos en muchos enfermos e invaria-
blemente les ha hecho bien. Mi propia expe-
riencia, así como los estudios que he hecho del
tema, me han confirmado la creencia de que es
la mejor dieta para nosotros, los humanos.
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 181.

La dieta de frutas resultó de lo más con-

veniente. Prácticamente no cocinábamos nada,
puesto que lo que comíamos, por lo general,
eran cacahuetes, plátanos, dátiles, limas y acei-
te de oliva. En los cinco años que hice esa dieta
nunca me sentí débil y nunca enfermé. Tam- Monumento a Gandhi en Madrid
bién durante ese período mi cuerpo funcionó a
su máxima capacidad, tanto que un día caminé Varios historiadores han criticado la posición de Gandhi
más de 80 kilómetros, cuando lo habitual en mí en cuanto al surgimiento de Hitler y Mussolini, incluyen-
eran 60 kilómetros en un día.[5] do su declaración de que los judíos ganarían el amor de
Mahatma Gandhi, ibídem, pág. 232. Dios al ir voluntariamente hacia sus muertes. En concre-
to, escribió:

Gandhi llevó una vida sencilla. Confeccionaba sus propias Si fuera un judío nacido en Alemania y me
piezas de ropa y se oponía radicalmente al maltrato de los ganara la vida allí, reclamaría a Alemania co-
animales:[6] mo mi hogar tanto como el más alto gentil ale-
mán, y le retaría a dispararme o a arrojarme a
Siento que el progreso espiritual nos de- una mazmorra; rechazaría ser expulsado o so-
manda que dejemos de matar y comer a nues- meterme a un tratamiento discriminatorio. Y
tros hermanos, criaturas de Dios, y solo para para hacer esto no esperaría a que los otros ju-
satisfacer nuestros pervertidos y sensuales ape- díos me acompañaran en mi resistencia pasiva,
titos. La supremacía del hombre sobre el ani- sino que tendría confianza en que el resto ha-
mal debería demostrarse no sólo avergonzán- brían de seguir mi ejemplo. Si un judío, o to-
donos de la bárbara costumbre de matarlos y dos los judíos aceptaran esta receta, él o ellos
8 4 CRÍTICAS A MAHATMA GANDHI

no estarían peor de lo que están ahora. Y sufrir

voluntariamente les traerá una fuerza y alegría
interior... la violencia calculada de Hitler pue-
de resultar en una masacre general de los judíos
en respuesta a esta declaración de hostilidades.
Pero si la mente judía pudiera estar preparada
para el sufrimiento voluntario, incluso la ma-
sacre que he imaginado podría convertirse en
un día de acción de gracias y de alegría de que
Jehová ha acogido a la raza, incluso a través
de las manos de un tirano. Para el temeroso de
Dios, la muerte no conlleva terror.
Gandhi[7]

Su oposición a la violencia llegó a extremos en 1940,

cuando —después de la invasión de los nazis de las Islas
del Canal de la Mancha— mandó un mensaje al pueblo
británico indicando:[8]

Dejen las armas, por cuanto estas no van a

servir para salvarles a ustedes ni a la humani-
dad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que
tomen todo lo que quieran de sus países. Si
ellos quieren ocupar sus casas, vayánse de ellas.
Si no les permiten salir sacrifíquense a ellos,
pero siempre rehúsen rendirles obediencia.
Mahatma Gandhi Gandhi México

