Oddi
Oddi
Oddi
Rezo: baba Odd Meyi ashama aruma Oddima dima koddima Ik koddima suku kielo abiti biti
katobale ni abiti adifafun aye Om oniy Eggn aikordie lebo.
Encantamiento.
Problemas de la vista.
Sacrificar un gallo indio a su cabeza.
Insh Ozayin.
Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: ero, obbi, kol, Ozun nabor, ojos de pescado, hojas de pin
botija, hierva algodn, bleo blanco, atiponl, abre camino, y vencedor. Se lava con flores de romerillo,
farolito, Ceiba y jobo. Come gallinuela.
Oparaldo.
Un polln, una paloma. Las hierbas: espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, farolito, y Artemisa. Las
telas rituales, 2 velas, dos huevos de gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne de res, aguardiente.
Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra se pinta un Ozun con los cuatro
colores rituales de Osha. En el hueco se ponen 9 pedacitos de coco untndondole manteca de corojo y una
pimienta en cada uno, maz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se le pinta Odd Meyi y
otura niko.
Al comenzar el oparaldo, se le da obbi om tutu al mismo, se reza Odd Meyi y otura niko y se realiza como
de costumbre.
Cuando se termine se pregunta si guarda (OTAN sibe), se raspa la cazuela dentro del hueco diciendo: "Om
alaw oyare fie denu". Se tapa el hueco y se termina con la ceremonia del omiero cantando: "Aberikunlo
koshe wao".
If osobo.
Se har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato.
If ir.
Se le har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se le pondr a Obbatal y se le
preguntar a donde se lleva.
Para abiku.
Se hace polvo de palo jcaro, higuereta roja y mariwo, se liga con sangre de paloma. Al interesado se le hacen
unas pequeas incisiones en todas las articulaciones del cuerpo y se le restreg ese preparado. Tambin con
un poco de ese preparado y lo que marque if, se le prepara un insh Ozayin, para que lo use colgado en el
cuello.
Dice If.
Que Orunmila y Obbatal le pidieron una cosa que ud. No ha cumplido.- ud. Se le perdi una cosa que
hace aos ud. Vot y la va a encontrar.- ud. So que se estaba ahogando y brincando se despert como si
estuviera ahogndose.- ud tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado con uno, no tenga los
de justicia.- su hijo mayor tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa mala, por
lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.- a ud. Le duele la barriga.- dle gracias a
Orunmila - ud piensa ir a un lugar donde encontrar una cosa buena.- ud. Quiere ms a su familia que ellos a
ud. Y tendr que salvarlos a ellos, porque ud. Vino al mundo para ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.
Dgale a su hijo mayor que no ande ms con ese amigo suyo, ellos estn peleados.- dos de sus hijos no creen
en el santo, el otro s.- ud vino a ver un asunto de mujer por que ella se le quiere ir. No deje que ella se le
vaya, porque ella le trae suerte. Ud. Tiene dos enemigos que lo estn persiguiendo. Ud. So con difuntos,
hgale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus enemigos.- tenga cuidado no pierda su empleo y se
vea ultrajado por otra persona. Ud. Est pobre.- cuando ud. Vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el
modo de ser el ltimo en el viaje.- haga rogacin para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por una
enfermedad en el estmago.- no ingiera bebidas alcohlicas.- ud. No puede dar un solo paso en la vida sin
antes consultarlo con Orunmila Para que todo le salga bien.- cuide mucho a Yemay. ud. No puede brincar
huecos ni ir a velorios.- ud debe darse su valor y mantener su posicin manifestando sencillez en su modo de
ser.-
Ud. Debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr revelaciones que aplicar en su vida.- ud.
Deber tener cuidado con su sangre, los odos, piernas.- ud. Deber tener cuidado con sus pertenencias, pues
aqu fue donde por primera vez se rob.- si ud. Pretende hacer un viaje deber sacrificar para que todo le salga
bien.
Refranes del Oddun Odd Meyi.
El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego el placer y el baile.
Ud. Puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe asumir las consecuencias.
El guerrero de if no va al combate con una lanza.
La muerte hereda todo sobre la tierra.
El hueco est abierto.
Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin.
Un ro no puede salir hacerle la guerra a otro ro.
Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de sta, no le teme.
Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro.
A las moscas le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn vivo pasarle por muerto a una
mosca.
Si ud. No es vicioso, alguien lo es por ud.
El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
No se salga de sus costumbres.
Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la roca.
con qu nalga se sienta la cucaracha?
Nadie nunca ha odo hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.
Las dificultades de la vida son el tropel de la vida.
El ciego vio y el cojo hecho andar.
El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
Nadie se sienta encima de un horno de fundicin.
Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la tierra.
Un encantamiento asegura un parto feliz.
El man realiz sacrificio y se multiplic.
Esh idema: este es el Esh que acompa a Odd Meyi y a orisha eteko a la tierra.
Carga: marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas de mar de color negro y diecisis piedras de mar de
color blanco, ero, obbi, kol, Ozun nabor, tierra de la puerta de la casa, obbi motiwao, una pimienta, oro,
plata, diecisis hierbas de Elegb, diecisis palos fuertes, cabeza de jicotea, cabeza de pjaro carpintero,
cabeza de gallo. Se forra con cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente por
los babalawos.
Enfermedades
Otitis: es una inflamacin aguda o crnica del odo que pueden ser de diferentes formas:
Descamtica: otitis media o externa con abundante descamacin del epitelio cutneo o mucoso.
Diabetes: la diabetes no es solamente una anomala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada
como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapa an en parte.
Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia desempeara un papel indiscutible. Joslin,
por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de los nios afectados de esta dolencia.
La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos parecen ir precedida de una fase
prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la
prueba de la hiperglucema provocada y sensibilizada, en caso necesario, mediante la administracin previa de
corticoides.
Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopata, parece que pueden presentarse
antes de que los sntomas metablicos se hayan manifestado; sera una expresin ms de la enfermedad
diabtica, distinta del sndrome hiperglucmico y no una complicacin de ste.
La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es decir
una insuficiencia endocrina del pncreas.
Esquemticamente, podemos separarlas en dos:
La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y que evoluciona espontneamente
hacia la coma acido cetsico en ausencias de tratamiento insulnico que resulta siempre indispensable.
La diabetes que comienza despus de los 40 aos, sin alteracin del estado general y a menudo en un sujeto
pletrico (diabetes grasa); muchas veces se descubre gracias a un examen sistemtico o en ocasin de alguna
complicacin; casi siempre puede ser tratada con un simple rgimen o por sustancias hipoglucemiantes de
sntesis. El papel del dficit de la secrecin de insulina por el pncreas aparece menos claro en este tipo de
diabetes que en el primero.
Historia
Odd Meyi era tan engredo que jams se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una
parte, por que no vea la necesidad de consultarse con divinidades o sacerdotes de if a quienes consideraba
inferiores; por otra parte por que estaba convencido de que con su fuerza y sus conocimientos, saldra airoso
de cualquier prueba. Cuando decidi que ya era hora de irse a la tierra, emprendi el viaje llevando solamente
sus dos instrumentos de poder y autoridad: la piedra de rayo (Oddun) y el horno de fundicin. Estos
instrumentos eran usados por la deidad del trueno (Shang), y el de los metales (Oggn). Llev los dos
instrumentos dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores vieron que se iba para la tierra sin ninguna preparacin previa, se reunieron con l y le
recordaron que nunca haba escogido esposa propia mientras estuvo en el cielo y que por lo tanto, pensara en
que no poda irse a la tierra sin haber escogido una que lo acompaara en la vida; al menos que hiciera antes
una ofrenda de un chivo a Esh y una guinea a su ngel de la guarda. Otro argument que si en el cielo no
haba habido nadie que lo sometiera, cmo iba a hacerlo en la tierra. Baba Odd Meyi dijo que tena la
intencin de festejar en la tierra de la misma manera que sola hacerlo en el cielo. Se le record las influencias
perturbadoras que haba sufrido a causa de las deidades a quienes haba molestado en el cielo y le sealaron
que en la tierra tendra menos poder para someterlas, toda vez que stas haban bajado primero que l.
Entre los servidores que le hicieron todas estas advertencias estaban:
En la tierra tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn y una madre sacerdotisa de Shang.
Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin que no poda utilizar hasta que no fuera
grande. A los diez aos, ya peleaba con los adolescentes de ms edad; incluso, nadie pudo jams hacerle
morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo apodaron el hombre invencible.
Entretanto, iba de vez en cuando al lugar secreto donde tena guardadas las armas que haba trado del cielo.
Un da vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llev al padre al lugar donde tena
el horno y sacrific all el perro. Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que fueran
al lugar donde se haba sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que haba all era un chivo y no un
perro. El perro se haba transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar su cabeza.
En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja, cuando le dice
que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena su
piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los dems viejos del lugar, a quienes les
dijo que fueran a ver si lo haba all no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite de
palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces confes
a sus padres que haba venido del cielo para hacerles recordar sus deidades patronas, Oggn y Shang, a
quienes ellos haban ignorado por tan largo tiempo. Dio el horno de fundicin a su padre para que fabricara
objetos de hierros y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de Shang.
Ense a su padre cmo servirle a Oggn y a su madre cmo hacerlo con Shang.
Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de inmediato en una pareja famosa y
prspera. Fue Odd Meyi quien ense al mundo cmo honrar a Oggn y a Shang; de hecho se cree que
fue el primer Oddun que introdujo el servicio a esas divinidades por parte de los seres humanos.
Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie poda
someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado.
Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y pueblos y se construy un refugio
en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir all, se difundi su imagen como la de una mala
persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y
empezaron a dar frutos, una noche lo visit su ngel de la guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo
de tantas privaciones porque haba dejado de honrar mientras vivi en el cielo, y aunque aadi que ya era
algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tena, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quien
le haba hablado, a la maana siguiente decidi consultar a su if y se le apareci su propio Oddun patrn.
Odd Meyi. Se dio cuenta que haba sido su ngel de la guarda quien le haba hablado durante la noche. Con
la venta de las frutas tuvo que comprar un chivo para drselo a Esh y una guinea para su if. Al final
consinti en hacer el sacrificio.
Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su if quien le dijo que algo malo iba a pasar en el pueblo cercano
y que le tocara jugar all un papel decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difcil.
Todos los sacerdotes de if y las sacerdotisas de otras deidades haban tratado y fallado en el intento de ayudar
en el parto. Cuando ya no quedaba nadie a quien acudir. Esh entr en la cabeza de uno de los consejeros del
rey, quien enseguida se acord de Odd Meyi poda dar una mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y
Odd Meyi trajo su bolso de adivinacin y sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego
repiti el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de if cuando una mujer est pariendo en
circunstancias difciles.
Encantamiento.
Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y despus le
dio a beber el preparado. No haba terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron juntas.
Se recordar que fue Odd Meyi en el cielo quien hizo posible que el pene y la pelvis de la mujer produjeran
nios. En la tierra, l simplemente record a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para
tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarles a las personas
su nombre celestial y su papel en la tierra, y despus de esto se puede conjurar para que se comporte como
desea.
Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes
de aquel hombre que tena fama de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber
consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero, le obsequi a un hombre y a una
mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse les dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l como
marido y mujer para el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo
de problemas, y l los ayudaba. El rey eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realiz cantos y rezos a su Sacerdote de if
en el cielo, en los que lamentaba de no haber seguido su consejo. Aconsejaba a los dems a que hicieran sacri-
ficio si queran evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que l haba plantado rboles cuya cosecha
recogeran otros, puesto que no haba dejado a nadie sobre la tierra que fuera su heredero. Se conoce que Odd
Meyi despus de eso, y antes de llegar al cielo, no llev muchas misiones.
Patakin 2- baba Odd Meyi en el cielo.
Historia
Se reconoce que Odd Meyi es uno de los olods ms fuerte en la familia de if, es muy agresivo y belicoso.
Cuando estaba en el cielo result ms conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin
duda un sacerdote de if eficiente. A causa de sus numerosas actividades fuera del mbito celeste, no realiza
muchas prcticas de if; en su lugar, esa parte del trabajo se suele realizar a travs de terceros: por ejemplo:
cuando Odde (el de afuera o exterior) acudi por adivinacin al sufrir un revs de fortuna, fue uno de los
ayudantes de Odd Meyi quien lo ayud.
Patakin 3- Odd Meyi ayudo a Odde (los exteriores) para que recuperara su prosperidad.
Historia
El ayudante de Odd Meyi que en este caso adivin se llam egure abori kpeteki loo dife fun Odde
motiwao Odde sun. Las tres esposas de Odde lo haban abandonado cuando se qued tan pobre que no pudo
satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: ir (el juego). Oyin (el placer). Y oju (el
baile).
Lo que daba identidad a Odde (el exterior) era el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas, cuando
estas lo abandonaron, se volvi muy aptico. Huelga decir que el exterior solo se pone activo e interesante
cuando se pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica, y baile; sobre todo, por las expresiones de las
personas cuando estn fuera de sus casas. Para conseguir que sus esposas regresaran, el sacerdote de if,
aconsej a Odde que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn en su casa; tena que
cocinar ame al fuego (a la braza) y le garantiz que mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con
l, una detrs de la otra. Odde realiz el sacrificio como se le aconsejaron. Despus prepar una cazuela de
ame y la puso a la candela, los invitados al festn celebraban y coman la carne cuando Esh sali para
recibir a las esposas de Odde.
Cuando Esh fue al encuentro de ir (el juego) le dijo que haba cometido un error al dejar a su esposo solo
porque hubiese sufrido un revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses eran
transitorios y efmeros porque ya Odde haba recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que
poda permitirse festejar con las personas en su casa todos los das. Esh aadi que, precisamente, en
aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas.
Luego visit a las otras dos mujeres y le cont la misma historia. Entonces, las esposas decidieron ir a
comprobar la veracidad de esta y se encontraron con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar
la comida.
Despus convinieron quedarse para siempre con Odde. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de Odde
fue an mayor.
Nota: cuando Odd Meyi aparece en la adivinacin para alguien cuya fortuna ha declinado, el sacerdote de
if le recomendar hacer un festn con dos chivos, uno para que if festeje a sus mayores de la noche y otro
para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la prosperidad.
Patakin 5- Odd Meyi adivina para la esperma del hombre y el menstruo de la mujer.
Historia
Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales no procreaban de la manera que hoy
se conoce. Si nos remontamos a los orgenes del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan
juntos, pues no saban cmo se procreaba. Anteriormente Esh recompuso la pelvis de la mujer desde la
frente hasta la entrepiernas pero la mujer no saba qu hacer con su pelvis y el hombre tampoco saba qu
significaba su pene. El esperma y la menstruacin que tenan identidades separadas se 25
Adivinaron en casa de Odd Meyi, donde se encontraron con sus sirvientes llamados:
Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos los dos por saber cmo procrear. Oloddumare los haba
creado y los dej para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le
aconsej que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que aadiera cascarilla, un gallo blanco, una ropa
blanca, una paloma blanca y quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo y madera roja a su
propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrifico y los sacerdotes de if los utilizaron
para prepararle una medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto que a la menstruacin se le
aconsej que visitara a la mujer y que permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como
nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs del hombre y la mujer.
Historia
Como hemos sealado arriba. Odd Meyi fue famoso en el cielo por su carcter belicoso que por su prctica.
Su tarea cotidiana consista en retar al combate a las deidades ms fuertes en el cielo y casi invariablemente
sala victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana para gritar loogbaan-o! Un da,
mientras gritaba loogbaan-o! El mismsimo rey de la muerte vino a retar a Odd Meyi para forzarlo a
combatir. Odd Meyi respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no tngala costumbre de luchar con
seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a
ellos.
Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de criaturas que tuvieran ms de una cabeza.
Tan pronto como se corri la noticia de que Odd Meyi slo luchara con gente de ms de una cabeza, una
deidad que tena dos vino a verlo. Cuando ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola
una. Al explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms de una cabeza y que estaba decidido
a reducir a todos los habitantes del cielo a la categora de seres de una sola cabeza.
Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a Odd Meyi, quien lo despoj de dos
cabezas, y le dej solo una. El proceso sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El
de nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin loogbaan-o! Para retar a Odd
Meyi.
Cuando Odd Meyi se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho cabezas sobrantes. No haba todava
cado al suelo el oponente, cuando estaba de nuevo en pie para retar a Odd Meyi a una segunda justa.
Entretanto, jala, quien modela las cabeza en el cielo, se senta contento de comprobar que mientras Odd
Meyi estuviera en el cielo el trabajo no iba a faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y cunado vio
que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a Odd Meyi seas para indicarle con una expresin que
jala supo salvar a todas las partes del cuerpo menos a la columna vertebral.
Odd Meyi capt el mensaje enseguida, e instantneamente lanz a su oponente levantndolo por la columna
vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que derrot a su oponente, Odd Meyi se march a su casa
con su esposa y las propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el cielo. La ltima divinidad que
derrot era el alara del cielo.
Cuando iba para la casa, Odd Meyi invit a todos los sacerdotes de if del cielo y les dijo que revelaran el
nombre de la esposa de alara, la ltima mujer que hered de sus retadores. Su verdadero nombre era bola wun
mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre literalmente, seduce a la persona para que revele
su nombre, lo que perturbaba a Odd Meyi. Cualquiera que mencionara su nombre en esa forma era retado de
inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en son de reto en un piso de piedra. Todos los que
participaban fallaban y Odd Meyi se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que lleg el turno a
oligharabafe, que haba sido aconsejado por los adivinos para que le rogara una pollona a su cabeza y la
preparara con pan fri de maz. Le haban dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante
que viniera a la maana siguiente de rogarse la cabeza.
Por otro lado, tena que preparar otro sacrifico a Esh consistente en un pudn de quimbomb hecho con
mazorcas de maz y otros objetos viscosos. Tambin le aconsejaron que dijera, que solamente luchara subido
en una bandeja de adivinacin. La maana de la pelea de oligharabafe con Odd Meyi, ste ltimo envi a sus
tres hijos eboru, eboye y eboshishe a visitar a oligharabafe para que le dijeran que fuera a verlo porque se
encontraba muy enfermo. Cuando los muchachos llegaron, ste les dijo que le informaran a su padre que ira a
visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un arbusto que servira para su curacin.
Cuando los muchachos se disponan a partir, se acord de la pata de la pollona que le haban aconsejado
entregar a quien quiera que fuera a visitarle esa maana. Rpidamente invit a los muchachos a que comiesen
algo antes de regresar a su casa, comieron panes fros de maz y la pata de la pollona. Despus de la comida el
mayor de los tres hermanos les dijo a los otros dos que nadie mata a un anfritin despus de brindarle
hospitalidad.
En otras palabras, que la ley del cielo prohiba matara a alguien despus de haberle brindado de comer. As
resolvieron revelar a oligharabafe todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de ste.
Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre de bola wun mi, lo mismo que el punto en la loza de
piedra en donde iban a echar el okparere: en el piso de la habitacin privada de su padre, o sea, en el desage
en donde se sacrificaban una rana cada maana. Tambin le ensearon cmo colocar su bandeja de if,
aconsejndole que tan pronto como su padre parara, tena que proclamar que haba cado. Despus, los
muchachos se marcharon para su casa.
Cuando oligharabafe fue a casa de Odd Meyi, ste se quej de su enfermedad pero le dijo antes de hacerle
cualquier cosa para aliviarlo, tena primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su destreza,
oligharabafe rpidamente le pregunt si no se trataba de la antigua mujer de halara llamada bolawo kpe uwa
jewun Aw, o sea "la nica mujer que haba seducido al sacerdote de if.
Odd Meyi se qued estupefacto e invit de inmediato a oligharabafe a pelear el sptimo da. Oligharabafe
rpidamente le respondi que no haba necesidad de esperar hasta el sptimo da ya que l estaba listo para la
pelea sin necesidad de preparacin anterior, no obstante, Odd Meyi insista diciendo que como no se
encontraba bien de salud para luchar de inmediato haba que posponer el combate hasta el sptimo da. Se
lleg a ese trato y as, oligharabafe pudo traer las medicinas que haba preparado para Odd Meyi, drselas e
indicarle cmo usarlas, y luego se march para su casa. Antes de irse, oligharabafe adivin a Odd Meyi que
el nombre de bola wun mi significaban realmente "que si l no lograba devolvrsela a alara, iba a perder su
propia esposa a causa de su seduccin".
El sptimo da oligharabafe regres a casa de Odd Meyi para pelear. Tan pronto empezaron a luchar, Odd
Meyi se sent en la bandeja de adivinacin de oligharabafe, lo que le haca ms difcil operar a ste ltimo.
Al no saber cmo tena que ir actuando, oligharabafe sac su instrumento de adivinacin, lo son y se le
aconsej que sacrificara de inmediato un chivo a Esh, lo hizo y puso la carne frita delante de Odd Meyi ,
que desde su asiento de If se sinti hambriento. Tambin le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una
paloma en aceite de oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara pendiente sobre el asiento de
Odd Meyi. El aceite que chorreaba de la paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de Odd Meyi, quien
cuando alzaba la vista vea colgando sobre si el asado. Se incorpor para lazar la carne y oligharabafe
rpidamente empuj su bandeja, cuando Odd Meyi tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente
pudo al fin quitrsela. Odd Meyi se percat de esa maniobra exitosa y no tuvo ms remedio que reconocer
que su opositor haba logrado salir airoso de todas las pruebas, pero faltaba una, lo invit a clavar su lanza en
el piso de su habitacin interior.
Oligharabafe vio enseguida el desage, clav all la lanza y logr hacer lo que ningn otro antes que l haba
logrado. Al final del torneo, Odd Meyi exclam que su labor en el cielo estaba terminada, ya que haba
conocido a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como l. Luego decidi que ya era hora de
abandonar el cielo e ir a la tierra, como haban hecho antes sus tres compaeros olods.
Nota: cuando Odd Meyi sale en Igbodun, significa que hay que aconsejarle al alaw hacer sacrificio para
que no sufra por los hijos. Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite de una mujer, adems
decirle que ofrezca un chivo a Esh para que logre salir bien de una pelea inevitable, tambin debe rogar su
cabeza y servir a Oggn . Cuando sale en una adivinacin, Opkuele, hay que decirle a la persona que est en
vsperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera, habr de honrar a Oggn antes de emprenderlo,
seguramente tambin habr de emprender determinadas conversaciones o negociaciones que no debe llevar
adelante sin antes servir a Oggn.
Historia
Como al fin sent cabeza, Odd Meyi tom algunos auxiliares que lo asistieron en su trabajo de adivinacin,
entre ellos estaban:
Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a Odd Meyi para que les ayudara y
este les dijo que tenan que ofrecerle un chivo a Esh, el cojo haba visto previamente la carabela de un chivo
en algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a buscar la carabela al
lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Esh y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para
comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron
suicidarse. Un da partieron en direccin al ro: el ciego, bastn en mano, guiado por el cojo con el objetivo de
poner fin a sus vidas con harakiri. Al llegar al ro, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se
neg de plano porque no poda ver cmo se llegaba al ro; entonces, sugiri al cojo que se lanzara l primero,
para saber por el impacto que hara al caer al agua, en qu direccin estaba el ro.
Con esa sugerencia, el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por las hormigas, se movi haca un
banco del ro y la ech, esperando as engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
asumi que se haba ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empez a
tantear el suelo con su bastn en la direccin en que se haba lanzado al ro el cojo, al hacerlo iba golpeando
con su bastn fuertemente, cuando sinti que haba un obstculo que no le permita caminar, segua
golpeando sin percatarse que eran las piernas del cojo, que instantneamente cobraron vida. El antiguo cojo
ahora se poda sostener por si mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en direccin al ro, le
gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un ltimo esfuerzo.
Cuando el cojo se levant grit que el ciego haba tratado de matarlo y tan pronto como se vio de pi, fue
haca el ciego, quien tambin recuper la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s, pero de
pronto, se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente restablecidos y buscaron
dinero para comprar el chivo que ofrendaron a Esh sin tardanza. De paso, tambin fueron a dar las gracias al
viejo Odd Meyi por la eficaz adivinacin que hizo para ambos.
Historia
Oyin ferere miofe, adivina para Odd Meyi cuando naci otro nio en casa. Invit a arukuku taaku Aw ono
alara y arukuku tanku Aw ono ijero. El sacerdote de if de alara tena hernia y el sacerdote de if de ijero era
ciego, Odd los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin nacido. El sacerdote de if de alara fue el
primero en llegar y empez hacer adivinacin con ikn para el nio. Tan pronto como el sacerdote de ijero
lleg, escuch el sonido del ikn y de inmediato declar fuera de la casa antes de entrar, que el sacerdote de
if que estaba haciendo adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de if que acababa de llegar era
tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de afuera qu poda hacer para curarse de la hernia, le respondi que
honrara a su difunto padre con un carnero; a su vez, el sacerdote de if tuerto le pregunt al otro sacerdote de
if de adentro qu pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial. Le respondi que rogara su cabeza con un
gallo. El sacerdote de if tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adivinador
abandon su tarea y se march a su casa para honrar a su padre. Cuando estaba hacindole a su padre la
ofrenda del carnero, el animal golpe de una patada la herida del sacerdote de if e hizo botar todo el pus que
tena en los testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que
descansara sin haber podido completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se haba curado.
A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su cabeza con el gallo. Cuando
estaba rezando se hiri en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a
casa de Odd Meyi. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de Odd Meyi,
ambos sacerdotes de if se encontraron por primera vez. Tras una presentacin formal, se abrazaron y juntos
se decidieron continuar a ver a Odd Meyi para que les completara la adivinacin respecto al nuevo nio.
Cuando llegaron dieron las gracias a Orunmila en su propio nombre y por el milagro.
Rezo: odere orure Om oni akakonashe obuti ponla guere pere Orunmila ashama shakama aruma
Odima dima iku dima kodima arun kodima koyima komana yorima shira koyima mama yorima
omena abiti biti koto kobale boti adifafun aye ano y Eggn.
Ebb: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un pao de sus costumbres, dems ingredientes, mucho
dinero.
Historia
Orunmila viva con Yemay, la cual en el traspatio de su casa tena una cazuela de brujo, con 3 cabezas de
Eggn (muertos), pero ella no le haba dicho nada a Orunmila sobre aquello y se lo ocultaba, ella
aprovechaba cuando l no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y hacer diferentes obras y hechiceras.
En el patio de la casa haba una gran vegetacin y all era donde Yemay tena su fundamento. En ocasiones
Orunmila le vea ir para aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba que era lo que ella haca all, ella
le responda que buscando especies para la comida y as pasaban los das.
Lleg el tiempo en que Yemay viendo que Orunmila desconfiaba de ella, ide sembrar berro en el patio de
la casa y otras hortalizas y le recomend a Orunmila que cuando ella no estuviera al tanto de las hortalizas,
no dejara a nadie que cogiera de las mismas.
Orunmila haba hablado con ella para que cogiera su ikofafun, pero ella siempre rehusaba, diciendo que
ms adelante, que todava no era el tiempo en que ella tena que cogerlo.
Un da Orunmila sale y Yemay se pone en los trajines de su cazuela de brujo y l al regresar a la casa,
not un mal ambiente dentro de la misma y decidi hacerse un Osodde en ese momento, vindose Odd Meyi
y le marc if: -arun elese Eggn buruk. Tambin le indicaba este Oddun que no poda comer berro y las
dems hortalizas que estaban sembradas en su casa.
Despus de esto Orunmila llam a Yemay y le dice: - mujer hay tres muertos (Eggn meta) en la casa.
Yemay se turb y no saba que hacer y le dijo: - no lo entiendo, hoy aqu no ha estado nadie. Entonces
Orunmila le dijo: - si es as, t eres la que trajinas con muertos. Yemay se negaba pero era tanta la
insistencia de Orunmila y viendo que poda traer malas consecuencias seguir ocultando su secreto, sac la
prenda de donde la tena y se la ense.
Orunmila le hizo Osodde a Yemay y le vio este Oddun, que le deca que su mujer lo que tena era una
cazuela de brujo y le traera prdida a ambos y le indicaba que le dieran camino en un ro. As se lo explic
Orunmila a Yemay.
Yemay, a regaadientes pero viendo las razones de su esposo, tom la cazuela de brujo e hizo todo lo
indicado, al regreso Orunmila le dijo: - para t vivir conmigo lo nico que necesitas es tener ikofafun,
que es el verdadero fundamento para la mujer de Orunmila
Rezo: kaleye Oshn nitori Om kese nambo ego oja luona Insh abika Om okan okere jun bale
ikofafun erekue mosare kose fade agada sowo awo adifafun Oshn iyumu keni iyama orubo osin orubo
tani araba keresere owan awon more oi pababase kueyani ni awado aboni ojoderune otoro fun osinun
eweyi ni win sombe baba oboni lordafun.
Ebb: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ame, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: para resolver el problema matrimonial en este Oddun, se pone a comer a Orunmila junto con Oshn,
una gallina atada por las patas, que se hace Ebb con la misma primero y despus se le da de comer a ambos,
rogando por la unin matrimonial, despus se le pone a Oshn ame machacado con frijoles y una sopa de
vegetales, llamando a: koladi yarin.
Historia
Keleye era una muchacha hija de Oshn que estaba atormentada horriblemente, por las constantes muertes de
sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los abikus siempre estaban sobre ellos.
Ella, desesperada, fue a mirarse con Orunmila, el cual le hizo Osodde y le vio este Oddun Odd Meyi, y le
dijo: -todo lo que te est pasando es por haber abandonado la atencin haca tu madre Oshn iyumu,
pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ame y de los placeres de la vida, no te has ocupado
de ella. Tendrs que usar siempre sus manillas y adems baarte con hierbas botn de oro (ew fin)
para que puedas procrear y progresar, adems tiene que sacrificarle a Oshn iyumu y a Orunmila
juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles. Tambin tienes que adorar a "otoro
efon" y a "ewueji" que son dos espritus que viven con Oshn iyumu. Despus que hagas esto podrs
tener estabilidad matrimonial y tener hijos.
Keleye obedeci las palabras de if y pudo alcanzar la felicidad matrimonial y pudo tener hijos y ser grande
en la tierra.
Nota: en este Oddun de if nace que los hijos de Oshn usen siempre sus manillas, para que el sonido de
estas, alegren a Oshn y no llore, pues Oshn es un orisha que sufri mucho, y siempre est dispuesta a
ayudar a las mujeres que sufren.
Tambin en este Oddun naci Oshn iyumu. Este orisha vive en las profundidades del ro. Es la que hace
crecer el vientre sin estar preada. Es sorda y muy hermosa.
Este camino de Oshn lleva 5 cornetas, 5 pauelos de ceda, 5 machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera
mucho kol.
Adems lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akof, se le pone cencerro, pues ella se
entretiene con las costuras y las melodas. Es la duea de la plata y domadora de serpientes.
El caballo blanco se llama alguer y va cargado con: ero, obbi, kol, Ozun nabor y hiedra. Se le pone piln
de bronce y sobre l va la sopera. Se le ponen Addim preparado con quimbomb en una jcara y despus este
se echa a la corriente del ro. Tambin se le pone un hacha grande.
Otoro ofon: es un espritu que vive con Oshn iyumu y va montado en un mueco cargado con: cabeza de
toro, cabeza de muerto (nio) (Eggn omokenker), cabeza de gallina, arena de ro, ero, obbi, kol, Ozun
nabor, air. Se lava con las siguientes hierbas: botn de oro, Ceiba, orozuz, panetela, y hierba parra. Come
paloma.
Eweji: es un espritu infantil que vive con Oshn iyumu y se representa con un mueco confeccionado con
sangre de doncella, y se carga con: cabeza y pies de un nio muerto, (Eggn omokeker), ero, obbi, kol,
Ozun nabor, cabeza de tiosa, cabeza de gaviln, tierra de una loma. Se lava con las siguientes hierbas:
alacrancillo y guanina (eweto-mod). Este mueco come gallo.
Rezo: If nire olotipo tele yeni Ik ompere koru Eyel meri agban melo ewa orun arae todara oti bata
adifafun pajogue go bogbo eyutale wolo were meyo towon kunro Obba Benin ajogue go bogbo sawe
rode obirin loda Meyi ebeta ajoya dara fun shu gbonkuru agba orugbo taloba karisona egbi newo
to wo Benin ashakabo eku Obba won onigbe oyeki on agba wono maloki won bayo Obba yoru na oya
enmi bato orin Aw tobosi lenu emenikan awon on mi lodafun Orunmila kaferefun Eggn.
Ebb: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: este Oddun seala un viaje para cambio de posicin o mejora de fortuna. Siempre cuando se ve este
Oddun, se le da una paloma blanca a Ozun y se canta el suyere anterior.
Historia
Haba un aw llamado ajoji el cual deseaba cambiar de posicin, porque estaba pasando trabajo. El aw se
mir con su if y se vio este Oddun Odd Meyi. If le dijo que vea perspectivas de grandeza para l, pero era
en otra tierra, y se le marc Ebb (el indicado arriba).
Aw ajoji despus de haber hecho el Ebb, se march de su tierra haca Benin, en busca de un sitio apropiado
para practicar el arte de la adivinacin de if. Cuando entraba en esa tierra oy que haba muerto el rey (Obba)
de la misma, y era costumbre all el repartir los aderejes y atributos del rey entre los extranjeros, al momento
de morir el rey.
Cuando aw ajoji lleg al pueblo, los babalawos de Benin haban hecho ituto y estaban repartiendo los
aderejes y atributos, dndole a l como extranjero que llegaba la deidad de Ozayin del rey.
Despus de tomar posicin de dicha deidad, el aw decidi regresar a su tierra y al llegar le comenz a cantar
a su if.
Adems les hizo un banquete a todos los awoses de su tierra y un biarin (bailes y cantos) a Orunmila
Todos los awoses bailaron y cantaron a if. Y as destruy lo que haca inhspita y desagradable su tierra.
Rezo: adifafun Yemay oroko omolo iki oro modo onile erinko ati Azojuano lopa erinko sere anarin
lodafun Orunmila kafeefun Oshn, Yemay Shang.
Ebb: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de ro, palo de Ceiba y iroko, plumas de loro, dems ingredientes,
mucho dinero.
Historia
En este camino, Yemay oroko tena una bella casa donde ella daba albergue a todo el mundo, con ella
vivan Inle, Azojuano y Shang que era guerrero. Inle era pescador y curandero, adems era muy generoso
con los nios y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario resultaba ser Azojuano, el cual se
complaca ver llorar a los nios tanto los de l cmo los de otros.
Un da Azojuano le pregunt a Inle:
- por qu tu cuidas tanto a los nios, si no son tuyos?, a lo que Inle le contest:
- -porque mi deber es cuidar a todos. Azojuano dijo para si:
- -este no me gusta a m. Contestndole: -
- yo gozo con las lgrimas de los nios y familiares.
Inle le dio las quejas a Yemay y esta lo reprendi y Azojuano se fue a trabajar con ewele ikoko para
eliminar a Inle.
Un buen da cuando Inle fue a pescar al ro, ewele ikoko lo estaba esperando en forma de pez y cuando Inle
lo pesc y lo sac, ste le enred la pita en el cuello y lo estrangul y Azojuano lo enterr en la orilla del ro,
pasado 17 das como Yemay y Shang y toda la familia de Inle no lo vean, empezaron a preguntar por l y
Azojuano no deca nada, dnde Yemay fue a consultar con Orunmila Cuando le hizo Osodde sali este
Oddun Odd Meyi.
If dijo:
-compre brujera para tumbar a un Inle, y fue muerto por brujera y enterrado a la orilla del ro, l
muri por amar a los seres humanos y l se convertir en orisha en la orilla del ro.
