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Shofar-Hagadol 1-Las Festividades Hebreas
Shofar-Hagadol 1-Las Festividades Hebreas
Shofar-Hagadol 1-Las Festividades Hebreas
El propósito de SHOFAR HAGADOL, es dar a conocer llamado Nuevo Testamento a la luz del fondo socio-cultural
nuestra filosofía de la vida enraizada en la Torá y en la revela- judío y de la lengua hebrea –que está detrás del griego-; tam-
ción dada por Yeshua y en el resto de los escritos del Nuevo bién se ha revalorizado la literatura rabínica y la tradición oral
Testamento. Para decirlo de otra manera, para la fe judío me- judía, y se han visto sus magníficos aportes a la historia y a la
siánica, la Torá de Moisés (el llamado “Pentateuco” ) es nues- exégesis de los textos bíblicos.
tra constitución o Carta Magna, más las enmiendas realizadas
por Yeshua, el Mesías, quien estaba autorizado por las propias El movimiento de las raíces hebreas, en cualquiera de
Escrituras a “magnificar la Torá y a engrandecerla” (Is 42:21) sus dos corrientes, ha producido no sólo un reavivamiento en
y como Él mismo lo declaró (Mt 5:17-18): la fe cristiana y una rica literatura, también ha creado cual-
quier cantidad de controversias y cismas religiosos, debido a
“17No penséis que he venido para abrogar la Torá o que muchos creyentes, al ver que sus líderes siguen anclados
los profetas; no he venido para abrogar, sino para en sus tradiciones greco-latinas, deciden formar nuevas con-
cumplir (pleroo). 18Porque de cierto os digo que has- gregaciones más cercanas al judaísmo o migran en masas
ta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una hacia las diversas congregaciones judío-mesiánicas. Algunas
tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cum- de las objeciones de muchos líderes evangélicos tienen que ver
plido (ginomai)”. con el argumento que este movimiento “está judaizando la fe
cristiana”. Hay cierta razón en este argumento, pero ello no es
Sin embargo, debido al prejuicio y la desinformación que razón para seguir atados a tradiciones de origen pagano que
hay con respecto al movimiento judío mesiánico, es pertinente se han incrustado en la fe evangélica (domingo, navidad,
que introduzca una nota aclaratoria. Como muchos ya cono- “santa cena” con pan y vino al estilo católico, etc.). Es una
cen, en las dos últimas décadas del siglo pasado y a comienzo ironía, evitando ser “judaizados” se mantienen “catolizados”.
de e este siglo XXI, ha surgido y con creciente fuerza, dentro
del Cristianismo, un movimiento hacia el retorno de las raíces Debo aclarar que algunas de las congregaciones que se
hebreas de la fe cristiana. Paralelo a este movimiento y muy auto denominan “judío-mesiánicas”, fomentan ciertas creen-
relacionado con él, se ha notado un sorprendente crecimiento cias y prácticas que son erróneas tales como: (1) la circunci-
en el número de judíos que ahora creemos que Yeshua es el sión, ignorando la amonestación dada por Rav Shaul a los
Mesías prometido en la Torá y en los profetas. gálatas y no comprendiendo que bajo el antiguo pacto la cir-
cuncisión en la carne era una alusión a la circuncisión del co-
Ambas corrientes, hoy día ya en interacción más abierta, razón bajo el nuevo pacto (Rm 2:28,29), (2) la liturgia judío
están propiciando una nueva reforma al Cristianismo orienta- rabínica cuyo manual de oraciones contiene creencias tales
da por un interés y valoración nunca antes visto por la Torá y, como la reconstrucción del Templo y sus servicios (lo cual
hasta por la música y danzas judías, las cuales, el prejuicio carece de sentido ya que Yeshua es el sacrificio necesario y
hacia el judaísmo las había subestimado. Este despertar espiri- suficiente), (3) y peor aun, niegan la divinidad de Yeshua.
tual ha venido acompañado por una preocupación en rescatar
para la fe cristiana el shabbat y todas las festividades hebreas. Comprendemos que estos tipos de creencias y prácticas
Aparte de ello, el movimiento hacia las raíces hebreas, ha ge- hayan creado rechazo por parte del liderazgo cristiano, no
nerado una nueva lectura de los evangelios y del resto del obstante, considero que sería injusto condenar de plano a
PÁGINA 2 SHOFAR HAGADOL
todas las congregaciones judío-mesiánicas sin considerar que la palabra hebrea para shofar. Por esta razón, y como mos-
algunas de ellas no participamos de esa tendencia traremos en otro número de nuestra revista, el sonido de
“judaizante” y estamos al frente de la batalla por mantener la shofar en las fiestas hebreas tiene poderosas implicaciones
deidad de Yeshua; tampoco ello es motivo para seguir igno- mesiánicas y proféticas.