Merece recordar que estas acciones están enmarcadas en

una compleja filosofía, valor o comprensión de la huma- rencia entre su posición de no violencia y un supuesto
nidad (ahimsa, no violencia). Para entender semejantes maltrato a las mujeres y también supuestas declaracio-
mensajes, algunas de las frases célebres que se le atribu- nes racistas contra los africanos durante su estadía en
yen a Gandhi permiten contextualizar los posibles moti- Sudáfrica.[10] En su etapa de juventud Gandhi fue influi-
vos de estas declaraciones: do por las ideas segregacionistas prevalente en la década
de 1890. Al mismo tiempo, las experiencias de Gandhi
«Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego». en la cárcel parecían hacerle más sensible a los proble-
«La humanidad no puede liberarse de la mas que tenían en común los africanos y los indios, así
violencia más que por medio de la no violen- que luego con el paso de los años vemos a un Gandhi
cia». suavizado, menos categórico en su expresión de prejui-
cios contra los africanos, y mucho más abierto a ver los
«La verdad es el objetivo, el amor el medio para puntos de la causa común.[cita requerida]
llegar a ella».
Las críticas se extienden hasta el comité del Premio No-
«La vida y la muerte no son sino caras de una
bel, donde el asesor del comité, el profesor Jacob Worm-
misma moneda».
Müller, escribió un informe en el que expresa su com-
«Hay suficiente agua para la vida humana pero prensión en la admiración hacia la persona de Gandhi:
no para la codicia humana». «Indudablemente es una persona buena, noble y ascética,
un hombre prominente merecidamente honrado y ama-
En 2011 una polémica producción cinematográfica in- do por las masas en India». Pero el informe continúa en
dia, Dear Friend Hitler,[9] evoca un contacto epistolar la consideración de Gandhi como político y representan-
de Mahatma Gandhi con Hitler, en donde procura apa- te del pueblo: «Presenta violentos cambios en sus políti-
ciguarlo. cas, que difícilmente pueden ser explicadas por sus se-
guidores [...] Es un luchador por la libertad y un dicta-
dor, un idealista y un nacionalista. Es frecuentemente un
4.1 Violencia y racismo
“Cristo” pero entonces, de pronto, se convierte en un po-
Otros historiadores fueron más allá y atacaron a Gand- lítico vulgar».[cita requerida]
hi de hipócrita, debido a lo que percibían como incohe- Durante el conflicto indio-pakistaní, Gandhi hizo públi-
4.2 Celibato 9

cas sus ideas acerca de que —en caso de hostilidades—

habría que obviar las políticas de paz y no violencia con-
tra Pakistán, muy en oposición a sus opiniones acerca del
conflicto bélico entre Gran Bretaña y la Alemania nazi
(mencionados arriba).[cita requerida]
Posteriormente otro informe emitido por Worm-Müller
indica:

Se podría decir que su bien conocida lucha

por África del Sur es en beneficio de los indios
residentes allí, y no de los negros, que viven en
condiciones peores.[cita requerida]

Por otro lado, Gandhi también es acusado por numero-

sos historiadores de financiar grupos guerrilleros de pa-
rias que luchaban contra los ejércitos de la reina en el sur
de la India.[11]
El 26 de septiembre de 1896, Gandhi se dirigió a las ma-
sas para expresar su disgusto por el trato que los ingleses
daban a los indios en los siguientes términos: La caricatura de Mahatma Gandhi, diseñada por Józef Gosławs-
ki (1932)
La nuestra es una continua lucha en con-
tra de la degradación infligida sobre nosotros
por los europeos, quienes desean degradarnos
al nivel de vulgares kafires, cuya ocupación es
cazar y su única ambición es recolectar gana-
do para comprar una esposa, y luego morir en
indolencia.[10]