Inle floreci en la tierra por medio de ayanaku y el marfil que solo se rompe una vez. Entonces Orunmila le
dijo a Yemay:
- vamos al ro. All hizo el Ebb y encontraron una piedra (okut) lisa y brillante que era la imagen de
Inle, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita, sali un gran pez que hablaba y dijo:
- -"no me maten, soy ewere Ikok, mate a Inle porque me mand Azojuano.
Orunmila y Shang sacaron de la arena la imagen de Inle que era como la de ayanaku y con la piedra de
agboni y el anzuelo mataron al pez ej-wo, que era ewele Ikok y con eso deificaron a Inle , que ahora como
orisha protege a todo el mundo, an cuando no fueran sus hijos.
Shang, cuando regres a la casa, cogo a Azojuano y lo llev para el monte y lo dej all prohibindole
volver a casa de Yemay, convirtindose Azojuano en un hombre taciturno que se volvi orisha por
arrepentimiento por lo que hizo con Inle.
Nota: ewele iki oro (ewele Ikok), es un espritu malfico que vive en los ros, ahoga a las personas que los
invoca en los jageyes. Es por eso que los ebboses que se hacen en las orillas de los ros y se baan al
interesado, son llevados por un hijo de Shang o Yemay.
Ebb: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 mueco mujer, vela, aguardiente, miel de abejas, maz tostado, 1 pauelo
morado, otro azul, dems ingredientes y mucho dinero.
Distribucin: 1 gallo con sus ingredientes para Esh. 1 gallo con sus ingredientes para Oggn y Yemay, 2
gallinas negras con sus ingredientes para Orunmila
Nota: los gallos se matan por la boca, sacndole la lengua y se entizan con el nombre de los enemigos, como
orienta el santo.
Historia
En este camino Orunmila y Yemay vivan en unin conyugal, ellos le estaban cuidando un hijo a Oggn
arere. El muchacho estaba mal de salud, siendo ste el motivo por lo que Orunmila y Yemay lo tenan a
su cuidado con voluntad y ternura, ste matrimonio lleg a querer tanto al nio, que llegaron a curarlo.
Despus de curar al nio de Oggn, ste sigui siendo atendido por Orunmila y Yemay, los cuales lo
consideraron como si fuera su propio hijo.
Tanto Orunmila como Yemay tenan muchos enemigos que queran destruirlos, por tal motivo sabiendo
que Oggn era una persona violenta, cada vez que se lo encontraban le decan:
- yo no se como t permites que a tu hijo, Orunmila y Yemay lo maltraten en la forma en que lo
hacen. - Oggn siempre responda:
-"el da que yo me acuerde que yo soy Oggn arere, ustedes vern lo que voy hacer".
Fueron tantos los chismes que le dijeron a Oggn que un da dijo:
-"hoy voy a casa de Orunmila y Yemay y si es verdad lo que me han dicho los voy a matar a los dos.
Para esta accin, Oggn se embriag antes.
Ese mismo da Orunmila, al hacerse Osodde, se vio ste Oddun Odd Meyi, haciendo las ceremonias antes
indicadas y le dijo a Yemay:
-tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga tenga que tocar antes de
abrir, preguntas quien es y que no abras hasta tanto no sepas quien es.
Al poco rato de darle estos consejos a Yemay, tocaron a la puerta. Yemay iba a abrir la puerta sin saber
quien era.
Orunmila le record el consejo, entonces Yemay por una rendija de la puerta, vio que era Oggn que
estaba violento y borracho. Yemay se lo dijo a Orunmila donde ste le dijo:
- coged al muchacho, pntelo delante y abre la puerta.- Yemay as lo hizo y cuando abri la puerta, ya
Oggn se dispona a derribarla. Cuando Oggn vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calm
explicndole a Orunmila las causas de su violencia, pues le haban dicho que ellos le estaban maltratando a
su hijo, pero se haba convencido que lo que queran era que l destruyera la casa de Orunmila y Yemay.
Pero lo que iba hacer era destruir la casa de todo el que le haba mentido en contra de ellos.
Rezo: agude adofa ekeni, aum kashe unisere eiye abatolosi igui oyu omi adifafun Orunmila ati Esh.
Ebb: 1 gallo, pjaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un placer, agua de pozo, dems
ingredientes, mucho dinero.
Historia
Haba una vez un matrimonio que tena varios hijos, a los cuales ellos cuidaban con esmero, a pesar de la
situacin psima en que vivan.
El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le renda los suficientes dividendos para
poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la
marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que hay hijos que son ms
apegados que los otros, uno solo de los hijos, de los tantos que este matrimonio tena, se qued con ellos.
Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero ste a pesar del cario que les tena a
sus padres, comprenda que el trabajo era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las nicas
personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena cosecha, las matas que el
da anterior se vean rozagantes, al otro da amanecan mustias, hasta que se moran.
Un da, la mujer le dijo al marido que por qu l no iba a la casa de un adivino que viva en el otro pueblo
detrs de las lomas, cuya fama haba llegado hasta all, para que ste le indicara lo que tena que hacer en
beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer, se neg, pero el hijo le pidi
permiso a su madre para ir a casa del adivino.
El muchacho fue a mirarse con el viejo y ste le result ser babalawo, lo registr y le vio este Oddun, Odd
Meyi, y le dijo:
- hay que regar mucho el jardn, para que las flores no se marchiten y que l tena que hacer Ebb.
El muchacho se hizo el Ebb y despus de terminado el babalawo le dio un gallo a Esh y le dijo al
muchacho que llevara el Ebb a una sabana y que soltara el pjaro al lado del Ebb, pero que se fijara en el
rumbo que coja el pjaro, que lo siguiera y que en el lugar donde ste se posara, viera alrededor del sitio
donde ste se pos, donde haba hierba fresca y all deba abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y
que lo que se iba a encontrar en el hoyo era lo que l y sus padres necesitaban.
El muchacho as lo hizo y cual no sera su sorpresa al ver brotar un manantial de agua, con el cual ellos
podan regar la siembra de flores, siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos.
Rezo: adifafun abanla ayalagura ayaguna Ik yere iko foyu Orn Orn kutu Osha silekun fedun kutu
Ik Er wete abati on abiti Eggn adifafun Ozayin Osha Om y Eggn sheren yema okueshe werw
werw orun Obbatal layeru Om Eggn er kukunduku Om meta ara Om yewe Osha Eggn lowa
orun kayere Ik Obbatal orun ashe Om orogbu lodafun aye kaferefun Obbatal ati Orunmila
Historia
En este camino Obbatal (obanla) viva abochornada de sus hijos, sobre todo de Om y Eggn, el cual lo
haba tenido con Obbatal ayaguna, el cual se molestaba porque Om y Eggn le robaba las cosas.
Un da, obanla sali personalmente a darles ejemplo a sus hijos, para que no trabajaran tanto. Donde primero
lleg fue al campo, donde sus hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llam a los que estaban
trabajando y les dijo:
- tienen que hacer Ebb para que no pasen tanto trabajo. Y ellos dijeron:
- ya esta vieja tiene que hacer una de las suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino
a su hijo Om y Eggn y no debe estar dndole a uno consejos, cuando uno se est buscando la
comida.
Obanla, al ver la reaccin, entonces sigui su camino y lleg a otro punto donde estaban tumbando rboles
para hacer leas y dijo lo mismo, recibiendo sta la misma contesta de los que all trabajaban y se fue al
camino real, y le dijo a ste:
- tienes que ir a donde est Orunmila para que te mires y te haga Ebb para que no te pisen ms y
que nadie caminara sobre l, y ste le contest:
- "si no es por arriba de m, por donde van a pasar". Esto fue suficiente para que obanla no le dijera a
nadie ms por all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza (il loya) y cuando lleg, todo el
mundo se burlaba de ella. Por esa razn obanla estaba temblando y llorando y sali de all para una casa.
Cuando lleg, se par en la puerta y all haba un muchacho que llam a su madre y le dijo: - mira,
madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la madre la mand a pasar y cuando estuvo dentro la mand a
sentar, dndole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche all, entonces por la maana cuando
se levant dijo:
-ya encontr almas caritativas y de buen corazn le ech la bendicin y continu diciendo:
- esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (ow) y la prosperidad.
La mujer era apeterb y el muchacho era omof de Orunmila y desde entonces nunca falt el dinero y la
prosperidad, mucha o poca, en casa de Orunmila
Por su parte ayaguna ya lo tena cansado su hijo Om y Eggn, pues le haca la vida imposible y decide ir a
ver a Oggn y le dijo:
-fjate, si matas a mi hijo Om y Eggn, te voy a dar un gallo y ese ser un gran secreto entre tu y yo.
Oggn acept pero le dijo:
- vamos a casa de Orunmila All se encontraron con obanla, Orunmila les hizo Osodde y les vio este if,
Odd Meyi, y les dijo a ayaguna y a obanla:
Eso que ustedes pactaron, hganlo detrs de la puerta. Ozayin, que se encontraba en casa de Orunmila les
dijo:
- vamos, que voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- y se pusieron a camino.
Detrs de la puerta abrieron un hueco (tut) y ayaguna le ech cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a
Oggn con un machete en alto. En ese momento lleg el hijo de Ayaguna y Obbanla, y llam a la puerta,
y sus padres le dijeron que entrara y Oggn, de un solo tajo, le cort la cabeza y sta cay dentro del hueco y
Obbanla como era su madre, carg el cuerpo y le cant: "
Cogi el cuerpo de su hijo muerto y lo llev a la orilla de la playa y ah lo enterr y cantaba llamando a Osha
elu. Y de tanto llorar, las lgrimas de Obbanla crearon las espumas del mar. Y en eso Ozayin empez a
cantar.
"er baba modobale asheri Obbatal Oggn opa Ik er modable modable Inle afokan er Ik er Osha
Eggn modable".
Y, segn cantaba, iba echando dentro del hueco: palo agua, vencedor, para m, jala jala, yamao, amansa
guapo, jagey, moruro, tengue, yaya, dominador, hierba meloncillo, coralillo, salvadera, platanillo de cuba,
cundeamor, llantn, prodigiosa, hiedra, galn de noche, races de Ceiba, Artemisa, mejorana, hierba buena,
curujey, pata de gallina y Don Shayo, cabeza de gaviln, de tiosa, de lechuza, de judo, de arriero, de zunzn,
azogue, 101 pimienta de guinea, tierra de los cuatro puntos cardinales, tierra de una sepultura del monte, de
21 caminos, de 21 calle, piedra de imn, cuentas de todos los Osha, 2 muecos de palo aya, 1 macho y otro
hembra, que se lavan con omiero de Obbatal, ero, obbi, kol, Ozun nabor, Air, obbi fino, orugbo.
Cuando Ozayin termin, fue que Obbatal le dio el gallo que a Oggn le haba prometido, pero ste le dijo:
-espere un momento, vamos a comerlo ud. Y yo junto con Ozayin aqu mismo. Y se comieron el gallo.
Pero entonces a Obbanla, la mujer de ayaguna, le empezaron a caer temblores y cay con la menstruacin y
Ozayin le sac la sangre y la ech en el hueco, con una yagua verde y Oggn le ech niwa con 7 nudos, y
entonces sellaron el secreto y Oggn puso el machete arriba de ste y all fue donde siempre ellos trabajaban
para afianzar el respeto a Obbatal y quedar tapada su gran vergenza.
Nota: este Oddun prohbe ir a la playa, no se puede comer boniato, porque es su ir. Si el padre es difunto se
le ponen 7 pedazos de boniatos salcochados con melado al lado de la basura y se le da sangre llamando al
Eggn.
Patakin 16-donde, por primera vez se le dio ikofafun a una mujer y fue oshn.
Rezo: iki Oshn adifafun Odd Meyi kopeka seripo Oshn larin awaro ot oniwan abiti biti adifafun
aya Oggn adifafun Orunmila katobale abite abitola lario Ik Aw abele abiteje yorini Aw biwe
Yew botire ikofafun leri awofa Odduduwa waramole Oshn eyumeri ebirire ler orie Aw Om
Orunmila warandi lodafun Orunmila
Ebb: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de abejas, manteca de corojo, velas 1
cesta, mucho ash, 1 pescado fresco, mucho dinero.
El gallo es para Esh, las gallinas para Orunmila y stas despus se ponen asadas delante de Orunmila para
ire aya. El pescado fresco es para el Ebb.
El ikof, se cogen las addele y se sellan en una jcara con manteca de corojo y se le encienden dos velas
diarias durante 16 das haciendo peticin (kaure) y al cabo de stos se coge esa manteca de corojo y se unta en
el cuerpo y al ikofafun se le da 2 gallinas negras y stas se le presentan asadas y despus van para el ro.
Historia
Ik, (la muerte), conviva con Odduduwa y era el que le custodiaba el if, pero Ik estaba enamorado de
Oshn lario y siempre la estaba cortejando, para ver como poda ganarse el amor de Oshn lario, siempre le
estaba dando muchos secretos y entre stos le entreg dos addeles (ikines) de los que Odduduwa tena en su
casa.
Pero result que ni con esto consigui Ik que Oshn lario le favoreciera con sus amores, por el contrario
Oshn lario a quien le corresponda el cortejo fue a Orunmila y cuando Ik se enter de esto se puso tan
bravo, que determin llevarse a Ozun lario.
Todos los das Ik le mandaba sombras malas a Oshn lario y sta siempre se estaba sintiendo mal. Ella
estaba embarazada de Orunmila y senta miedo de que Ik acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces,
como ella era muy amiga de Yew, le llev un pescado fresco de regalo y empez a llamarla.
Entonces Yew lleg donde estaba Oshn lario y vena con oboni oshe yakata , que era una cesta muy
bonita que estaba forrada de cuentas de Orunmila y se puso a camino con Oshn lario a casa de Orunmila
, cuando llegaron ste le hizo Osodde a Oshn lario y le sali ste Oddun, Odd Meyi , e if le dijo que,
para que el nio naciera, haba que darle ikofafun a Oshn, que era un secreto muy grande y que ella tena el
secreto, que eran los dos addele que le haba dado Ik que eran de Odduduwa y entonces Oshn lario le
entreg los dos addele y orun meta los puso en el piso y arrodill a Oshn lario detrs de la puerta y empez
a cantar:
Biti biti bitere
Eyi Meyi alanole ikofafun
Mara lori omafa
Y se los puso en las manos a Oshn lario y Orunmila llam a Aw akide y Aw asheto y Aw Aw que
eran los hijos de Yemay, para que le levantaran y consagraran el secreto del ikofafun a Oshn lario y le
dieron chiva y gallinas negras y el da de it atifaron con una cesta y empezaron a cantar:
Entonces movan los addele en la cesta y Oshn lario coja hasta que sac Oddun toyale que fue Odd Meyi
y entonces le entregaron a Ozun lario el secreto del ikofafun y as se salv Oshn y todas las mujeres y los
hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de ikofafun en el mundo.
Donde la primera mujer que lo tuvo fue Oshn lario, gracias a Yew y a Orunmila Yemay era apeterb
pero no tena ikofafun sino el gran secreto de adelewanifa felo.
Nota: la verdadera forma de dar ikofafun es haciendo el if con aboni oshe yakata. Esto se hace poniendo el
if del padrino en la cesta y despus de moyubar, se sacude la cesta por tres veces y se dice:
Entonces se lanza ligeramente al aire los addeles de ikofafun que estn junto con el if del padrino y se dice:
Donde la mujer coge los addele en el aire. Si escoge none, cualquier nmero que sea, se marcan dos lneas; si
coge pares, se marca una sola lnea. Esto se hace hasta completar el Oddun toyale. Y entonces despus no
coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el ir o osobo, empleando los igbos
Para hacer esta ceremonia los ikofafun tienen que comer chiva junto con el if del padrino.
Esta cesta se puede heredar en la muerte del aw dueo, pero hay que volverla a lavar y darle de comer 2
palomas y el cuerpo de las mismas se mandan para la Ceiba.
Adelewanifa toloi. Se prepara a la madre del aw cuando sta va a levantarle el if al hijo o una mujer de
mucha confianza que el aw designe para ser apeterb.
Historia
La mujer de Orunmila se llamaba aye. Ella se vio una vez con 7 pesos y pens comprar criados, se fue para
la plaza y compr 3 criados y a cada uno le design que hacer.
Antes Orunmila le haba aconsejado hacer Ebb y ella no lo hizo. Cuando fue para la casa, se encontr con 3
palos vestidos. Esh le hizo la maldad por desobediente y no hacer Ebb.
Rezo: Olfin pikute owo Osodde Orunmila adifafun Esh ati Orunmila
Ebb: 1 jicotea, 1 gallo directo a Esh, 2 palomas blancas (rogacin de cabeza, mucho ash, muchas
semillas, trampa, manteca de corojo, 3 muecos machos, 3 jcaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3
mazorcas de maz, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: si el aleyo no hace el Ebb y vuelve a mirarse y sigue con el problema, hay que pedirle, adems del
Ebb, 2 gallinas negras para Orunmila y hay que hacerle un (insh Ozayin).
Distribucin: las tres jcaras para los Egguns perjudiciales. Una jcara con juta y pescado ahumado para
poner debajo de la cama, otra jcara con maz tostado que se pondr en un rincn.
La tercera con tierra de cangrejo que se pondr detrs de la puerta, a los tres das la jcara de abajo de la cama
ir para el ro, la que est en un rincn ir para el mar y la de detrs de la puerta va para la manigua.
Despus que se le da camino a las jcaras se le pone a Yemay una palangana con berro durante 7 das y
despus va para la basura.
Historia
Haba un hombre que era poseedor de un pequeo capital, pero era muy derrochador, tanto en el juego, como
en las mujeres. Debido a esto, el capital casi se le acaba y decidi consultarse con Orunmila, salindole ste
if Odd Meyi, marcndole Ebb (el indicado arriba).
El hombre, al salir de la casa de Orunmila, pens que iba a gastar el poco de dinero que le quedaba para
hacer el Ebb. Esh, que le adivin el pensamiento, le prepar tres muecos, a los cuales les puso tres
espritus, facultndoles para que hablaran y se movieran y esper en el camino con los tres shishiriku.
Cuando el hombre los vio, se maravill grandemente y le pregunt a Esh cuanto vala cada uno. Esh le
contest:
-yo no los vendo por separado y si quieres comprarlo tienen que ser los tres.
El hombre pens que aquello sera un gran negocio y le dio a Esh todo el dinero que le quedaba por los tres
muecos, los llev para la casa y por la noche los espritus que animaban los muecos, salieron y empezaron a
recorrer toda la casa hablando y dando gritos.
El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por ltimo tuvo que deshacerse de
los tres muecos e ir otra vez a casa de Orunmila
Esta vez tuvo que hacer Ebb y la obra de las tres jcaras para quitarse los tres Egguns araye que lo
perturbaban y tener ms desenvolvimiento y le dio dos gallinas negras a if.
Ebb: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: despus de hacer el Ebb, se le entregan los zapatos a la persona, para que se los ponga y ande con
ellos, hasta que se le rompan y nunca deje de andar sin zapatos.
Historia
Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de hierbas con espinas, pues como no
haba muchos habitantes, este tipo de hierba abundaba.
Baba Odd Meyi andaba sin zapatos y se hinc los pies y se enferm y entonces fue a donde estaba Olfin y
ste lo registr y le dijo:
-si quieres ponerte bien tienes que hacer Ebb con una chiva y un par de zapatos y el dinero que
Orunmila coja y que no anduviera sin zapatos, que estos del Ebb se los pusiera y cuando se
rompieran que comprara otros y que nunca dejara sus pies de estar resguardados.
Es por eso que por cuenta de Odd Meyi, la gente tiene que andar con zapatos, pues antes al principio del
mundo y en el otro mundo no se usaban zapatos en los pies y porque Odd Meyi se hinc los pies y no poda
caminar sin zapatos. Es por eso siempre est sentado y todas las cosas buenas que dios le regal, tuvieron que
venir a sus pies.
Rezo: adifafun abure meta ashama aruma adema adema Aw keke remaseran odo lodafun Yemay
hinshero nevo lele Oshn odara bi laye lodafun Obbatal Aw igui Juj eiye kaferefun Obbatal.
Ebb: 3 gallos, agua de ro, tierra de un hueco, tierra del pie de un rbol, muchas plumas, dems ingredientes,
mucho dinero.
Historia
Eran tres hermanos, ashama, aruma y adema. Adema era el ms chico y los dos mayores le tenan envidia y
Odio, porque saba ms que ellos y lo que haca lo haca bien.
El quera mucho a sus hermanos y siempre andaba detrs de ellos y ellos lo espantaban, pero l siempre los
segua.
Un da, los mayores fueron a casa de Orunmila y cuando los examin les dijo: -uds. Son tres hermanos, y
uno est parado en la puerta, dganle que entre para que haga Ebb. Ellos hicieron como que lo haban
llamado y salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a Orunmila que l deca que l no haca
nada de lo que l les haba dicho.
Cuando salieron, le dijeron al hermano ms chico: -vete, que nosotros nos vamos muy lejos; y el muchacho
no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo
cargaron y lo tiraron ah y siguieron su camino y dijo ashanaruma:
-ahora s no nos persigue ms. En eso cuando vino Yemay a sacar agua del pozo y al tirar del cubo,
adema se agarr de la soga y Yemay, al halar, senta que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio
que era un muchacho y lo sac y le pregunt como se haba cado, donde l le contest que lo haban tirado
sus hermanos y que eso l lo perdonaba.
Sus hermanos iban muy lejos, l los divisa y los llama a grito, ashama, aruma, hasta alcanzarlos. Ellos le
preguntaron quien lo haba sacado y l les dijo que una seora negra y sigui a camino junto con ellos, donde
el mayor dijo:
-ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y as lo hicieron. Donde vino Oshn y se puso a buscarlo
donde lo haban enterrado y cuando vio sangre empez a escarbar y al ver el cuerpo hecho pedazos, fue
pegndolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y despus adema le dijo a Oshn:
-mis hermanos me hicieron esto pero yo los perdono. Y sigui hasta alcanzarlos y grit ashama y aruma,
y stos, al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el monte.
Cuando ya las fieras los iban a matar, lleg adema y con lo que Yemay le dio al sacarlo del pozo, los salv,
pero ellos no lo perdonaron y decan que el tena misterio y entonces lo amarraron a un rbol y se fueron y
vino Obbatal y lo solt y le dijo:
- vete hacia esa mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos.
Adema lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de ew ire (uva gomosa) y soltaba resina, que se le
fue pegando en el cuerpo y cuando vio venir a sus hermanos se tir y se le pegaron muchas plumas y ellos al
verlo as se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pjaro monstruoso. Y entonces, por huir, se
mataron y recibieron el castigo de Olfin.
Historia
Haba tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos mayores no crean en santos y el ms
chico s, ste se dedic ir a verse con Orunmila el cual le vio este Oddun, Odd Meyi y le marc Ebb con
las herramientas de trabajo, y as lo hizo.
Cuando l tena que hacer sus trabajos le peda las herramientas a sus hermanos, los cuales se negaban a
prestrselas y fueron a contarle a su madre obonla que adema se haba ido donde un brujo y que haba
botado su machete.
Obonla se indign. Adema se decidi a realizar sus labores con las manos. Estando un da arrancando una
enredadera con las manos, palp un bulto y al ir a verlo se encontr que era un nido de loro con varios huevos
y que era el nido de obonla que haca aos se le haba perdido. El se lo llev a su madre y ella se puso muy
contenta. Despus de ese da, adema no sali ms a trabajar al campo.
Historia
Los hijos de Odd Meyi fueron cuatro: oko (campo), ona (camino), loya (plaza) e ile (casa). Un da Odd
Meyi fue a visitarlos y segn los vea les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autoriz el ile (la
casa). Por eso la suerte de Odd Meyi est en la casa.
Nota: aqu se le da un gallo grifo rpidamente, para que le llegue la suerte, que son cuatro seguidas y para que
no bote ninguna.
Patakin 23-el esclavo que se liber haciendo Ebb.
Historia
Obbatal tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el menor de ellos fue a casa de Orunmila
a hacer Ebb. Al caer la tarde, regresaron los dos mayores. Obbatal les pregunt por el menor, ellos le
dijeron:
-desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol. Obbatal se puso bravo y decidi castigarlo
cuando regresara.
La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las herramientas de trabajo que ellos no
estaban usando, pues con las propias haba hecho Ebb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no
haba podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de un palo hueco encontr un
loro, que cogi con todas las plumas del nido y se lo llev a Obbatal.
Cuando Obbatal recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso muy contento y le dio la libertad.
Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.
Historia
Obbatal tena una hija muy bonita e Ik quera casarse con ella, y como que Ik era la muerte, se morira la
hija de Obbatal. Entonces se present el pavo real (agbeyami) y se enamor de la hija de Obbatal. Aunque
Obbatal no estaba de acuerdo con el pavo real, le convena que su hija se casara con l, para que ella
siguiera viviendo.
Historia
Orunmila, al levantarse por la maana, se hizo Osodde y se vio ste Oddun, Odd Meyi, que le anunciaba,
visitas. Result ser aye la que ira a visitarlo. Orunmila se hizo Ebb con un gallo que se lo dio a Eggn, 2
gallinas negras que se las dio a su If y puso el Ebb frente a su If. Cuando aye lleg, Orunmila la salud.
Ella se qued en casa de Orunmila y fue su mujer.
Historia
Cuando Olfin estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se present orere Om
Obba, que era un prncipe del cielo. Olfin le dijo:
- hijo mi, has llegado a tiempo. Y le entreg todas las cosas buenas del cielo, para que las trajera a la tierra.
Historia
Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Despus de haberlo recorrido y de ver todas las cosas,
fueron a ver a Orunmila y en el Osodde les vio este Oddun y les marc Ebb con: gallo, tres collares, hierba
tete nuf, atiponl y verdolaga. El gallo directo a Esh, para que estuvieran bien maana y pasado maana.
Historia
Oyigodog era un prncipe que iba para la tierra kodebin, pero antes fue a verse con Orunmila y en el
Osodde le sali este Oddun, donde if le dijo:
-"tienes que hacer Ebb para que cojas un cargo de jefe en esa tierra.
El hizo el sacrificio, y cuando lleg lo pusieron de gobernador de un pueblo.
Historia
El espritu del mar que le fue entregado a Olokun y a Yemay. A sta ltima se le entregaron los secretos de
todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a Oggn y el mal se termin.
Historia
La guerra entre los iworo por la tierra que fue gobernada por un babalawo que dominaba al pueblo y
Orunmila los domin cuando lleg all, despus pudo pasar la prueba y se hizo jefe de esa tierra.
Historia
La muerte (Ik) y la vida son hermanas mayores de la enfermedad. Cada una de ella cogi un rumbo distinto
en el mundo, pero Olofn las manda a buscar para darle un secreto a cada una de ellas.
La nica que acudi fue la vida y le pidi a Olfin que le otorgara el menor de los secretos, pero Olfin no se
lo otorg.
La vida busc a la enfermedad y le dijo:
-ven conmigo, que mientras ests a mi lado nada te suceder. As sucedi, porque mientras Ik no se
apodere de la vida, no se pierde la enfermedad.
Enterada Ik de lo sucedido, dijo:
-yo terminar con las dos, pues me han engaado.
Nota: por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es ms poderosa que la vida.
Ik tiene una sola virtud, pero todos los dems osobos tienen distintas ramificaciones, Ik y la vida trajeron
las distintas virtudes, menos la enfermedad.
Por eso es que en la vida a menudo se encuentran personas a las que la enfermedad las salva en distintas
circunstancias y a otra la enfermedad destruye aunque no se muera la persona.
Patakin 32- Shang sentenci la mano derecha.
Historia
Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le molestaban. Entonces las manos
hicieron un pacto con las nalgas para ayudarlas. Shang pens y dijo:
-como ahora la mano derecha limpia las nalgas, lo que a m me ofrezcan, me lo ponen con la mano
izquierda.
Historia
Atelewo obanitelo adivin if para itere. Se le dijo que sus ideas siempre se materializaran, por lo tanto
debera sacrificar: clavo, 3 chivos, 3 gallos. Itere sacrific preparar hojas de If para que l las tomara, los
materiales prescritos estn los clavos con cabezas, los que harn realidad los sueos de itere.
Historia
Opa aro abidijegelege adivin if para la gente de if, ya que la muerte estaba matando la gente de all. Ellos
deberan sacrificar una cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio.
El babalawo dijo:
-una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que las manos de la muerte nunca les tocarn.
Historia
Oddidi afitite adivin if para Oddidimate. Se le pidi hacer sacrificio: 2 matas de ikines, 2 babosas y
32,000 cauries. Rehus hacer el sacrificio.
El babalawo dijo:
-su hijo nunca hablar.
Historia
Yo soy En Odd, t eres ENI Odd estos dos En Odd adivinaron para Odd (fortaleza), durante
hostilidades polticas, if dijo:
-Odd rodear la ciudad, por lo tanto se deber ofrendar: dos telas enrolladas.
Durante las hostilidades polticas entre dos ciudades es conveniente fabricar una fortaleza que los cubrir de
sus enemigos, esto tambin se aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.- hay
que prepararse para la guerra.
Este personaje es el hijo abik de Orunmila, que vino diecisis veces a la tierra y le caus grandes
problemas a Orunmila
Mo-derere
Mo- rininre
Emi-nikan ni mo morin arin koo rin
A sese nkohun oroo leni mo wole were bi Om olohun
Emi ki isomo olohun irin ariko ni mo moo rin
Adifafun fagogi godogbo
Emi ti owole were
Nijo tinwon npinro oba ibenin,
Tani owa ba ni tun le yi se
Ajogi godogbo ni yoo wa ba ni tun le yi se
Traduccin
Llegue a buena hora.
Viaje a buena hora.
Soy el nico hombre que viaja en tiempo de fortuna.
Cuando objetos valiosos de riqueza son depositados.
Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza.
Yo soy el heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de fortuna
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extrao gordo que entrara sin anunciarse el da que las
propiedades del rey muerto de Benin estaban siendo repartidas.
Historia
Era un extranjero gordo que iba a Benin buscando un lugar adecuado para la prctica de If, se le dijo que
prosperara en Benin, pero se advirti que hiciera sacrificio.
Los Abiku
Una de las creencias yorub sobre los abiku, es el concepto de que cuando una madre pierde los hijos varias
veces consecutivas, el primero de estos nios muertos, se dice que es el mismo nio que sigue regresando a la
madre en los partos posteriores. Este nio es el que se le dice abiku.
Algunas personas dicen que han visto a nios abiku con las mismas marcas o seas en el rostro que los
padres le pusieron antes de que murieran. Los nios abiku se dicen que son malcriados, malditos, malos, que
disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los nios abiku pertenecen a una sociedad de otros
abiku invisibles que viven en el otro mundo.
Son fuerzas que halan a los nios de este mundo haca el otro mundo. Esto es lo que explica, la vida corta y
aventurera de los nios abiku.
Se considera que a pesar de los adelantos de la ciencia en cuanto el control natal y la atencin especial por las
enfermeras, es de notar que las madres promedio en la tierra yorub todava creen en los abiku.
Cualquier madre que crea que est sujeta a los nios abiku, se les recomienda a adorar a unos de los tantos
dioses que poseen el poder de dar hijos a las mujeres estriles y mantener a los nios abiku en este mundo.
Oshn es uno de estos santos.
Tratado enciclopdico
De If
Odd Meyi es uno de los olods ms fuertes en la familia de if, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba
en el cielo result ms conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante es sin dudas un
sacerdote de if eficiente. A causa de sus innumerables actividades fuera del mbito celeste, no realiza
muchas prcticas de if: en su lugar, esa parte del trabajo se le suele realizar a travs de terceros, por ejemplo:
cuando Odde (el de afuera o del exterior) acudi por adivinacin al sufrir un revs de fortuna, fue uno de los
ayudantes de Odd Meyi quin lo ayud.
En la tierra tuvo un padre que fue sacerdote de Oggn y una madre sacerdotisa de Shang.
Sali del seno materno con la piedra del rayo y el horno de fundicin que no poda utilizar hasta que fuera
grande. A los diez aos, ya peleaba con los adolescentes de ms edad: incluso nadie pudo jams hacerle
morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo apodaron: el hombre invencible.
Entretanto iba al lugar secreto donde tena guardadas las armas que haba trado del cielo. Un da vio que su
padre se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llev al padre al lugar donde tena el horno y sacrific
all el perro. Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que fueran al lugar donde se
haba sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que all haba era un chivo y no un perro. El perro se
haba transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar su cabeza.
En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir a su cabeza con una oveja, cuando le dice
que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena a la
piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los dems viejos del lugar, a quienes les
dijo que fueran a ver si lo que haba all no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite
de palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces
confes a sus padres que haba venido del cielo para hacerles recordar sus deidades patronas. Oggn y
Shang, a quienes ellos haban ignorado por un largo tiempo. Dio el horno de fundicin a su padre para que
fabricara objetos de hierro y la piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de
Shang.
Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de inmediato en una pareja famosa y
prspera. Fue Odd Meyi quien ense al mundo cmo honrar a Oggn y a shang, de hecho se cree que fue
el primer Oddun que introdujo el servicio a esas dos divinidades por parte de los seres humanos.
Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie pudo
someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado.
Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y pueblos y se construy un refugio
en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir all se difundi su imagen como la de una mala
persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y
empezaron a dar frutos, una noche lo visit su ngel de la guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo
de tantas privaciones porque l haba dejado de honrar mientras vivi en el cielo. Y aunque aadi que ya era
algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tena sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quin
le haba hablado, a la maana siguiente decidi consultar a if y se le apareci su propio oddun patrn, y se
dio cuenta de que haba sido su ngel de la guarda quin le haba hablado durante la noche. Con la venta de
sus frutas tuvo que comprar los materiales para sacrificarle a Esh y una guinea para su if, lo cual consinti
en realizar.
Una vez realizada la ofrenda, toc de nuevo a su if quin le advirti que algo malo iba a pasar en el pueblo
cercano y que le tocara jugar all un papel decisivo. Entre tanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto
difcil. Todos los sacerdotes de if y las sacerdotisas de otras divinidades haban tratado y fallado en el intento
de ayudarla en el parto. Cuando ya no quedaba a nadie a quin acudir.
Esh entr en la cabeza de uno de los consejeros del rey, quien enseguida se acord que Odd Meyi poda
dar una mano en aquel asunto, lo invitaron enseguida y Odd Meyi trajo su bolsa de adivinacin y sac
algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado, luego repiti el siguiente encantamiento que es usado por
los sacerdotes de if cuando una mujer est pariendo en circunstancias difciles:
Aw laafi rabe taafi dae loko gbaa (tres veces)
Edon a moj ganrawu (tres veces)
Okuko taankpe oko (tres veces)
Il abenukpa kaa (tres veces)
Okuko taankpe obo (tres veces)
Alarisa notigbe Om olomode sinu (tres veces)
Et Om olomo bogboro orite eje waye.
Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y despus
dio el preparado a beber a la misma. No haba terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta
salieron juntos. La nica razn que me ha movido a sacar y usar este encantamiento aqu y no en otras
instancias, ha sido para ilustrar la importancia que este tiene para mi el respeto por la vida de un ser
humano.
Se recordar que fue Odd Meyi en el cielo quin hizo posible que el pene y la vagina o pelvis de la mujer
produjeran nios como fruto de su unin. En la tierra, l simplemente le record a la vagina que ella solo
estaba designada como un paso para tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del
encantamiento es recordarles a las personas su nombre celestial y su papel en la tierra, y despus de esto se
puede conjurar para que se comporte como desea.