rando las demandas bíblicas para la observancia del shabbat,
de la pascua (y no de la “santa cena”), por ejemplo. LAS FESTIVIDADES HEBREAS
Por último, necesitamos decirle a todos los creyentes He considerado como primer tema de esta revista LAS
cristianos que ellos son en verdad “judíos” según nos lo acla- FESTIVIDADES HEBREAS porque ellas resumen de mane-
ra Rav Shaul en Rm 2:28,29, no por una operación hecha en la ra magistral la fe hebrea, al contener los elementos esencia-
carne sino por una operación en el Espíritu (Ruaj ha-Kodesh) les que revelan el plan de la salvación en el contexto de la
que nos hace nacer de nuevo (Dt 30:6 compare con Jn 3:5-8), historia de Israel. De hecho, las fiestas hebreas son más que
que tienen ciudadanía israelita debido a que ahora, por me- un conjunto de hechos históricos que celebramos los judíos,
dio de la fe en Yeshua, han sido insertado al olivo natural (Rm ellas constituyen todo un programa cronológico de eventos
11) por lo que ahora tienen Pacto, promesas, esperanza y al proféticos, ricas en contenidos salvíficos y mesiánicos.
Dios de Abraham, Isaac y Jacob; de tal manera
que tanto el gentil como el judío creyente en La tradición cristiana, habiendo cortado Las festividades judías suelen divi-
Yeshua forman un solo cuerpo alimentándose con las raíces hebreas, supone que el dirse en dos grandes categorías: las
todos de la misma rica savia del olivo que creyente bajo el “Nuevo Pacto” no festividades mayores y las menrores
emana de la Torá y de los profetas (Ef 2:11-22). debe observar las festividades de la (ver imagen de la pág. 3). Las festivi-
De este modo, estalla en pedazos la “teología Torá. El fruto de este falsa creencia es
dades de la Torá se dividen según
la pérdida de bendiciones espirituales y
del reemplazo” (que la iglesia ha reemplazado sus tiempos de celebración: semana-
físicas –especialmente el shabbat-, y un
a Israel) o la creencia de la separación entre la descuido teológico que ha impedido les, como el shabbat, las mensuales
“iglesia” e Israel “como pueblo de Dios”. En apreciar los contenidos mesiánicos y como los novilunios, y las anuales:
fin, lo que proponemos es que somos un solo proféticos de las fiestas hebreas. Pesaj o Pascua, Shavuot o Pente-
pueblo, el Israel de Dios, todos hijos de Abra- costés, Yom Teruah o fiesta de las
ham por la fe en el Mesías Yeshua y plantados en el mundo trompetas, y Yom Kippur o día de la expiación (ver Ex 23 y
con raíces hebreas (ver Mt 15:13). Lv 23). Las fiestas menores, que si bien es cierto son de ins-
piración rabínica, celebran acontecimientos importantes del
El porqué del nombre de SHOFAR HAGADOL pueblo judío y fueron observadas por Yeshua y los apósto-
les. Ellas son: Purim (instaurada en tiempos de la reina Est-
Habiendo presentado el propósito de la revista e intenta- her) y la fiesta de la dedicación (Jn 10:22), conocida también
do esclarecer ante el lector nuestra postura como creyentes como Jánuka, . En Éx 23 se describen las tres festividades de
judíos en Yeshua, permítanme ahora explicarles el porqué peregrinación al Templo. Note que estas fiestas están articu-
nuestra revista lleva por nombre “SHOFAR HAGADOL”, y ladas y contextualizadas en el sistema agricultural de la tie-
luego abordaré el tema del primer número. En el pensamiento rra de Israel: (1) Pesaj, también llamada la fiesta de los panes
hebreo el término “shofar hagadol” es una referencia al último sin levadura, (2) la fiesta de la siega, llamada Shavout o fies-
toque de shofar (cuerno de carnero) que se realizaba, cada 49 ta de las semanas, la cual fue posteriormente conocida como
años, en el décimo día del séptimo mes, que es el día de la “Matán Torá” porque para esa fecha el Eterno entregó la
Expiación, dando así comienzo al jubileo o liberación de la Torá a Israel, (3) la fiesta de las cosechas, llamada también la
tierra y de los esclavos. Así está escrito en Lv 25:8-12: fiesta de los tabernáculos o Sukot. Leamos Ex 23:14-17:
“8Y contarás siete semanas de años, siete veces siete “14Tres veces en el año se mostrará todo varón de-
años, de modo que los días de las siete semanas de lante del Señor el Eterno. 15La fiesta de los panes sin
años vendrán a serte cuarenta y nueve años. 9Enton- levadura guardarás. Siete días comerás los panes
ces harás tocar fuertemente la trompeta en el mes ázimos, tal como yo te mandé, en el tiempo del mes
séptimo a los diez días del mes; el día de la expia- de la primavera, porque en él saliste de Egipto; y
ción haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra. ninguno se presentará delante de mí con las manos
10Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis liber-
vacías. 16La fiesta de la siega, los primeros frutos de
tad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la
de jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas
cada cual volverá a su familia. 11El año cincuenta os recogido los frutos de tus labores del campo. 17Tres
será jubileo; no sembraréis, ni segaréis lo que naciere veces en el año se mostrará todo varón delante del
de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus viñedos, Señor, el Eterno”.