4.2 Celibato
Cuando Gandhi tenía 16 años de edad, su padre cayó gra-
vemente enfermo. Como Gandhi era muy devoto de sus
padres (como es lo usual en India), atendió a su padre
a todas horas durante su enfermedad. Sin embargo, una
noche, un tío de Gandhi vino a relevarlo durante unas ho- Gandhi, São Paulo Brasil obra de Gautam Pal
ras. Gandhi se retiró a su dormitorio y se acostó con su
esposa. Mientras mantenía relaciones sexuales entró un
sirviente que le avisó de que su padre acababa de morir. su autocontrol como célibe, y para sentir calor en las no-
Gandhi sintió una tremenda culpa y nunca se pudo perdo- ches de invierno. Rotulaba sus actividades como «una cu-
nar. Llamaba a este suceso «la doble culpa». El incidente ra natural». En su carta a Ghanshyam Das Birla (en abril
tuvo una influencia significativa en su decisión de conver- de 1945) se refiere a las «mujeres o niñas que han estado
tirse en célibe veinte años después, a los 36 años de edad, desnudas conmigo», indicando que habían sido varias las
mientras aún estaba casado.[12] personas que formaron parte de sus experimentos.[16] El
Esta decisión estuvo profundamente influenciada por la sexo se convirtió en el tema más importante de que habla-
doctrina del brahmacharia (el celibato, considerado «pu- ba Gandhi en sus largos monólogos, luego de la áhimsa
reza» espiritual y práctica). En su autobiografía él habla (la no violencia), y aumentó en las últimas décadas de
sobre su batalla contra la lujuria y sobre los ataques de su vida. En Harijan dedicó cinco editoriales completos a
celos hacia su esposa de la infancia Kasturba.[13] explicar la práctica del celibato estricto (que él pretendía
que practicaran todos sus seguidores).[17] Como parte de
esos experimentos, empezó durmiendo con todas sus dis-
4.2.1 Experimentos con la brahmacharia cípulas (que no cobraban un sueldo por asistirlo, sino que
vivían y trabajaban para él debido a sus convicciones),
Finalmente se hizo de público conocimiento que Gandhi una por una, en la misma habitación, pero en colchone-
había estado compartiendo su cama durante unos cuantos tas separadas por una distancia. Después empezó a dor-
años con niñas.[14][15] Él explicó que lo hacía para probar mir en la misma colchoneta. Y finalmente dormían am-
10 7 REFERENCIAS