Tan pronto como la mujer dio a luz, todos los jefes del palacio empezaron a alabar los grandes poderes de
aquel hombre que tena fama de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de haber
consentido en la realizacin de los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal dinero, y le obsequi a un
hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse, les dijo al hombre y ala mujer que
vivieran como el marido y la mujer por el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo
de problemas, y l los ayudaba. El rey eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En la ceremonia de santificacin de su nueva morada realiz cnticos y rezos a su sacerdote de
if en el cielo, en los que se lamentaba de no haber seguido sus consejos. Aconsejaba a los dems a que
hicieran los sacrificios si queran evitarse los sufrimientos de un destino adverso, ya que l haba plantado
rboles cuya cosecha recogeran otros, puesto que no haba dejado a nadie sobre la tierra que fuera su
heredero. Se conoce que Odd Meyi despus de eso, y antes de llegar al cielo, no llev a cabo muchas
misiones.
Historia:
Si nos remontamos al origen del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan juntos, pues no
saban como se procreaba. La mujer no saba que hacer con su pelvis y el hombre tampoco saba que
significaba su pene. La esperma y la menstruacin, que tenan identidades separadas, fueron por adivinacin a
casa de Odd Meyi.
Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos por saber como procrear. Oloddumare los haba creado y
los dej para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear.
A los dos se les aconsej sacrificar un chivo. A la esperma le dijeron que aadiera cascarilla, un gallo blanco,
una prenda de ropa blanca, una paloma blanca y quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo,
y madera roja a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrificio y los sacerdotes de
if los utilizaron para prepararles una medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus la dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre, en tanto a la menstruacin se le
aconsej visitar a la mujer y permanecer con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como nos
convertimos en los hijos de la esperma y la menstruacin, a travs del hombre y la mujer.
Historia.
Cuando al fin sent cabeza, id Meyi tom algunos auxiliares que lo asistieron en sus trabajos de adivinacin.
Entre ellos estaban:
Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Ellos fueron a id Meyi para que les ayudara y
este les dijo que tenan que ofrecer un chivo a Esh, el cojo haba visto previamente la calavera de un chivo
en algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en pi, fue a buscar la calavera en el
lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Esh y le prometieron llevarle un chivo vivo cuando tuvieran suficiente dinero para
comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Para poner fin a sus sufrimientos trataron de
suicidarse. Un da, partieron en direccin al ro con el objetivo de poner fin a sus vidas. Al llegar, el cojo le
dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se neg de plano porque no poda ver como de llegaba al ro,
entonces, sugiri al cojo que se lanzara primero, para saber por el impacto al caer al agua, en que direccin se
encontraba el ro.
Con esa sugerencia el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por las hormigas, se movi hacia un
banco del ro y la ech, esperando as engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
as asumi que el cojo se haba ahogado.
Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y privaciones empez a tantear el suelo con su bastn
en la direccin en la que se haba lanzado el cojo al ro, al hacer iba golpeando con su bastn fuertemente,
cuando sinti que haba un obstculo que no le permita continuar. Segua golpeando sin percatarse que eran
las piernas del cojo, que, instantneamente cobraron vida.
El antiguo cojo poda ahora sostenerse por si mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en
direccin hacia el ro, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un ltimo esfuerzo.
Cuando el cojo de levant, grit que el ciego haba tratado de matarlo y como tan pronto se vio de pie, fue
hacia el ciego, quien tambin haba recuperado la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s,
pero, de pronto, se abrazaron. Por primera vez, se marcharon ha sus casas completamente restablecidos y
buscaron dinero para comprar el chivo y ofrendarlo a Esh sin tardanza.
Historia.
Oyin ferere miofe, adivina para Odd Meyi cuando naci otro nio en la casa, invit a arukuku taaku,
Aw ono alara y arukuku tanku, Aw ono ijero. El sacerdote de if de alara tena hernia y el sacerdote de
if de ijero era ciego. Odd los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin nacido. El sacerdote de if
de ijero fue el primero en llegar y empez a hacer adivinacin de ikn para el nio. Tan pronto como el
sacerdote de if de alara lleg, escuch el sonido de ikn y de inmediato declar fuera de la casa antes de
entrar, que el sacerdote de If que estaba haciendo adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de If
que acababa de llegar era tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de If de afuera qu poda hacer para curarse de la hernia, le respondi
que honrara a su difunto padre con un carnero, a su vez, el sacerdote de If tuerto le pregunt al otro sacerdote
de If de adentro qu pensaba hacer para curarle su ceguera parcial. Le respondi que rogara su cabeza con un
gallo. El sacerdote de If tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el adeve
abandon su tarea como adivino y se march para su casa a honrar a su padre. Cuando estaba hacindole a su
padre la ofrenda del carnero, el animal golpe de una patada la herida del sacerdote de if e hizo brotar todo el
pus que tena en los testculos, instantneamente cay desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para
que descansara sin poder completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se le haba desaparecido.
A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar su cabeza con el gallo. Cuando
estaba rezando se hiri en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a
casa de Odd Meyi. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la entrada de la casa de
Odd Meyi, ambos sacerdotes de If se encontraron por primera vez.
Tras una presentacin formal, se abrazaron y juntos decidieron continuar a ver a Odd Meyi para que les
completara la adivinacin respecto al nuevo nio. Cuando llegaron dieron las gracias a Orunmila en su
propio nombre y por el milagro.
Historia.
El ayudante de Odd Meyi que en este caso adivin se llam: egure abori kpeteki loon dife fun Odde
nuotiwa Odde sun. Las tres esposas de Odde lo haban abandonado cuando se qued tan pobre que no pudo
satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: ire (el juego), oyin (el placer), y oju (el
baile).
Lo que daba la identidad a Odde era el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas, cuando estas lo
abandonaron l se volvi muy aptico. Huelga decir que el exterior se torna atractivo e interesante cuando se
pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica y baile, sobre todo, por las expresiones de las personas
cuando estn fuera de sus casas. Para conseguir que sus esposas retornaran, el sacerdote de if aconsej a
Odde que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn en su casa, tena que cocinar ame
al fuego, (a la braza) y le garantiz que mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con l, una detrs
de la otra. Odde realiz el sacrificio como se lo aconsejaron, despus prepar una cazuela de ame y la puso a
la candela, los invitados al festn celebraban y coman la carne cuando Esh sali para recibir a las esposas de
Odde.
Cuando Esh fue al encuentro de ire (el juego) le dijo que haba cometido un error al dejar a su esposo solo
porque hubiese sufrido un revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses eran
transitorios y efmeros porque ya Odde haba recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que
poda permitirse festejar con las personas en su casa todos los das. Esh aadi que, precisamente, en
aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas. Luego visit a las otras dos mujeres y les
cont la misma historia. Entonces las esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron
con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar la comida.
Despus convinieron en quedarse para siempre con Odde. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de
Odde fue an mayor. Cuando Odd Meyi aparece en adivinacin para alguien cuya forma ha declinado, el
sacerdote de if recomendar hacer un festn con dos chivos, uno para que if festeje a sus mayores de la
noche y otro para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la prosperidad.
Historia.
Shediye kimi bae joco loon difa fun ekpa, tiolo run ebe obigba Om. Fue l que hizo adivinacin al man
cuando abandon el cielo para tener doscientos hijos en la tierra. El man no tena descendencia y estaba
ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odd Meyi, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificios
con: una gallina, un gallo, juta, pescado y un bolso de dinero.
As lo hizo y luego fue al campo a lavarse, despus de lo cual procre doscientos hijos y los parientes del
man se volvieron muy prsperos.
Esh Idema:
Este Esh lleva en su carga: marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas del mar de color negro, ero,
obbi, kol, Ozun, tierra de la puerta de el casa, obbi motiwao, una pimienta de guinea, oro, plata, diecisis
hierbas de Esh, diecisis palos, cabeza de jicotea, cabeza de pjaro carpintero, cabeza de gallo, y se forra con
cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente por los sacerdotes de if.
ODI OGBE
ODIGBERE
12- " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA.
23- " : Habla de msico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales.
Aqu se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo
las relaciones emocionales causan sociego y desbalance.
En este Odu naci la caja de los tambores Baat, que en ese tiempo se hacian de tronco de palma y se
forraban con piel humana y no tenan sonido audible, sin un sonido sordo.
Las hierbas de este Odu son: Jaguey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino.
Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN
LAZARO). Marca contageo, fenmenos espirituales. Es la adoracin del Bodun de la Viruela entre
los ARARA. Se conoci la Viruela en el mundo.
Naci el vmito de los humanos. Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia. Aqu se
tienendos mujeres. Naci el aejamiento de las bebidas. Las heces del vino.
Aqu se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida mejor.
Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relacin de Obra).
Habla tambien de problema de justicia donde la persona es sealada por otras o de testigo de un
hecho.
Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan
sus obligaciones materiales o morales.
Este Odu prohibe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel.
Aqu la persona mantiene relaciones ntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener
cuidado, pues hay quien vigila y no parar hasta sorprenderlo.
Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o
que carguen con la culpa.
Este Odu habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a construr ni se sacrific por
eso.
Habla de: Traiciones entre compaeros de trabajo. De msico que logra sacarle al instrumento que
toca un sonido especial, que los dems no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo domina
el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida para
lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que ve
muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura.
La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aqu SHANGO acuo el dinero.
Cuando este Odu se le ve a una mujer y est en estado de gestacin y la criatura est en formacin,
hay que entregarle Ifa inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del
parto.(ver camino de YEWA.
Aqu SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey.
Aqu naci EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la
piel y enfermedades que puedan ser contradas por heridas. Es necesario tener Aron.
Aqu fue la traicin de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA. Hay que tener cuidado que por
brujeras quieran separar el matrimonio.
Por este Odu se pone el Idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos que tenga la persona.
AINA-YOGUN: Es un espiritu guardian de este If, que se simboliza por un mueco, que se le da de
comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de
tiosa, cabeza y ojo de pargo y mucho ash.
Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que
Awoses escriban las historias de If.
Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no lo
maten.
Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones, sistema
respiratorio, problemas cardio-vascular, enfermedades del sistema nervioso.
Por este Odu hay que cuidar muy bien su If, pues pueden tener prdida de los IKINES o se le
pueden poner OFO
Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baat y 3 botellas de aguardiente al lado de su If y al
lado de SHANGO.
El Iyef de este Odu se hace con polvo de tronco palma real y azufre.
1-Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen cambio.
Que debera sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte.
Deber lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y despus darle un chivo.
Deber preparar su Ogn con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los
Awos.
Cuando se le ve en adivinacin a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y
que hay un testigo vivo sobre el hecho.
INSHE-OSANYIN
Este INSHE-OSANYIN llevar las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata de Ikin, de
ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 races de jaguey, de palma, de mata de ikines, demata
de fresa, de cedro, caabrava y lamo.
Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratn, tiosa, lobo y codorniz, 7 21 palo fuerte que no puede
faltar algarrobo, yo puedo ms que t y Ramn.
Ero, Obi, Kol, Osun Naboru, Pescado y Juta ahumada, Maz tostado, Iyefa rezando los siguientes
Odu: Oshe Tur, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji y los 5 Odu de poder del EBO (sto al lado dere-
cho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la Oyubona. Con este Iyef se pregunta para
cerrarlo.
NOVILLO A SHANGO
Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7 aos y es un novillo
que no haya pareado.
Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas.
CEREMONIA
En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jcara con
Sara-Eko, 4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco.
Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko,
una roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, despus se le ponen 9 cintas
de colores: Blanco, azul, verde, rosado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le
pone mariwo en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos.
Dentro del Igbodun se pinta un Osun para dar de comer al novillo, que se compone de un circulo
blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo.
Se pone encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena:
Despus el Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del
Igbodun.
Despus se le da el novillo a SHANGO, dndole despus las 3 palomas y los 3 guineos y los dos
gallos y 2 jicoteas a SHANGO
EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testculos un polln grifo y una guinea blanca y se
le da de comer maz. Antes de hacer el EBO se le cuelga el polln de los tarros del chivo y se le echa
aguardiente y plvora en la boca. Se comienza hacer el EBO y cuando el chivo empiece a estornudar
y a echar por la boca el maz que anteriormente se le di de comer, se recoge y va dentro del EBO; y
mientras el chivo estornuda, ayuda as a la rogacin y lo que echa por la boca es Ash de OSANYIN,
y despus se pregunta si se suelta o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos gerrerros. Se
pregunta si el guineo y el polln grifo se le da a OSANYIN o se suelta.
EBO:Se hace EBO con 4 jcaras con ame asado con manteca de corojo, despus se ponen en un
rincn de la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN.
Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo, aguardiente, un tamborcito, velas, una
gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores, dems ingredientes del EBO.
Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (bao).
"OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE NIYE"
Todo va al pie de una mata de palma jimagua y despus se le ruega la cabeza con OBI OMI
TUTO.
Se pondr una cazuelita de barro con 7 piedras, 7 garabatos de palos diferentes entizados con tela de
7 colores distintos, 7 flechas, 7 races de palma real, 7 muequitos cargados con: hueso de muerto,
Ero, Obi, Kol, Osun Nabor, Obi Motiwao, raspa de los garabatos de los palos, de las piedras, de
las flechas, tierra de 7 lomas distintas.
CONTRA EL AMARRE.
Se invitar a 7 Mediuns que pasen Congos. Se le pondra a cada uno 1 jcara con aguardiente y 1
tabaco. En la bveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno con 1 prncipe negro. Se regar antes de
empezar la misa mucho maz tostado por toda la casa.
El que da la misa se sentar frente a la bveda con los 7 Mediuns a su alrededor. Cuando se termine
la misa, se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera.
Se enciende un carbn de OSANYIN, se le echa hierbas secas de OSANYIN, se escribe este Odu y
despus la ceniza se soplan en las cuatro esquinas de la casa.
DICE IFA:
Cuando ste Odu viene en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer, que
busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos
realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser
depositados en la ribera de un Ro.
Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos. Hay una rondando su
casa, si es Ir, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. Si el adivinado es hombre l conocer
una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la har su compaera para darle nacimiento a una
nia. Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser caps de entretenerlos
durante la visita. Ud debe servir su cabeza con un coco, paloma y Kalanut.
La mujer no debe coquetear, debe mirar bien para no caer en persecusiones erticas y perder su vida.
Para una mujer, ella ha cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU
con chivo viejo, para evitar llegar a ser la vctima de un engao, sobre una mujer; Para casarse debe
sacrificar vianda seca, amal (pudn de harina) de ame), kola amarga, vino de palma y esptu
alcohlico al lado de un camino a su casa.
Cuando este Odu viene en el Cuarto Igbodun: se le dice al iniciado que viajar a importantes lugares,
incluso al extranjero y que expiar le hara a l un buen camino. Siempre Ud. ser vctima de
acusaciones falsas a menos que realice el sacrificio apropiado. Como el If est siendo preparado, un
lugar sagrado debe ser preparado para la persona sin demora, l debe lavarse la cabeza en el lugar
sagrado de ESHU, antes de 7 das para evitar llegar a ser victima de falsas acusaciones, en el lugar
SAGRADO DE OGUN, debe ser preparado con 2 gallos, un machete y arena de fuego. Hay una
calabaza pequea sin cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.
Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para espantar la guerra y la enfermedad:
Que OBATALA lo acompaa y que no pelee con su mujer; Ud. estuvo con otra mujer que se le fue.
Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que est bien, ella va a querer volver y es para
vengarse; pero no vuelva ms con ella; en su casa hay una persona que est mala de la cabeza, tenga
cuidado no se vuelva loca; En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno; OGUN est
bravo con Ud., Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas; Cuidado no se vaya a
amarrar l mismo, dele de comer a OGUN. Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella,
esa es la sombra que tiene detrs; Ud. ha de tener un hijo que ser muy divertido; En su casa hay una
mujer embarazada que tiene que hacer santo. Ud. tiene vmitos, Ud. siente rudos en su casa como
de gente; Ud. tiene que tratar a los Babalawos; Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren
hacer dao; Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la crcel o perjudicarlo, pero la justicia
ha de encontrar el robo en la casa de su enemigo; Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir
un varn que se llamar Odik, y si Ud. tiene una hija cuidado que la estn desacreditando; Ud.
piensa ir a un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero; pero procure
repartir bien las ganancias o utilidades; Ud. se va a sacar la lotera; Hay una persona que habla mal
de Ud. Ud. es el nico que puede salvar a esa persona; Tenga cuidado no lo vayan a votar de donde
Ud. vive o de donde Ud. trabaja; Ud. le gustan los estudios de la ciencia; Ud. va a ser inventor.
Tenga cuidado no lo amarre una mujer; Evite que se le pierda el dinero del bolsillo.
Saque los burujones que hay en su casa, cuidese de una mujer leprosa. Ud. tiene que recibir LOS
GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos ser su desgracia. A Ud. no le conviene
pelear; Ud. tiene una ropa nueva que tendr que hacer EBO con ella; Cuando Ud. sea grande cuidese
de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrdula; Puede
haber desbarate y destruccin como consecuencias de la deshonra.
ORUNMILA se haba preguntado siempre por qu era que las divinidades de la hechicera, la
Muerte, la Noche y el Da tenan tanta autoridad (ash). Obviamente l estaba celoso de ellos y
estaba ancioso de adquirir poderes similares>. El fu a sus Aw celestial para averiguar lo que
hacer. Ellos fueron llamados:
Ellos revelaron a ORUNMILA que las 4 divinidades que l estaba celoso, eran los nicos
autorizados a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su bao. El primer canto del gallo
temprano en la maana, marca el momento cuando Dios comienza a tomar su bao.
El segundo canto del gallo indica el momento cuando Dios termina de baarse.
Los Awos le dijeron a ORUNMILA que si l poda pasar el riesgo de expiar a Dios y verlo
baarse, l automticamente se dotara con el mismo Ash, que las otras 4 Divinidades tenan.
No obstante se le dijo que diera un chivo a ESHU, quien lo ayudara. Tambin iba a ofrecerle a la
Noche y a la Muerte. El hizo los sacrificios. El iba a darle un conejo a la noche y una cabra a la
Muerte. Posteriormente l obtendra la autorizacin de su propio Angel de la Guarda.
Despus el us su prenda de vestir que lo hara invisible y tom posicin de una escala para
mirar de lo alto del cuarto de bao de Dios. Cuando Dios estaba listo para baarse, l cogi su
tuzn de calabaza para coger agua, pero se le call de sus manos.
Lo intent por segunda vez pero tambin se le call de sus manos. Inmediatamente l determin que
haba un espa rondando. Las Divinidades de la Hechicera y la Muerte, haban sido previamente
sobornados con los sacrificios de ORUNMILA rehusaron delatarse an cuando ellos lo vieron
espiando. Ellos le reafirmaron al Padre Todopoderoso que no haba ningn espa por los alrededores.
Entretanto ya ORUNMILA haba visto la desnudez de Dios y haba adquirido el poder y la autoridad
que l quera.
Convencido de que exista un espa rondando, Dios termin su bao y fu dentro de su Cmara
interior para mirar en el espejo con el cual l exploraba el Cielo y la Tierra, fu entonces que l
vi a ORUNMILA quien trataba de espiarlo a l; inmediatamente, Dios orden a la Muerte a
perseguir y apresar a ORUNMILA. Cuando l descubri que la Muerte estaba sobre su pista en
una persecucin enrgica, l us sus poderes recientemente adquiridos para conjurar a los arbustos
para que lo ocultaran. Un rato despus pas la Muerte sin verlo. Cuando vena de regreso a casa, la
Muerte lo vi y continu la persecucin.
Cuando l corri hacia el ro, l pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron. Cuando la
Muerte lleg al ro, l se di cuenta que haba llegado el final de su persecucin.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le debe decir a la persona que l viajara a importantes
lugares incluso al extranjero y que espiar le hara a l un buen cambio.
El realiz adivinacin para Baata cuando ella estaba anciosa de tener un esposo y tambin para
SHANGO cuando l estaba ancioso de tener una esposa. El los aconsej a ambos por separado
a realizar sacrificio y ellos lo hicieron. Despus de preparado el sacrificio para Baata, le dijo a ella
que lo llevara al ro ms cercano al mercado, mientras que le dijo a SHANGO que llevara su
sacrificio a la rivera del ro.
Como ellos dos estaban rezando con sus ofrendas sacrificadas en manos, ellos se vieron y se
oyeron por casualidad. Despus se depositar sus sacrificios, SHANGO llam a Baat para que
se uniera a l y ella lo hizo. Se preguntaron uno a otro porqu estaban realizando sacrificio y
ambos afirmaron que estaban buscando pareja para matrimonio. SHANGO haba realizado
sacrificio con una cabra, mientras Baat sacrific un chivo. Despus de discutir sus mutuos deseos,
ellos se enamoraron y se abrazaron. All mismo acordaron contraer matrimonio y vivieron desde
entonces felices.
Eso es el por qu SHANGO y BAATA viven como esposo y esposa hasta hoy.
Cuando este Odu aparece en adivinacin para alguien tratando de encontrar cual sera la correcta
esposa o esposo para ellos, l o ella se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre
que l o ella realicen el sacrificio.
3- Realiz adivinacin para EKUTELE para tener un hijo.
KPALA KPALA, ABERI UPA GIRI GBENGBE, OJU MUNA Y OTILI AWO OKE AJA, fueron
los cuatro Awos que realizaron adivinacin para ekutele, cuando ella estaba anciosa por tener
hijos. Le fue dicho a ella que realizara sacrificio con 1 gallina y 8 huevos. Ella realiz el sacrificio
y lo hizo patente. Al mes siguiente sali preada y tuvo gemelos. La siguiente ocasin que sali
preada tuvo cudruples. Los primeros dos Awos le haban dicho a ella que estaba pasada de edad
para tener hijos, pero los dos ltimos le aseguraron que tendra hijos si realizaba un sacrificio.
Decidi entonces ensearle una leccin a los dos primeros Awos. Ekutele era la casa de la rata y
sus primeros dos Awos Uba-Ogiri (Eubarie en Bini) y Kpala Awo, la piel de animal usada para
coser la escobilla voladora. A partir de ah, ella comenz a comerlos que es lo que la casa de la
rata (Ekutele) hace hasta estos das. Ella comenz a cantar en alabanza de los otros dos.
En adivinacin para una mujer, se le debe asegurar de tener hijos siempre que realice sacrificio
correspondiente.
Estos fueron los tres Awos que realizaron adivinacin para el OSHEMAWE de Ondo cuando l
iba a recibir a tres visitantes.
Le fu dicho que realizara un sacrificio y l lo hizo. OGUN, OYA y OLOKUN venan para
visitarlos a l. Ellos hicieron un voto para quedarse con cualquier Ob que pudiera pronunciar
sus nombres.
El OSHEMAWE los entretuvo muy bien hospitalariamente y antes que se retiraran a dormir, ellos
les dijeron al Ob que estuviera preparado para revelar sus nombes a la maana siguiente. Despus
que los visitantes se retiraron a sus dormitorios, el OSHEMAWE invit a sus consejeros para
deliberar sobre como conocer los nombres de ellos. Entre tanto Ekutele, se ofreci voluntariamente
para averiguar sus nombres si se le podia dar 201 paquetes de pastel de meln (Iru en yoruba y
Eubario en Beni) OSHEMAWE le di 200 paquetes prometindole darle el ltimo despus de
revelar los nombres de los visitantes.
Despus de recibir sus pasteles de meln, Ekutele perfor un hueco en el cuarto ocupado por los
visitantes y se ocult cerca de las perchas donde ellos colgaron sus ropas. Tan pronto como el gallo
cant, Ekutele entr en la bolsa de OGUN y comenz a sacudir con ruido, cuando el sonido
comenz a perturbar a los visitantes llamaron a OGUN para que escuchara el ruido que vena de su
bolsa.
Un rato despus, la rata abandon la bolsa de OGUN y entr en la bolsa de OYA. Entonces OGUN
llam a OYA para que escuchara el ruido que vena de su bolsa. De ah, la rata se subi en la bandeja
de OLOKUN y comenz a rasgarla.
Al llegar el Ob, la rata revel que de los tres visitantes era llamados OGUN y el segundo OYA. En
ese momento, Ekutele le pidi el pastel de meln que le faltaba. OSHEMAWE le dijo: Pierdete de
mi vista.
A la maana siguiente los visitantes vinieron a preguntarle al Ob para que revelara sus nombres. El
mencion los nombres de OGUN y UJA pero no pudo mencionar el nombre del tercer visitante.
OLOKUN estaba muy disgustado de que su Anfitrin no supiera su nombre y decidi abandonarlo,
mientras los otros se quedaron con l. Aunque se le rog mucho l se rehus a quedarse. Cuando
OGUN sugiri que se le deba dar una paloma a OLOKUN, l solo accedi a visitarlos anualmente.
OLOKUN parti cerca de Igbuye pero posteriormente se estableci en Iberi-Okun que es la parte del
mar del Estado de Ondo.
Si ASHEMAWE hubiera sabido los tres nombres de ellos, Ondo y no Lago hubiera sido el Puerto
Principal de Negeria en el Ocano Atlntico.
Cuando este Odu aparezca en adivinacin, se le debe decir a la persona que hay una rata rondando su
casa. Si es Osobo (Ayeo), debe matarla.
Si el adivinado es un hombre, l conocer una mujer divorciada en la casa del Padre de ella. El la
har su compaera para darle nacimiento a una nia. Ella es la esposa de ORUNMILA. Se le debe
decir a la persona de ser amable con los visitantes, y que est preparado, capaz, y deseoso para
entretener sus visitantes tanto como l pueda siempre.
5- ORUNMILA declara la cabeza como la nica divinidad que trae solucin eterna a sus dueos.
ORUNMILA revel que la divinidad que poda hacerle la vida fcil a la gente haba venido. El le
pregunt a sus Awos quien era la divinidad, ellos respondieron que era OGUN. ORUNMILA
replic que OGUN no poda ser ese porque a el se le daba para que cortara la cabeza a la gentes.
Agreg que una persona degollada no ha mejorado su vida.
Cuando ORUNMILA pregunt una segunda vez, los Awos le respondieron que la divinidad que
mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez ms ORUNMILA dijo que no poda ser Dios,
que abandonara a las gentes a sus propios recursos y a la merced de Eshu, las divinidades y a la
humanidad, despus de crearlos a ellos l explic que Dios no se molestaba acerca de lo que el
mundo le haca a una persona despus de crearlo a l o a ella.
No obstante, ORUNMILA insisti que ese que poda mejorar y reparar la vida de la gente haba
venido, y una vez ms le pregunt a los Awos que revelaran quien era. Ellos respondieron diciendo
que era el mismo ORUNMILA. El se ri y dijo, que l no poda ser ese porque cuando la gente
venan a hacerle preguntas, l usualmente le deca parbolas a la mitad de las verdades.
El ilustr la situacin diciendo que cuando hay una serpiente escondida en los arbustos de la parte de
atrs de la casa de una persona, l solo aconseja a la persona que no vaya al patio trasero por la
noche, porque hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona v a la serpiente cuando va a la
parte de atrs de su casa y corre de regreso, es entonces solamente que l exclamar que
ORUNMILA le advirti a l a no hacer eso.
Cuando, l finalmente puso la pregunta, los Awos dijeron que ellos no saban porqu haban llegado
al final de sus conocimientos. Fu en ese punto que ORUNMILA declar que la cabeza de una
persona es la nica divinidad que lo gui del Cielo, a travs de ste Mundo y mejora su vida
determinando lo que la persona llegar a ser en su vida. Si una persona quiere ser Rey, un hombre
rico, famoso, un padre, etc. es su cabeza la que lo hace por l. Es solamente la cabeza de la persona,
y no otra divinidad que lo sigue de regreso al Cielo.
En adivinacin se le debe aconsejar a la persona a servir su cabeza con una paloma, un coco y
Kalamut.
Este Odu vino al mundo y se cas con una mujer que di nacimiento a OGUN. La mujer lo
abandon despus de nacer OGUN. Despus de abandonar a su esposo, la mujer lleg a ser
vendedora (Akara) .
Ella acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de juda) en su pueblo y viajar por agua para venderlo
en la Ciudad de Ir. Entre su pueblo e Ir estaba un Ro llamado Ilumikpefun, que es donde naci
OGUN.
No mucho despus, la mujer comenz a pasar la noche en Ir despus de la venta de su Akara. Por
indagacin, se le dijo a OGUN que su madre tena un amante en Ir. El realiz muchos intentos para
luchar sobre Ir, pero no pudo cruzar el ro, aunque la madre en ocasiones no tena dificultad para
cruzarlo.
Le fu dicho que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal
manera que la gallina pudiera caminar, pero no correr. El fu a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi
a la orilla del ro Okun de donde la gente abordaban las canoas para Ir. Cuando lleg a Ighehi, l iba
a dejar a la gallina que se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corra al ro y de
este modo sabra el punto por el cual la gente cruza para Ir.
Esta fu la forma en que ORUNMILA le demostr a OGUN que el ro era cruzado normalmente a
pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN.
Cuando OGUN lleg a Ighehi con la gallina, l dej que se fuera y le rog a la gente que lo ayudara a
capturarla. Cuando corri dentro del ro, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los segua
de muy cerca a ellos, hasta que llegaron a la orilla del ro de Ir. En ese punto le dijeron a las gentes
que dejaran a la gallina que se fuera.
En el momento que entr a la Ciudad de Ir, ya estaba muy hambriento. Sin embargo l fu a una
butakera donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubri que todos los guiros estaban
vacos. Cuando toc los guiros de vino con sus pies estaban vaco y fingi encolerizarse porque
estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque.
OGUN haba encajado su espada de doble filo en seal de que era una lucha para terminar.
Posteriormente un informe fu enviado al Ob que deca que nadie era caps de arrestar al agresor, a
menos que el Ob estuviera preparado para aguantarlo l msmo. Cuando el Ob personalmente
enfrent a OGUN, l estaba acompaado por Dagba, la madre de OGUN.
OGUN no perdi tiempo en decapitar al Ob, despus que la madre lo reconociera a l. En esa
situacin, la madre lo llam por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o lcera).
OGUN se vir para ver quien lo conoca por su apodo. Cuando l vi que era su madre, baj su
espada. El punto en el cual l baj su espada en un lugar sagrado en Ir, donde OGUN es ofrendado
anualmente hasta ste da. Despus de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclam l msmo
Rey del lugar. As fu como OGUN gan el ttulo de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE
BIRE DO". Que es, OGUN el que us una espada de doble filo para derrotar a Ir y proclamarse
Rey del lugar.
Mientras l estaba viviendo con su to, la esposa del to trat muchas veces de engatusar a
NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero l permaneca indomable. La mujer se
llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubri que NOMASHEYU era firme, ella tram
una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envi a comprar pescado de la esposa del Jefe principal
de la tierra de Igbo, pensando que ella lo matara a l. Sin embargo en vez de matarlo, a la mujer le
agrad tanto que ella le aconsej hacer cualquier cosa que la esposa de su to quisiera que hiciera
para poder vivir para prosperar.
El prefiri morir pobre antes de ser desleal a su to. No obstante compr el pescado y regres a la
casa sano y salvo.
El pescado tena un estmago protuberante. Cuando fue picado fue descubierto una corona en su
estmago. Una vez ms la esposa del to lo tent con la corona si l acceda a tener sexo con ella. El
continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su to, NOMASHEYU tena un talisman que
lo tena atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo amenaz ahora de que l mori-
ra si reusaba a darle a ella lo que solicitaba. El respondi que prefera morir.
Entre tanto LOBIRE prepar una sopa con el pescado y se la di a su esposo. Despus de comerla el
esposo enferm.
Los Awos fueron llamados y confirmaron que el pescado que l comi fu lo que lo enferm.
Cuando la esposa fue invitada a explicar, rpidamente inform que fue NOMASHEYU quien
compr el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondi con una cancin:
Cuando los Awos le pidieron que explicara la cancin, l narr como la mujer lo envi a comprar el
pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo mataran. Que fue despus de tentarlo
infructuosamente a l para dormir con ella. La gente que decidan el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu
Te Lehun y Areko Gun-gun Dure si.
Despus de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y fue libre.
La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial.
Despus, uno de los Awos le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismn de su cuello y l se
neg rotundamente, porque le fue dado a l por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para
quitarselo, l comenz a repetir la encarnacin siguiente:
AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA,
ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON
LODE ELAMORO GINRIN AJO NI FIFA SHO.
KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA
IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI.
Un rato despus el hombre que trat de quitarle el talismn de su cuello, se convirti en una esfera
If, el resguardo se convirti en una pluma de Papagayo y el tercero se convirti en un petate
(esterilla de palma en la cual se duerme en los pases clidos).
Estos son los tres materiales usados para la iniciacin dentro del Ifisismo.
Si ste Odu aparece en IGBODU la persona ser vctima de acusaciones falsas, a menos que realice
el sacrificio apropiado.
Como el If est siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN , debe ser preparado para la
persona sin demora, y l debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de ESHU, antes de 7 das. Para
evitar llegar a ser la vctima de falsa acusacin, l debe preparar el lugar sagrado de su OGUN con 2
gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene sus problemas de la servidumbre
antes de preparar su If. Hay una calabaza pequea sin cortar en su casa. (Ado ofo en Yoruba y
Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes If.
En adivinacin para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un testigo
vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser vctima de un engao
sobre una mujer.
Edigbo, Edegba Idigbe gbere-gbe tugbe. Realiz adivinacin para Arata cuando l sedujo a dos
esposas de SHANGO.
Incidentalmente, ese fue el da que SHANGO iba a eliminar a ARATA, y recuperar sus esposas. La
noche anterior Eshu le haba causado a SHANGO una leve diarrea la cual le hizo tener mucha
hambre, a la maana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vi todos sus alimentos
favoritos agrupados a un lado del camino.
El se sent para disfrutar la comida, despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin l se
apropi de la Kola amarga.
Mientras se estaba bebiendo el espritu alcohlico, ARATA se le acerc para acusarlo de robo. El
grit que SHANGO le haba robado, una ofensa que merece la pena de muerte. Cuando l no pudo
ms soportar la verguenza de ser llamado ladrn, SHANGO le suplic a ARATA para hacer un trato
con l. El estaba preparado para entregar sus dos esposas a ARATA que le hara abandonar el cargo
de robo contra l.
ARATA estuvo de acuerdo en conformidad, pero SHANGO aleg que ambos, ARATA y las dos
mujeres deban unirse a l todas las veces que l estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente
cuando SHANGO estaba ejecutando, ARATA vino con las dos esposas y cant:
SHANGO SHANGOOLURIFAN
EKUN OKE, MOGBA ARUGBA,
MO GBA OMO-LEGBE,
MOSI GBA ARUGBA.
Cuando este Odu aparezca en adivinacin, le ser dicho a la persona que si l o cualquiera de sus
parientes estn proponindoles matrimonio, l debe estar alertado de que l est rodeado de una
familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio mencionado, l se casar con la mujer
exitosamente.
9- La prdida de la memoria.
HISTORIA
En la tierra Osokumba, viva un hijo de SHANGO, que se llamaba Aw Oleona que era
ODIGBERE. Tena el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de
comer y le permita vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero l tena siempre problemas
con la gente de su casa.
OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llam para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que
llegues para que te atiendan y te consideren tienes que decir stas 3 virtudes que te doy:
TENGO TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para
que venzas el arrastre que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sin en la Tierra de Ibibio.
Que esa Tierra es de ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es as
contigo.
OLOFIN acto seguido, le dijo a Aw Oleona, escrbelo para que no se te olvide, pero Aw Oleona
le dijo: No hace falta Bab, a m no se me olvida.
Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Aw Oleona (Odigbere) tuvo que
emigrar por cuenta de los mismos de su Il, que se confabularon con sus enemigos, y se lo quisieron
comer.
Camin otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Aw de ORUNMILA. Pero resultaba que
cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qu traes para esta Tierra. El
explicaba lo que OLOFIN le haba enseado, pero lo explicaba al reves, por no haber anotado se le
haban olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que haba pasado. Y cuando le preguntaban l respon-
da: Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD
As fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le haba dado. Pasado un
tiempo se enter de que ya haba paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regres. Cuando
lleg vi a OLOFIN, se le arrodill le di Moforibale y le dijo: Bab las virtudes que Ud. me di no
me sirvieron. Donde OLOFIN le dijo: No es posible. Donde Aw Oleona le dijo: Donde quiera que
yo llegaba deca las tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo
Inestabilidad. Donde OLOFIN le dijo: Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al reves. Pues
las virtudes que te d fueron Tranquilidad, Felicidad y Estabilidad. Esto te pas porque no
anotastes y se te olvid. Por eso esta es la Tierra de Mowawe, donde para recordar las cosas
hay que apuntarlas.
REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI
OBO ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI
EBO: 1 gallo, mariwo, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado,
maiz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Aqu, fue donde ORUNMILA en una ocasin en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se
meti en una Tierra que no conoca, donde haba una enfermedad que la producian los Ewes, que se
daban all en la Selva. Donde ORUNMILA se haba metido.
All ORUNMILA, cogi dicha enfermedad, al extremo que no poda caminar. Donde al cabo de
caminar por la Selva, se encontr con un mono que era el Jefe de esa Selva.
Entrando en conversacin con el Mono, porque ORUNMILA saba el lenguaje de esos animales, le
explic la enfermedad que haba contrado, a lo que el mono lo llev para su casa, que estaba en una
mata de Ew Ilef.
El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y manteca de cacao que
tena la mona. En donde estuvo as unos das hasta que se cur.
Por eso este signo se llama desde entonces: Bab Onidete. Padre del Leproso.
NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Ig.
HISTORIA
Hace muchos aos ODIGBERE era Rey Yoruba, y pens ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a
mirarse con su Padrino; Babalawo Babariwo Bab Irete Meji y ste le dijo: Antes de bajar a
ORUNMILA a la Tierra trabajaban If por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus
secretos eran 21 espritus, que trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA.
Que deba dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias
Africanas. Que trabajaban en 3 grupos.
CIELO: 7 Platos con Ail, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de
esas palomas.
TIERRA: 7 Jcaras con harina, desperdicios, jutia y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de
abejas y un gallo a cada jcara.
MAR: 7 Jcaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace
un trono y despus se enciende el Trono con una lmpara de mecha, que se hace en una cazuela de
barro. Se ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los dems ingredientes del EBO que
tiene que hacer.
EBO: Juta y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de
cobre, 7 pedazos de kol, 7 eru, 7 piedras de alumbre y 7 mechas.
A los 7 das de salir con ejrcito a la conquista, llevando las lmparasencendidas y dejarlas en el
monte cerca del territorio enemigo.
ODIGBERE as lo hizo y result que al dejar las lmparasen el monte los Senegales se acercaron y
al verlas result para ellos un fenmeno. Ocasin que aprovecharon los soldados de ODIGBERE
para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderndose del Reino. Perdiendo los Senegales en el bosque y
ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas.
REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA
ODIGBERE OKON LOGUN ILE KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA
AGBAADIFAFUNMEYAOMONA,LODAFUNOSAIN,ORUNMILAAKEFOYELU
HISTORIA
En este camino cuando If estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre,
coja un toro blanco y sacrifquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra
antes de 3 aos. Yo llegar a la Tierra el da que muera mi padre.
OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa:
OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA.
Lleg el da en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese msmo da comenz la guera y OLOFIN tuvo
que ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Mteme en una jcara y escndeme en el cuarto. Procura
que la jcara est bien tapada.
Todo el que pasaba por all, l le adivinaba y lo curaba en esa habitacin. Haba una anciana, la cual
cuidaba con cario aquella maravilla de jcara. Un da la jcara, le dijo a la mujer: Abreme. Ella
obedeci y de adentro sal un humo, que se transform en un joven bello y fuerte, que le dijo: Soy
If ODIGBERE, el Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de If.
Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para comprar con 41 caracoles una esclava. La primera
mujer que nos encontremos ser mi madre.
Llegaron al Mercado y vieron a una mujer esclava. Mola maz y deca: Que era la que le haca la
comida al Ob de los Congos. Ella cantaba:
Si te llamas ODIGBERE, haz halgo por m. El dijo: Haga EBO con todo lo del Mercado 7 das y
vers el poder de mi Igba.
ODIGBERE cogi su jcara que nunca la haba abierto y cogi el abanico y despus dijo:
Y rez a su If su signo y se muri el Rey de los Congos y l liber a los esclavos y les dijo a todos:
Este es el secreto de mi If, que los proteger mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a If es:
Entonces ense a su madre al pueblo y dijo: Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre
OLOFIN, que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia
azot nuestro pueblo.
ATENA:
+ + + + + + + + +
0 0 l l l l l l 0 0 0 l 0 0 l l I I
l l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 0 0
0 l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 I I
l l 0 l l l l l l l 0 0 l l l l I 0
+ +
0 I 0 0
I I I 0
I I 0 I
I I 0 I
Ah se pone la Odu-ara y al lado las dos zandalias. Los 7 muequitos cargados con: Las Tierras, las
Ler, Todos los Asheses, Egun keke, 7 atar, se ponen las 7 ots y sobre stas los muequitos. Se le
da Fula y ot al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al EBO y lo otro a la Igba.
Y se le sacrifica el chivo cantando:
Se le d el chivo y los dos akuk. A ORUNMILA se le dan dos adi dun dun. La leri del chivo, deja
monda y lironda y se siembra de Ilekn y sobre el se pone el abanico.
79
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telasde colores, juta y
pescado ahumado, miel de abejas, maz tostado, una corona, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un individuo llamado Ilu Bat, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecucin del
instrumento, era objeto de mltiples halgos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey.
Eran tantos los halgos que lleg a causar envidia, a unos cuantos que queran tener el mismo
privilegio.
Estos envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que
era decirle al Rey, que Ilu Bat lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mand a
buscar y le dijo: Te he mandado a buscar porque estoy enterado de tu traicin, por lo que te
sentencio a que tumbes todos los rboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres
das y como instrumento tus manos, o de lo contrario, perders la vida.
ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso escuchar.
ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encamin al monte, se
sent en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le
apareci IKU, que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudar. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas
maneras yo voy a morir, que ms d que yo te de mi vida. IKU le contest: TO IBAN ESHU. Te
voy a ayudar, esprame aqu. Acto seguido, Ik desapareci.
ILU BATA se qued pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareci IKU. Empezaron a
desmontar el monte, realizando la operacin en una fraccin de tiempo, ante los ojos atnitos de ILU
BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: Ahora ve al Palacio y dile al Rey que ya
terminastes de tumbar el monte.
Cuando ILU BATA se encamin al Palacio, IKU en unin de sus squitos de espritus, se retiraron
en la msma forma misteriosa, en que llegaron.
80
ILU BATA lleg al Palacio y comunic al Rey, que haba terminado la labor que le encomend. El
Rey y todos sus colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insisti y les
inst a que ellos mismos lo comprobaran, por s solos lo que l deca. El Rey decidi ir a ver si era
verdad. Cuando el Rey fue con ILU BATA al monte, comprob que era verdad lo que ILU BATA
deca y de la impresin recibida qued muerto.
Al instante IKU se le apareci a ILU BATA y le dijo: Ya me pagastes por tu vida. Ahora, ve al
pueblo y dame una comida, tcame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a
los que te queran destrur.
Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal.
14- Donde el ratn fue condenado a morir en las garras del gato.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratn, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de
colores, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maz
tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de Africa, decidieron un da unirse, para
formar un pueblo para vivir con ms desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de
acuerdo y constituda la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y
para amenizar las fiestas.
Reunidos en un lugar que ellos haban destinado para sus reuniones, discutian cual sera la piel del
animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekut (ratn) diera su pellejo lustroso y fino,
con el que se prometan hacer el tambor y los sonidos.
La rata, no conforme al oir esta proposicin, chill, protest y se neg a aceptar la propuesta de la
mayora de los animales, gritando: cmo yo puedo darles mi piel sin que me quede desnudo.
Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulg rpida y el ratn fue
expulsado de la sociedad.
Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le pidieron al Elefante que los sacara de
apuro. Ya que a l no le sera difcil desprenderse de las pieles necesarias sin que apenas llegara a
notarse.
El Elefante acept muy complacido y entreg un pedazo de su piel, suficiente para construir un
tambor.
81
Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la Plaza para que el sol lo secara y se
estirara. O sea, se templara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rpidas moj la piel del mismo, de
tal modo que cuando intentaron al da siguiente probar su sonido quedaron estupefactos al ver que
habanfallado, en el delicado trabajo de su construccin y el tambor apenas sonaba y lo abandonaron.
Lo dejaron al lado de un rbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue secando la
piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas.
El ratn, ajeno a cuanto haba pasado durante su ausencia del poblado, sinti curiosidad de dar una
vuelta por el. Y as lo hizo, en el momento que saba que se hallaban ausentes todos sus antiguos
amigos.
Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le exitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con
menuda maestra. Sus sonidos fueron meldicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque
dedicados a recoger frutas de las fincas, al oir la misteriosa msica, olvidaron sus trabajos y se
pusieron a bailar llenos de satisfaccin.
Rpido volvieron al poblado con la intencin de comprobar quien pudiera ser el diestro animal que
haba logrado arrancar tan agradable sonido al tambor.
Sorprendidos se quedaron cuando encontraron la Plaza vaca. Ya Ekut al oir la algaraba de sus
antiguos amigos, huy sin ser visto, a refugiarse a un agujero de un rbol. Como el tambor no fue
nuevamente probado por los animales, sigui mudo y arrimado al pie del rbol.
A la maana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la
pequea jicotea, con el objetivo de ver si poda descubrir al misterioso tocador del tambor.
Ekut, arrastrndose para no ser visto por la jicotea, consigui acercarse al tambor, que hizo sonar
con mucha habilidad. Y ahora no solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino tambin la
jicotea. Echando al olvido la misin por la cual estaba all.
Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaracin de aquel misterioso
hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondi: Hay amigos, quien hizo arrancar tan
grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo
imposible detener.
Al otro da se qued de guardia el maj, y le sucedi lo mismo. Lleg el ratn y toc, y el misterioso
sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados.
82
Uno y otros das fueron relevndose los animales, en la vigilancia. El Len, el Tigre, el Mono, el
Elefante y muchos animales sin que ninguno de ellos resistiera la tentacin de bailar al oir los
sonidos que el ratn haca tocando el tambor.
As continuaron las cosas, hasta que le toc el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato
exquisito y con sus dotes admirables de pasiencia y vigilancia, se agazap debajo del tambor, de
modo que pudiera ver, sin ser visto.
A la hora de costumbre lleg el ratn y presuntuoso con la intencin de poner en prctica su jugarreta
cotidiana, al intentar ponerla en prctica y tocar el tambor, se hall en la desagradable sorpresa de
encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato.
El cual lo agarr por su delicado lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se haba dejado fascinar
por sus notas musicales.
Entregado el ratn a los animales del bosque, stos avergonzados por su falta de experiencia,
condenaron a morir al ratn, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato.
EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodn, dems ingredientes,
mucho dinero.
HISTORIA
OBATALA viva con sus hijos y no tena tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y
abandonados para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa.
OBATALA, ante esta vida desordenada y cansado de llamarle la atencin, decidi abandonarlos y se
fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se
enfermaron y otros cayeron en un atraso total.
El ms chico, decidi ir a ver a ORUNMILA y le sali ste If y le dijo: Uds. tienen problemas
con el Angel de su Guarda. El los abandon, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su
manera de ser y hacer una vida nueva. Baarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y
Algodn.
83
OBATALA se encontr solo y decidi ir a vivir a algn lugar, pues la vida sola era mala. El vio una
casa hermosa y blanca. Al entrar se asombr de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Bab,
no nos abandones, nosotros ya hemos cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos.
OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo y el orden, retorn al lado de sus hijos.
HISTORIA
OBATALA tena una mujer y pasaba los das felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la
mujer, que lo estaba traicionando. El viva ignorante de lo que pasaba a su alrededor.
Pero como en la vida todo se llega a saber, un da OBATALA sali a dar una vuelta por sus
inmensas tierras y regres mas pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios das, pero esta
vez se sinti enfermo y regres imprevisto a su Palacio. Cual no sera su sorpresa, al ver que su
mujer le era infiel con uno de sus criados.
OBATALA, en principio, quizo actuar violentamente, pero recapacit y actu en forma mesurada.
Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su mujer,
pues OBATALA le pidi un pedazo.
OBATALA todos los das tocaba el tambor. Y de esa forma se veng de su infiel mujer. Que muri
a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues las vibraciones de ste, haca
que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando.
NOTA: En aquella poca el Tambor forrado con la piel humana, no tena sonido audible, sino un
sonido sordo.
HISTORIA
Los antiguos hombres de Nigeria, Regin de Africa, Territorio Yorub, creian en las Entidades que
se tenan como malas, y a las cuales se le daban el nombre genrico de ANYONU, que quiere decir
espritu malo, genio del mal.
Aqu en este territorio africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos,
trajo un gran secreto.
El de la Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE.
El de la Tierra If vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un mueco de dos caras y un solo
cuerpo. Y como lo trajo tan bonito y una combinacin de dos colores fu el mas admirado.
El de la Tierra Arson trajo una cabeza nada ms, sin extremidades y se le llam OKUBORO.
Esos Eshus, por las malas desobediencias, dominan las cosas urgentemente.
Acabada la reunin acordaron los 7 Sacerdotes que mientras el Mundo, fuera mundo ellos seran los
llamados a entregar los Eshus. Esa es la razn por la cual los BABALAWOS cuando terminan de
entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU BAITIYE". Que es la confirmacin
de los Sacerdotes de If que el Eshu que entregar ser bien fortificado si se reconoce su admiracin
(BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo.
EBO: 1 tambor, 1 mueco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho
ash, cuentas, mucho dinero.
NOTA:INAYOGUN es un espritu guardan de ste If, que simboliza por el Mueco, que se le da
de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiosa, ojos y lengua del
pargo y mucho ash.
HISTORIA
YEMAYA viva en su Il, acompaada con ODIGBERE, que era su hijo y adems la mujer de ste,
que se llamaba Kuelenibo.
85
Un da, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdi en el camino y no encontraba la forma de dar
con la casa, marchando lo mismo atrs que hacia adelante.
Entonces l, desorientado, se sent a la orilla del mar y comenz a llamar a su Iy YEMAYA. Esta
sali a su llamado, donde le dijo que su enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le
estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se
hiciera EBO y por ello que le diera un pargo grande y despus Kobor Eledd.
Al hacer lo que su madre le haba mandado se apareci un espritu, INAYOGUN, el cual lo gui
hasta su casa y all cuando lleg vi a su mujer hacindole brujo en su caldero. Entonces
INAYOGUN se par sobre el caldero y comenz a cantar:
Entonces se desbarat la brujera, que su propia mujer le haba hecho a ODIGBERE. Este bot a su
mujer, de su casa, porque andaba en sus cosas.
19- El Aguila.
EBO: Adi meji, akuk juju de guila, malaguid Obin, ala de eur, opolopo ow.
HISTORIA
El Aguila era un personaje que viva de lo ajeno, pero l ms se preocupaba de arrebatarle a las
criaturas, porque l no quera que en ese pueblo nadie ms que l tuviera dominio. Pues l era el
nico que se comunicaba con OLOFIN.
Un da OLOFIN lo mand a que fuera donde estaba ORUNMILA, y ste le vi ste If y le marc
EBO. El Aguila no lo quiso hacer.
Cuando la hija de OLOFIN estaba obo (embarazada) lo llam para que l le regalara una de sus
plumas, y el Aguila se neg.
OLOFIN muy disgustado, porque no haba hecho el EBO, que le marc ORUNMILA y por no
haber complacido a su hija, fu y se hizo Osode y le sali que su nieto iba a desaparecer por el
Aguila.
OLOFIN llam a ORUNMILA y a todos los Santos y orden que le hicieran Santo a su nieto en la
barriga de su hija y cuando naci le dieron una mano de If, porque era varon.
86
Cuando el Aguila, que no saba que OLOFIN todo lo sabe, lleg con la mala intencin de robarle la
criatura, se encontr que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron.
EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapn, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel de abejas, maz tostado, mueco, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la aejaba en un Tonel Madre que l tena,
para cuando estuviera bien aejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tena gran
aceptacin, siendo reconocido como buen aejador.
Este hombre despus de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba pasando para otros Toneles mas
pequeos, hasta tenerla lista para la venta.
Para fabricar el licor, tena una gran plantacin de rboles frutales, que l cuidaba con gran esmero,
para el proceso del licor.
Haba otro hombre, que cada vez que tena deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era
tambin aejador y tena rboles frutales, pero no tena el conocimiento ni la voluntad del vecino, y
lo envidiaba.
Decidi entrar sin ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tena sus Pipas,
eran enrejadas. El quitaba un tapn de un pequeo agujero que l haba hecho en la parte inferior de
la Pipa Madre y saciaba su inagotable sed.
Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vaci. El cosechero tena la costumbre, que cada
cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar el aejamiento.
Cierto da que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vi que estaba vaca, no
encontrando razn para ello. Fu a ver al Aw del pueblo y ste le hizo Osode y le vi ste If: Ofo
Lowo Araye Intori Okun. Donde el Aw le dijo: Tienes que Orubo y vigilar escondido para dar
con la causa de la prdida de tu bebida.
El cosechero sigui los consejos del Aw y Orubo. Para no tener ms prdidas, y desde un rincn,
escondido en unbarril, esper con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vi a travs
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de la luz de la ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca
cercana, y vi como vaciaba la Pipa. Y as descubri el motivo de sus prdidas.
EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, jutia y pescado ahumado,
maz tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco,
velas, mucho dinero.
HISTORIA
El Rey mand a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de elegued para que las sembrara en Onika
y al otro da el mar bot las calabazas hacia la orilla y se las llev al Rey, para que se las comiera y
matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo haba logrado ODIGBERE, porque tena un Egun que
lo ayudaba mucho y fue el que cambi las semillas por calabazas y as pudo resolver. Pero a travs
del tiempo, el Rey que le haba hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdi la batalla y
ste al verse derrotado sali huyendo y fue a parar a un pueblo que all estaba gobernando
ODIGBERE, porque a travs del tiempo un Egun lo ayud a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo
mand a prender y acordndose de lo que el Rey le haba hecho aos atrs le puso como castigo y
pena, lo mismo que l le haba hecho y como ste no tena un Egun que lo ayudara como
ODIGBERE, perdi y pag con su cabeza.
HISTORIA.-
Eran cinco hermanos y todos queran tener jerarqua y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo
Osode donde ORUNMILA le dijo que tena que hacer If el cual hizo, y pas que los dems
hermanos tuvieran que obedecer por ser mayor y por ser Aw de ORUNMILA. Pero a pesar de todo
era muy enviadiado por sus hermanos.
HISTORIA
Aqu SHANGO estaba casado con OSHUN, y sta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA.
OBATALA que lo estaba vigilando y vea todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO
le haba
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enseado el secreto de Aa, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba
SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fu y mat a
OSHUN por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor.
Cuando ya estaba terminado, llam al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres
tambores, cual te gusta ms para tocar?. Y ELEGBA le dijo: Me gusta mas ste y era el de la
piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empez a tocar se di cuenta que era la piel de la mujer de
SHANGO, porque la mujer tena una mancha en el cuerpo en la parte izquierda entre la cintura y la
cadera por la cual ELEGBA la reconoci y dndose cuenta SHANGO que l haba reconocido le
dijo: "S, esa es mi mujer, con la que estabas engandome, y por eso la mat e hice un tambor
de su piel para que t sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los tambores sern de cuero.
REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI
ASHE EGUN SHERE UN OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN
OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO
IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekru, tambor, un mueco, manteca de cacao, manteca
de corojo, muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se
come, mucho dinero.
HISTORIA
En una tierra haban 3 hermanos (Prncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer
fortuna y el nico que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le sali Kobori Eled. Los
otros hermanos hicieron EBO pero no Kobori Eled.
Caminando cruzaron por una Tierra, donde el Ob los hizo prisioneros y cogi a ODIGBERE para
que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera cosas imposibles.
El primer da lo mand a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quera comerlas.
ODIGBERE fue a la Loma y cuando abri un hueco, cogi una eyel y se la di a EGUN y a
OKE. Se qued dormido y GBOGBO EGUN que lo acompaaban, hicieron el trabajo.
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Cuando despert ya la mata tena calabazas, cogi una y se la llev al Ob, que se qued asombrado.
Al otro da lo mand a que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de
EGUN que tena. Y esto hizo que el Ob pensara matarlo.
Al otro da ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekru y las dos eyel restantes. El Ob al
saberlo dijo: Cmo un esclavo se va a rogar la Ler.
Mand a coger un tronco hueco de Dgame, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos
lados y lo mand a tirar al Ro.
A unos pescadores en sus redes les cay el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba:
Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los
pescadores del Reino del Padre de ODIGBERE, que haba muerto y como l era el primer Prncipe,
era quien tena que ocupar el Trono.
Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le haba pasado. El les hizo la historia y su
pueblo quera cobrarle la cuenta al Ob de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo. Pero
ODIGBERE mand de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronacin.
Muri porque no tena quien le hiciera las cosas, como tena ODIGBERE: El poder de EGUN.
HISTORIA
ORUNMILA viva en un desierto, un lugar inhspito, pero an as tena gran clientela que iban a
consultarse con l. Pero alrededor de ste vivan una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que
hasta sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos
determinaron que tenan que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA.
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Pero viendo que no podan eliminarlo, optaron por coger una gran cantidad de Ekut (ratones) que
hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien hechizados, los Mayomberos los sol-
taron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran. ORUNMILA tena en el patio una
mata de Ikines, la cual era la suerte de l, pues cada vez que iba a dar Ikofafun, Awafakam o hacer
If, l coga los Ikines de su mata.
Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al llegar a ella la empezaron a roer e inclusibe se comieron
sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA empez a sentirse los efectos de la brujera que
los ratones haban llevado a su casa.
ORUNMILA un da necesit unos Ikines para unos Ikofs, se dirigi a su mata para recoger unos
cuantos, pero cual fue su sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban Ofo, volvi otra vez al pie de la
mata y recogi unos cuantos y al probarlos not que tambin estaban Ofo y su mata estaba al borde
de secarse.
ORUNMILA, al ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le sali ste If, el que le mand
que hiciera EBO y se lo hiciera tambin a la mata, cuando ORUNMILA termin de hacerse el
EBO, sali y lo puso al pie de la mata.
Al otro da, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de ste, pero
cuando llegaron al pi de la mata, stos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la
misma, los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca ms volver.
NOTA: A la persona que le salga ste If, no puede matar ratones, porque al matarlos, stos
dejan en la casa las malas influencias que traan, debindose coger vivos y soltarlos en la
manigua.
HISTORIA
Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les
mand a que cortaran todos los palos o rboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron
en un lado. As lo hicieron y le avisaron a ORUNMILA, ste les pidi
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una jcara de Sara Ek y les ech Ash, la vir en los palos y los tap con la jcara. Al poco tiempo
vino una nueva generacin de esas plantas y con ella la properidad.
NOTA:Esa persona ha nacido en Surrn o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se
propone lo logra. Tiene que recibir If.
27- La Pipa.
HISTORIA
La Pipa era muy rebelde y no solo no crea en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo
le abrieron un agujero para que se vaciara.
HISTORIA
ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre
terminaba muy temprano sus que haceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile,
la msica y las mujeres.
Por todo eso los dems de la casa lo envidiaban. Decan que l no trabajaba, que era muy haragan, al
extremo que llegaron a convencer a OBATALA y ste lo bot de la casa.
ODIGBERE comenz a pasar trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que lleg a los
pies de ORUNMILA, ste lo mir y le sali este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene
envidia. Te han trabajado por el aire para perjudicarte, t no cargas la canasta nunca para ir
a la plaza, por eso, apoyndose en ese motivo, han convencido a Bab, de que eres un haragn
y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y est rota. Despus del EBO tienes
que llevar la jaba para todos los lados que vayas.
ODIGBERE logr obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo EBO. Empez a ir a
la plaza siempre con la jaba. Como no tena nada que hacer y adems la necesidad, se vi obligado a
vender hierbas, an cuando haba sido el cocinero de OBATALA.
OBATALA cuando sala a la calle, en todos los lados vea a ODIGBERE y con l la jaba. En la
calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo convencerse de que
ODIGBERE, no era un haragn ni un orgulloso.
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OBATALA puso un anuncio que necesitaba un hombre, sin decir para qu. Segn iban llegando la
gente, los rechazaba por que no eran cocineros. Hasta que ODIGBERE vi el anuncio y la necesidad
lo oblig a acudir a presencia de Bab, para pedirle empleo. Dicindole que l tena necesidad de
trabajar y se ocupara en todo lo que se le mandara. Entonces Bab se convenci de la mentira que
haban dicho y descubri a los enemigos de ODIGBERE. El hizo a ste, el jefe de la casa.
HISTORIA
OSAIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, Ot. No tena sosiego y andaba muy sucio
y estropiado. No vea el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha
rapidez, pero no era para malo.
El vea que los Lucumes, estaban siempre bien vestidos decentemente tenan dinero y tranquilidad.
Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: Que l antes haba sido Palero
y conoci eso perfectamente. Pero despus que conoci la Regla OSHA IFA, estaba perfectamente y
vesta de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenci a OSAIN, hasta que lo llev al pie
de ORUNMILA, redimindolo.
HISTORIA
Los Lucumies fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera
la guerra. Antes, l fue a casa de ORUNMILA y ste mand a que l no peleara. Que hiciera EBO
con tres tambores, tres botellas de Ot y fuera detrs del ejercito LUCUMI, tocando los tambores. As
lo hizo, entonces los Congos que les gustaba mucho el baile, al oir la msica empezaron a bailar y
ODIGBERE los invitaba con el Ot, hasta que los emborrach y fueron vencidos.
HISTORIA
ORUNMILA tena tres enemigos y no los conoca, porque estaban disfrazados. Ellos vivan en el
mismo lugar que ORUNMILA.
ORUNMILA se hizo Osode y le sali ste Odun, donde vena hablando Eshu. Se hizo EBO con
ratones y dems cosas, cuando se acost a
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dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno de los paquetes y el dueo dijo: Eres t SHANGO
quien registras, y ORUNMILA conoci a ese enemigo. Despus hicieron ruido en otro paquete y el
dueo dijo: Eres t OGUN quien registra. Y as ORUNMILA conoci a los enemigos. Y a la
maana siguiente salud a los mismos por sus verdaderos nombres.
HISTORIA
ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rpidamente. Entonces
prepar tambores y organiz una gran fiesta. Empez a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes
que oyeron la msica, les gust y fueron acercndose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la
msica rein en aquel lugar.
REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE
IPORI KALI IBI OLE KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA
OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE
EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA LOYU ODO
AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO
MOLE LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI
ESHISHI ONI ONA BOLOBO OUN ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI
LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE
ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE
YEWA KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE
OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ame, frijoles carita, aguidi, jutia
y pescado ahumado, maz tostado, olele, akar, mueco, tierra de la casa y del cementerio,
mucho ash, manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero.
NOTA: Aqu naci que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si es Awo ODIGBERE,
puede recibir yewa.
Nace que el It de YEWA se haga por If.
El If de Aw ODIGBERE despus que ste reciba YEWA, no comer ms nunca Eure, solo
comer Ak (chiva doncella), y de vez en cuando su If vivir en un Awan (en canasta o
cesta).
NOTA: Despus del EBO, el Ej Tuto es para KOBORI ELEDA.
94
HISTORIA
Por este camino Aw Yagad era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakuer Inle, que
era Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tena grandes problemas con Ik, que tena un
gran poder en aquella Tierra, que Ik dominaba completamente con sus poderes.
En una ocasin Ik fue con sus hijos en busca de ORUNMILA para matarlo, pero ste, que se haba
Kobori Eled con Eja Tuto, estaba dormido y durante el sueo, so que Ik iba a buscarlo para
terminar con l, en la Tierra Osha Lakuar. Cuando l despert se hizo Osode, viendose
ODIGBERE de ODU TOYALE.El se hizo EBO y en esto lleg la rata que cantaba:
"OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA".
Donde el ratn, acostumbraba a llevarse los Ikines (adel) que ORUNMILA tena preparados para
sus consagraciones y los introduca en un tnel que l tena debajo del piso de la casa de ORUN-
MILA.
Cuando Ik lleg, ORUNMILA se escap por el tnel que el ratn haba hecho y sali pegado a
Onika, donde desembocaba Ibulosa, que era Tierra de Iya Or Ig, que era Tierra de OTURA SA.
All se encontr con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la salud, ella al verlo lo
conoci y le contest el saludo. ORUNMILA le cont que estaba sucediento, YEWA le dijo:
Escndete debajo de Awan. Ella lo cubri con la canasta y con el pao que ella tena encima, que
era la ropa que ella usaba, que era de color rosado y adornado con muchos caracoles.
Cuando Ik lleg ante YEWA, le pregunt por ORUNMILA. Ella lo invit a comer Akar bibo,
olele y aguid. Despus le ense a Ik hacia uno de los caminos o trillos y le dijo: Por ah se fue
corriendo.
Cuando Ik tom el camino que YEWA le seal, YEWA le quit el pao y la canasta y llev a
ORUNMILA para su casa. All ella le dijo: -Lo nico que yo como es Ak , ganso y mucho
aguid, akara, olel e ishu. ORUNMILA le dijo: Yo comer todo menos Ganso. Entonces comi
con YEWA.
Despus, que l le di las gracias por haberlo salvado de Ik y por haberle dado comida, YEWA le
dijo: Yo solo tengo este cuarto, as es que Ud. dormir en la puerta.
Por la noche ORUNMILA se alter sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo,
Ofikale Trupon con ella, pues haca mucho tiempo que YEWA no tena un hombre.
95
Cuando pasaron varios das y que Ik haba perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno
con la comida que YEWA le haba dado, no lo persigui con tanto afan, por lo que ORUNMILA
pudo regresar a su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo tnel secreto por el cual haba
escapado. ORUNMILA, al no estar perseguido por Ik, le daba las gracias a YEWA y todos los das
cantaba :
"OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA OBASI
DAJON OMONIFA".
Pasado cierto tiempo YEWA estaba Obo de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta
situacin, se encamin a la Tierra Osha Lakuere en busca de Aw Yagad.
Cuando YEWA lleg a casa de ORUNMILA, y enterado ste del problema, le hizo Osode y le vi
ODIGBERE y le dijo: T vas a parir un hijo de If, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo
que le hicistes a los anteriores, que se los entregastes a Ik, o sea, que no puedes abortarlo, lo
tienes que parir. Y Aw Agad le dijo: Hay que prepararle Awafakan a Omotitun, para que
pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra.
Entonces le dieron Awafakan a Omotitun en el vientre de YEWA, y sac de Odun Toyale Otura Sa
que era la tierra de YEWA. Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre,
salvar a todos los hijos de ODIGBERE aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y
que siempre que en un Osode se le viera ODIGBERE a una mujer Obo se le diera Awafakan a
Omotitun (al feto), para que se salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y
OTURA SA se salva por ODIGBERE.
"OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE
IAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN."
Donde ORUNMILA y YEWA coman de la Ak y YEWA jur que todo lo que ella hablara sera
por boca de ORUNMILA.
NOTA: Modo de proceder cuando la mujer est embarazada, entregarle If al Omotitun (feto).
Cuando nazca la criatura durante su primer mes de vida, sea varn o hembra, se le confeccionarn
sus guerreros.
Al cumplir los 41 das de nacido, si se trata de varn, a esos Adel se le agregan 3 5 Adel ms,
segn la costumbre del Aw Padrino y se les da de comer Adi Meji dun dun junto con el If del
Padrino; Haciendo la ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer da
se hace It con esa Awafakan, sacndole la letra, el Ir u Osobo y determinndole el Angel de la
Guarda.
Si la criatura es hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los
41 da de nacida, el Padrino coge los 16 Adel, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega
5 Adel de su mano mayor, que marcar para despus del It recuperarlo a su If y as conformar
una mano de Ifa de 21 Adel.
Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA
del Padrino al que se le sacrificar una Ak junto con la mano de If antes confeccionado y dos Adi
dun dun. Si el Padrino tiene YEWA, sta tambin comer en esta ceremonia junto con
ORUNMILA.
Al tercer da Atef con la mano de If confeccionada con los 16 Adel que comieron con el Ikofafun
de la madre y los 5 Adel de la mano mayor del Padrino.
Al terminar It, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adel de su mano Mayor y los pondr con los otros
de su If.
Si el Odun Toyale es MEJI, sacar dos adel de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun
de la madre, si es un Odun OMOLU entonces sacar solo un Adel, y ste con su Ot
correspondiente. Es el Ikofafun de esa nia.
REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO
OKUTE LOWE ODE KEWE OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU
OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE
LEWA ADIFAFUN LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE.
EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ash, muchos granos, hastilla de hueso de
un palo, dems ingredientes, mucho dinero.
97
HISTORIA
En la Tierra Malagun, viva un cazador llamado ODIGBERE. Que tena deudas con OLUO POPO.
(Shakuana). Por motivo que l haca tiempo le haba visitado y no le habia dado guineo, que era su
comida preferida.
Un da, ODIGBERE tena que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y sali su If. Se
marc EBO, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Result que al salir a la cacera, se present una
tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontr un hueco en un rbol y se meti.
En ese hueco del rbol, viva un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto
(leproso). Al entrar ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA sali y tap la entrada del
hueco, dejndolo encerrado. Parti con el tronco para casa de SHAKUANA, que viva en Okute
Lewo. Era lejos y pasaba por distintos pueblos, en lo que exiba el tronco que hablaba. As fue
ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado.
Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que est dentro del tronco. OYA se volvi Afefe y
SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asust y dej el tronco
abandonado en el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, ste al salir les di
Moforibales a OYA y SHANGO, se hizo Osode y se hizo EBO. Sali con 2 guineos, acompaado
de OYA y SHANGO hacia la Tierra OKUTE LOWE, donde viva SHAKUANA.
Les di los guineos a OLUO POPO al pie de un cardn, los as y los puso debajo de su cama. Por la
noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que despedan, lleg y cogi los guineos y
se las comi.
SHANGO le hizo el otro EBO con: 1 pescado grande y despus le rog la cabeza con el pescado
para que no fuera ms esclavo. Porque poda morir en esa prisin.
HISTORIA
En este camino haba un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca,
menos por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un da el Rey se agra-
v y los criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un
concilio que se estaba celebrando. Al decir sto al Rey, ste en su desesperacin hizo pasar aquel que
siempre estaba en la puerta para que lo mirara. ODIGBERE entr, le hizo Osode al Rey y sali para
el Monte, de donde se apareci con varias hierbas, las prepar y se las di a tomar, notando al
momento la mejora.