12porque es jubileo; santo será a vosotros; el producto
El término hebreo “moadei” se refiere a un tiempo de- Luego, según la secuencia profética, debía celebrarse la
signado por Hashem para encontrarse con su pueblo para enigmática ceremonia del gavilla mecida, como primicias de
bendecirlo con su gracia y con sus dones, por lo que es los primeros frutos (Lv 23:9-14), el “omer reshit”. Según nos
nuestro deber y privilegio convocar estas festividades sa- explica Rav Shaul, aquellos escogidos que resucitaron des-
gradas en sus tiempos señalados (Lv 23:4) como nos ins- pués de la resurrección de Yeshua (Mt 27:51-53) están repre-
truye la Torá, atender a ellas, y esperar en fe ser bendeci- sentados en la ofrenda de las primicias (1 Co 15:22,23) , los
dos. Les invito a recuperar estas bendiciones. primeros frutos de la gran resurrección (cosecha) que se ha
de efectuar cuando Yeshua venga por segunda vez (1 Ts 4:13
En resumen, las festividades anuales dadas en el capítu- -17). Este elemento agricultural de la tierra de Israel, de las
lo 23 de Levítico en su orden temporal son las siguientes: primicias de la cosecha y la cosecha propiamente dicha es
(1) Pesaj, 14 del primer de nissan (5-8), el rito de la gavilla vista pues, por Rav Shaul, como una alusión a las dos resu-
de cebada mecida, el 16 de nissan (9-14), (2) Shavuot, el rrecciones (1 Co 15:22,23) que ya mencionamos.
sexto del mes de siván (15-22), (3) Yom Teruah, primer día
del séptimo mes de tishrei (23,24), (4) Yom ha-kippur, el La resurrección de las primicias ocurrió, conforme a la
décimo día de tishrei (27-32) y (5) sukot, el decimoquinta profecía de las fiestas el 16 de nissan (comparar Lv 23:10,11
día de tishrei (33-44). Ver imagen más abajo. con Mt 27:51-53), luego, a partir de aquí debemos contar 49
días (Lv 23:15,16), y el día número 50 es el sexto de siván,
El Mesías y la profecía en las festividades fecha en la cual, el pueblo de Israel recibió la Torá o “Diez
Como mostraremos con más detalles en otra ocasión, las Palabras” (los diez mandamientos) en medio de un espectá-
culo imponente en el monte Sinaí, según relata Moisés en
festividades hebreas de la Torá, no sólo representan un
Exodo 19 y 20. De manera similar, un sexto de siván, 120
programa profético en secuencia cronológica, sino que
además, en ellas se dan la secuencia o fases del matrimonio discípulos de Yeshua, justo celebrando Matán Torá, recibie-
hebreo de los tiempos de Yeshua, lo cual contienen podero- ron la Ruaj ha-Kodesh (Hechos 2). Es claro entonces, que la
sas enseñanzas. Como bien sabe la tradición cristiana, Pe- entrega de la Torá en Sinaí era una alusión a la entrega de la
Ruaj ha-Kodesh en Jerusalén. La secuencia profética se había
saj no sólo conmemora el día de la liberación del pueblo de
cumplido en todos sus detalles.
Israel de la esclavitud de Egipto, sino que era una alusión a
la liberación que habría de efectuar Yeshua, “el cordero de Según la cronología profética de las fiestas, el próximo
Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29), quien había evento sería Yom Teruah, del primer día del séptimo mes de
sido simbolizado en el cordero sacrificado en tiempos de la tishrei, casi tres meses después de Matán Torah. Pero, la
cena pascual previa a la salida de Egipto y, por cuya sangre secuencia profética experimentó una interrupción temporal,
–colocada en los postes de las puertas– libró a los primogé- de la cual advierte Rav Shaul en 2 Ts 2:1-12, en virtud del
nitos hebreos de ser aniquilados por el ángel exterminador surgimiento de “la apostasía”, asunto que explicaremos en
(Ex 12). En cumplimiento, pues, de esta profecía, Yeshua un próximo número. La imagen de abajo muestra todas las
muere un 14 de nissan según nos cuentan con algún detalle fiestas hebreas correlacionadas con el calendario secular.
los evangelios (Mt 27, Lc 23, Jn 18 y 19).