bos desnudos.[18] De acuerdo con Gandhi, el celibato ac- puras como la leche de una madre».[26]
tivo significaba el autocontrol perfecto incluso en presen-
cia del sexo opuesto. Gandhi condujo sus experimentos
con un gran número de jóvenes. Entre ellas estuvo Abha, 5 Reconocimientos
la esposa de 16 años de su sobrino nieto Kanu Gandhi.
Gandhi reconocía sin embargo que «este experimento es
realmente muy peligroso», pero decía que «podía produ- Gandhi nunca llegó a recibir el Premio Nobel de la Paz,
cir resultados muy grandes».[19] Su sobrina nieta de 19 aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Dé-
años de edad, Manu Gandhi, también fue parte de los ex- cadas después, sin embargo, el Comité que administra el
perimentos sexuales. Gandhi le había escrito a su sobrino premio Nobel declaró la injusticia de tal omisión, que
(el padre de Manu) Jaisukhlal Gandhi, que Manu había atribuyó a los sentimientos nacionalistas divididos que
empezado a compartir su cama durante muchas noches negaron tal premio a Gandhi.
porque él tenía que «corregirle la postura al dormir».[20] El Gobierno de la India otorga un premio al que deno-
Según Gandhi sus experimentos de dormir desnudos con minan el Premio de la Paz de Mahatma Gandhi. Uno de
su nieta Manu en Noakhali le ayudaban a contemplar la los que recibió dicho premio es el dirigente sudafricano
unidad entre hinduistas y musulmanes en la India antes de Nelson Mandela.
la partición, y liberaría las tensiones comunales. Gandhi
En la India, cada 2 de octubre se celebra el día de Gandhi
les decía a las demás personas que él era como una madre
Yaianti.
para esas niñas, y se refería a Abha y Manu como «mis
bastones». El 30 de enero se celebra el Día Escolar de la No Vio-
lencia y la Paz (DENIP) en recuerdo de Gandhi. En los
Gandhi llamaba a Sarladevi (una devota seguidora, casa-
países con calendarios escolares propios del hemisferio
da y con hijos) su «esposa espiritual». Más tarde diría que
sur esta jornada se conmemora el 30 de marzo.
había llegado a casi tener relaciones sexuales con ella.[21]
En marzo de 1945 escribió una carta a un amigo acer- En Montevideo, una importante avenida costera lleva el
ca de que «[con SarlaDevi] empezamos a dormir juntos nombre de rambla Mahatma Gandhi.
en la época en que tomé el voto de brahmacharia, o in-
cluso antes». Dijo que había experimentado esto mismo
con su esposa, «pero que no era suficiente».[22] Gandhi 6 Véase también
se sintió satisfecho con sus experimentos y le escribió a
Manu: «He practicado exitosamente los once votos que
• Satia-graja (doctrina sobre resistencia pacífica desa-
tomé. Esta es la culminación de mi lucha en los últimos
rrollada por Gandhi).
36 años. En este iagñá [‘sacrificio’, generalmente de fue-
go] he obtenido un vislumbre del ideal de pureza y verdad • Padre de la nación
por el que he estado luchando».
• En 1982 el director Richard Attenborough, lleva su
Gandhi recibió muchas críticas por estos «experimen-
vida al cine en la película Gandhi interpretado por
tos», por parte de sus seguidores y oponentes. Su estenó-
Ben Kingsley (1943).
grafo, R. P. Parasuram, renunció el primer día que sor-
prendió a Gandhi acostado desnudo con su sobrina nieta • Palacio del Aga Khan, Monumento Nacional de
Manu. Gandhi insistió en que él no sentía ninguna exci- Gandhi, Pune, India.
tación al acostarse con estas niñas Manu, Suhila o Abha.
«Discúlpame, estás en libertad de abandonarme».[23] • No violencia
Nirmal Kumar Bose, otro asistente íntimo de Gandhi, lo
abandonó en abril de 1947, después de la gira de Gand-
hi a Noakhali, donde había tenido lugar algún altercado 7 Referencias
entre Gandhi y Sushila Nayar en el dormitorio de él a me-
dianoche, en el que Gandhi le dio un golpe de palma en [1] Sabiasachi BHATTACHARIA: The mahatma and the
la frente. Bose había declarado que la naturaleza de los poet. Nueva Delhi (India): National Book Trust, 1997.
experimentos de Gandhi sobre la brahmacharya aún per-
manecen desconocidos.[24][25] Bose, quien estuvo cerca [2] Gandhi in Mumbai and Poona. Jan Oberg
de Gandhi durante esta gira, testificó que «no había in- [3] «Gandhi». Consultado el 21 de noviembre de 2011.
moralidad por parte de Gandhi. Además Gandhi trataba
de conquistar el sentimiento de sexo mediante un esfuer- [4] «Tolstói, el maestro de Gandhi», artículo en el diario Pú-
zo consciente de convertirse en madre de aquellos que blico (Madrid), 6 de febrero de 2010.
estuvieran bajo su cuidado, fueran hombres o mujeres».
[5] Probablemente esta distancia sea falsa, ya que un hombre
Dattatreya Balkrisna Kalelkar, un revolucionario que se
camina a 4 km/h (5 km/h, si camina rápido), por lo que
convirtió en discípulo de Gandhi, decía que las «relacio- tardaría 20 horas (sin contar los numerosos descansos) en
nes [de Gandhi] con mujeres eran, de principio a fin, tan caminar 80 km.
 11

[6] «Gandhi - And The Launching Of Veganism» (en inglés). 8 Enlaces externos
Consultado el 5 de diciembre de 2012.

[7] Homer Jack: The Gandhi Reader, págs. 319–320. • Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Mohandas GandhiCommons.
[8] Mahatma Gandhi (1972). Non-violence in peace and war,
1942-1949 (en inglés). Garland Pub. ISBN 0-8240-0375-
6. • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
Mahatma Gandhi. Wikiquote
[9] Bollywood y su mirada ingenua del dictador nazi

[10] El Gandhi que muy pocos conocen • Wikisource contiene obras originales de o sobre
Mohandas Kramchand Gandhi.Wikisource
[11] Patrick French (31 de enero de 2013). «The truth about
Mahatma Gandhi: he was a wily operator, not India’s smi- • Mahatma Gandhi
ling saint» (en inglés). Consultado el 3 de noviembre de
2014. • GandhiServe.org

[12] «Personas del siglo», artículo en la revista Time (Nueva • LenguasDeFuego.net

York).