Al otro da llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando
sorprendidos, preguntndole al Rey que cmo haba mejorado ste, que como l se haba agravado el
da anterior y ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los
Babalawos llamaron a ODIGBERE para preguntarle qu hierbas haba traido para curar al Rey, y
ste les contest que no poda decir, porque se le haba olvidado.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, juta y pescado ahumado, maz tostado, una cajita,
aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero.
NOTA: El Pargo, despus del EBO se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la
rogacin, se le da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAYA.
HISTORIA
A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y l se haba visto ste If y estaba Kobori Eled con
un Ej Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como
tena el Ej Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron
en una caja y lo tiraron en el agua para que no quedara rastro de l.
99
YEMAYA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su
marido se le haba muerto, pero ella lo ocultaba y deca que su marido estaba de viaje, porque todos
queran quitarle el Reino, porque decan que una mujer no poda gobernar.
YEMAYA se haba mirado con ORUNMILA que le vi ste If y le dijo: "Haz EBO para el Mar,
que por ah te viene una suerte grande".
Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y la llevaron al muelle, y en eso YEMAYA
que estaba botando el EBO en el Mar, cuando abrieron la caja todos vieron a SHANGO con el
pescado en la cabeza y se form mucha algaraba, entonces YEMAYA fue a ver y cuando vi el
Od-Ar y el Collar de ORUNMILA dijo: "Esta es la suerte que ORUNMILA me dijo". Ella se
puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que est ah es mi marido que ha regresado y cogi y le puso su
Corona y lo sac de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues
SHANGO haba perdido su memoria por culpa del golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y
SHANGO as comenz una vida nueva.
REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO
AKAN ABILE ONIRETE ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU
EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN.
EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero.
En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tena una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no
poda pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quera liberarse no poda hacerlo.
Entonces l va a mirarse con ORUNMILA y le sale este If, y le dice: Que para pagar sus deudas
tena que hacer EBO con lo de arriba descrito.
Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y despus del EBO ORUNMILA le di un par de
tenazas.
deuda, partira el dinero con l. La Vbora aprueba y promete que si en siete das no paga, ir a
cobrarle. Al sptimo da como el cangrejo no pag, se presentaron ambos a cobrarle.
ALAKASHA AKAN que estaba en la puerta de su cueva, los vi venir y corri para el interior de su
cueva y se puso las dos tenazas.
La Vbora lleg a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que ste
pagara sus deudas, pero ste no sala.
Entonces la Vbora entr en la cueva, Akan la cogi por el cuello con sus dos tenazas y la mat y
comenz a comrsela, Agoiy que esperaba en vano el retorno de la Vbora, se cansa y le dice al
Cangrejo: Bien, qudate con el dinero que yo me voy.
As, por obediente, el Cangrejo venci y ORUNMILA le di las dos tenazas para que siempre le
sirviera de defensa.
HISTORIA
BABA AKIKIBITI adivin para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ik (la
muerte) amenazaron con visitar su casa.
Ifa: Le aconsej preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200 hojas (tipos de hierba)
pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y ponerle una
pieza de Kola en sus bocas.
Se le dar un chivo a estos muecos y despus colocar uno en la puerta delantera y el otro en la
puerta trasera de la casa.
La Muerte lleg a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y salud al mueco como sigue:
Seguidi no respondi, La Muerte di la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo
el mismo resultado y se fue.
La Enfermedad vino y repiti las palabras que antes haba dicho la Muerte y Seguidi no respondi, la
cual tambin se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de la Muerte (Ik) y
la Enfermedad (Arun) a su casa.
101
HISTORIA
Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vi y le sali
este Odu ODIGBERE IKAN ARAYE.
If le asegur la victoria sobre sus enemigos, si l sacrificaba: 1 carnero padre y 6600 cauries.
REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN RUKU OLOYA UMBO
OUN DEIESE AYARELO IDI KULU EYE RUKU ADIFAFUN OYA ABAGUGU
MALABEJI.
1- Naci : El comercio.
Este Odu habla del xito financiero por medio del aplacamiento de
su cabeza (ORI). Cuando se tiene mala suerte, especifica sacrificio
para evitar la muerte.
1
104
Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar
a OYA.
Aqu fue donde se consagr el primer OMOFA, que recibi una mano de
16 Ikines, de los 32 que representaban a ORUNMILA en aquella poca.
Este Odu prohibe ingerir bebidas alcohlicas, para que las personas
bajo mando no le pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si
lo hace perder su posecin.
If dice que Ud. est cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas.
Cuide lo suyo en mejor forma para que no lo pierda.
Para OYA:
SHANGO o YEMAYA
DICE IFA:
No est especificado.
108
1- ABINIKU, el Chacal.
HISTORIA
2- Las mscaras.
HISTORIA
OLOFIN llam a OGUN, para pedirle consejo, pues quera que todo le
saliera lo ms barato, e hizo llamar a Eshu.
SUYERE:
Temishe Telemishe Odi Yeku Aa Amojo Oguara"
REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA JEBEI NILE
JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE KE ORISHA BODUN KAFEREFUN
BOKONO.
EBO: Carbn de Osanyin, Ajarala, 1 bastn de Sabic.
111
HISTORIA
"Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan
Tome Ope Mafun Sunuse Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana."
4- Las canas.
REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI ADIFAFUN OLOKUN OMO
OBIDI OU EBONI KOMASHE ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO META
ELEBO.
HISTORIA
Una vez los jvenes se reunieron para que todos los que tuvieran
canas no gobernaran ms en el mundo. Enterado ORUNMILA de las
pretenciones de los jvenes, se hizo Osode y se vi este Odu, y se
marc EBO: (el indicado arriba) y convid a los jvenes a una
comida en su casa.
Despus que ORUNMILA realiz EBO, ste cort el cuero del carnero
blanco en tiritas y las colg en el dintel de su puerta.
- Segn Uds., todos los que tenemos canas debemos morir. Entonces
no habr quien gobierne el Mundo, pues todos los aqu presentes
tendremos que morir, porque todos tenemos canas.
113
HISTORIA
OYA tena una gran siembra de caa de castilla, las cuales ella
venda en el mercado. Un da OYA se do cuenta de la prdida de las
caas de castilla y decid ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo
Osode, vindole este Odu y le marc EBO (el indicado arriba). OYA
hizo el EBO y lo llev al sembrado. La lechuza quin le robaba a
OYA, fue a meterse en el sembrado y call en la trampa.
HISTORIA
Haba una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por
eso todos la afamaban. Ella andaba con un gallo que era el nico
que saba que ella era muy fea y que no vea de da.
7- La riqueza.
HISTORIA
HISTORIA
9- El hijo de OBATALA.
HISTORIA
NOTA:Aqui fue donde por primera vez se entreg una mano de ORUNMILA
(AWAFAKAN).
El oy y se rehus al sacrificio.
115
11- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino If para OKUN KUNSUN,
que iba a la ciudad de IFE.
HISTORIA
REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE YEGUE ORARA
LODAFUN SUGOKUN
HISTORIA
En esa fiesta haba un hombre muy varo que le decan SUGUOKUN que
oyendo lo que el Santo dijo, se fue para su casa y pens cogerse
todo lo ms que pudiera de aquellas matas tan beneficiosas que OYA
las recomend y como el hombre tena su familia all dentro del
pueblo, por las noches se iba a los lugares fuera del pueblo, con
una lechuza que tena y era su OSANYIN, y la usaba para que
vigilara y le avisara cuando viniera alguien y as se estaba
llevando todas las caa brava que poda y las estaba amontonando y
sembrndolas, hasta la de OYA y las venda.
Viendo OYA que sus hijos estaban quedndose sin nada, fue a casa de
uno de ellos que ella ayudaba y le dijo que fuera a mirarse a casa
de un AWO, porque le estaban haciendo muchas maldades y se iba a
quedar pobre, mientras los enemigos se aprovecharan de las
plantas. Ya entonces se coga mucho ame, por lo que explic OYA,
de la cuestin del ame y el Santo.
ODI ORO
REZO: ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE ALABANIYE
OMOLOGU YEKUN OMO INLE SOKUN YERE OFOYU NI AIRA IYA INLE
LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN
INLE KAFEREFUN OSANYIN.
Es un If de fenmenos y transformaciones.
Las personas con este Odu, debern decir siempre la verdad y ser
legal, para que puedan ser grandes.
Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la cin-
tura, sistema digestivo, ceguera, problemas en en cerebro, enfer-
medades por contacto sexual, artritis , impotencia y hemorroides.
Est con los ojos cerrados en algo que le concierne y est creyendo
en algo que es contrario a lo que en realidad sucede. En este If
hay engaos en la casa.
En este Odu habla la flor de agua, que abre y cierra a cierta hora
del da. Por eso la persona de este Odu es de carcter variable y
tiene un instante en que todo lo da y tiene otros instantes en que
todo lo niega.
Por este Odu tiene que pagar todas las cosas para que est bien.
Cuando desea tener algo y lo pide, nadie se lo resuelve.
Este Odu marca: Un viaje para ver una persona que est lejos, o ya
lo hizo.
En este Odu, los rboles crecan y eran diezmados por las plagas,
enfermedades, etc., y slo le quedaban las races.
Este Odu habla de una propiedad o terreno, donde los hermanos matan
al padre o madre por la posicin del msmo.
ELA es descrito como uno que genera. Se dice que l rectifica los
destinos infelices como dice la frase YORUBA "ON LI ONTUN ORI TI KO
SUNWON SE" (Es l quien remedia designios infelices).
ELA fue ofendido y ascendi a los cielos por medio de una soga. Fue
entonces que los habitantes del mundo descubrieron que era
imposible vivir sin ELA. Desde entonces han estado rezando para que
descienda y los bendiga.
Para la Naturaleza.
Cada vez que el Aw ODI ORO, necesite esa agua para lavarse la
vista, la coger echndole una moneda. Esta es la virtud de ODIORO.
Para el estmago.
Para SHANGO.
DICE IFA.
REFRANES DE ODU .
No tiene especificado.
1- El secreto de OJUERO.
REZO: ODI ORO ODIOYOFU MOWAVENI OBA UJU LELE INLE ALAWANIYE
OMOLOGU YEKUN OMO INLE SEKUN YERE OFOJU NI AINA IYA INLE
LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJOURO OBA AINA ONA OBA EDO LODAFUN
INLE KAFEREFUN OSANYIN.
HISTORIA
HISTORIA
3- El Awo ciego.
HISTORIA
ODI-ORO era un Aw que se dedicaba a vender en una tina de agua, la
flor de agua (ojuro) para curar la vista, la gente le pagaba por
cada flor cincuenta centavos.
HISTORIA
OLOFIN llam a Eshu, OGUN Y SHANGO, para que le trajeran del monte
un ratn. Eshu y OGUN se comieron los ratones que encontraron, pero
SHANGO encontr dos y se los meti en la boca.
5- El pozo.
HISTORIA
Era un hombre que tena que sacar una cosa de un pozo y sus ene-
migos le dieron una canasta podrida y no pudo resolver nada. Al ver
esta situacin fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le
mand EBO con: Cuero. Entonces el hombre pudo resolver su problema.
DISTRIBUCION:
HISTORIA
El hijo de OLOFIN hizo EBO para evitar que OLOKUN llevara a cabo
sus planes. Entonces OLOKUN, dndose cuenta que no poda comerse al
que quera, pens en comerse al camalen.
7- La razn de OGUN.
HISTORIA
8- La querida.
REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN OBARARA UN ADO ADIFAFUN AREMI OWO
AMOROTEPO MADAMI ADAYERE OMA BOLO IYALE KOGUB APUSENO
OLOSOGUN BALEDI NI ORIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA ONIKO
ORUBO OPOLOPO EWE ESHU .
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA viva con EFAN, la cual era una mujer muy
hacendosa, que le atenda muy bien la casa y las comidas de su If,
siempre las tena a tiempo. Donde ORUNMILA tuvo tanta confianza en
EFAN, que la consagr en distintos poderes, hacindola su apeterb,
ella era su fiel ayudante.
Result que junto con eso, ORUNMILA se enamor carnalmente de ella,
y comenzaron a tener intimidad muy a menudo y cada vez que ellos
estaban, OSHUN cantaba :
NOTA: Hay una Obra en IRETE YERO, que es peinarle los pelos de sus
partes, las puntas, se hace Asbeina, se hace polvo, se ruega bien y
se unta en el asiento de ella con miel de abejas y el resto en el
miembro, despues hacer el acto sexual con Apeterb y as ella queda
sujeta al Aw y no pide hacer la intimidad, nada mas lo necesario,
conservando su salud y el Aw puede dedicarse a la querida.
Aqu hay que cuidar la salud de la Apeterb.
HISTORIA
Aqu OSHUN viva con INLE, y ste la bot y ella de la rabia que
cogi se consumi totalmente y fue y se tir en el ro y SHANGO fue
el nico que la pudo salvar.
HISTORIA
Era un hombre que viva con una hija de OSHUN y ste se pele con
ella trgicamente, la mujer se muere y le dej un arrastre arriba
de l.
RECITAL.
RECITAL.
ELA descend.
ODI IROSO.
ODI ROSO
REZO: odi roso awo ashe mowe adifafun ologbo adifafun oma osa adifo ekute
ayayu koro adafe aya.
1- La respiracin.
8- Es un If de Inmoralidades y de manchas.
12- Es un If de amarre.
Predice que nadie es hbil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI ROSO.
Es un If de autodidacta en todas sus cosas.
El Ir de este Odu es vivir con hijo/a de Oshn y adorar a AZOJUANO (San Lzaro).
En este ODU naci: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de morirse
se le engarrota las manos.
En este ODU habla Oshn IBU AWAYEMI. Es la duea de las fosas nasales, lleva dos
adanes largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de ste. El chivo
que se le da a este Oshn, se capa desde chiquito y se cra desde pequeo, adems
lleva un hacha y dos coronas largas. Tambin lleva una corona con flecos de
caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace en el Odu OSHE IROSO.
Este IFA prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se
interpreta que la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En
ITA de AWOFAKAN, el hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA.
La persona de este ODU, est predominado ms por los espritus que por los
Santos.
Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos.
Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales
con afeminados y uno le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las
mujeres.
En este ODU habla AGAYU y hay que contar con l para buscar cabeza y firmeza.
Aqu dice que las madres an despus de muertas, velan por sus hijos.
Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar
arriba y cuando est en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo
tiene que acudir a OSHA y a ORUNMILA.
Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los odos,
testculos, sistema nervioso, traumatismo, impotencia, padrejn, insomnio, sistema
respiratorio.
Las hierbas del ODU son: Peona, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y espartillo.
ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del
horizonte. Cuando el sol est entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma de
ODI ROSO.
Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicacin con
los EGGUNS.
Este IFA es muy envidiado y tiene un EGGUN protector que siempre lo ayuda a
vencer.
Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o
negocios con personas imperfectas, pues en determinado momento pueden revelar
sus secretos y lo pueden comprometer.
Aqu la persona sabr mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de
otras cosas.
Aqu no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando.
Se har EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y pluma de
loro a OBATALA.
Para el insomnio.
Resguardo.
Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodn para recoger las
malas influencias y de los enemigos y brujeras.
Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depsito al lado del
interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa sangre se
le echa al Omiero y se le da a tomar.
Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de una
mata de algarrobo a las doce de la noche. Despus se dar tres baos con Omiero
de: Hierba sangre de Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante. Adems se
coge pelo de perro, se quema en un papel con el nombre de la mujer deseada y si es
posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA, rezando OSHE-TURA,
ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el rezo de fuerza y dominacin
de las Obin:
Despus ese polvo se deja en el tablero hasta el otro da con tres velas encendidas.
Rogacin de cabeza.
Solo se rogar la cabeza con coco rayado, despus se lavar la cabeza con Omiero
con sangre de jio-jio o paloma.
La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres das y despus se lleva al ro a
las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro del ro.
Se roca con aguardiente y se le echa humo de tabaco los viernes. Come de todo lo
que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses.
Insh OSANYIN.
Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz,
cuatro agujas y dems ingredientes de los Insh OSANYIN.
EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratn, este ratn se corta en 9 pedazos. En
esa silla no puede permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte.
EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa, mucho
dinero.
DICE IFA.
Que Ud. no duerme de noche bien, suea con cosas malas y ve a sus enemigos. -
Ud. ha perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de
mandar a buscar o lo van a mandar a un lugar para un negocio, pero antes de ir,
hgase una rogacin para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se asusta por la noche
y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos. -Cuide a su
cnyuge y no pelee con l. -A Ud. la est enamorando un hombre y si le es infiel a su
marido le puede costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y ese Santero la
enamor. -Si lo mandan a buscar de algn lugar, que se haga el enfermo. -Ud. para
que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud. va a tener un familiar
preso, pero no le conviene la averiguacin de chismes por sus fatales desenlaces.
-Ud. deber respetar a sus mayores, y principalmente a sus padres. -Ud. debe
saludar el Ocaso (atardecer). -Ud. tiene que dominar su poder mental. -Ud. debe
tener cuidado de mantener relaciones con afeminados, pues en un momento
determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo comprometer sobre manera.
-Ud. tiene un EGGUN que hace vida con Ud. por la noche.
-Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deber vivir con hijas de Oshn, que
sern su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse el pelo, ya
que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejn. -Ud. tiene
muchos enemigos. -Ud. deber atender a SHANGO, ya que l lo protege. -Ud. no
tiene asiento ni seguridad en los negocios ni en su casa. -Ud. naci para ser
espiritista.
ESHU ALUFAMA.
Carga: Palo Santo Toms, Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kol, Osun Nabur,
hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del cementerio de una sepultura de mujer,
cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de plata, una pluma
de loro, 3 caracoles, 1 mbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro, carapacho
de jicotea.
Procedimiento:
La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del cangrejo,
las hierbas, los palos, las tierras, los minerales y dems ingredientes y tierra de los
pies de la sepultura.
REZO: adifafun oyigan lo Oggn ayanaku teni teni karonte awa bani iyu awaya
ake igi ni odan enini foko karoni omo erin bere igba omo nigbeti akoke biru
kekereke kuaramle Oshn okoro oroyude gangan tiagan Aw dona bi Eggun oferi
olowo Oggn alawana ofiti eyigbona Eggun ya shugudu okua iyebu lashe lenu
inle ile alawana, alawana inle shakuana lodafun azojuano adifafun alawana ashegun
ot.
EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come, miel
de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, mucho
dinero.
INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera, recoger
la basura en la puerta y echarla en un papel con manteca de corojo, Ek, juta y
pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente. Se le preguntar a
ORUNMILA si con eso est bien, si dice que no se le da sangre con un gallo y
paloma y si manda todo para la basura.
HISTORIA
En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU viva AZOJUANO junto con YALORDE Oshn
OKERE, ambos vivan en aquella casa y eran los dueos de la regin de aquella
tierra, donde tenan muchos hijos que siempre estaban pendientes de todo lo que
pedan ellos para mantener la felicidad en aquella tierra, pero AZOJUANO antes de
ponerse a vivir con Oshn haba tenido gobierno en otra tierra en la cual haba
tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y como ese ESHU coma de
todo lo podrido, Oshn no lo toleraba en la casa y ALAWANA tuvo que irse a vivir al
cementerio y era el que acarreaba la comida de YEWA y de la tierra. El quera mucho
a AZOJUANO, que haba sido su maestro y l siempre iba a la casa de l a buscarlo,
pero no poda entrar por Oshn por su peste no lo quera.
Un da, Oshn le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos muchos
trabajos. Y un da lo convenci para ir a ver a ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE
y le vio este ODU ODI IROSO y le dijo, que l tena un personaje que siempre haba
andado con l y que ltimamente l lo haba renegado al olvido por andar con su
mujer, pero que este personaje en su bsqueda incesante en la casa lo perjudicaba
porque l mismo no lo atenda como era necesario, entonces le marc EBO, donde
l tena junto con Oshn barrer la casa cantando este Suyere:
Ala ilereo ala ilereo labera obede gbogbo aray unlo kampani
Kampani unlo aray ashegun ot.
Awara ebora kada alawana dide dideo ara gogoto dibe dibeo
Bebele Eshu alawana dide o umbo ile mi
Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar juntos
por designios de OLOFIN, vivirs en mi casa que es la casa de ODI-IROSO, y de
Oshn, pero como tu visita es repugnante ya te haz acostumbrado en el cementerio,
vas a vivir en una fosa detrs de la puerta. Le hicieron entrega de su Secreto que era
un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le cantaban:
Alawana ashegun ot ile kun belele Eggun mowiani mowiani lofun Eshu belele
ile ikun Obb ni Eggun
REZO: Obb iyawa inle omere obirin osia osawo nile shango eko Obb ofikale
osiwere Obb inkan aray ia dula osheshe osode ile orunmila adifafun omobirin
Obb kaferefun Ebb kaferefun Osanyin kaferefun abata.
EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra, ropa
de su cuerpo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mueco o mueca, dems
ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino el primer esposo de Obba fue INLE que era un hombre bello, de esos
amores naci una hija que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto tiempo, cada
vez que INLE llegaba a casa quera hacer el amor con OBA, pero sta deca que se
senta mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que esto sucediera,
Fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y ste le dijo: - Si eso es as, deja a esa
mujer, pues contigo no es feliz y quizs
Encuentre a otro que la haga feliz.
INLE, preocupado por su hija le dijo a ORUNMILA qu haca con OSIA. Este le
contest que la dejara con su madre.
En esos tiempos, OBA conoci a SHANGO y antes de casarse con l haca vida
marital. Una noche, OSIA se levant porque no dorma bien y fue a llamar a su
madre. Y vio a un hombre que estaba con su madre y sta le estaba Laba Oko y
despus, l le haca la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio un
Grito de terror. OBA se cas con SHANGO para quitarle la vergenza a su hija, pero
el mal ya estaba hecho y a la nia le qued un trauma mental que la haca ver
fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacan tener pesadillas.
La nia creci y se cas con un rico comerciante que era adems hechicero. Ella
pens que su vida haba cambiado, pero ese hombre empez hacer con ella lo que
SHANGO en tiempos pasados haca con su madre y el trauma olvidado comenz de
nuevo a renacer con ms fuerzas y los enemigos a dominar su mente, al punto de
hacerla frgida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le untaba polvos de
brujera por sus partes o vientre.
ABATA, la hermana de su padre INLE, que era adems hechicera, al ver a OSIA tan
demacrada le dijo: -OSIA, qu te pasa? Y sta le cont todo a su ta. Esta, envuelta
en un vaporoso velo azul, sali con la muchacha de la laguna y la llev a casa de
ORUNMILA para que ste le hiciera OSODE, donde le vio ste ODU y le dijo: -Todos
esos males le provienen de una impresin de su niez y que era necesario separarla
de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debera hacer EBO para
borrar de su mente el trauma que qued de lo que ella vio hacer a su madre.
Adems, OSANYIN EWEYELE que andaba junto con ORUNMILA, le prepar un Insh
para alejar a los enemigos de su mente.
Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su ta ABATA, volviendo a ser
una mujer completa, y venciendo as todos sus males gracias a ORUNMILA y
OSANYIN.
En el EBO se abre un kutn (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco
con arena, se pone una Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del hueco y
el mueco recostado a sta (si es hombre se hace mueco hembra y si es mujer se
hace el mueco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus rganos genitales
bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al mueco se le da
sangre del chivo que primero se le da a la OBA, la paloma negra se le da primero al
mueco y despus a OBA, la paloma carmelita se hace al revs y despus se tapa
todo.
INSHE OSANYIN.
Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla blanca,
se pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonas, 7 granos de millo negro, 7 frijoles
negros. Esto se envuelve con tela de 4 colores, adems tierra de la puerta de la casa
(al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE esta tierra es para resguardar mi casa
y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro, se cuelga envuelto en
un saquito detrs de la puerta. A eso se le roca aguardiente y se le echa humo de
tabaco los viernes. Come paloma cuando lo pida y adems el primer viernes del ao
se baja y se pone a comer en la puerta junto con ESHU (ELEGBA).
3- La Caraira y la Tiosa.
EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Mal, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, una ascorna, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, la Caraira viva separada de todos los pjaros y estaba pasando
mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida. Esta
decidi ir a verse con ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le vio este ODU, y le dijo:
Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal.
La Caraira hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que l
le iba a mandar a alguien que le iba a resolver su problema.
Por otra parte, la Tiosa, que buscaba comida vio una res acostada en el suelo, y
creyendo que estaba muerta, baj a comer, le meti la cabeza por el ano de la res, el
cual al sentir aquello, apret, y la tiosa crey morirse, luchando, hasta que pudo
sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas.
La Tiosa fue a casa de ORUNMILA que le vio el mismo ODU que la Caraira y le
marco el mismo EBO y le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te
examine lo que te vayas a comer.
REZO: awe wewe adifafun ologbo adifafun ona odofo ekute ayayo koro adafe aya
eyete lebo ewefa ow.
EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camalen, ratn, pelo de gato, todo lo
que se come, mucho dinero.
HISTORIA
Un da, el gato, cansado de esta situacin, fue a ver a ORUNMILA que le vio el ODU y
le marc EBO y tena que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este lleg all
estaba el pescado, el camalen y el ratn hablando sobre l, pero el pescado
comenz a burlarse del gato y ste se abalanz sobre l, pero el se meti en el agua
y el gato no lo pudo coger, entonces el camalen y el ratn comenzaron a rerse del
gato y ste se vir y dijo: -El que se ra de m, lo mato.
En ese momento, el pescado se haba comido lo que contena el EBO que haba
hecho el gato, entonces el pescado vio otra cosa y se le tir para comrselo y era
una carnada de los pescadores, y no otro EBO y call en el anzuelo, lo sacaron y
cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al gato, por lo que
ste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE, la paciencia corona Reyes, siempre mis
enemigos vivirn a mis pies por el poder de IFA. Desde entonces, los gatos cazan
ratones y lagartijas y comen pescado.
HISTORIA
Haba un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tena que llevar cierta
cantidad de lea a una gran distancia.
Este hombre en ocasiones anteriores a sta y estando muy disgustado por su
trabajo exclam: - Por qu no vendr la muerte a llevarme! Pero la muerte no
apareca.
En cierta ocasin, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacin de siempre, pero
en esta oportunidad la muerte se le apareci. La muerte le pregunt: Por qu
motivo t me llamas? Y el hombre respondi, asustado: - Slo te llam para que me
ayudaras a levantar esta lea.
NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta en
los momentos de infortunios y soledad.
REZO: odi roso pupa rusuroso, odidasun odi Aw, odi oro oniti kosun nimovilo
gbomo iwomo tinlo sinu ogan woniki gfiye ile meji akuk meji ati gbojilogun ow.
TRADUCCION:
HISTORIA
IWOWO lleg a casa de este adivino y ste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vio
este ODU ODI- IROSO y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y
mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los gallos se lo dio a ESHU y las palomas se
las dio a OSUN y el otro gallo lo cogi IWOWO le pint con OSUN NABURU en la
frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantndole, etc. SUYERE
(marcado arriba).
Enseguida IWOWO abri todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el bibijaguero
y comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces IWOWO fue el
guardin de ODI-IROSO.
NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, adems es el INSHE
OSANYIN que lleva la cabeza de ese gallo y 7 espinas o pas de puerco espin.
REZO: idiawo adifafun imu imu ara argbo Aw Obb ego yelu Aw obere adifafun
oboku tinshomo iyele ekamere legun Osanyin abere eweyele.
EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, l era hombre al que todos le
teman, pues era muy severo, adems nunca nadie le haba podido ver su Secreto,
pues l tena un OSANYIN ABERI EWEYELE, que haba preparado su padrino para
l, ste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese OSANYIN despistaba todos los
enemigos.
Por aquel tiempo el perro y la juta tenan porfa y ellos eran enemigos de la tierra
YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro haba pactado con
el Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos
tarros en la cabeza, y todo el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra YESA viva
encerrada en sus casas.
AWE AGBA EGO Y AWO OBERE, los cuales se distinguan por ser AWOSES que
vestan muy bien y siempre de blanco y eran buenos AWOSES.
Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU
y le marcaron EBO (el indicado arriba) y rogacin de cabezas con dos palomas
blancas, y que despus la tena que poner al pie de una mata de algarrobo a las 12
de la noche. As lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de algarrobo, se encontr con el
perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se asust y le dijo: -No
me mates (el haba visto todo el ejrcito de muertos que venan a comer con ODI
IROSO y estaban con ABOKU). Y le repiti: -No me mates ABOKU, no soy el diablo,
solo soy un perro, vamos hacer un pacto, no descubras mi Secreto y te ser fiel a ti
y a tus hijos y a todos los hombres, adems te ensear el Secreto para dominar a
todas las mujeres que quieras. Con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella).
ABOKU que era un hombre muy severo, adems muy casto, le quit el disfraz al
perro y le dijo: -Yo no necesito eso que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi
padrino ODI IROSO y le dar ese Secreto.
Entonces el perro le dijo: -Esta bien, ser tu ms fiel amigo y servidor. Y se fue con
ABOKU para la casa de ODI IROSO ODI AWO y le ense el Secreto de hechizar, a
anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas, embobecerlas y hacerlas suyas.
NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogacin de cabeza con dos palomas
blancas y despus llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche.
Despus se da baos con Sangre de Doncella, Embelezo, Cabalonga y esencia fina.
Adems se coge pelo de perro, que se quema con un papel con el nombre de la
mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se marca
OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS, adems
este rezo de fuerza y dominacin de mujer.
ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE LA MUJER)
OFE MI LAFETO AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI.
ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con
delirio, que ella sea ardiente sexualmente solo conmigo.
HISTORIA
En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el
ms chiquito tena la admiracin del pueblo, ste tena un negocio de algodn. Los
otros dos hermanos le tenan envidia y decidieron matarlo. Un da, creyendo que
nadie, los vea mataron a su hermano menor. El asesino fue el hermano mayor,
quien le exigi a su otro hermano que no lo delatara, pues le haba quitado del
medio a su envidiado hermano. Pero result que no solo l haba visto a su hermano
cometer el crimen, pues tambin un pjaro lo haba visto, ya que l, en ese
momento, estaba posado en un rbol cercano al lugar del hecho.
Mand a uno y a otro a buscar agua al ro, y el pjaro al nico que segua era al
hermano mayor y segua gritando Krok Krok.
9- ORUNMILA y el Mayombero.
HISTORIA
Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual interrog y l le dijo: -Lo que se
ve no se hace, no se dice. El le pidi permiso al Rey para hacerse EBO con aquella
cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedi.
Despus que ORUNMILA se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hgame el favor de
mandar a ponerla en un lugar bien visible y el que vaya a cambiarla de lugar es el
culpable.
Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba de cambiar la cabeza
de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El
Mayombero le contest: -Yo perd.
10- El hombre que resucitaba a los muertos.
HISTORIA
Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los
Enfermos, y su virtud era un guiro de OSANYIN.
Ese hombre tena muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una
Brujera.
HISTORIA
OKORIKO baj a la tierra y cuando lleg al lado del hombre, le introdujo su pico por
el ano, despus su cabeza y el cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al
darse cuenta del problema, en vez de protestar, apret el ano y OKORIKO comenz a
forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeo perdi todas las plumas de su
cabeza.
OKORIKO regres al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las
plumas de mi cabeza y aquello tena una peste irrespirable. OLOFIN le contest: -T
no sabes y no puedes ser mi mensajero.
Entonces OLOFIN mand a ERIBOTE y cuando ste lleg revolote sobre la nariz de
la persona y si sta se mova, l se retiraba, y si no se mova, le picaba los ojos,
porque ese estaba muerto.
EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, aweru, ame , tela blanca y negra, coco, vela,
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, miel de abejas, aguardiente, muchas hierbas, mucho dinero.
NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Mueco
(Agboran), cazuela de barro (Ikok Ogu), Guiro (Awe), adems un Osun bien cargado
y con su ceremonia de ritual, donde los sacrificios se hacen de la forma
siguiente:
HISTORIA
En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le
faltaba AWE y OSUN, cada vez que se pona a trabajar, no poda y se pona
desesperado, so que tena que salir a camino, se levant temprano en la maana
y cuando lleg la noche se puso a cantar:
Todos aquellos giros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela
de OGU, (KOBELEFO), para que la consagres con nosotros, para que tengas tu
fuerza para que yo te avise y tu seas el guardin en el mundo, tienes que darme el
Secreto de tu cabeza, OSANYIN sali y trajo su cazuela y al pie de AWE (giro) y
OSUN y stos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la cazuela de OSANYIN y
cantaron todos:
NOTA: Este ODU indica que deber tener OSANYIN completo con su OSUN.
EBO: 1 gallo quiquiriqu, 1 mueco mujer, 1 polln, dos velas, miel de abejas, coco,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, paos y hierbas rituales de paraldo,
mucho dinero.
INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja por
motivos de problemas mentales, que le provoca un EGGUN Obsesor que realiza con
l actos sexuales por las noches. Para quitar eso se realizan las siguientes obras:
Se prepara un mueco con ropas usadas de la persona, sta tendr que dormir 9
das con ese mueco, donde se ir materializando el EGGUN. Al cabo de los 9 das
se lleva a la persona al pie de una mata de Ceiba, se abre un hueco por el naciente,
ah se para a la persona de espalda, se toma el mueco y se le hace limpieza y se
tira el mueco para el hueco. Se le hace un paraldo, echando el pollo dentro del
hueco y despus se tapar el hueco, pero antes se debe ir la persona.
Se le hace adems cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por la
parte de alante hasta la pelvis.
Despus de estar embarrado con las hierbas, se le hace Sarayeye con el gallo
quiquiriqu, y se le mata en la nuca, dndole sangre en todas las marcas hechas en
el cuerpo, comenzando por la espalda. Despus se le echa miel de abejas en todos
esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentar y se le ruega la
cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y todo lo que se
le dio al cuerpo, esto va envuelto en tela blanca.
HISTORIA
Haba un hombre en la tierra SHERE INLE que viva con su mujer, que por la edad
poda ser su hija, ellos eran felices, pero pasado algn tiempo ya no poda el hombre
satisfacer sexualmente a su mujer. Haba un afeminado que viva cerca y siempre
estaba pretendindola.
Tanto dio el afeminado que al fin consigui la mujer y como era brujo acordaron
hacer una obra, para que ella pudiera fingir muerta, as lo hicieron y como en aquella
tierra no se enterraban los muertos, la depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a
recogerla el afeminado y se la llev para su casa.
Por esta razn el muchacho fue a ver a ORUNMILA, que le vio este Odu ODI IROSO y
le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud. por las
noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con mujeres, no
puede. Adems la imagen de su madre le impide hacerlo.
Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese momento pasaba por all ORUNMILA y
OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era el hijo de aquella
mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido.
Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas
y cerraron el hueco y con eso el muchacho pudo recuperar su fuerza vital.
14- Con mis manos me hice Rey.
REZO: eye kile or ey omorisha loda, odi iroso aruma orubo agad adafa elekeni
koshe orire mariw ew fe ikodie ayanaku eya ow abeje bori kaferefun orunmila
kaferefun lowe.
HISTORIA
En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBBATALA, el cual era el
preferido de OBBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran
sabidura, l era ahijado de ORUNMILA, el tena dos hermanos que con l vivan,
pero ellos secretamente lo envidiaban.
El, cada 16 das se miraba con ORUNMILA y un da le vio este ODU y le pidi su
machete para hacer EBO, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado
OBBATALA como una distincin. Al da siguiente, OBBATALA lo mand a cortar
pencas de guano para embellecer el cobijn, la casa donde guareca OSANYIN, y lo
tena como hechicero de su reino.
Ellos partieron. EYE KILE, como haba hecho EBO con su machete, tena que
arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenan machetes
terminaron primero que l y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBBATALA y ste
les pregunt por EYE KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque haba botado el
machete que l le haba regalado. OBBATALA, indignado, le dijo a OGUN: -Cuando
llegue EYE KILE arrncale la cabeza.
