Este documento describe las oraciones diarias en el judaísmo, incluyendo su historia, propósito y estructura. Explica que Ezra el Escriba estableció tres oraciones diarias para corresponder a los sacrificios en el Templo, y ahora sirven como sustituto de los sacrificios. También describe los preparativos, el lugar y el orden de las oraciones, incluyendo varias bendiciones recitadas.
Este documento describe las oraciones diarias en el judaísmo, incluyendo su historia, propósito y estructura. Explica que Ezra el Escriba estableció tres oraciones diarias para corresponder a los sacrificios en el Templo, y ahora sirven como sustituto de los sacrificios. También describe los preparativos, el lugar y el orden de las oraciones, incluyendo varias bendiciones recitadas.
Este documento describe las oraciones diarias en el judaísmo, incluyendo su historia, propósito y estructura. Explica que Ezra el Escriba estableció tres oraciones diarias para corresponder a los sacrificios en el Templo, y ahora sirven como sustituto de los sacrificios. También describe los preparativos, el lugar y el orden de las oraciones, incluyendo varias bendiciones recitadas.
Este documento describe las oraciones diarias en el judaísmo, incluyendo su historia, propósito y estructura. Explica que Ezra el Escriba estableció tres oraciones diarias para corresponder a los sacrificios en el Templo, y ahora sirven como sustituto de los sacrificios. También describe los preparativos, el lugar y el orden de las oraciones, incluyendo varias bendiciones recitadas.
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Avodad Meshiliyim Yeshirah Et-haleveh
Ministerio Mesiánico Directo al Corazón
Roeh Ricardo Mojica/MatisYahu Ben Israel
la Oración y las Bendiciones En el Mesianismo Introducción El servicio Mesiánico La oración es el lenguaje del alma en conversación con Yahweh Lo más increíble es que podamos orar. Si podemos orar es porque existe un significado en el universo, un Sentido: la Fuente del ser que genera todo por amor a Su creación. Podemos orar porque existe una Presencia más grande que el inescrutable universo pero a la vez cercana a nosotros, más incluso que nuestro propio yo- consciente: pues Él también es esa Voz interior, íntima, que nos inclina a la bondad y a la reparación del mundo.
Él nos escucha y podemos escuchar a ese YHWH oyente, a
ese Tú Eterno que nos interpela más allá de las limitaciones del lenguaje en una llamada inefable que nos conduce a la oración. Por eso recitamos cada día, dos veces al día Shemá Yisrael, “Escucha Israel”, es decir: presta atención, escucha detenidamente y comprende. La oración ha estado presente en el judaísmo durante más de 40 siglos: siglos de súplicas, cantos, reflexiones, salmos, plegarias y enseñanzas aportadas por judíos de procedencia diversa, ya fuesen profetas, reyes, pensadores o gente sencilla, como 'Hana que sin consuelo anhela tener un hijo.
LA IMPORTANCIA DE LA ORACIONES DIARIAS
Hasta los tiempos del Segundo Templo no había plegarias
establecidas ni se habían determinado horas para las oraciones. Cada persona oraba cuando quería, diciendo mucho o poco según quisiera o supiera. También el contenido de las plegarias estaba librado al criterio de cada uno. La oración era espontánea como una reacción espiritual a las experiencias personales. No había reglas establecidas. Únicamente la recitación de la Shemá dos veces por día es un deber establecido por la Biblia, la cual señala también los momentos del día para ello. Deuteronomio 6:4 OYEISRAEL YHWH, NUESTRO ELOHIM, YHWH UNO ES,BENDITO EL NOMBRE DE SU REINO GLORIOSO ETERNAMENTE Y PARA SIEMPRE Fue Ezra El Escriba y los 120 Varones de la Gran Asamblea quienes al comienzo del período del Segundo Templo (alrededor de 485 a.e.c.) establecieron por primera vez el número de servicios religiosos por dia, así es que trazaron los lineamientos generales de las oraciones básicas y fijaron las horas para recitarlas.