9 be Ab 15 be Shvat
Primavera Verano Otoño Invierno ¿Qué podemos decir al respecto? Que Hashem inspiró a los sabios
(1) Nissan (4) Tammuz (7) Tishrei (10) Tevet judíos para instaurar algunos ritos y festividades que revelan profun-
(2) Yyar (5) Av (8) Jeshvan (11) Shevat dos aspectos espirituales del plan de la salvación; que luego fueron
(3) Siván (6) Elul (9) Kislev (12) Adar convalidados por Yeshua, quien además le daría la interpretación
mesiánica y salvífica que complementaba la revelación dada a los ra-
binos. Negar la inspiración divina a algunos de los antiguos rabinos
Visite mi website:
www.torahinternacional.com que propusieron algunas fiestas (purim, jánuka) o ritos (como lo del
vino en Pesaj), y la libación del agua en sukot, no sólo es una muestra
Próximo número: de prejuicio religioso, sino además un intento de limitar el poder del
El Mesías y la Festividad de Pesaj Eterno de revelarse a quien Él escoja.
YESHUA Y LA TORÁ tar las implicaciones de largo alcance de esto, necesitamos recor-
dar que la “ley y los profetas” , es decir, el Antiguo Testamento,
En la introducción de esta edición citamos las palabras de contienen varios tipos de enseñanza. La relación de Jesucristo
Yeshua registradas en Mt 5:17,18. En ese texto bíblico in- con cada uno de ellos difiere pero la palabra “cumplimiento” las
trodujimos intencionalmente la palabra “Torá” en vez de cumple todas” (El Sermón del Monte, Ediciones Certeza, 1998).
“Ley”, ya que éste último término es la traducción de la
palabra griega “nomos” la cual, tiene connotaciones lega- De aquí es claro que la obra de Yeshua como Mesías y Maestro
les y es usada para sustituir la palabra hebrea de la Torá era “llenarla”, es decir, cubrir cada aspecto de ella a
“Torá”, que en realidad significa “instrucción” o fin de explicar o esclarecer muchos enigmas de ella,
“enseñanza”, o más cercano al pensamiento por lo que Él daba una recta interpretación a la Torá;
hebreo: “instrucción revelada”. Como ven, esta asimismo, llevar a cabo lo que la Torá decía de la per-
traducción defectuosa del hebreo al griego y de sona y obra del Mesías. Y justo eso era lo que estaba
éste al español, afecta la lectura o interpretación profetizado en Is 42:21, como también lo entendió la
que uno pueda hacer de la Biblia. tradición judía, la cual quedó resumida en las palabras
de la mujer samaritana: “Yo sé cuando que, Cuando
Al lado de la palabra “cumplir” coloqué el térmi- el Mesías venga nos declarará todas las cosas” (Jn
no griego “pleroo” y al de la palabra 4:25). A pesar de este claro entendimiento, Stott, ancla-
“cumplido” coloqué “ginomai”, para que Ud. a do en el paradigma cristiano –como muchos otros- no
simple vista se diera cuenta que se ha hecho una errónea cree que las festividades hebreas deban ser observadas por los
traducción del griego, y sobre esa base afirman: “Yeshua creyentes cristianos. No se tiene otro argumento que esas fiestas
ya cumplió la ley y nosotros ya no tenemos que hacerlo”. no eran más que “sombras o símbolos de una realidad que ya se
Voy a citar a John Stott, un reconocido erudito evangélico, ha hecho presente en Cristo”. Si bien esto es cierto, aunque no
para que nos explique el sentido de Mateo 5:17,18: “El para el shabbat, no obstante, no tenemos una sola declaración de
verbo que se traduce “cumplir” (plerosai) significa literal- Yeshua ni tampoco de Rav Shaul que desautoricen la observan-
mente llenar, e indica, como lo expresó Crisóstomo que cia de las fiestas hebreas; lo que tenemos es un interpretación de
“sus dichos [los de Cristo] no eran abrogación de los ante- las palabras de ellos fundamentado en un prejuicio teológico
riores, sino ampliación y culminación de ellos”. Para cap- anti-judío.