OGUN que lo vio, esperaba la orden de OBBATALA para matarlo, pero cuando
OBBATALA vio la cesta de EYE KILE le pregunt por su machete y l le dijo:
-ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demor, porque tena que
arrancarlas con las manos, mira lo que te he trado. OBBATALA llevaba tiempo
buscando las babosas y las plumas de Loro y el marfil y cuando vio todo eso se
puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y cmetelo.
A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volvindose a EYE
KILE le dijo: -Desde ahora, ser tu defensa y salvacin, sal para la calle y grita:
HISTORIA
En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con
ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este ODU y le dijo: -No te acerques al
fretro, mantente alejado del mismo, porque hay trampa.
El chivo fue al velorio y cuando lleg se dirigi al fretro y not que la nariz del tigre
respiraba, se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA
le haba dicho: Que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.
HISTORIA
Era un anciano que se pasaba el da gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus
familiares decidieron llevrselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo
registr y le vio este ODU. Este dijo: Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si
haca el sacrificio y reciba a IFA, se curara.
ODI OWONRIN
ODI OMONI
REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU
ABOBERE NILAYE INLE AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO
OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO
BAYEKO LELE IKU.
1- Naci : El Garrotero.
Aqu la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUN-
MILA se sent sobre el dinero.
Por este If, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siem-
pre, debe de contar con ELEGBA, YEMAYA y OBATALA, como punto de
defensa.
Debe tener vida propia. Sacrifquese y luche para que pueda salir
adelante .
Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con ella.
Por este Odu la persona no duerme bien y suea con cosas malas y ve
en sueos a sus enemigos.
Este Odu predice que la persona est pobre, pero si hace EBO. se va
a sentar sobre el dinero.
Ceremonia a If el Ao Nuevo.
Para SHANGO
Para EGUN.
A ORUNMILA.
AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO
OYA KALOFUN OJUANI IWO ORUN.
164
Para Eshu.
Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en una
jcara con agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar
It, se lleva al monte.
- ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO
ERAN BEE DO GBETE GBE.
- XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI
YO LIWE.
"IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE WAYI, IKUNLO ARUN
UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE,
KORO MI FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO,
EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA
OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO, WON ASHE NI IFA
EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.
166
DICE IFA.
Que Ud. ser sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo
necesitarn. -Ud. ha recibido una invitacin de sus compaeros,
tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. est muy pobre y todo el
mundo se est enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga
caso que Ud. se ha de sentar sobre el dinero. -Dele de comer a su
cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, est tan mal.
-Ud. tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud. ha tenido
problema con el dueo de la casa. -Ud. tiene una mujer que es su
enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para comer y los
amigos que lo protegan ya no le sirven. -No se separe de su
cnyugue, porque si este ao est mal, el que viene estar bien.
-Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza.
-A Ud.le viene una suerte y est bien cerca y que Ud. no vaya a
pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No hable mal de su Santo y
crea en ellos y para que est bien deber recibir a ORUNMILA. -Si a
Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien,
suea con malas cosas y ve a sus enemigos claros. -Ud. ha perdido
tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer
EBO. -Ud. estuvo soando con un hombre, ese era OBATALA.
-A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y OSHUN tambin,
mire a ver que es. -Ud. hace das que le duele la cabeza cuando cae
la tarde y a esa hora se acuerda de su situacin. -Ud. debe
cuidarse la garganta. -Ud. deber ponerle un bote a su EBO y
alimentar el techo de su casa. -Pngale ame a los Santos, que es
su Ash. -Ud. tiene que tener un collar de corales. -Pngale
racimos de pltano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie. -Ud.
deber tener cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir
AKOFAFUN o AWAKAFAN.
HISTORIA
"EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN AWO IKU EGUN OTUN
OYORUMBO BALELE BELELEO BO BOLELE EGUN"
Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7 flechas y
se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo ms que t, Estate quieto,
adems se le pone una cachimba que es con la que fuma EGUN TOKUN
LADE.
NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre
EGUN, tales como: Paraldo y Sarayeyes, no podr irse la influencia
que EGUN acta sobre l, para ayudarlo sufriendo transformaciones
en el rostro.
169
HISTORIA
Pasaron muchos aos y AKALA y sus hijos, vivan una vida cmoda y
los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero eran ricos y poderosos.
Entonces un da hubo un mal ao y el hambre se extendi por toda la
tierra Yoruba, en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar mucha
hambre, vindose en la necesidad de acudir donde estaba AMOSUN, al
cual menospreciaban, para mirarse.
3- El mono y el tigre.
HISTORIA
El mono, que le tena miedo al tigre, que era su enemigo ya que era
muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le
sali este ODU ODI OMONI, donde le marc EBO con:
NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar
y es un enemigo poderoso.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el
Osode le sali este Odu, e If le dijo: - Ud. no tiene suerte para
los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir
172
HISTORIA
HISTORIA
Un da, la APETERBI le dijo: Ud. ve que como todo aquel que Ud. le
ense If gana dinero y Ud. no gana nada.
HISTORIA
HISTORIA
ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y ste le
haca casi todos los trabajos y ODI OMONI no lo consideraba. Un
da, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI:
INSHE OSANYIN.
HISTORIA
Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI OMORI, el cual era
adems de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ek en esa
tierra. Sintindose apenado por esta hereja, llam a ORISHAOKO, y
le hizo rogacin de cabeza (KO-BORI) con Ek, EKRU ARO, quitndole
el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la voluntad de
ORISHAOKO.
Entonces ODI OMORI compr a YEMAYA y sus hijos con alegra de coco
y Ek para que se fuera al mar y se olvidara de la dominacin sobre
INLE-AFOKOYERI.
12- El predicador.
HISTORIA
Este hombre, que era Babalawo, pidi permiso para ser predicador y
le fue concedido.
De este modo fue que este predicador lleg a estas tierras, pre-
cisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la
avalancha de fieras. Cuando l vi la alteracin de la gente y
estuvo empapado de la situacin, logr reunirlos a su alrededor y
entre todos rogaron. Y l con la fuerza de la palabra, domin a las
fieras. Entonces indic a la gente del pueblo, que cada uno por su
cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquie tipo de comida y
que cada uno tambin le diera de comer un gallo a OGUN en la
manigua o monte, por lo menos una vez cada ao o tiempo prudencial.
REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU
ABERELELE NI LAYE, INLE AWO FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO AWO
ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA.
177
ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO.
HISTORIA
FASHE IKU daba dinero a las personas de esa tierra para que pu-
dieran vivir. Adems, tena un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE
IKU, mediante el cual cuando las personas no le pagaban a l, los
mataba.
Un da, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque ste
tena una deuda con l y no poda pagarsela. AWO KOFIYEKU se
disgust por la visita que le haba hecho AWO FASHE IKU y se puso a
llorar. En eso se acord del poder tan grande que SHANGO le haba
otorgado y empez a cantar:
Esta mujer cogi la paloma que tena en las manos AWO KOFIYEKU y
con ame y un EBO preparado que tena, le dijo: -Incate. Puso el
EBO en el suelo y le di sangre de la paloma en la cabeza de AWO
KOFIYEKU y al EBO, despus le puso ame en la cabeza y en el EBO e
introdujo la cabeza de la paloma tambin en el EBO y le
dijo:-Cuando t triunfes, tienes que ir a donde est ORUNMILA y
registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver despus mal.
Adems, cuando vayas por el camino ve llamando a OLORUN.
AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba pasando, cuando se enter
cogi un cuchillo y mat al hijo de YAREBOKU, por lo que cay en
manos de la polica.
AWO FASHE IKU imploraba todos los das, por AWO KOFIYEKU. Un da
pas por all ESHU y ste empez a llorar y le dijo: -Slvame Eshu
y perdname, bscame a AWO KOFIYEKU, que es el nico justo contigo
y SHANGO, que es quien me puede sacar de aqu.
NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que
no tiene nada de esta religin, donde puede perder el
habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de las
amgdalas, donde posiblemente hay que extirparlas.
REZO: LATINO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO
ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI OGUN
GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU.
HISTORIA
En la ciudad de OYO META, viva ODI OMONI, que era hijo de ORUN-
MILA y adems viva ESHU LABERINDE, que era tambin Aw de ORUNMILA
y su Odu era tambin ODI OMONI.
ODI BARA
REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE
ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA.
2- El matrimonio.
Por este Odu hay que cuidarse las partes hmedas del cuerpo, que no estn
expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos.
Este Odu explica el por qu las hojas de IWEREYEYE son las que se emplean
para suplir a cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN.
Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar
donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo
que tenga.
Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarn de
perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza, pero siempre
encontrar un palo o una hierba o una semilla a alguien que lo salve,
como OBATALA salv a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondi en las
matas de IWEREYEYE (Peonas) y cuando sus enemigos se aplacaron por
considerarlo destruido, l sali despojado de todo lo malo.
En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar
de peona. El que tenga este Odu, deber tener una mata de Peona en su
casa y poner un collar de Peona dentro de su If.
Aqu ODI fue a la guerra y cuando lleg, ya sta se haba terminado y solo
pudo coger una mujer bonita.
Aqu en este Odu fue como comenz la tradicin de usar la pata de venado
durante la ceremonia de iniciacin de If.
Aqu tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla
mucho.
Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del
Santo y no de la humanidad.
Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujera o
agresin.
Aqu la mujer usar delantar y tratar de vestirse lo ms blanco posible.
Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que
hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud.
desee en la vida.
Collar
Para la casa.
A AZOJUANO.
SARAYEYE (Limpieza).
Se limpiar con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de If,
pan mojado y 9 huevos de gallina.
Para enfermedad.
DICE IFA.
Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren
hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le
pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su mujer tambin. -Ud. mismo
tiene la culpa de lo que est pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse,
busque ayuda en alguien. -Ud. deber cuidarse donde come, porque le
quieren echar una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos
hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las
nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo que Ud.
hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar
de las personas con las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene que hacer Santo
para que tenga a OSHUN para que le de suerte y todo lo que Ud. desea
obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en
concubinato. -Ud. naci para ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo
de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofros.
-Ud. no se puede mojar con agua de lluvia, pues lo enfermar.
-Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de
ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que
pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creern y
cuando suceda, todos irn a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con
mujer ajena, que pueden matarlo con brujera o por una agresin. -Lo que
Ud. hace con la cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen
en la cabeza, cudesela. -No maltrate a su mujer. -Cuidese la espalda para
que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por
ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que
hacer Eb. -Cuidese la vista.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA.
HISTORIA
Cuando ORUNMILA regres, ella le cont lo del hombre y que lo haba curado
y la haba congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al oir lo que YEMAYA
deca, le respondi: -T matastes la Gallina de los huevos de oro. Ella le
contest: -Qu gallina? Y ste le contest. -A ste hombre hace meses que
le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, l es quien ha
sufragado los gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No
importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy t
tambin mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irs de la casa, porque
mujer que sepa ms que yo no puede vivir conmigo. Adems todo lo que pase
de EYILA me lo mandas a m. To Iban Eshu.
REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN
ORISHAOKO ABURE.
Para esto, OLOFIN fue el que le entreg todo lo que haca falta, para la
crianza y mantenimiento de SHANGO. Y as creci SHANGO, con el
asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus secretos,
debido a que l quera tener un hijo en la tierra.
OLOFIN decidi ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vi este Odu ODI
BARA y le marc Eb (el indicado arriba) y le anunci el otorgamiento de
una gracia o de un premio, a la persona que encontrata a su hijo SHANGO.
Quien ya saba todos los secretos de la vida.
Desde las entraas de la tierra, sala una voz que le contestaba su canto.
ORISHAOKO, al escuchar esto, presion ms el arado con su gran fuerza y
dentro de las piedras que salan, hubo una que inmediatamente se convirti
en hombre y acto seguido se volvi a convertir en piedra. ORISHAOKO la
tom con mucho inters y se la meti en uno de sus bolsillos.
3- El Diablo.
HISTORIA
Aconteci una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tena tantas
riquezas se haba olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la
cual la haba abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo encontrar a su
hijo, empez a caminar, hasta que lleg al Palacio donde viva ste,
cuando trat de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar.
Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sent frente al Palacio y se
qued dormida. Al otro da cuando despert vi delante del Palacio muchas
gentes que queran hablar con SHANGO, pero ste no reciba a nadie (Aqu
SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas partes). Cuando lo
llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llam la atencin aquella
mujer sentada frente a la puerta del Palacio y orden que lo llevaran a
donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoci. En ese momento, mand
SHANGO a hacer una corona de quimbomb y coron a su madre.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que los hombres vivan separados de las mujeres y cada
cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban hacer uso de las
mujeres iban a buscarlas y cuando hacan uso de las mismas, cada cual
volva para sus respectivos lugares.
Entonces los hombres dijeron: - Tener que hacer EBO! Pero si con una
bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el EBO.
Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de
noche y empez a llover de tal manera que todos los atributos de guerra
que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso de ellas, emprezaron
a sentir un frio tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las
mujeres auxilio, y stas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada
casa de una mujer se qued un hombre.
Al otro da, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se qued en la casa de alguna
mujer, esa mujer ser su esposa. Y naci el matrimonio.
HISTORIA
Despus de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los haba
seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: - Todo hombre que anoche
durmi con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con ella.
HISTORIA
REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN
OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA.
HISTORIA
OBATALA tena 3 hijos y el mayor mat al menor por envidia, ya que era
ste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el hermano mayor no
resistia que su hermano menor fuera ms rico y poderoso que l.
Cuando el hermano mayor mat a su hermano menor, fue visto por una
gallareta, puesto que esto sucedi cerca de una laguna, y desde ese da,
cuando l sala de su casa OLEGSHA (la gallareta) le revoleteaba encima y
luego se posaba lejos de su alcance.
Un da, OBATALA sali con sus 2 hijos que le quedaban y se fij que cada
vez que el sala con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente
sobre la cabeza de ste y esto le llam la atencin.
REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN
ODARA.
HISTORIA
Las gallinas por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato
las ofenda y se vanagloriaba de su valor.
REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA
ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
NOTA: La hierba EWEREYEYE (peona) suple cualquier hierba que falte en una
obra o en la cazuela de OSANYIN.
En este Odu hay que tener un collar de 256 peonas y tener matas delante
de la puerta de la casa.
HISTORIA
OBATALA tena un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las
incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo
un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y l llamaba a IKU y le
cantaba:
Donde IKU vino y comenz a acabar con todos. Pero tambin los hijos de
OBATALA caan y OBATALA se arrepinti.
Cuando IKU lleg a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y
este le hizo OSODE y le vi este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a
tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar EWEREYEYE que es la hierba
que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y ella limpia y ampara
de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces
le hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos.
Y as se salvaron todos.
REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IA SHANGO
LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".
HISTORIA
Un da, ella oy un vocecita que deca: -Si yo soy tan aceptada por los
Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan parejito
o sea, tan uniforme. Esto lo deca la parte negra de la semilla de la mata
de EWEREYEYE (la peona).
SHANGO tom todas aquellas semillas, las meti unas con otras dentro del
ASHERE y golpendose entre ellas y dentro del ASHERE, hacan sonar mejor,
dada a la naturaleza guerrera de las mismas.
HISTORIA
Cuando la gente prepar una soga especial para subir, ella respondi:
MO TI SE EBO BO RO ALE
MO TI SE EBO BO RO ARO.
HISTORIA
Se lanz IFA para aquel cuyos bros eran aguzantes, aquel que perdi sus
manos para moverse siempre de una lado al otro.
HISTORIA
HISTORIA
Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y 20000
caures. ODI no acept el sacrificio, pero OBARA s lo hizo.
ODI OKONRON
ODI KANA
REZO: odi kana kana ka naye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo
mayagba omo inle ibai baba ifa omo awo mosaba abaye nifa odara.
SUYERE:
3- " : La envidia.
10- " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semi dominada por los
hombres.
Este Odu predice, que no se deber hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro
ser castigado o caer preso.
Este Odu marca la destruccin del organsmo ya sea por enfermedad incurable,
accidentes promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado,
para que la persona atente contra su vida. Tambin marca la destruccin del organsmo
del Padrino de If, que para evitar esto tiene que recibir a IGBA-ODU (OLOFIN),
ABITA,y ORUN.
Aqu fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por malagradecidos
y desde entonces cuando ellos se van a consagrar en YOKO-OSHA tienen que entrar
con ORISHAOKO al IGBODUN de OSHA.
Aqu se debe tener un cinto de cuero de maj el cual se rezar en el tablero de If.
Aqu los hermanos de If de este Odu no le son legales.
La persona con este If, le gusta vivir aislado y cuando mejor est, llega la adversidad.
Es Odu de vivir hasta edad avanzada y le hace If a los ahijados hasta edad avanzada.
Aqu fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semi dominadas por los
hombres: al igual que por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS.
Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deber tener patio
de tierra.
AWO ODI KANA, deber de darle de comer a su cuchillo y quien deber sacrificar el
gallo es su ahijado.
SHEKETE: Es una bebida que se hace con maz tostado, al cual se le echa bastante
naranja agria, azcar prieta y se deja como mnimo 7 das. Despus se le agrega agua y
hielo.
Aqu hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA.
Aqu se prohibe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo
sorprendan.
Este Odu predice, que morir un familiar de una enfermedad contagiosa, entirrelo
cuando muera y atienda a su espritu que ah comenzar su suerte. Atindalo tambin
durante su enfermedad.
Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Eb para que acabe de
llegar.
Aqu la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver
con su marido.
EFUN OROYOMPO: OBATALA est sentado en nuestra casa, hay que ponerle
cascarilla en el piso.
Por este Odu, el Aw debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para
cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado).
Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caa brava, hierba
ratn.
Este ODU habla de la Araa que construa su casa la telaraa en lugares inadecuados y
se la desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y adems seala vida
corta, aborto, pues a la araa se le sale el hilo de la telaraa por el Ano.
YEMAYA y OSHUN.
Para Aw.
Se le pondr SHEKETE
A SHANGO
Se le ponen corojos.
PARALDO.
Se har Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido
por un EGUN OBSESOR.
EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiosa,
cuentas de colores, flecha, lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao,
cascarilla, juta y pescado ahumado, hierbas: maravilla, pata de
gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Este Eb va a una casa con escaleras.
A ELEGBA.
INSHE OSANYIN.
Cuero y pelo de chivo, de carnero, juta y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y tierra
de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco.
-
A ORUNMILA.
DICE IFA:
Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer
estn atrasados, porque ese hijo era varn y era su suerte. Ud. no se fij que en estos
das ha jugado a la lotera y poco falt para que se sacara. -Ud. fue a casa de un
BABALAWO y no hizo lo que l le marc, y ahora si Ud. quiere estar bien, tiene que
ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marc para que pueda prosperar.-A
Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud. tiene que
atenderla hasta que se muera y despus que la entierre, ah est su suerte. - Ud. es
devoto de OSHUN. -Ud. est mal de los intestinos o padece de estreimiento, tiene sus
conductos cerrados.
-A Ud.ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roa.
-Pregntele a OSHUN que cosa quiere. -Ud.trata a tres BABALAWOS y dos de ellos
le quieren hacer una maldad, pero OBATALA est por el medio y no lo conciente, lo
que tal cosa hagan perdern su suerte. -Ud. est jugando un billete o un nmero de la
lotera, no lo deje que est al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga rogacin primero,
que Ud. se va a encontrar una riqueza y despus no se va a acordar quien le hizo el
EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde pisa. -Ud. tiene dos mujeres y
cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturn de piel de maj. -Ud. tiene
que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir
aislado y cuando se cree irresoluto y est ms embullado le viene el golpe. -Ud. se
pele con un religioso, pues le hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres
peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues sus enemigos estn escondidos en
la esquina para agredirlo. -Ud. est llorando porque se le fue la mujer. -Ud. no puede
ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que
hacer EBO para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos.
1- El mal agradecido.
HISTORIA
OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener ms de
lo que tena y no haca ms que estar fijandose en todo, para ver si lo ponan de
superior, hasta que un da el Jefe se di cuenta de esto y lo despidi, vindose desde
entonces muy mal.
Un da, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que
era de muy buen corazn, le hizo OSODE y le vi este ODU ODI KANA y ste le dijo
a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando est bien no se acuerda y
no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se va a acordar
de m. Pero no importa, yo le voy hacer EBO.
OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenz a hacer negocios, llegando
en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tena, sin acordarse para nada del
AWO INSHOLA, que fue el que lo ayud.
Despus de mucho tiempo, OBA KETE se acord un da de las palabras que le haba
dicho AWO INSHOLA y pens: -Qu razn tena, pero yo voy a demostrarle mi
agradecimiento.
Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendi fuego por los cuatro
costados, al verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asom por una
ventana y vi a OBA KETE que se iba.
AWO INSHOLA rog a OLORUN que lo salvara y ste mand un fuerte aguacero y
se apag la candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvndose de
aquel desastre.
REZO: ifa awo layebo omo lalara oke bebenifa inle oni fawa omo ifa yewa
obatala lalara shango boni lowa layebe awo odi kana bonibe ina lori feyewa
omo ifa yewa oba bialona ifa orunmila onire kaferefun shango, eshu, obatala
loni odi kana ifa awo layebe omo lalara omo oni ifa yewa.
HISTORIA
OBATALA tena dos hijos, uno que se llamba LAYEBE OMO LALARA, que
OBATALA se lo haba entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo
enseara, y el otro hijo se llamaba IFA YEWA, que se lo haba entregado a SHANGO
para que hiciera lo mismo y los mand a los dos juntos.
SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tena
maniguas y lomas, SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima
de la loma y ELEGBA le dijo a OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a
vivir debajo de la loma y que haba mucha manigua.
OBATALA un da dijo: -Voy a ver cmo estn mis hijos, deben estar encaminados.
SHANGO, que desde arriba de la loma vi que vena OBATALA, llam a IFA
YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para marcarle el camino a OBATALA con
cascarilla y caracoles de babosas.
OBATALA, viendo sto se disgust, pero al mismo tiempo al ver que todas las
babosas no se morian gracias al agua fra y la cascarilla que les ech IFA YEWA, se
puso contento.
Cuando OBATALA lleg donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, stos le
dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y
manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le ech manteca de corojo,
pensando que OBATALA se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a
SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos, pero quiero que me
esperen afuera para irme con Uds.
Llam a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento,
en t lo nico que nace es la envidia y en esta tierra llegar un tiempo en que te
quedes solo y todos saldrn igual que t. Y lo maldijo. Sac una bolsa en la que
llevaba unos ratones y los solt y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas a matar
que ser tu salvacin y t tienes mi bendicin, no le temas. OBATALA entonces se
fue.
IFA YEWA, que todo lo oa se prepar con su ODEBAN, echaba agua y apagaba las
lmparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a
hacer cras. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empez a coger miedo y se
acost a dormir y empez a soar que tena que ir a donde estaban OBATALA Y
SHANGO.
Cuando se despert sali corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba
cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA, cuando lleg donde estaba OBATALA,
SHANGO Y ELEGBA, stos se pusieron muy contentos.
Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empez a llover tres das y
la loma de la tierra de OMONIWA, se derrumb y ese da estaba el OMOLOGU Y
LAYEBE OMO LALARA haciendo un trabajo malo con corojo y los dos murieron.
En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que
sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mand a SHANGO Y A
ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca
ms viviera arriba de la loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y
ELEGBA.
IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero
que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y as lo hizo.
REZO: kana yebi awo mosora awo yabi madwa awo abiti laye omo mayaba
omo inle ibay baba ifa owo awo mosara abeye benifa odara omo abiti mayire
ofo omo ago abeyi biku odi kana owo taishe tenta orun.
EBBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro
esquinas, arena de mar, mucho dinero, manteca de corojo, maz tostado, maz
salcochado, maz seco y crudo, una campanita.
HISTORIA
En este camino, haba un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tena muchas
virtudes, porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su
vez SHANGO lo protega.
AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde tambin viva
TENTE ORUN. El hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presuma de hacer dao
y destrur, por lo que siempre a las 12 del da y a distintas horas de la noche, se pona a
cantar y llamaba a: TENTE ORUN.
AWO ABITI, nunca se acordaba que tena un hermano llamado AWO MOSARA. Un
da, ELEGBA sali a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que
est haciendo. Lleg al pueblo de ste a las 12 de la noche y se par en las afueras,
viendo que AWO ABITI tena un gran dominio sobre TENTE ORUN, oyendo como
ste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la madrugada, voy a
entrar al pueblo.
Cuando lleg la hora, ELEGBA comenz a tocar una campanita que llevaba y empez
a cantar:
ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que ms nunca hars lo
que te mande AWO ABITI. -Bueno-contest TENTE ORUN- despus que yo
cumpla este compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo
bajo tu mando. ELEGBA acept sin darse cuenta de lo que haba dicho TENTE
ORUN. Este se escondi enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera hablando con
ELEGBA.
ELEGBA, por su parte, se sent en el medio de aquyel pueblo y cuando AWO ABITI
se levant, se encontr con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban,
AWO ABITI le daba de comer a ELEGBA, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, pollo y le di de tomar aguardiente.
ELEGBA oa lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento.
Sali del pueblo medio borracho. A poco caminar se empez a dar cuenta de lo que
haba pasado.
Rpidamente sali para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte
enseguida EBO y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner
3 jcaras con comida en tres lugares ditintos del pueblo, para cuando tu hermano
AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que ste encuentre de comer y t tienes
que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el EBO a la salida
del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya
tu tierra ni a t. AWO MOSARA hizo lo que le mand ELEGBA.
Por su parte, ELEGBA se escondi en una esquina y cuando lleg TENTE ORUN y
empez a comer de todo y ELEGBA lo vi, empez a cantarle y a tocarle la campanita:
4- La prisin de OBATALA.
HISTORIA
Dejemos que la liebre perfeccione su raza.
Dejemos que el puerco espn sea hbil con su giro
Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE debern vestirse muy bien.
Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el conseho
de IFA. DIOS YORUBA de la sabidura.
Los habitantes de ISOLU saben que hay un loco que siempre viene a este ro y molesta
a la gente.
Este loco tambin es inteligente: a veces va a simular que est tomando un bao y tan
pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos.
Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo
encontraran, lo arrestaran.
Las infrtiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podan mejorar. Falta de
alimentos, hay una gran sequa, y el Rey convoc a su Jefe.
Despus de algn tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU
KUNRIN, el Sacerdote de ISOLU. Fue igual.
Fue uno de los Jefes quien aconsej al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los
BABALAWOS famosos.
Cuando el Rey envi por l, ste consult con su propio IFA para tener xito en
aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando.
A OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se restregara
y pimpiara los ojos antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capz de ver con
claridad los problemas particulares que tena en ISOLU.
Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que haba puesto en prisin. Que la
Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco.
OBATALA tena que ser apaciguado con diesiseis caracoles y un tnico blanco.
As cantaban:
"obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un
OBATALA dijo:
obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un
too.
5- La telaraa.
HISTORIA
La Araa construa la telaraa que era su casa, pero se la desbarataban, pues la pona
en lugares inadecuados.
La araa se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue as, que de tanto
trabajar para lograr su casa muri muy joven.
NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraa por el
ano) y de cadas y de no vivir en altos.
6- La envidia.
HISTORIA
Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decan ser mejores. En
su disputa las hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se
formaron los charcos y las hijas de la tierra se enfermaron y surge el fango, el
riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vici, corrupcin). Estas aguas
al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinizando las aguas
a travs de las resacas en ciclo de 7 aos.
REZO: odi gba ka nii orunako ko. akuko gba ka ni orun ati kori.
HISTORIA
Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinacin para docientos cuarenta
animales incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero
ellos no lo hicieron. ORISHANLA haba guardado una caballeriza de ame en la parte
de atrs de su casa. Una noche los ames fueron robados por intrusos desconocidos.
Cuando IRISHANLA pregunt quin haba robados sus ames, el conejo minti al
decir que haba sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para explicar, neg conocer
algo acerca de los ames desaparecidos.
Preocupada por la falsa acusacin levantada contra ella por el conejo, la vaca
rpidamente acudi a ORUNMILA por adivinacin, se le aconsej realizar sacrificio
con un gallo y pltanos. No perdi tiempo en cumplimentar el sacrificio y, terminada la
ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitacin de ORISHANLA.
En el da sealado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a travs de
la barricada, lo cual confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames. La
vaca fue la ltima en ir a la casa de ORISHANLA. Misteriosamente despus que todos
los animales haban pasado, ESHU utiliz el tallo de pltano para bloquear la entrada
de la barricada. La vaca intent pasar la entrada, pero no pudo hacerlo, lo que al
instante confirm su inocencia.
Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ames, les di mano libre al
hombre para cazarlos a voluntad.
Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA pregunt por el
castigo que mereca por mentir y las divinidades de la hechicera respondieron que l
funcionara para ellos como alimento. Esa es la razn por la que el conejo se usa para
realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE.
HISTORIA
Haba un hombre que la mujer se le fue con otro y ste hombre lloraba por esta
situacin a tal extremo que no tena consuelo. Ya perturbado por la desesperacin,
decidi ir a ver a ORUNMILA quien le hizo OSODE y le vi este ODU y le mand
EBBO con:
2 gallinas, ame y tela de araa para taparse la cara, para que no regresara ms la que
se fue, pues en poco tiempo el hombre encontr a otra y la primera quiso volver.
HISTORIA
4 caracoles, 3 200 hojas de IFA (machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo con
esa agua)
Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por no
haber hecho el sacrificio.
REZO:ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI
MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI
WA ALARAMO ABITI.
3- " :El gran espritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA.
6- " : La prohibicin del aceite de semilla de maz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN.
9- " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales.
11- " : Fue donde OBATALA recorri el mundo para ver si los BABALAWOS tenan buen corazn.
15- " : La mata Ikin fue por adivinacin para bajar a la tierra
16- " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona.
20- " : YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos.
ODI OGUNDA habla de la sabidura y del carcter que se necesita para balancear la fuerza fsica. Aqu la
promiscuidad sexual conduce al desastre.
En este Odu el Ash de la persona est en la boca, es orador, locutor, cantante, maestro etc. Se
recomienda cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
Este Odu habla de tener discusiones y problemas con los hijos, por haber perdido la autoridad ante ellos.
No se debe andar con personas que tengan este Odu , pues siempre traern problemas de sangre y
justicia.
Este es un If de inestabilidad.
Por este Odu, se prohibe coger el resplandor de la luna, se le dice If de la luna. Como tambin If del
agricultor, que OGUN le fabric el arado de hierro.
Por este If, hay que cuidarse de que un EGUN obsesor lo acople y lo tire al suelo y del golpe se muera.
Este Odu seala que la persona ha hecho If sin permiso del Angel de la Guarda.
En este Odu hablan las siguientes enfermedades: El hgado, presin arterial, extirpacin de los rganos
genitales (histeroptoma), operaciones quirrgicas, ndulos, desarreglos menstruales. La garganta,
cuerdas vocales.
Cuando este Odu habla OSOBO, IKU, ARUN Y OFO, hay que hacer rpido obras, pues a la persona le
queda poco de vida, la muerte la tiene encima y el hueco est abierto.
Cuando el AWO vea este Odu, sopla desde la barriga hacia afuera.
Aqu fue donde OBATALA sali a recorrer el mundo a ver si lo BABALAWOS tenan buen corazn, y se
arrepinti de su recorrido.
Aqu hay que cuidarse de no compartir la casa u otra cosa con otra persona.
Aqu OGUN le tap la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa, sac sac e
incienso.
Aqu YEMAYA coma carnero capn para arreglar sus desarreglos interiores que no la dejaban vivir.
Este If la persona vino a la vida maldecida, por lo que presentar trastornos en el transcurso de su vida,
por lo que deber hacer sacrificio.
La persona que le salga en IKOFAFUN o AWAFAKAN, deber hacer Santo, cumplir con el Angel de su
Guarda.
En este Odu naci la trampa, pues para que la persona pueda vivir bien, tiene que decir mentira al
mundo.
Por este Odu se le da de comer a los cuatro puntos cardinales para poder controlar a sus enemigos y
tener la victoria.
Como se deber tener en la casa una perrita negra y blanca, y su nombre es AYAFA.
En este Odu fue donde la manteca de corojo y el aceite de maz fueron por adivinacin antes de bajar a la
tierra.
En este If seala que la persona anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones.
La persona tiene que tener cuidado, pues puede echar sangre por la boca o por el ano.
Por este Odu, se hace una procesin dentro de la casa con el interesado tapado con una sbana blanca,
donde se baja OBATALA y despus se le ruega la cabeza con dos palomas blancas, que la sangre caiga
sobre OBATALA.
Antes de hacer esta obra se le dar una paloma blanca con manteca de cacao y cascarilla.
Este Odu habla de que hay tres personas vigilndolo para traicionarlo.
Aqu por el egosmo de dos mujeres le puede costar la vida al AWO de este Odu.
Cuando el AWO se ve este Odu, limpiar la casa y se cocinar temprano. No deber salir porque le viene
trabajo y dinero.
El Aw se hace EBO de este If con: Las generales del faltn , 1 gallo, IDAN y aguardiente y se pone el
EBO y el gallo en la puerta de la casa del faltn, no se pone el IDAN que lleva el nombre atravesado y se
le pone a OGUN.
Se coge una piedra chata que se le escriben los nombres y apellidos de los enemigos, se entiza con pita
de corojo, paja de maz, tela negra, roja y morada, se cuelga donde el aire la bata.
Adems se coge un poco de hierba de OSANYIN y se hace un mazo, se le da un huevo de ganzo y con
esto y una escoba de palmiche se barre la casa, desde atrs hacia adelante y cuando llegue a la puerta,
echa zarzafrs con los nombres de los enemigos, lo quita todo barrindolo y lo bota para la calle. Se le
dar de comer una paloma a la puerta de la casa y se hace la peticin contra los enemigos.
Se harn dos rayas de cascarillas desde la puerta de la calle hasta el canastillero dejando un buen
espacio entre ambas rayas, para caminar entre ellas. Se hace procesn con un pao blanco, con
OBATALA en el piso delante del canastillero hasta la puerta de la casa, tocando el AGOGO de
OBATALA y cantndole a OBATALA y la persona cubierta por el pao blanco, despus se regresa hasta
el canastillero, se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas sobre OBATALA y debajo
del pao blanco. Antes de comenzar la obra se le da una paloma blanca a la puerta de la casa con
manteca de cacao y cascarilla.
Se toman las hierbas siguientes: Alamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaragey, paraiso, escoba
amarga, quita maldicin, malvate, espanta muerto, algodn, jobo. Se toma una tohalla blanca, una
paloma blanca y dos cazuelas de barro.
Durante doce das se dar un bao con una hierba distinta de las sealadas usando una cazuela de barro
para preparar el omiero. Se secar con la tohalla y la deja en el bao sin lavarla y sin que le de el sol.
Terminado cada bao, recoge la hierba sobrante y se van echando en la otra cazuela de barro. El ltimo
da el AWO le har SARAYEYE con la paloma blanca y despus se la da a la cabeza del interesado, que
la sangre le corra por todo el cuerpo, entonces se dar el ltimo bao y se seca. Las hierbas de los doce
baos, la cabeza y el cuerpo de la paloma se envuelven en la toalla y se mandan para su destino (se
pregunta).
Durante los doce das esa toalla no se puede lavar ni le puede dar sol.