Hace casi dos mil quinientos años los
miembros de la Gran Asamblea establecieron los tres servicios diarios de oraciones: en la mañana, en la tarde y en la noche. El número de tres oraciones diarias parece haber sido una vieja tradición israelita entre los piadosos y devotos. Se supone que esta práctica fue inspirada por el número de los Patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. La Torá nos presenta a Abraham orando de mañana (Génesis 19:27), a Isaac orando de tarde (Génesis 24:63) y a Jacob orando de noche (Génesis 28:11). Una fuente vincula la tradición de orar tres veces al día con los cambios naturales en el transcurso del mismo y el deseo de rendir homenaje a Elohim como la fuerza que produce esos cambios. Pero es cierto también que cuando Ezra estableció formalmente las,oraciones tres veces por día, tenía el propósito de referirlos a los sacrificios comunales que se ofrecían diariamente en el Templo de Jerusalem La Tefilát tiene el valor de los sacrificios: Las oraciones fueron establecidas para corresponder a las ofrendas diarias en el Templo. La oración de la mañana corresponde a la ofrenda (Korbán Tamid) cotidiana matinal -Shajarit-, la oración de la tarde -Minjá- corresponde a la ofrenda (Korbán Tamid) del final de la tarde, y la oración de la noche -Arvit- o -Maariv- corresponde a la quema en el altar de toda la grasa y los órganos de los sacrificios cotidianos que se realizaba de noche -Musaf- que se pronuncia los sábados y en las festividades bíblicas, corresponde a la ofrenda adicional que la Torá prescribe para esos días (Korbán Musaf). El sacrificio animal reemplaza el del hombre mismo. Con este acto impresionante, la persona que ofrece el sacrificio debe figurarse que su alma animal es sacrificada, anulando totalmente su voluntad animal instintiva ante la Voluntad Divina. Romanos 12:2 Cuando el Segundo Templo fue destruído por los romanos en el año 70 de la Era Común, dando así fin a los sacrificios en el Templo, los Sabios declararon que la oración es un aceptable sustituto de los sacrificios, y dado que las horas de los rezos fueron sincronizadas con las horas establecidas por la Biblia para los sacrificios y ofrendas, quedó reforzado el vínculo espiritual entre ambas Profundidad de la Tefilá:(oracion) Las diferentes Tefilot fueron compuestas, con inspiración Divina, por "Anshé Kneset Haguedolá" -los Sabios de la Gran Asamblea. Las oraciones son expresadas en un lenguaje generalmente simple, pero su significado es muy profundo y contienen conceptos espiritules muy elevados, de forma que tienen la fuerza de repercutir en las altas esferas celestiales, por lo cual cada una tiene un contenido fijo, muy preciso, y está destinada a un momento bien determinado. La Tefilá ejerce su influencia sobre la persona que la pronuncia, y le procura alimentación espiritual durante todo el día, cada una a su respectivo tiempo de modo imprescindible. Preparativos para la Tefilá: La Tefilá requiere preparativos. Se debe haber satisfecho las necesidades del cuerpo y estar limpio, llevar un vestido digno y asegurarse que en el lugar de la oración esté limpio y ventilado... Está prohibido comer antes de la oración de la mañana, sólo se puede beber agua, o tomar una bebida caliente o cualquier medicamento. Hay que observar estas reglas también para el estudio de la Torá. El Minián, santidad de la Sinagoga: La persona debe esforzarse y orar las tresTefilot diarias en público -Minián- en la sinagoga - Bet Knesset- porque Yahweh no desecha la oración en público. El mínimo de un Minián son diez varones de edad de más de 13 años. La sinagoga es llamada por el Profeta (Ezequiel 11, 16) "pequeño Bet Mikdash" -Templo- y su santidad es muy grande, por lo tanto debe conducirse en ella con mucho respeto y cuidarse de no tener en ella conversación profana. Hay que tratar tambíen con respeto los objetos del servicio. Lo esencial de la Tefilá en público es recitar todos juntos la oración de la Amidá, pero es muy merecedor llegar temprano y recitar todas las oraciones desde el principio al mismo tiempo que el Jazán (oficiante). Hay que tener un lugar fijo para decir sus oraciones, no sólo una sinagoga fija, sino también un sitio fijo en ella. No hay que utilizar la sinagoga para cortar camino y entrar por una puerta para salir por la otra.
Si se entró en la sinagoga para buscar a una persona, hay
que sentarse y recitar algunos versículos de Torá antes de salir. No se debe refugiarse en la sinagoga para protegerse del sol o de la lluvia. En recuerdo de la Menorá que estaba encendida día y noche en el Templo -Bet Hamikdash-, se acostumbra encender una luz perpetua en la sinagoga -Ner Tamid- que no debe servir para ningún uso profano ORDEN DE LAS ORACIONES EN CADA SERVICIO Este esquema general será ampliado adicionalmente más adelante para cada servicio: en Shabat, Yom Tov (días festivos), Jol HaMoed (días intermedios), y Rosh Jodesh (comienzo del mes). No hay que olvidar que existen algunas variaciones que dependen de la secuencia y contenido del Sidur de cada comunidad.