[13] The Story of My Experiments with Truth — An Autobio-

graphy, pág. 176.

[14] Dea Birkett, Susanne Hoeber Rudolph y Lloyd I Rudolph:

Gandhi: The Traditional Roots of Charisma (Gandhi: las
raíces tradicionales del carisma). Orient Longman, ISBN
0002160056, pág. 56.

[15] Pat Caplan y Patricia Caplan: The cultural construction of

sexuality (la construcción cultural de la sexualidad), pág.
278. Routledge, 1987. ISBN 0415040132.

[16] Bhikhu C. PAREKH: Colonialism, Tradition and Reform:

An Analysis of Gandhi’s Political Discourse (colonialis-
mo, tradición y reforma: análisis del discurso político de
Gandhi. Sage, 1999. ISBN 0761993835.

[17] Girja KUMAR: The Book on Trial: Fundamentalism

and Censorship in India. Har-Anand Publications, 1997.
ISBN:8124105251.

[18] Según PAREKH

[19] Kathryn TIDRICK: Gandhi: a political and spiritual life

(Gandhi: una vida política y espiritual), págs. 302-304. I.
B. Tauris, 2007. ISBN 1845111664.

[20] Según TIDRICK

[21] Según TIDRICK

[22] Según TIDRICK

[23] Stanley WOLPERT: Gandhi’s Passion: The Life and Le-

gacy of Mahatma Gandhi (la pasión de Gandhi: la vida
y el legado de Majatma Gandhi), pág. 226-227. Oxford
University Press, 2001. ISBN 019515634X.

[24] Según WOLPERT

[25] Girja KUMAR: The Book on Trial: Fundamentalism and

Censorship in India (págs. 73-107). Har-Anand Publis-
hers, 1997. ISBN 81-241-0525-1.

[26] Sankar GHOSE: Mahatma Gandhi (pág. 356). Allied Pu-

blishers, 1991. ISBN 81-7023-205-8.
12 9 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