EBO: 1 gallo, 3 flechas, una gallina. Con la gallina se hace SARAYEYE y se le da a la sombra del
interesado. Con el siguiente SUYERE:
Se cogen 12 EKO y 12 hojas de malanga, se le ponen y durante los 12 das se lleva 1 EKO y una hoja de
malanga al mar y se le pide a YEMAYA.
DICE IFA.
Que mientras haya brujera en el mundo, no levantar cabeza. -Ud. no tiene ni sociego, no tiene prendas
y las que tiene las tiene empeadas y no tiene dinero con que sacarlas. -Ud. tiene que contarle al Angel
de su Guarda. -A su casa ha de ir una persona, que ya Ud. no se acuerda de ella. -Ud. tiene que
mandarle a hacer una misa a su madre o familiar. -Cuando Ud. sienta que lo llamen, no salga de pronto,
porque all est su enemigo. -Uds. son varios hermanos o amigos que se comunican sus secretos; hay
uno que sabe ms que Uds. ese tiene tres mujeres y las mujeres se parecen unas a otras; dgale que no
deje a ninguna de las mujeres. Y si es mujer la que se registra, se le dice que est embarazada y se
sopla la barriga para afuera tres veces. -A Ud. una persona le ha hecho un favor. -En su casa hay una
persona que siempre est llorando porque no quiere parir, ella ha parido ya dos muchachos y tuvo que
hacer EBO para que uno de sus hijos no muriera. Dice ella que ya est cansada de lavar tanto tiempo. -A
Ud. le han echado polvos.
-Hay una persona que se ha de morir de una enfermedad contagiosa, en, entirrela que ah est su
suerte. -Ud. tiene que tener cuidado no se vuelva loca. -Ud. tiene deudas en el otro mundo.
-Hay tres personas que estn arriba de Ud. - Ud. no tiene manejos y los Santos lo oyen, ponga su
corazn en ellos. -En su casa hay una gallina o paloma echada o perra parida, tiene que hacer rogacin
para que Ud. pueda prosperar (los animales que tenga en la casa, para que segn ellos crescan, as Ud.
prosperar.
-Agarrese de OGUN y atindalo y al Angel de su Guarda. -Ud. piensa casarse o comprometerse; pero dos
mujeres estn peleando por Ud. porque ellas lo quieren solo para ellas, no se descuide que lo quieren
matar. Haga EBO para que no se enferme de la garganta, pues puede perder la voz. -No oiga chismes
para que no se vea en problemas. -Haga EBO para que se saque la lotera o coja el dinero de una
herencia y pueda pagar sus deudas. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. ha perdido muchas barrigas o ha
perdido muchos hijos. -Ud. desea casarse pero tiene a una persona atravesada.
ESHU JOROKI.
Este Eshu es ARARA -DAHOMETANO. Es el que guarda los grandes secretos de los tambores,
especialmente TEGHESU SAMA.
Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de
caracoles y su cuchilla.
CARGA: Tarro de venado, tierra de la loma, arena de ro y de mar, ILEKAN, tierra del monte, tierra de
basurero, del cementerio, pimientas de guinea, ERO, OBI,KOLA, OSUN NABORU,cabeza de lechuza y
tiosa, oro, plata, cobre, coral, 21 palos y 7 hierbas de ELEGBA.
REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEW E IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI
MOYARE BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU
MOYEBI WA ALARAMO ABITI.
EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de If, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de
pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.
HISTORIA
SHANGO tena un hijo con OSHANLA, y a este hijo le haba hecho grandes consagraciones, adems
OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera bien e hiciera todo
lo que l quisiera con los dems.
Un da, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llev a la tierra OBARA NILE donde viva ORUNMILA,
para que este le hiciera If a su hijo. Cuando iba por el camino iba cantando:
SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondi y no dijo nada. Volvi para su casa y lleg a
donde estaban los secretos. Dentro de los mismos que haba hecho OSHANLA a su hijo a espalda suya.
Esto puso muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran.
Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde estaba ORUNMILA, para que le hicieran If a su hijo.
ORUNMILA viendo que ste era hijo de SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reuni a todos los
AWOSES.
SHANGO, viendo que se demoraban OSHANLA y su hijo, sali para la tierra OBARA NILE. Mientras que
aqu se preparaban para hacerle If a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando:
Le hicieron If al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que all estaban se
disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este ser legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras tratar
de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y dijo: Yo lo saludar,
pero ste que es mi hijo, ser la trampa del mundo y se llamar AWO ABITI. Todos los AWOSES se
quedaron asombrados mirando a SHANGO.
SHANGO entonces se dirigi a OSHANLA y le dijo: -Yo lo se todo y no quera jurar a nuestro hijo en
este otro secreto en que t lo acabas de jurar. OSHANLA, tu no sabes lo que has hecho!. -Tu has
jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el perdn de ORUNMILA,
ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que decir mentiras a t,
a m y al mundo.
EBO:2 gallos, 1 tamborcito, muecos hembra y macho, panal de abejas, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino haba una mujer que tena su madre viva, y a sta le gustaba cantar y bailar, con un
tamborcito que ella tena.
Todos los das la hija le adverta a la madre que no tocara ms ese tamborcito, y la madre no le haca
caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella invitaba y
celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara.
Un da, la hija tuvo un sueo malo con la madre y los muertos y se lo cont a su madre, y sta no hizo
caso. La muchacha en vista de sto, se fue para la casa del AWO del pueblo, quien le hizo Osode y le vio
este Odu ODI OGUNDA donde le mand hacer EBO (el indicado arriba).
La muchacha busc todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la madre aprovech cogi el
tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empez a llamar a su hija, pero
ella no la oy y los muertos la mataron.
NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, polvora, caja de tambor (GOHNE), aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino NORANJO y ONUFO eran grandes DIOSES del tambor sagrado de DAMBALA LAKEN
MALI.
El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el segundo,
ONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenan un hijo que se llamaba TEGHESU, el cual
era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la regin de WEME.
Un da, el genio de las Amazonas se enamor de l y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un
OMOLOGU y le prepar una brujera para tenerlo sucumbido a sus pies.
En esos das, TEGHESU tena un combate, en el cual se sinti mal y casi lo vencieron los enemigos. Al
ver esta situacin que no era normal en el, fue a verse con el AWO que se llamaba AFAATA, quien lo
registr y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marc EBO (el indicado arriba) y le dijo que despus
del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y as lo hizo TEGHESU y sali a combatir.
Estaba ganando cuando recibi de nuevo el embrujo y se retir perseguido por sus enemigos hasta el
templo de su madre. All se escondi en el tambor (GOHNE) y al llegar sus enemigos, creyeron que era
ONUFO y se arrodillaron ante l, ocasin que aprovech para matarlos a todos con su Alfange, al grito
de TEGHESU SAMA (el espritu del tambor).
NOTA: Por eso es que el Gran Espritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU SAMA.
EBO: 1 gallo, 4 gallinas, 4 chivos, tela blanca, negra, roja y azul, 4 cabezas de tierra, 1 gorro de 4 colores,
(del color de la tela anterior).
HISTORIA
OLOFIN era el Rey de IFE, y tena un chivo sagrado que tena 4 ojos, dos delante y dos detrs, los
primeros se llamaban AKOLE (guarda de las cosas) los dos de atrs AKODE (guarda afuera).
Este chivo simbolicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por OLOFIN, el se llama BABA U
KUSI (chivo celeste).
Un da, OLOFIN convoc a todos sus sbditos y les dijo: -Uds. ven ese chivo? El es mio, l ser el
que los manda a Uds. Uds. no podrn hacer nada contra l, cualquier cosa que vosotros hagis, l
me lo dir, para eso el tiene dos ojos delante y dos ojos detrs, que le permiten ver todas las
cosas a la vez.
Eshu, entendiendo las palabras, se dijo: Yo se lo que tengo que hacer, para que el chivo no lo
supiera. Eshu tuvo enseguida una serie de desecciones con OLOFIN y su intercaptor, todos le daban a
OLOFIN la razn, en fin Eshu antes de partir, pronunci estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me
hace hacer cualquier cosa delante o detrs de tu chivo sin que l lo sepa, l no lo sabr bien,
aunque posee dos ojos delante y dos detrs y que OLOFIN pretende que l pueda verlo todo.
Eshu fue a mirarse con su amigo ORUNMILA, el cual lo registr y le vi ODI OGUNDA y ste le marc
EBO, con telas de 4 colores (blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4 cabezas de
tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los animales haba que sacrificarlos a los cuatro puntos cardinales y con las
telas se hace el gorro de cuatro colores.
Eshu hizo el EBO y se colg un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas atadas
con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte.
Entonces Eshu le pregunt a If qu cosa tena que hacer para saber si eso serva y para que OLOFIN
no se enterara de nada?.
If le dijo: T vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y sali
a caminar y se encontr con el chivo sagrado. Este ve delante de l una gorra blanca y detrs una negra,
a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se crey que eran cuatro personas distintas.
Eshu descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu le
cort la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contrselo a OLOFIN, dicindole que un hombre colorado
con un gorro blanco haba matado a su primera mujer.
OLOFIN confa la bsqueda a sus guardias que estaban por los lados, por detrs, ellos vieron el gorro de
otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable. Entonces el chivo mismo reconoce su
error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantienen con fuerza la acusacin, surgen
fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores, se enredan en lucha y como
la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de OLOFIN. Los que estaban a su
derecha lo vieron ms, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ngulo.
La discusin viene sobre el color de la gorra y sobre quin haba matado a la primera mujer de OLOFIN y
su primer Ministro.
Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para maana por la maana.
OLOFIN convoc para esa hora a todo el pueblo. Eshu tom la palabra y dijo: -El otro da yo habl
sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que l no dijo, fue Eshu el que hizo
sto.
Ahora bien, yo mat a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el
sombrero que yo portaba y si haba sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo,
Este chivo sagrado puede aportarte grandes enseanzas y consejos, ms en esta aventura le fue
inutil.
OLOFIN, aprendi la leccin en buena parte y dijo a Eshu: Tu has dicho la verdad, tienes el derecho
de comerte el chivo de cuatro ojos, que todo lo ve.
Dicho esto, las nubes cubrieron el sol, y desde entonces se le da chivo a Eshu.
NOTA: Gracias a los cuatro puntos cardinales, Eshu pudo obtener la victoria.
HISTORIA
En la Ciudad de ASOJANO ODE, reinaba un Rey que se llamaba ODITELA, el cual era muy poderoso,
gobernaba tierras extensas y tena muchos vasallos que lo queran.
Tena un hijo que se llamaba ADEBEOLE, el cual tena una perra negra y blanca, que era como su
sombra en el pueblo y se llamaba AYAFA.
Este pueblo lo ms que quera era a su Rey, pues este era un AWO muy querido por OLOFIN. Pero
dentro del pueblo haba un grupo que queran destrur el reinado. Conspiraban en una choza muy aparta-
da, dentro del bosque a orillas del ro. Ah fraguaban todos sus planes para derrocar a EDITOLA.
Un da EDITOLA, so con una conspiracin y a la maana siguiente se hizo OSODE y le sali su Odu
ODI OGUNDA, donde hablaba de la conspiracin. Entonces If le marc EBO con: Tinaja, una lengua de
chivo, 16 piedras pelona, hacer el EBO, todo dentro de la tinaja, que se tapara y la llevara para la orilla del
ro. Que le hiciera EBO a su hijo ADEBEOLE con la perra AYALA, juta y pescado ahumado, 3 palomas
directa a OGUN, 2 palomas a los 4 vientos. Despus de los 7 das tena que buscar la tinaja, safarle la
tapa para ver sus secretos.
Todo lo hizo EDITOLA como le marc If, y result que la tinaja se puso cerca de las paredes de la choza
abandonada. Que result que en realidad era la garida de los conspiradores.
Result que en esos das los conspiradores, tenan preparado un plan final contra EDITOLA. Para eso
secuestraron a ADEBEOLE, para que el Rey mandara a los gardias en busca de ste y quedara
desamparado el Palacio y ellos poder atacar y vencer facilmente.
Ese mismo da era el sptimo da del EBO y EDITOLA recogi la tinaja y al golpearla para poder sacar la
tapa, la magia de adentro repeta las conversaciones de los conspiradores. Por lo que EDITOLA se
enter de todo y mand a reforzar la guardia del Palacio.
Mientras tanto, cuando secuestraron a su hijo, no pudieron capturar a la perra, que se escap y se
apareci en el Palacio ladrando. Ya los conspiradores haba muerto. Entonces EDITOLA, al frente de una
parte de sus guerreros, sali detrs de la perra, que los llev donde estaba su hijo y el resto de los
conspiradores. Estos tenan preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores.
HISTORIA
Fue cuando se lanz If para la tiza blanca y respondi el tabaco, un poco de agua fresca se mezcl con
el vino de palma, la ginebra y los huevos de las aves fueron depositados, el aceite de palma busc
proteccin en la tela blanca, apareci el adn y todo se prohibi.
Este If nos narra la historia del Epo (aceite de palma) y Adn (aceite de smola de maz).
Antes de abandonar el mundo, le aconsejaron mandar regalos a OLOKUN y suplicarle para que lo
acompaara a la tierra. Tambin deba ofrendar a OBALUFON con gallina, rapuzo de frijoles y panes
frios de maz y dar un chivo a ESHU. El hizo todos los sacrificios. Tambin realiz para OGUN quien
estuvo de acuerdo seguirlo al mundo.
Cuando lleg a la Tierra, OGUN vino a unirse con l para la prctica de If. No obstante, pronto entabl
discusin con OGUN que fall en servir a ESHU antes de abandonar el Cielo. En una ocasin l viaj
con OGUN a OGBEHE para trabajar el arte de If. Ambos viajaron con sus esposas. La esposa de
ORUNMILA se llamaba ADIN y era de tez obscura, mientras que la esposa de OGUN era EPO y de tez
clara. Todos fueron alojados en una sala abierta donde pusieron colchones en el piso para dormir por la
noche.
Tarde en la noche, ADIN abandon el cuarto, para despejarse, y se dirigi a la parte de atrs de la casa.
Al mismo tiempo, OGUN se levant calladamente y sigui a ADIN, poseyndola. Noobstante,
ORUNMILA imagin que ADIN cooper en el propsito de OGUN.
Cuando ella regres a la cama, ORUNMILA le dijo que no se acercara a l ms. Ella explic que se
entreg a OGUN pensando que era l, su esposo. A la maana siguiente la coartada de OGUN fue que
tambin l pens que estaba haciendo el amor con su esposa. Finalmente ORUNMILA termin
sugiriendo que como ellos dos pensaron que estaban haciendo el amor con sus esposas, deba haber un
cambio ipso facto de parejas. En conformidad, ORUNMILA como a EPO, la esposa de OGUN de tez
clara, mientras OGUN se quedaba con ADIN, la antigua esposa de ORUNMILA de tez obscura.
El ejercicio de cambiar de esposa se termin y ORUNMILA fue a casa con EPO y desde entonces
prohibi el uso del aceite de la semilla del maz a ADIN a cuenta de su infidelidad y deslealtad.
Posteriormente, OGUN tambin la rechaz porque haban grandes posibilidades de que le fuera infiel tal y
como le hizo a ORUNMILA. ADIN es tambin excomulgada por todas las otras divinidades excepto
OSANYIN (Osain), la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como una concubina.
EBO: 2 gallos, 12 Eko, 12 hojas de malangas, agua de mar, arena de mar, juta y pescado ahumado,
maz tostado, melado, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, YEMAYA viva con SHANGO en un castillo que su construccin tena una torre al igual
que los dems AWOSES.
En ese pueblo haban tres AWOSES que le tenan envidia a SHANGO, y le mandaban brujera para
acabar con l, pues decan que mientras haya brujera en el mundo no levantar la cabeza, pero YEMA-
YA al ver esta situacin, le construy un castillo frente al mar con cuatro torres, y as puso vencer a sus
enemigos.
NOTA: Aqu se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. Se preparan 12 Eko y 12 hojas de malangas y
se lleva una cada da al mar y se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.
HISTORIA
En este camino Eshu y EJIOGBE tenan una gran discusin, pues los dos queran una posicin en la
casa. Esta pelea lleg a oidos de OLOFIN, el cual los mand a buscar a su presencia, para que se
acabara la dicusin entre ellos.
Cuando llegaron, OLOFIN le pregunt a Eshu: Cul es tu posicin en la casa?Este le contest: "La
sala" Entonces,OLOFIN le pregunt a EJIOGBE: Cul es tu posicin en la casa?El le contest: La
sala". OLOFIN les dijo: desde hoy los dos estarn en la sala. Eshu estar detrs de la puerta. TO
IBAN ESHU
HISTORIA
En este camino OBATALA le peda criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenan buen corazn
y ste, apenado, no le contest. Entonces OBATALA dijo: Saldr para con mis propios ojos verlo yo.
HISTORIA
A SHANGO se le perdi su hijo y, cansado de buscarlo, lleg a casa de ORUNMILA. All se estaba
haciendo una consagracin de If, SHANGO entr y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES
presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicion, los traicionar a Uds. y traicionar
al mundo. Que siga If.
HISTORIA
En este camino unos ladrones fueron a robarle a YEMAYA, vieron a sus hijas desnudas, y empezaron a
masturbarse. YEMAYA los sorprendi y los maldijo a que siempre fueran impotentes.
HISTORIA
La gente se pasaban la vida criticando a ORUNMILA y ste se hizo Osode, salindole este Odu ODI
OGUNDA donde If le dijo que le diera 4 chivos a las cuatro esquinas de la Ciudad (un chivo blanco, el
rojo,el azul y el amarillo). Esto form la tragedia y as acab con sus enemigos.
HISTORIA
ESHU LABERIN LAYE no estaba de acuerdo con lo que ORUNMILA le haca, pues solo le daba 3
medios de sus consultas diarias, cuando ORUNMILA se llenaba los bolsillos a costa de l, pues era quien
le traa la gente a su casa.
Entonces ESHU LABERIN LAYE le tranc la casa a ORUNMILA, que de verse sin dinero, se hizo Osode,
vindose este Odu, e If le explic la causa de su atraso, y le mand a darle a cada esquina de la casa un
pollo con Ek a ese Eshu.
15- Aqu YEMAYA coma carnero capado para arreglar sus desarreglos.
16- Aqu OGUN le tapaba la vista a los Mayomberos con saumerio de cabeza de gallina grifa, sacu
sacu e incienso.
ORUNMILA aconsej a OGUN a sacrificar un carnero, una paloma, 44,000 cauries y hojas de If, para
que su cabeza estuviera tan bien como su tracero.
Por eso debemos desear que la casa de OGUN sea nuevamente habitada.
19- Cuando la mata de Ikn fue por adivinacin para bajar a la Tierra.
HISTORIA
Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezar fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del
Sacerdote de If que realiz adivinacin para el rbol de la vida cuando vena a la Tierra.
Se le indic prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estara precidida
por un enorme sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandara la
reverencia y el respeto de todos y cada uno.
El realiz el sacrificio y al venir al Mundo cay sobre un vertedero de basura. Las personas lanzaban todo
tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos usaron sus hojas para
limpiarse sus anos despus de defecar.
En una ocasin, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsej que para vivir bastante en la tierra,
deba levantarla cerca del rbol de la vida.
El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estado sitiando el rbol antes de realizar la
construccin cerca de l.
Despus de terminar la edificacin, la gente comenz a servir a OLORDUMARE al pie del rbol de la vida
con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirti en algo
comn.
Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente disfrut la
noche de la vida en sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra.
EBO: 1 gallo blanco, 3 perritos, de madera cargados, (1 hembra y 2 machos) agua de ro, miel de
abejas, aguardiente, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, Odu-ar, un collar de SHANGO,
mucho dinero.
HISTORIA
En este camino OGUN era marido de YEMAYA y le cogi a esta a credito una gran cantidad de vino de
palma y no le pag el da indicado, cada vez que le peda el dinero tenan una gran porfa, SHANGO que
quera mucho a YEMAYA porque lo haba criado sta, fue y le pidi el dinero a OGUN, pero ste no se lo
pag y orden a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano lo empuj y de pronto el perro
se volvi muy chiquito, muchas gentesse acerc para ver la disputa entre ellos, OBATALA que los vi,
orden a OGUN pagar el dinero.
SHANGO le dijo que el castigo era darle tambin un perro, OGUN dijo que lo hara gustoso, pero que era
tan pequeo que no poda satisfacerlo, SHANGO le contest "Lube Yami", el enano me satisface, (Este
es el nombre del perro de SHANGO).
SHANGO tena que ir a un pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osade y le vi este
Odu, donde le marc Eb con un pequeo perro y su collar, SHANGO realiz el Eb, hacindolo todo al
pie de la letra.
Cuando sala del viaje tuvo que cruzar un gran ro donde viva ERINLE y su familia. Este tena una perra
muy linda llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con l viva su sobrina
Abban Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le deca a ERINLE que cuando la perra
pariera le regalara un perrito.
Cuando SHANGO pas el ro la corriente le arrebat a Lube-Yami y fue tragado por las aguas. SHANGO
pidi ayuda al ro que se lo devolviera, pero el ro se lo neg, pues Abban Dodo lo haba cogido y lo tena
oculto en una cueva en el fondo del ro, aparendolo con la perra de ERINLE. SHANGO sentenci al ro
dicindole: -"Ya veremos maana".
Al da siguiente cay un terible rayo secando completamente el ro saliendo as Lube Yami de la cueva
donde la tenan escondida con Omi-Donsi, reunindose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi tuvo un solo
perro que se llam Ayafa y lo recogi Abban Dodo acompandola desde entonces.
ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros que se le acerquen por temor a que le ultrajen la
castidad de su perra.
NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de perro
chiquito, ero, obi, kol, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco, adems se le
pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le d de comer un perro a ERINLE, se debe
tener 16 das con Odu-Ar en agua de rocon mucha miel de abejas al trmino de esta se le d un gallo
blanco.
ODI OSA
ODI SA
REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA
WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI
SHEPE OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE
YEMAYA.
Este es el Odu # 70 del Orden Seorial de IFA. Este Odu habla del
desasociego y del deseo de evitar responsabilidades.
Este Odu habla de mayores familiares difuntos, que hay que darle de
comer.
Este Odu marca maldicin de madre por algo mal hecho o malos
comportamientos.
La persona que lo rige este Odu, tiene tres EGUNS a los que hay que
controlarlos.
Por este Odu, la persona deber tener cuidado donde defeca, pues
con el excremento lo trabajan y lo enferman.
Este Odu habla de una persona ms poderosa que Ud., que le tiene
envidia por su posicin de trabajo o social y no descansar hasta
destrurlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo.
Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la
persona a travs de caona o sodomia, esa persona visita la casa
despus de las dos de la tardes.
Lmpara a YEMAYA.
Carnero a EGUN.
OJUN ODISA.
A YEMAYA.
DICE IFA.
No est especificado.
240
1- Los SHISHIRIKU.
HISTORIA
Pronto pas por all un SHISHIRIKU, que viendo que aquel estaba
comiendo, le dijo: Donde vas? -El le contest: -Voy a casarme con
una hermosa joven, en el pueblo vecino. -Pues tambin yo voy a
casarme- dijo el SHISHIRIKU. Y juntos continuaron, pero al llegar
al pueblo donde viva la novia del joven, el SHISHIRIKU sin saberlo
nadie, desapareci.
Uno por uno fueron enviados los SHISHIRIKU al ro y uno por uno,
antes la imposibilidad de llenarla de agua, huan despavoridos y
muertos de miedo. As hasta que se quedaron solos, OSANYIN, la
mujer y el hombre.
REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE
OMO OSHUN GUERE YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE
OSHUN GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE
YEMAYA.
HISTORIA
OSHUN tena una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un
carcter muy alegre y divertida. Se trataba con todo el mundo y a
consecuencia de su conducta, un da OSHUN la bot.
242
Cuando pasaron unos das, YEMAYA le dijo a OSHUN GUERE, que ella
quera que le cuidara la casa por unos das, porque tena que ir a
la tierra de IFE AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara que
alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era alguien que
vena a buscar agua de la laguna.
YEMAYA se march, pero en lugar de unos das, fueron 5 aos los que
se demor en venir. Al regreso, le hicieron a YEMAYA un reci-
bimiento apotesico, acompandola una gran manifestacin, hasta la
entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su BAATA.
bendicin. Ten en cuenta que los hijos no salen igual a los padres.
NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una
jcara con miel de abejas y manteca de corojo. Se le da
sangre a la jcara. Esta jcara y las cabezas de las
gallinas se llevan al ro.
3- La mujer difunta.
HISTORIA
4- El mono y el tigre.
REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN
OSHOSI.
HISTORIA
5- El gaviln.
REZO: ADIFAFUN ASHA EIYE OLE ARA OKO ADIE, EYETE, JIO JIO, ABITI
OLE LODAFUN ORUNMILA.
HISTORIA
6- El ladrn y el Mayombero.
HISTORIA
En un pueblo vivan OLE e INSHE OGU. OLE era ladrn e INSHE OGU era
un hechicero que trabajaba malo, uno viva cerca del otro. OLE
tena muchos hijos, pero haba uno de esos hijos que era muy
maldito y tena arto a INSHE OGU.
El hijo de OLE, haca sus necesidades fuera de su casa, en el
monte, y como su madre no era cuidadosa, le fue fcil a INSHE OGU a
media noche apoderarse de los excrementos del hijo de OLE, y lo
246
OLE vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI".
(Mi amigo INSHE OGU me rob los dos chivos). INSHE OGU le
respondi: -Mis dos chivos no, pero mis ojos s, y sin ellos no veo
nada, ven amigo mio y vecino, devulveme los ojos que tu hijo no va
a morir, el tuvo intenciones de virar, pero no lo hizo slo despus
de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo prepararon para que la
hechicera de INSHE OGU no le entrara.
7- El herrero.
HISTORIA
HISTORIA
otros hijos y ella sali en estado y tuvo varios hijos con IDE-
LEKUN. Tuvo una hija que se llamaba LOWA ORISHA, esta se desapa-
reci cuando fue grande y todos los dems hijos se le murieron,
excepto una hija que se qued con ella llamada ABERENIYE OMO
LAYENI, porque OLOFIN la maldijo.
El EGUN de su padre, con los ojos abiertos y las manos hacia abajo,
deca: IRE ASHEGUN OTA APETEBI ADEBIOKUN.
HISTORIA
HISTORIA
ODI Se levant.
HISTORIA
ORUNMILA dijo ODI SA, Yo dije ODI SA. ODI corri lejos para que
lo buscaran y lo hicieran cabeza. ODI se fue bien lejos. Nadie ms
lo busc. Esto se convirti en algo, porqu lamentarse y
reprocharse.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
OLOFIN tena una hija muy bonita que estaba enferma y mand a
buscar a ORUNMILA para que la curara. ORUNMILA le dijo: -Si la
curo, me casar con ella. OLOFIN acept.
NOTA: Aqu la mujer se casa sin amor, slo por obedecr la voluntad
de los padres.
15- La resurreccin.
HISTORIA
ODI KA
5- " : Tente-ORUN.
A AWO ODI KA, hay que tener mucho cuidado en rogarle la cabeza con
pargo, pus el que lo haga, se tiene que hacer obras para que no se
vaya a morir en trmino de un ao.
El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga
la lengua grande y agua de mar. Despus con esa lengua se monta un
INSHE-OSANYIN.
Este es un If de inmoralidades.
Este Odu habla del murcilago y los poderes que obtuvo de ABITA Y
TENTE ORUN, como la maldicin de OLOFIN de slo salir a la calle de
noche, pus de da le afectaba porque chocaba con sus enemigos.
El AWO que tenga este If, nunca le podr dar ORISHAOKO a nadie,
pus de lo contrario tendr que hacer muchas ceremonias, para que
la salud no merme ni su dinero o prdidas.
Cuando ODI KA fue a baarse al mar, vi una cabeza que surgi hacia
la superficie y el la cogi, y era ODUDUWA. Entonces oy otra voz
que le dijo: Oiga, a m no me deje aqu, que con esa
256
Este Odu habla de problemas con los hijos e inclusive tiene hijos a
los que no ha reconocido y por tanto no llevan su apellido.
Hay hijos que pueden salir con defectos, tantos fsicos, como
cerebrales.
Por este Odu no se puede comer conejo (Ejoro), pus aqu el conejo
se hizo Rey del hueco (joro joro) y todos hasta IKU (la muerte)
deben de respetarlo.
Este Odu habla MAFEREFUN YEMAYA, que salv a su pueblo de los malos
ejemplos y el desgobierno de OSHUN.
OBATALA ORISHALA.
Anda mucho con OYA y lleva dentro una manilla de cobre, crneo de
nio forrado en dilogunes. Su OSANYIN va dentro de un ATAUD y se le
adiciona un feto (Omo-Titun).
Esta Deidad fue creada por OLORDUMARE, lo cre con cabeza, ojos,
boca y todos sus miembros, le di riquezas y lo hizo su secretario,
pero ODUDUWA se torn sobervio y orgulloso, por causa de todos los
poderes que posea. Entonces OLORDUMARE le fue quitando uno a uno
los poderes que posea y despus lo desmembr y qued slo la
cabeza, que es ODUDUWA.
Para ORUNMILA.
Rogacin de cabeza.
DICE IFA.
REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA
SIBE ALGBASHE ALALA ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA
BOKOSU OMOLOGU ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA RIYO
ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE ADIFANFUN IFA.
HISTORIA.-
El Rey AGAYA viva preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU viva BABA
SIBE que era un mono muy inteligente, el cual andaba con OLUO-POPO
y le hablaba a ste de la existencia de If en otras tierras, por
lo que AGAYA mand a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al
hombre que lo adivinaba todo.
DISTRIBUCION.-
2- Naci TENTE-ORUN.
REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN
KAMAYOSUN AGUEYEBI OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI
ARA ORI OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE ORUN IYA
OMO ADAN ABERI KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO
OBA EGUN OBARANIRE AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA
KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN EGUN IFA KAFEREFUN ESHU IFA
KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN ORISAYE ODUDUWA
AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA ODARA
ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN KOKOIBERE ODIKA
MOGUAYE IFA ODARA.
HISTORIA
ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que haban
dicho y les contest: -Cuando ustedes quieran.
ODUDUWA sac dos plumas que l tena y se las puso a ADAN, para que
l pudiera guiarse y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le
dijo: -Tendrs que vivir respetando, saldrs por la noche y nadie
te ver ni conocern tus virtudes, Eshu ser tu gua.
NOTA: Despus del EBO, se hace Mis con agua de mar, hierba oriye
canutillo. Se hace PARALDO, el cual se repite a los 3 y a
los 9 das.
HISTORIA
Pero result que Eshu, que quera coger a ORUN, fue donde OBATALA
con 7 mazorcas de maz blanco, para hacerle AWADO IA (maz tos-
tado) y con esto lo engatuz hasta convencerlo y llevarlo a casa de
ORUNMILA, donde ste le hizo OSODE y le vi este If. ORUNMILA le
rog la cabeza y le dijo: Durante 8 das no salgas por el da a la
calle (porque el pacto con ORUN era que OBATALA
saliera de da con un traje y por la noche saliera ORUNcon el mismo
traje, para que todo el mundo creyera que era OBATALA), pero al
rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUNno poda
hacer nada, ste se di cuenta que OBATALA lo estaba engaando y
que todo vena por causa de Eshu.
Entonces ORUN llam a IKU (la muerte) y sali a la calle junto con
FEFE IKU donde l cantaba:
REZO: OLOFIN BABA ODIKA OKOLOYU TINSHOMO OLORUN AWO ODUN ODARA
OLE META ADAN ASHE NI OLOFIN, EYO NI ELEKE OLOFIN, IGBIN
NI TINTIN OLOFIN ADOTIN OKUTA META SHEPE NI OLOFIN OGUN OPA
ADE ORUN ALAGUEDE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
REZO: ODIKA EGUN BAWA LAYE BELELE EDUN EGUN WA EGUN NBO LA BELELE
BELELE ABANI LAYE OBAYIRE NI SHANGO ILU BATA EGORU BEBERAWA
ONI KOSO OKUA NI YERE SHANGO EGUN WA OWA WA LA BORO
OLUOPOPO OSI ILU BATA EKUALEYA BALELE EKUN EGUN ORI BORI AWA
BO NI SHANGO ONI KOLORUN EGUN NI OLORUN SHANGO AWA NI EGUN
ILU BATA KOSO ILU BATA OMA NILAYE OMO OLORDUMARE SHANGO AWAYE
NI AWAYE OLOFIN.
HISTORIA
OLOFIN EGUN BAWA KOLE ABELELE AYAYA LOLE ABEYELEGUN AYA LOLEO
ABELELE EGUN MAWA KOLE ABELELE EGUN AYA LOLEO ABERE LUN
EDUN EGUN AWADO EGUN MAWA LOLE LOLE EGUN UMBO WA OLE"
Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto, se pusieron muy
contentos y OLUO POPO se puso majadero y llam a OSANYIN y a ESHU,
dicindoles: Tengo necesidad que Uds. me traigan a SHANGO para que
acabe de arreglarme el secreto que tengo en esta tierra. Eshu y
OSANYIN le dijeron: -Bueno, vamos a ver lo que podemos hacer, pero
cuando llegue SHANGO Ud. tiene que tener un carnero en la entrada
del pueblo para l y un cerdo para EGUN. OLUO POPO le contest:
-Bueno, yo har lo que Uds. manden, porque a pesar de ser yo Rey
(Oba) no tengo valor de ninguna clase y nadie me reconoce, los
hijos mios de esta tierra no prosperan y yo tengo la necesidad de
terminar las consagraciones para que mis hijos prosperen.
REZO: BABA KUNWAN OGUN ABEABA BOLE BEKIN ABEAYI KAFUN UYO OKUMBE
OMA OLORDUMARE OBIERE ERIDILOGUN OBA ODU IFA AWO ODIKA
AIRE IFA ODUDUWA LODE ONI LORUN INLE OLOKUYE OGUN ORI
ABEABA OLOFIN INLE ADIFAFUN ORUNMILA.
HISTORIA
En este camino SHANGO tena un hijo que quera que ante OLOFIN
tuviera grandes consideraciones, porque este era sabio y tena
grandes poderes y secretos. Este viva en la tierra OLOLUKUYE y
SHANGO de vez en cuando pensaba en este hijo, que tena en su Odu
ODI KA y se llamaba AIRE-ADIFA y tena grandes preocupaciones
porque no se le conoca el gran poder que tena.
"ODOROFUN AIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA" .
AWO ODI KA oyo a SHANGO que vena junto con Eshu y empez a
recoger en una jaba todo lo del EBO y se inc delante de su padre.
SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu demuestres tus
grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se incaron
y empez ODI KA a demostrar los poderes que tena al llamar a los
Odus.
Llam al primero : AARINIFA y se present EJIOGBE MEJI.
OLOFIN que vi todas estas cosas se qued sorprendido del poder tan
grande que tena ODI KA. SHANGO enseguida cogi el carnero y se lo
di a OGUN y lo comieron todos los OduS de If y OLOFIN
ech bendicin y reconoci el poder tan grande que tena ODI KA
NOTA: El que abri las puertas de la cueva fue AWO AIRE IFA (ODI
KA). Por mandato de OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces
es el abogado defensor de If, porque a travs de ORUNMILA y OLOFIN
hizo que absorvieran a los 16 OduS MAYORES de todas sus fechoras
en la tierra.
3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI
MEJI".
Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu,
cubrindolo con las plumas del gallo.
4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI
MEJI".
Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba
del Odu, cubrindolo con lss plumas de la gallina.
5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU".
Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina
blanca, dejando la cabeza del pescado y de la gallina arriba
del Odu, cubrindolo con las plumas de la gallina.