AL DESPERTARSE - Modé Aní -
Asher Yatzar Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro Rey del Universo, que has creado al BARUJ atá, Adonáy , elohéinu mélej hombre con sabiduría y lo dotaste de ha olam, asher yatzár et ha-adám muchos orificios y cavidades. Se ha revelado y se sabe ante el Trono de Tu bejojmá, uvará bo nekavím Gloria que si uno de esos orificios se nekavím, jalulím jalulím. Galúi cerrara (cuando debería estar abierto), o veyadúa lifnéi kisé jevodéja, sheím se abriera (cuando debería estar yisatém ejád mehém, o im yipatéaj cerrado), sería imposible existir y estar parado delante Tuyo, ni siquiera por un ejád mehém, i efshár lehitkayém momento. Bendito Seas, Oh Elohim, afilu shahá aját. Baruj atá, Adonáy, que curas todo cuerpo y actúas rofé kol basar umafli laasot. milagrosamente Elohai Neshamá La mujer dice: modá ELOHAY, neshamá shenatáta bi teorá. Atá bratá, atá yetzartá, ata nefajtá bi, veatá meshamrá bekirbi, veatá atid, litlá miméni, ulehajazirá bi leatid labó. Kol zman shehanshamá bekirbi, modé (1) aní lefaneja, Adonay, elohai velohei avotai, sheatá hu ribón kol hama-ásim, adón kol haneshamót, moshél bejól habiryót, jai vekayám laád. Baruj atá, Adonáy, hamajazir neshamot lifgarim metim Oh, mi Elohin, el alma que me diste es pura; Tú la creaste, Tú la formaste, Tú la insuflaste dentro de mí, y Tú la cuidas dentro de mí, y Tú me la quitarás y me la devolverás en el futuro. Mientras el alma esté dentro de mí, yo te agradezco, Oh Adonay mi Elohim de mis padres, Adom de toda la creación, Dueño de todas las almas, Bendito seas, Oh Elohim, que restituyes las almas a los cuerpos muertos. Serie de Berajot -bendiciones BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, hanóten lasejví biná lehavjin bein yom ubein láila. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro Rey del Universo, que dotaste al gallo de entendimiento para que distinguiera el día y la noche. ] BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, pokéaj ivrim. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro , Rey del Universo, que abres los ojos de los ciegos.
BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám,
matír asurím. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro Rey del Universo, que liberas a los encarcelados. BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, zókef kefufím. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro, Rey del Universo, que levantas a aquellos que están agachados.
al hamáyim. Eres Tú, Oh elohim nuestro , Rey del Universo, que extiendes la tierra sobre las aguas. BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, hamejín mit-tzadéi gáver. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro Rey del Universo, que guías los pasos del hombre. BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, sheasá li kol tzorkí. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro , Rey del Universo, que satisficiste todas mis necesidades
bigvurá. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro Rey del Universo, que infundes fuerza a Israel. BARUJ atá, Adonáy, elohéinu mélej haolám, otér Yisrael betif-ará. Bendito Eres Tú, Oh Elohim nuestro , Rey del Universo, que coronas a Israel con gloria. VAYEDABER Adonáy el Moshé lemor: Dabér el Aarón veél banáv lemór, koh tebarejú et bnéi yisraél, amór lahém: Yevarejéja Adonáy veyishmeréja: yaér Adonáy panáv eloéja vijunéja: yisá Adonáy panáv eléija. veyasém lejá shalóm: vesamú et shmí al bnéi yisraél vaaní avarejém.
Elohim le habló a Moisés diciendo:
Habla ante Aarón y ante sus hijos, diciendo: Así bendecirás a los hijos de Israel, diciéndoles: Que Elohim os bendiga y os proteja; Que Elohim haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorge Su gracia; Que Elohim eleve Su rostro hacia vosotros y os dé paz. Y ellos pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendeciré.