9 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

9.1 Texto
• Mahatma Gandhi Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi?oldid=95681559 Colaboradores: AstroNomo, Llull~eswiki,
Joseaperez, 4lex, Oblongo, Manuel González Olaechea y Franco, JorgeGG, Pilaf, Donner, Mxn, ManuelGR, Angus, Benceno, Sanbec,
Gandhiserve, Zwobot, Aloriel, Rosarino, Dodo, Ascánder, Sms, Alstradiaan, Rsg, Cookie, Jondel, Murphy era un optimista, Rudolph, El
Moska, Erri4a, ‫לערי ריינהארט‬, Jecanre, Alfanje, Palavi, Geom, Porao, Arrt-932, Vizcarra~eswiki, Atomo64, Kordas, Richy, FAR, Leo-
nardoRob0t, Jorgeauli, Edmont, Ronaldo16, Boticario, Petronas, Hispa, Airunp, Edub, Taichi, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Magister
Mathematicae, Alhen, Tremere~eswiki, Superzerocool, Chobot, Pabloab, Ryuuga, Hossmann, Yrbot, Amadís, BOT-Superzerocool, Oscar
., Varano, Wiki-Bot, Robertec, Olea, Lin linao, Metronick, Beto29, Jose montalvo, Gaijin, KnightRider, Gaudio, Santiperez, Banfield,
Maldoror, Er Komandante, Cheveri, Camima, Tomatejc, Filipo, Lucas trado, Carlosblh, Nihilo, Erufailon, Paintman, Faelomx, Elulti-
molicantropo, Aloneibar, Locutus Borg, BOTpolicia, Javier García Diz, CEM-bot, Damifb, Laura Fiorucci, Sr Beethoven, Marc-André
Aßbrock, JMCC1, Torquemado, Efegé, Durero, Retama, Baiji, Pavlemadrid, Roberpl, Eamezaga, Rastrojo, Rosarinagazo, Antur, Jor-
ge, Jjafjjaf, Mancku, Martínhache, Escarlati, Dorieo, Montgomery, FrancoGG, Ggenellina, Fabianoide, Thijs!bot, Airwolf, Marctaltor,
Alvaro qc, RUBENCHO, Monicaca, Mahadeva, Escarbot, Retorique, Ffahm, RoyFocker, Jordissm, Segavi, Sapiensjpa, Samueru, PhJ,
LMLM, Botones, Cratón, Isha, Isravalenzuela, Prof75, Chuck es dios, Hanjin, Emilio Kopaitic, Mpeinadopa, Palach, JAnDbot, Maor X,
Joane, ChrisJericho, Itzcuauhtli, VanKleinen, Kved, Anassesduses, Mansoncc, Iox, Skawepe, Marinna, Muro de Aguas, Iulius1973, Zufs,
CommonsDelinker, TXiKiBoT, Arandu Y.M., Aalvarez12, Aristarco de Samotracia, Cadogri, SuperJoe, ColdWind, Bot-Schafter, Millars,
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des, Synthebot, DJ Nietzsche, Calestos, Lucien leGrey, AlleborgoBot, Zaca83, Aelo, Figurety, Shadowxfox, Agarralagabarra, Muro Bot,
Edmenb, Maugemv, Numbo3, BotMultichill, Gerakibot, SieBot, Mushii, Ctrl Z, Aureofernandez, Loveless, TR, Macarrones, Obelix83,
Ayounali, Drinibot, 1969, BOTarate, Marcelo, Mel 23, Rowley, Manwë, El 007, Zarateman, Greek, El bot de la dieta, JEMB, PipepBot,
Fadesga, Yilku1, Copydays, Héctor Guido Calvo, Tirithel, Jarisleif, Ghettha, Antón Francho, DragonBot, Eleft, Eduardosalg, Elchinico,
Veon, Leonpolanco, ElMeBot, Gallowolf, Pan con queso, Eliasemanuelbrandanfranco, Alejandrocaro35, Pablo323, Furti, Petruss, BetoCG,
Alexbot, Ersnofx, Raulshc, Açipni-Lovrij, Osado, Ravave, UA31, Shalbat, Sanz1989, AVBOT, Elliniká, Soretb, David0811, Googledance,
DragonflySixtyseven, LucienBOT, Miguel angel082004, Louperibot, MastiBot, TOÑO DE OZ, Ialad, SpBot, Diegusjaimes, DumZiBoT,
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koszarrate, Draxtreme, Mcat95, Paso del lobo, Alonso de Mendoza, ArthurBot, RadiX, SuperBraulio13, Almabot, Xqbot, Jkbw, SassoBot,
Dreitmen, FrescoBot, -Erick-, Ricardogpn, Botarel, Paco-malaga, AstaBOTh15, AQUIMISMO, D'ohBot, EmBOTellado, Jaimex27, BO-
Tirithel, David Perez, Victor.pcm, Jcfidy, TobeBot, Halfdrag, DixonDBot, Endriago, Rosymonterrey, Leugim1972, Jembot, PatruBOT,
AldanaN, Herwiki, TjBot, Aparadela, Dragon89, Gigabig, Tarawa1943, Profident, Autolito, Foundling, GrouchoBot, Wikiléptico, Aleja-
jandro, ElRigo, Reed227, Edslov, EmausBot, Sugui, Savh, AVIADOR, ZéroBot, Sergio Andres Segovia, Grillitus, Tenan, Rubpe19, El
Ayudante, Emiduronte, Jcaraballo, ChuispastonBot, Fixer88, INeverCry, Khiari, MadriCR, Waka Waka, WikitanvirBot, NDTA48, Co-
cuBot, Palissy, Cordwainer, Carrousel, Antonorsi, SaeedVilla, MerlIwBot, BorWiki, TeleMania, Loro 2, GameOnBot, UAwiki, Sebrev,
Facuplat, Ginés90, MetroBot, Invadibot, RollbackerBOT, HiW-Bot, Cyberdelic, Daneiros, Gonza tuc, MaximumGeeking, Osfori, Che-
ri way leto, Asfranco88, Noxis, Trevor Goodchild, Érico, Elvisor, DanielithoMoya, Justincheng12345-bot, Robinbot, Richard Reinhardt,
JYBot, Helmy oved, 2x2leax, AllanTaveras, Takumi 1, Quinto Bruto Flaco, Cyrax, Ricany96, Syum90, Patan del flow, Lemilio775, MaKi-
NeoH, Legobot, Gilipolla 200, IPhonak, Addbot, Adriel ricardo morales, Balles2601, Niop33, Danielmax16, Guillerm sol123, Bertoi Red
Vladimir, Unlock1990, Adrián Cerón, Nestor.Garcia3, Santytp, Latemplanza, Trolazo70, 2410123david, Jeronimo43, JacobRodrigues, Ro-
drigums, Franco R. A, Minasadaft, Postiguet, MrCharro, Lucaspeo1, Ibirapuera, Santiago Villodre, Jarould, AntonioElCalvo, Bruno Rene
Vargas, Juandaniel2014, Crystallizedcarbon, AlvaroMolina, Juandax, Criatiandior, Vítor, BenjaBot, 4lextintor, Markamex, J. Gandiel, Paul
Perezuki, Arreglaora, Elisa1575floppings, Navyordie, Noquedannombres, Efrehernandezhuizar, Espopovich, NinoBot, CAPTAIN RAJU,
Fernando2812l, Ks-M9, Gokusupersaiagin, ErickPlascencia, MaEnMaTIC, Cueronegro, Adri 1315, Alguienmore, Krassnine, Cotelani,
EliseoTheKiller, La loka 16, WilliamArevalo, Nibiuiybuy, Tu jega y Anónimos: 1071

