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Como Pensar La Clinica Hoy
Como Pensar La Clinica Hoy
Como Pensar La Clinica Hoy
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LA INVESTIGACIÓN EN TRABAJO SOCIAL VOL. VII
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PANEL PROBLEMATICAS SOCIALES CONTEMPORANEAS .
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del saber que ellas producen. Los modos objetivantes del conoci-
miento reproducen la misma expoliación que se realiza en la na-
turaleza30 tanto para los intervinientes como para los que reciben
nuestra intervención. La práctica se transforma en un rito, en el
seguir las instrucciones de un "manual de uso" sobre lo que "se
debe" hacer en tal situación: queda claro el punto de cierre que
de este modo se produce respecto del sujeto y su libertad. Este
movimiento de control sobre las prácticas deja a los trabajadores
en situaciones de inhibición y parálisis, dado que la legislación se
vuelve cada vez más fina y los juicios de mala praxis amenazan
constantemente todas las áreas de trabajo.31
Un manual de instrucciones se dirige a un ser obediente capaz
de decodificar las órdenes que le permiten apretar los botones co-
rrectos. Convierten al otro en la misma máquina cartesiana que,
de no responder como era de esperar, recibirá su merecido cas-
tigo: lo que no se puede poner en cuestión son precisamente los
conocimientos, los modos de uso, de producción y de transmisión
de los mismos, pero si a los sujetos que los aplican y que los reci-
ben. En definitiva, somos todos culpables.
En la inundación se esperaba que los equipos fueran a capaci-
tar, a dar los conocimientos acerca de qué hacer con la catástrofe
hídrica. Todos pedimos a gritos capacitación, los psicólogos, las
maestras. Paradójicamente nunca hemos estado tan capacitados
-amplia oferta de estudios de post-formación- y, sin embargo pa-
rece que no alcanza; porque cuanto más capacitados estamos,
más adelgazamos el saber hacer inconsciente, más adelgazamos
el sujeto ¿Dónde está el Otro que no contesta?
Hoy la representación que compartimos deja a la ciencia -y so-
bre todo al orden jurídico que de ella se deriva- como dueña anó-
nima del único saber verdadero y nos despoja de cualquier saber
hacer frente al mundo.
Sartre32 nos recordaba que sin burguesía no hay proletariado, y
Ranciere33 nos da una versión sobrecogedora de los límites que
impone una representación inconsciente produciendo el someti-
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