bendiciendo los alimentos líquidos
Vino kidush Alza la copa y recita Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam bore pri hagafen. Bendito eres Tú, Adon-ai, Hashem nuestro Rey del universo, creador del fruto de la vid Jaler pan comida Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam Hamotsi lejen min haarets Bendito eres Tu Adon-ai, Hashem nuestro Rey del universo, que sacas el pan de la tierra
"Uteshuva, Utefila, Utzedaka Maavirin et roa hagezeira"
El retorno, las plegarias y la caridad, anulan el mal decreto PARA HIJOS ISHIMJA YAHWEH KEHEFRAIM VEMENASHE QUE YAHWEH TE HAGA COMO EFRAIM Y MANASES
PARA LAS HIJAS
ISHMEJ HELOHIM KESHARAH,RABEKA RAJELVELEAH QUE YAHWEH TE HAGA COMO SARAH,REBECA,RAQUEL,Y LEA Alza la copa y recita Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam bore pri hagafen. Bendito eres Tú, Adon-ai, Hashem nuestro Rey del universo, creador del fruto de la vid.
Toma con las dos manos el jala-pan
Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam
Hamotsi lejen min haarets Bendito eres Tu Adon-ai, Hashem nuestro Rey del universo, que sacas el pan de la tierra LA BENDICION SACERDOTAL - Bircát Kohaním - La Torá ordena que los cohanim (sacerdotes) bendigan al pueblo de Israel según la fórmula de esta bendición que no deriva necesariamente de la posición, del poder o de los méritos del cohén, o que éste sea la fuente misma de la bendición. La Torá expresa claramente, inmediatamente después de dar la fórmula de la bendición sacerdotal: "Y pondrán Mi nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré" (Números 6:22-27), que sólo D-os es la fuente de las bendiciones ya que los cohaním son únicamente los instrumentos a través de los cuales la bendición llega
Los cohaním pronuncian las palabras de la bendición ya que
sólo D-os la otorga. El ritual de la Bendición Sacerdotal fue parte integral del servicio en el Templo de Jerusalem. Se realizaba cada día, inmediatamente después de la ofrenda matinal cotidiana. Pero esta bendición no estaba limitada al ámbito del Templo. Aún antes que existieran sinagogas se convirtió en parte de las reuniones comunitarias para rezar, y posteriormente fué incorporada al ritual de la sinagoga. En el período del Primer Templo el rito de la Bendición Sacerdotal se cumplía en cualquier lugar del país donde se reunieran los Anshéi Maámadót para rezar. Este rito es también llamado en hebreo "nesiát capáyim" (alzamiento de las palmas de las manos) por ser esta la posición que adoptan los cohahim al impartir la bendición. La razón para que lo hagan así se encuentra en la Torá (Levítico 9:22): "Alsó Aarón sus manos sobre el pueblo y les bendijo". Sin embargo, la denominación más común para esta ceremonia es "dújenen", vocablo derivado del yiddish que a su vez deriva de la voz hebrea "duján" (estrado), y se refiere al estrado del Templo sobre el cual se ubicaban los cohanim para pronunciar la bendición. El Talmud menciona este rito como la "ascención al duján". La Bendición Sacerdotal corresponde a un pasaje de las Escrituras que es leído durante las bendiciones matutinas para así completar las bendiciones de la Torá con una lectura directa de un texto de la Torá. Corresponde a una triple bendición. En las comunidades judías fuera de Israel los cohanim deben cumplir con este deber durante el servicio de Musaf en las festividades. En Tierra Santa se realiza cada mañana, durante los días de semana, Shabat y festividades. Son muchos los significados y contenidos de las letras y palabras y de las combinaciones de letras y palabras de esta "triple bendición". La interpretación de da a continuación: "Que Yahweh te bendiga": se refiere a las bendiciones materiales y la solicitud de protección contra el mal que pueda traer la riqueza en la forma del alejamiento del bien y de la Torá, o del peligro de los ladrones. "Que el rostro de Yahweh brille sobre ti": se refiere a la luz de la Torá porque se ha dicho: "la sabiduría de un hombre ilumina su rostro" y aquí se entiende que la verdadera sabiduría es la sabiduría de la Torá. "Que Yahweh eleve su rostro hacia vosotros y os dé paz": se refiere a la vida eterna en el mundo que vendrá. Al pronunciar estas bendiciones y mencionar el nombre de Yahweh cada vez, los cohanim ponen el nombre de Yahweh sobre el pueblo judío, ya que Su nombre es la fuente de todas las bendiciones. Se ha dicho también que esta triple bendición llega al pueblo por el mérito de los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob. SHALOM la Oración y las Bendiciones En el Mesianismo Avodad Meshiliyim Yeshirah Et-haleveh Ministerio Mesiánico Directo al Corazón