9.2 Imágenes
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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Star-of-India-silver-centre.svg/64px-Star-of-India-silver-centre.svg.png
2x' data-file-width='99' data-file-height='99' /></a> Artista original: Barryob
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• Archivo:Madrid_-_Plaza_Joan_Miró,_Monumento_a_Mohandas_K._Gandhi_2.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/4/40/Madrid_-_Plaza_Joan_Mir%C3%B3%2C_Monumento_a_Mohandas_K._Gandhi_2.jpg Licencia: CC0
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• Archivo:Mahadev_Desai_and_Gandhi_1_1942.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/58/Mahadev_Desai_
and_Gandhi_1_1942.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
• Archivo:Mohandas_K_Gandhi,_age_7.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Mohandas_K_Gandhi%
2C_age_7.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Scanned by Yann (<a href='//commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:Yann'
title='User talk:Yann'>talk</a>). Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:
Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.
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• Archivo:Nehru_gandhi.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9e/Nehru_gandhi.jpg Licencia: Public domain
Colaboradores: http://www.aicc.org.in/images/nehru-gandhi.jpg Artista original: Max Desfor (1913- ) for Associated Press
• Archivo:POL_Mahatma_Gandhi_sculpture.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/POL_Mahatma_
Gandhi_sculpture.jpg Licencia: GFDL Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Piotr Jamski
• Archivo:Portrait_Gandhi.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Portrait_Gandhi.jpg Li-
cencia: Public domain Colaboradores: http://flickr.com/photos/55638925@N00/255569844/ Artista original: Descono-
cido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
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14 9 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz
• Archivo:Tagore_Gandhi.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Tagore_Gandhi.jpg Licen-
cia: Public domain Colaboradores: http://web.mahatma.org.in/pictures/images/piccat0001/le_1024_0026.jpg Artista origi-
nal: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
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