8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA".
Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu.
9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA
BEYE JEKUA".
Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las
cabezas arriba del Odu, y cubrndolo con las plumas.
10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA
JUN IMU EYELE".
Y se le dar una paloma negra, dejando la cabeza arriba del
Odu, y cubrindolo con las plumas de la paloma.
11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN
JUN IMU JIO JIO".
Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu.
12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON
BELELE JUN IMU".
Y se le da un pollo jabao y un pato chiquito, dejando la
cabeza del pollo nada ms sobre el Odu, y cubrindolo con las
plumas del pollo jabao.
13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO
EGUN JUN IMU NI OLORUN".
Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del
Odu y cubrindolo con las plumas de la gallina.
14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU".
Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la
cabeza de la gallina y las de las palomas arriba del Odu, y
cubrindolo con las plumas de las palomas y la gallina.
15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI
JUN IMU APUARO".
Y se le da una gallina carmelita y una codornz, dejando la
cabeza de la gallina y de la codornz arriba del Odu y
cubrindolo con las plumas de la gallina y de la codornz.
16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE
OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN".
Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando
las cabezas arriba del Odu y cubrindolo con las plumas,
arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y
otro ahumado. Terminada todas las ceremonias se le enciende a
cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los animales y se
tapa la ATENA y se canta:
276
Entonces se dice: BABA EIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI
SHANGO ODIKA MEDILOGUN ONIRE OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBI-
BILOWA AWO ODU ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU ABO.
NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y
hacerle una gran comida y que coman todos.
Cada Odu de la ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe
Dundun). Para hacer esta ceremonia todos los AWOSES que participen
tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla y manteca
de cacao.
"IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN
KONANIRE AWO ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA".
Cuando el AWO regresa del ro se le da un bao de hierbas Ala-
crancillo y Romerillo y se le da una palma blanca a su cabeza junto
con OSUN.
277
HISTORIA
Result que un da yendo por un camino, donde haba una Ceiba, all
cerca se encontr el crneo y el garfio con el cual haba quitado
la vida a su propio hermano, asombrado de lo que haba visto, se
qued inmvil, temeroso y sintiendo un escalofro por todo el
cuerpo, desde la cabeza a los pies y al mismo tiempo sinti una voz
que deca varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina".
Este corri hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza
y era en el mar donde l le haba tronchado la vida a su hermano,
viendo all los mismos objetos, el crneo, el garfio y escuchando
la misma voz que le deca: -"En la tierra no hay justicia divina".
El empieza a decir cosas y corra de un lugar a otro y volvindose
loco, cuya locura lo llev a la muerte.
REZO: ADIFAFUN YEMAYA KONLA AYABA INLE ARIKU ABURE OSHUN YANYA
OBINI ALE NI AWO ODIKA SHANGO GBOGBO ENI ODARA BELELE NI
IFA GBOGBO ENI ARIKU BELELE ASHE OSHA MAYEBI IBU IROSUN
OSHUN ADE NI AYABA GBOGBO ENI ARUN INLE IKU ILU YEMAYA KONLA
SHON SHON AWO ODARA NI BELELE IFA KAFAREFUN SHANGO.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, agua de pozo, 1 tambor, 1 casita, todo lo
que se come, mucho dinero.
278
HISTORIA
12- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN.
REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIORO ORI IKI ONILA LAYE
IROKO YAMANDA AGBARA YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO
AKIERO ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE KERELE ODUDUWA
AYALORUN OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA
LAYIRE ODIKA OYIRE TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE AWO ODIKA
ORUNMILA IFA NI LAYE.
HISTORIA
En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a
la tierra, lo hizo en la tierra AKIORO ORUN, el mand a seis
personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mand a AWO
ODIKA OBANIFA.
El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron:
OLOFIN es nuestro padre, pero necesitamos una cosa nueva que adorar
tambin.
"EYELE NILEO EYELE NILEO AKEROLOYE EYELE NILEO FEFE LOKUN ORI
IKU ORUN BAWA".
Entonces sali del mar una sombra grande que vena cantando:
"ARUN ORI IKU BABA MA MUKO FEFE LEKUN ORUN BABA MAMUKO".
"BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE
BERELAYE LONI LAYE".
OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado
para usar el aguardiente, darle la vida a la tierra, cuando a los
dems le hagan dao, t podrs usarlo y nada te pasar.
REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO
SARE KAFEREFUN ORUNMILA.
HISTORIA
"OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN
PON PON".
HISTORIA
"OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON"
Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus
plumas y se lo di a SHANGO, para que l cuando fuera a la guerra,
sacara adems de su hacha, ese KUMON. Que le bautiz con el nombre
de OKUMAMBO. Le ense el SUYERE que tena que cantar, al ensearlo
en combate, para vencer a todos sus enemigos.
SHANGO, ya avisado, prepar a todos sus ejrcitos para la guerra.
Cuando todos estaban en medio de la batalla y esperaban la
oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sac
285
HISTORIA
REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI
ODARA OYU MINI OSI ODE ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE
LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU.
286
HISTORIA
Por esa razn, todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA,
de la actitud de ODI KA en la tierra, por lo que Eshu, que era
amigo de ODI KA, le comunic de lo que estaba ocurriendo y ste,
enterado de la situacin, se hizo Osode y se vi este Odu, donde
EGUN le avisaba que queran observar su proceder.
HISTORIA
Un da lleg a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empez adi-
vinarle con If a los hijos de ORISHAOKO, al principio todo mar-
chaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tena como adivino
ORISHAOKO, le entr la ambicin y el deseo de quedarse slo como
adivino, y convertirse en el Rey de quella tierra.
ODI KA comenz a realizar una actividad de traicin contra
ORISHAOKO y a causa de esto, la envidia y la tragedia comenzaron a
vivir en la tierra de AWARI AKUA.
287
"BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU".
"BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA".
Entonces ODI KA dese llegar hasta donde estaba aquella cabeza que
lo llamaba, pero l no poda entrar en el agua porque no saba
nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que
sacarme del agua, yo soy el poder de ODUDUWA.
HISTORIA
REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO
AWO GBOGBO YONO OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO
INLE OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA ORUNMILA BOKONO.
HISTORIA
ODI BATUTO.
REZO: ODI OTRUPON YOBOLO APU OTO ASHIKALE SHAYE ASHIKALE KILE FELENI OWO
KILE FELENI OTO.
SUYERE: ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN.
3- Aqu :Hablan las seis sombras malficas con las que trabaja ALOSI (Abita).
13- " : La persona est atormentada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES.
15- " : El hombre, por no hacer EBO con hierba de guinea, desea tanto a la mujer.
Este IFA cuando viene hablando de enfermedad; ser un milagro que la persona se salve. Cuando habla de
tragedia, hay que tener cuidado con levantamiento de mano y brujeras.
Aqu el hombre habla mucho y desea que todas las mujeres sean suyas.
Cuando este IFA habla IRE: todo ser alegra y los AWOSES encontraron una fortuna.
Este IFA habla que todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ya se ha pasado por todo lo malo.
Este IFA predice que hay que respetar mucho a su padrino, a la madrina y sobre todo a la madre y a la mujer
que lo cri, ya que este Odu determina que la persona puede ser hurfana y una mujer hija de YEMAYA lo
cri.
Por este Odu el AWO no le puede hacer nada al enfermo porque l puede morirse y el enfermo curarse.
Cuando este Odu sale en UNTEFA: Se deber parar de ATEFAR y se le da una gallina negra a INLE OGUERE
con todos sus ingredientes en un KUTUN (Hueco), despus de tapado se le echar agua y se le prender una
vela.
Inmediatamente se coge a SHANGO del padrino o dueo de la casa y se le da un guineo, junto con el EBO del
ALAWO. Despus de sacar la letra, la cabeza del guineo se va en el EBO. Se coger el ame que est en el
cuarto y se le pican seis rodajas, se azan y se le ponen a SHANGO con un poco de arena con la que se est
ATEFANDO, SHANGO debe quedar con un poco de la arena, luego de hecha la ceremonia, se contina
ATEFANDO, hasta cumplimentar las letras.
A los siete das, o sea, el da del IYOYE, se le dan al ALAWO dos guineos con SHANGO. (El ALAWO debe
estar desnudo y la sangre debe caer de su cabeza sobre SHANGO, para que no pierda la suerte y la fortuna de
este Odu de IFA.
Este IFA predice que se pueden perforar las lceras estomacales, como tambin la persona est en un peligro
grande.
Enfermedades que aquejan este Odu: Afecciones estomacales, perforaciones de lceras, enfermedades
hereditarias, anemia, hemorragia por la boca, problemas odontolgicos, enfermedades del pecho, estado
avanzado de gravedad, sistema circulatorio, dolores en los miembros inferiores.
Cuando por este Odu el AWO realice un EBO, deber preguntarle a ORUNMILA, si puede disponer del
dinero.
Aqu no se deber criar hijos ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparn de Ud.
Aqu la persona est obsesada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES que lo/a atormentan.
Hay que rogarle a YEMAYA, pagarle lo que se le debe y despus baarse en el mar, para despojarse de todo lo
malo. Despus se le dar de comer a SHANGO para que termine de arreglar sus cosas.
Aqu naci ORUN BELEKUN ORUN, que son las lgrimas del gran espritu de ORUN LAYE.
Por este Odu, el hombre deber tener cuidado con la mujer no lo vaya a vencer.
En este Odu fue donde ORUNMILA le dijo al hombre que hiciera EBO con hierba de guinea, pero l no lo
hizo, enterada la mujer, realiz el EBO y desde entonces el hombre desea tanto la mujer.
Aqu la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la misma. Tambin la persona sabe
hace rato que tiene que hacer EBO y no lo hace.
Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegra por su triunfo en la vida por cuenta de un BABALAWO y del
mismo OLOFIN.
Aqu se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a los Muertos. Cuando la persona logre
todo lo que desea, deber darle un tambor y bastante comida a SHANGO.
Aqu hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y pueda ser apreciado por la
humanidad.
Seprese de las malas compaas y ocpese ms de su mam, de los Santos y de los Muertos y ver como todo
le saldr bien.
Aqu a la persona le sucede una cosa, que ya le haba pasado, pero no hizo nada por evitarlo. Cuando le suceda,
su mujer le dir con razn, que slo Ud. es el culpable.
Por este If, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada.
Este If dice: Se pide la unin de la familia, y el que separe se muere y el que se muere no lo lloren.
A SHANGO.
Por enfermedad.
Se le dar a YEMAYA un gallo y una paloma, y despus se baar en el mar. Se le darn dos gallos a
SHANGO.
Para ingestin.
Se coge hierba de guinea con ambas manos, despus se separa la cogida con la mano derecha de la cogida con la
mano izquierda, se les echa IYEFA y se le pone a cada mazo una pluma de loro, y cada da se le pide, se roca
con agua fresca y cuando se le da gallina a ORUNMILA, se ponen a comer.
Baos.
Hierba parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia y despus baldear la casa con ese OMIERO.
Se har EBO con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un camino, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos,
juta y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.
PARALDO.
EBO: 2 gallos, (PARA YEMAYA), agua de mar, (para tres baos), 1 coco, 3 velas, flecha, trampa, maraa de
hilo, un pedazo de hueso con carne, un pescadito fresco, distintas tierras, pescado y jutia ahumados, maz
tostado, manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero.
El chivo se le dar a ESHU, se aza bien y se lleva al monte y se pone sobre la hierba y desde lejos se le tiran
las tres flechas.
A YEMAYA y OLOKUN.
Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de azul. Se ponen delante de OLOKUN
Y DE YEMAYA, se encienden tres velas y se le habla y pide a esos Santos, lo que se desee resolver. A los siete
das se lleva para el mar a la orilla y all se dejan y despus se vuelve a pedir a OLOKUN Y A YEMAYA.
DICE IFA:
Si este Odu dice ARUN (enfermedad), no se le dice a la persona que se cura, porque ser un milagro que se
ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los BABALAWOS se han de encontrar una fortuna, donde todo ser
alegra, y si sale EYO (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las mujeres sean de l,
pero deber tener cuidado con levantamiento de manos y brujera de palo (congo).
Dice IFA: Que en su casa hay un enfermo que se va a morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogacin
han de morirse uno tras otro, antes de que termine el ao. -Uds han de encontrar su alegra por causa de un
BABALAWO y del mismo OLOFIN. -Uds. van a ver lo que desean, pero despus tendrn que darle un tambor
a SHANGO con bastante comida. -Ud est enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche an ms. -A Ud.
siempre le duele el estmago, cuidado con una lcera no suelte sangre por la boca. - Ud. tiene un pensamiento
malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se neg. -Tenga cuidado con
los hierros con que trabaja, pues puede matarse.
-Ud. es incrdulo y tiene la muerte detrs. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar una cosa
que ya Ud. se lo figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud. tiene la culpa, procure separarse de ese
amigo. -Ud. tiene veces que cree, y otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de
lo que se le dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que hacer EBO. -Ud. deber unir a la fami-
lia. -Los Santos fiscalizan sus asuntos y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede
ingerir bebidas alcohlicas. -Ud. no puede dejar de ir al mdico y llevar a efecto el plan que le ponga. -Deje las
amistades con conductas inmorales.
2-Se pide la unin de todos, el que se separa se muere y el que se muere no lo lloran.
ESHU ATASHO.
Carga: raz de abrojo, de Ceiba, de palo ail, 3 avispas, aroma, ua de gato, azogue, manteca de corojo y de
cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun nabor, obi motiwao, colmillo de caimn, tierra de la loma, arena de ro y
de mar, Ilekan, hierba cardo santo, copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1 cuchilla, pluma de tiosa, y la carga
general de Eshu.
REZO: ODI OTRUPON YOBOLO AYU OTO ASHIKATE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO.
EBO: 3 gallos, 1 paloma, Eko, Ewefa, dems ingredientes del EBO, mucho dinero.
NOTA: 1 gallo, 1 paloma para YEMAYA con sus ingredientes. 2 gallos a SHANGO con sus ingredientes.
HISTORIA
YOBOLO vino al mundo y YEMAYA lo comenz a criar hasta que se hizo un hombre. YEMAYA le ense
todo lo que saba de la religin, crindose dentro de un ambiente religioso.
Result ser que YOBOLO, ya un hombre, no se preocupaba ni ocupaba de YEMAYA, y sta siempre lo estaba
requiriendo por esta situacin, pues l viva despreocupado de todo y no haca caso.
Pasado un tiempo YOBALO se enferma de las piernas y del estmago y por estas causas se atras mucho en
todo, y no teniendo a nadie que lo ayudara pues se haba separado de YEMAYA. Un da vindose en esta
situacin tan psima, se acord de ORUNMILA y lo fue a ver.
ORUNMILA, al verlo tan enfermo y en la situacin precaria que tena, le hizo OSODE, vindole este Odu, y le
dijo: -"Tienes que hacer EBO (el indicado arriba) y que cogiera el gallo y la paloma y le rogara a
YEMAYA, para que sta lo dejara baarse en el mar, para que se pudiera quitar tanto se enfermedad como el
atraso que tena. YOBALO as lo hizo y fue a ver a YEMAYA, y sta despus de regaarlo como l se mereca
por las grandes desobediencias que haba cometido, lo dej baarse en el mar. y le dijo: -"A cambio de esto, le
tienes que dar a SHANGO dos gallos para que acabe de arreglar tus problemas.
REZO: ORUN BELEKUN ORUN ADIFAFUN OKOLONSHO ALAPINI ASHE ORUN EGUNGUN
ORUN GBOMBA ARONI OPISHAN META EMETI ONI ORUN OKE ORUN OEUN AKPADI NILE
ALOSIN ASHEGUN OTA BURUKU OJOKO BIRIKITI KALE JAGUNEK APANIBASMO AWOLU
KOLO KODIDE ORUN BELEKUN ORUN SIPA ALOSIN JE ORUN SHIGBE ARONI ORAGUN NI
APARA TOSHE.
EBO: 3 gallos, 6 palomas, hierba cardn, palo caoba, 3 muecos, 1 pargo fresco, todo lo que se come, miel
de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra ORUN AKPADI, viva OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA) que haba establecido el culto a los
EGUNS, en aquella tierra porque reinaba ALOSIN, (El Diablo) .
El Rey de aquella tierra era AWALU KALU que no crea en la existencia de los EGUNS (Muertos) y siempre
las almas de todos los familiares quedaban en manos de ALOSIN y slo aquellos que estaban jurados en el
secreto de OKOLOSHE ALAPINI AWO, que trabajaban con ORUN BELEKUN ORUN, eran los que se
salvaban de las garras de ALOSIN.
AWALU KOLU que era el Rey y no crea en los EGUNS. Un da ALOSIN lo presion y lo llev a la cama
para apoderarse de su alma. El hijo de AWALU KOLU, que se llamaba ORUN GBOMBA y que estaba jurado
en ORUN, al ver al padre en tan precario estado de salud, llam a OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA), el
que le hizo OSODE y le vi este Odu ODI TRUPON, que profetizaba que una gran calamidad se acercaba.
Entonces le hicieron EBO al Rey (el indicado arriba) y prepararon las condiciones para jurarlo en ORUN
OWELW, para poder librarlo de las garras de ALOSIN. Cuando llegaron al cuarto de AWALU KALU, vieron
la esfinge de ALOSIN al pie de la cama y a OKOLOSHO ALAPINI, empez a llamar a ORUN BELEKUN
ORUN, tocando AGOGO y entonando el siguiente canto:
Al terminar de cantar, cogi dos palomas y le di una a cada pi de AWALU KOLU y continu cantando otra
vez dicho canto, mientras que el hijo del Rey ORUN GBOMBA haca sonar la voz de ORUN:
Eran las seis de la maana y l llev los cuerpos de las palomas a enterrarlos junto con un mueco al pie de una
mata de cardn y all le di un gallo al hueco (kutn).
A las doce del da ellos volvieron al pie de AWALU KOLU y OKOLOSHO ALAPINI lo limpi con un mueco
y una paloma y despus se la di al mueco y cant, como la vez anterior.
Y fue a enterrar el mueco y el cuerpo de la paloma al pie del cardn (Iwi Oro) y le di otro gallo al hueco.
A las seis de la tarde volvieron junto al Rey AWOLU KOLU, lo limpiaron con otro mueco y 3 palomas, se la
dieron al mueco y cantaron: (el mismo SUYERE anterior).
Llevaron el mueco y los tres cuerpos de las palomas al pie de la mata de cardn, repitiendo la ceremonia, con
otro gallo.
Cuando regresaron junto a AWOLU KOLU lo levantaron de la estera y le dieron un bastn de caoba (Apan de
Aparan) y le dieron un pargo fresco a su cabeza, junto con IGBA EGUN ORUN BELEKUN ORUN, viniendo
entonces el poder de ORUN a la cabeza de AWOLU KOLU, teniendo ALOSIN que salir del cuerpo del Rey
huyendo, salvndose as el alma del Rey de aquella tierra. Despus dndose cuenta el Rey del gran poder de
ORUN BELEKUN ORUN, le rog a OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA), que lo jurara en este poder
secreto, logrando as que la sombra de EGUN se afianzara sobre aquella tierra.
NOTA: La obra se hace porque existen 6 sombras malficas con las que trabaja ALOSIN (el diablo) y trabaja al
poniente de la mata de cardn (iwi oro).
HISTORIA
En este camino, YEWA era mujer de SHANGO, y ste siempre estaba enamorando a todas las mujeres que l
vea, pus las deseaba a todas. YEWA celosa con SHANGO y viendo lo mujeriego que era, desde su tumba y
haciendo uso de su gran poder le haca cosas para que ste estuviera trancado en la vida.
4- Cuando los hombres no hicieron EBO.
HISTORIA
Al principio de la humanidad, el hombre cuando vi a la mujer, su sexo opuesto, desde un principio, sus deseos
fueron tantos, que aquello fue un desastre. ORUNMILA al ver aquello, le dijo a los hombres que tenan que
hacer EBO con: hierba de guinea, para que pudieran controlar ese deseo.
Enteradas las mujeres de lo que ORUNMILA les haba dicho a los hombres, ellas corrieron y s lo hicieron y
desde ese momento las mujeres deslumbraron mucho ms a los hombres y los dominaron.
Se coge hierba de guinea con ambas manos, despues se separan las cogidas con la mano derecha de la
cogida con la mano izquierda, se le echa IYEFA rezado del Odu y se le pone a cada mazo una pluma de
loro. Todos los das se le pide, se le roca agua y cuando se le da gallina a ORUNMILA se ponen a
comer dichos mazos. Esto es para la dominacin de la mujer.
HISTORIA
En la tierra AGAN viva una mujer llamada OLUGAN la cual presentaba problemas de infertilidad, ella
cansada de tratar tener hijo y no pudiendo tenerlo, decidi ir a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se
llamaba ODI ABIYAMO, TRIPON TRIPON, cuando le hizo OSODE a OLUGAN le vi este Odu ODI
TRUPON y le dijo a ella que deba hacer EBO, para que no fuera estril.
OLUGAN, llev todo lo que ORUNMILA le indic para el EBO, y despus a los meses de este EBO,
OLUGAN sali en estado de gestacin.
6- Cuando le iba a atacar una enfermedad a ONDUGBE.
HISTORIA
En la tierra de OLUIGBO viva un hombre llamado ONDUGBE, el cual fue a registrarse con el AWO del
pueblo llamado OSUNSUN, el cual le realiz OSODE, vindole este Odu ODI TRUPON, el AWO le dijo que
para que a l no le atacara una enfermedad en las nalgas y si la tena, debera hacer EBO con (el indicado arriba)
ONDUGBE realiz el EBO y se cur de la enfermedad.
1.-LA LOCOMOTORA, MEDIO DE TRANSPORTE MASIVO.
HISTORIA:
Oddi Trupon realiz adivinacin para Oggun cuando este comentaba que no tena discpulos. If le
prescribi sacrificio con una cabra y un chivo y este lo realiz.
Despus de realizar el sacrificio le aconsejaron construir una casa larga y sentarse a la puerta de esta.
Estando sentado a la entrada de su casa, nios pequeos se acercaron para jugar mientras coma.
Eshu persuadi a la gente para ocupar los cuartos en la casa hasta que se llen completamente. Despus,
Eshu le aconsej que cerrara las puertas que daban acceso a la casa. Oggun comenz a cantar:
HISTORIA:
Esta historia nos demuestra por qu a Eshu se le asocia con la potencia sexual.
Id otrupon realiz adivinacin para el pene cuando l iba ha hacer la guerra a la vulva. Al pene se le
aconsej realizar una ofrenda a fin de triunfar en la expedicin.
Se le indic realizar un sacrificio con un gallo y el cuerno de un venado o ciervo (agbonrin en Yoruba). l
realiz el sacrificio. Como el pene era demasiado blando para ponerse erecto, Eshu le dio para usar una
vestidura preparada con el cuerno del ciervo con el que l realiz el sacrificio.
Despus de ponerse la vestidura, era capaz de pararse firme antes de atacar a la vulva. La ereccin le dio
un paso firme y fcil. Desde entonces el pene fue capaz de triunfar en su guerra contra la vulva.
Es innecesario agregar que el pene a menos que est erecto no puede penetrar a la vulva.
HISTORIA.
Id Trupon adivin para la trompeta (ukpe en Yoruba) cuando iba para la granja al inicio del ao y le indic
realizar sacrificio a fin de tener muchos hijos y llegar a ser popular a travs de ellos. Ella entreg un chivo a
Eshu. Despus de realizar el sacrificio, le aconsejaron permanecer con su esposo en la joven palma (okpe kete
en Yoruba). El campesino la mantuvo bajo el cuidado de la joven palma, como se acord en la adivinacin,
donde ella tuvo la oportunidad de echar flores, porque fue capaz de subir sobre muchas de sus ramas.
Para compensarla por el sacrificio que realiz. Eshu prepar una estrategia de recompensa. Cuando los hijos
estaban a plenitud para la cosecha, coincidi con el momento que el Oshemawe de Owu iba a celebrar el
festival anual de Oggun. Eshu inform al rey que iba a introducir una innovacin para hacerlo ms entretenido.
Este sopl la trompeta para alertar a todos, entonces l fue a la finca y tambin son la trompeta y todos en la
casa escucharon el sonido. Eshu termin aconsejando al rey sonar la trompeta solamente durante los festivales
de Oggun. Despus que Oshemawe introdujo el uso de la trompeta, el resto de las personas reales lo siguieron
en los festivales subsiguientes.
HISTORIA.
Idi tu, Ipontu fue el aw quien hizo adivinacin para el pueblo de Igana cuando estuvieron rodeados por las
tropas enemigas. Les aconsej a los pobladores que hicieran sacrificios con un carnero adulto, un gallo,
materiales de un telar manual para hacer ropas y 500 cauries.
Mientras efectuaba el sacrificio el aw repeta el encantamiento a los efectos de que eran ellas hojas de Ifo que
incitaban a la guerra, mientras que el telar manual mandaba que los invasores huyesen asustados ya que el
equipo utilizado para la confeccin de ropas nunca se haba utilizado en una guerra. As les ordeno a 200
carneros adultos atacar a los invasores ya que ningn hombre era lo suficientemente valiente para tener un
cuerno.
Con el anterior encantamiento, los invasores se dieron a la fuga y escaparon sin pelear. Cuando este Odu
aparece en la adivinacin a la persona se le dir que sus enemigos tratan de cazarlo. Se le aconsejar de hacer
sacrificio para vencer los enemigos.
ODIOTURA
ODI ATAKOFENO
ODI ATAURO
REZO: ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE
OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE fINI MEFA ESHU ARA EKUNI MEFA
PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE
KAFEREFUN ORUNMILA
1- Naci: La Diabetes.
3- " : La fuerza de OBATALA y la furia que cuando se ciega acaba hasta con sus propios hijos.
5- " Que aunque todos los hombres usan el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
9- " : LOGUN EDE hijo de INLE y OSHUN que tena la facultad de ser seis meses hombre y seis meses
mujer.
14- " : Hay que cuidarse de hacerle algo de IFA a los homosexuales.
15- " : El IYEFA de este Odu lleva: semilla de seso vegetal, Cabeza de gabina, ame, cascarilla,
juta, cohollos de palma, raspadura de coco seco, ero, obi, kola,osun nabor y hierbas de IFA.
16- " : En este IFA hay un espritu que se llama EGOM ADA KUATIYA.
18- " : Se padece: Diabetes, del corazn, deformaciones en el cuerpo, muerte por parto,
enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin alta, la vista e impotencia.
19- " : Hay que ir a buscar a ESHU BI (de la mamiga para que le de vista al ESHU de la casa.
22- " : La mujer se contempla desnuda delante del espejo y vive enamorada de su cuerpo.
23- " : Habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.
Este Odu habla de restricciones en la dieta y de sacrificios para mantener la armona familiar.
Este es un Odu de vicios, de aberraciones sexuales de los hombres y mujeres, se hace el acto sexual
hasta con animales.
Aqu naci el desenfreno sexual y la profanacin del sagrado respeto filial. Hijos que han hecho acto sexual
con la madre o padre, padres que lo han hecho con las hijas, hermanos con hermanas y hermanas con
hermanas (Homosexuales).
Este Odu seala el derrumbe de las cosas. Se pueden deshacer todas las cosas logradas y todos los
planes, pues todo se destruye.
Aqu ORUNMILA estaba ciego y su mujer lo guiaba, pero siempre haba contradicciones. Se le dan dos
gallos a la casa, adornados con cintas de todos los colores.
Aqu habla LOGUN EDE, el hijo de INLE Y OSHUN, que era seis meses hombre y seis meses mujer. If
de transformaciones.
El AWO de este Odu, deber investigar bien a la persona, antes de hacerle If, para que se libre de una
desvergenza.
El OKPELE de este Odu se hace de las conchas de seso vegetal y se lavan con: hierba prodigiosa,
maravilla, cundeamor y bejuco lechero. Come gallo y guineo con SHANGO.
El IYEFA del Odu se hace con semillas de seso vegetal, cabeza de gabina, ame, cascarilla, juta y
pescado ahumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun nabor y hierbas de If.
Por este Odu la mujer se contempla desnuda frente al espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Quiere
quitarse algo que la acompleja.
Si la mujer est embarazada, hay que determinar lo que hay que hacerle, porque ese hijo viene a
reemplazar a la madre.
Por este Odu se padece de: Dolores en el pecho, problemas cardiacos, diabetes, colesterol, muerte por
parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presin arterial alta, problemas en la vista,
impotencia y situaciones glandulares.
Por este Odu hay un espritu que se llama ADA KUATIYA, al cual se le da de comer, carne de cerdo con
harina y 6 adal, con 9 velas. Esto se pone al lado de un excusado o bao. Se llama, se le pone el Adim
y a los 9 das se le da coco y se le da un gallo blanco. Esto es para resolver situaciones.
Aqu hay que ir a buscar a ESHU BI a la manigua, para darle cuenta a ste y que le de vista al Eshu de la
casa. Se le debe llevar un polln y drselo all.
Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.
El collar de OBATALA de este Odu lleva: 16 cuentas blancas y 16 cuentas de ORUNMILA, lleva un diente
de perro o de cerdo, vive encima de ORUNMILA y se usa en ocasiones.
Este Odu predice que la persona es extraa de carcter, persona con tendencia a las deformaciones de la
vejez, persona con complejo de inferioridad. Es un Odu de tener extremas preocupaciones con problemas
en el pelo y los senos.
Este es un If OSOBO.
Este es un If de desobediencia, donde hay que cuidar mucho a Eshu (ELEGBA), para poder lograr lo que
se quiere.
En este Odu es necesario rogarse la cabeza con dos codornices, para hacer vida de relaciones humanas.
Este Odu seala soledad al final de la vida.
A ORUNMILA.
Se le dar de comer al Espritu de este Odu DE If, pintado en el piso. Carne de cerdo, harina con
quimbomb, seis adal, esto se le pone a EGUN ADA KUATIYA, al lado de la taza del inodoro, llamndolo
y rezando ODI TAURO y dndole Obi Omi Tutu, para darle cuenta de lo que desee resolver. A los 9 das se
le dar Obi Omi Tutu y se le da un gallo.
Un pescado fresco que tenga los ojos blancos y dems cosas que haya cogido el EBO.
Se hace un OMIERO con las siguientes hierbas: canutillo morado, paragitas, lino de ro, lechuguilla, flor
de agua azul, zapatico de la reina, ensalada del Obispo.
Despus de hecho del OMIERO, se mete dentro un pescado que tenga los ojos blancos y con ese
OMIERO se le lavan los ojos a un perro recin nacido, luego con ese mismo OMIERO, se lavar la cara el
AWO o el interesado, a la hierba se le da camino, al cual se le pregunta a ORUNMILA. Despus el
pescado se le pone en la cabeza con: manteca de cacao, juta y pescado ahumados y coco y ah se le da
una paloma blanca y en un pao azul por la noche se le lleva a la mar, rogndole a YEMAYA.
Con el OMIERO se estar lavando la cara durante 7 das, se le pondr frutas a YEMAYA y se le llevan de
noche a la orilla del mar, ah se pasea un rato y se van echando las frutas por toda la orilla del mar.
Hay que limpiarse bien con un mazo de almcigo, con una tira roja y despus se la pone a SHANGO y
luego se le d camino para la manigua.
Se pondr una bandera roja en el fondo del patio y se le dan dos gallinas jabadas a ORUNMILA en el patio,
para que venga la suerte.
Esta obra se hace despus de haber hecho el EBO, nunca antes porque si no, no funciona.
DICE IFA.
-Que Ud. quiere una cosa y los Santos otra. -Cuando Ud. vaya a jugar hgalo en compaa de otra
persona, porque la suerte le viene de mano de otra persona y no por la de Ud. -Todos quieren mandar en
su casa. -Ud. quiere ser Jefe o Capatz de un empleo con ms categora. -Ud. se sacar la lotera y es
para que Ud. haga Santo. -En su casa hay tres personas que tienen que hacer rogacin. -Ud. tiene que
cumplir con OBATALA y dle gracias a la tiosa. -Ud. viene a buscar una cosa y ya la tiene. -Ud. y su
mujer no se llevan bien, pues siempre estn peleando y tienen discordias, porque no piensan igual y ese es
el motivo por lo cual la suerte no le acaba de llegar. -Tenga cuidado con una cosa que Ud. tiene tapada no
se la descubran y tenga lios con la justicia. -Ud. est enfermo y padece del corazn y del pecho. -Ud.
cuando habla le corta la conversacin a los dems y eso es malo. -Dice OBATALA que Ud. es su cocinero.
-Su mujer no quiere hacer su voluntad y por eso pelea con Ud.; no siga peleando y determine esta
situacin. -Hay una trampa. -A Ud. lo van a venir a buscar de un punto para hablar de una cosa que le
conviene. -Ud. tiene una jaba colgada que tiene que hacer una cosa de quimbisa. -Ponga bandera roja en
su patio. -No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. -No mate hormigas, djelas que se coman la
comida. -No bautice a nadie, pues ser su desgracia por disgustos con los compadres por causa de la
envidia. -A Ud. le gusta ms el espiritismo que el Santo. -Una mujer est embarazada y si no se determina
qu hacerle se puede morir, porque ese hijo viene a reemplazar a su madre. -Ud. tiene un espritu que hay
que darle de comer, para resolver su problema. -Ud. deber tener cuidado con la sangre y la diabetis. -Ud.
tiene que dejar los vicios y la corrupcin.
7-Aunque todos los hombres usen el azcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
No tiene especificado.
Diabetes.- Enfermedad caracterizada por la excesiva secrecin de orina. La diabetis no es solamente una
anormala humoral o un trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y
mecansmo se escapan an en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia
juega un papel indestructible. JOSLIN, por ejemplo, halla antecedentes diabticos en ms de la mitad de
los nios afectados con esa dolencia.
La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos, parece ir precedida de una fase
de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs
de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administracin
previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal.
La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secrecin de insulina, es
decir, una insuficiencia endocrina del pncreas.
1- El gaviln y la tiosa.
EBO: 1 gallo, 1 polln, pas, canasta, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo y
cacao, cascarilla, hierbas.
HISTORIA
La Tiosa y el Gaviln eran compadres, pero el Gaviln le tena envidia a su comadre y la criticaba
dicindole que era muy cmoda y dormilona, que deba levantarse ms temprano para hacer la comida. La
Tiosa le responda: -"Dios siempre me tiene separada mi comida, por eso no me ocupo de
buscarla".
Por esas frases el Gaviln cogi roa y decidi comerse a su comadre, tan pronto como pudiera, pero
como la Tiosa duerme con un ojo abierto y otro cerrado, no tena chance de cogerla.
La Tiosa viendo la patraas del Gaviln, se dirige a casa de ORUNMILA y ste le hace OSODE, vindole
este Odu , y le dice a la Tiosa que tena que hacer EBO (el indicado arriba). La Tiosa hace el EBO y
ORUNMILA le dice que lo llevara al monte. Ella as lo hizo.
Al poco rato de la Tiosa haber dejado el EBO, vino el Gaviln y al ver el pollo, se tira a comrselo y se le
clavan las pas que estaban en el EBO, cayendo muerto.
REZO: ODI ATAKO LEI APA AUN TUYEFE LOYUFE LOYUNSI ADIFAFUN OBALASHE.
HISTORIA
El chivo fue a la tierra de las hembras y cuando lleg all se volvi loco, porque no saba cual coger. Al poco
tiempo lleg el gallo con la misma ambicin del chivo, desde entonces all se acab la paz y empez la
lucha entre el chivo y el gallo.
Enterado de todo esto OBATALA, fue a esa tierra y al llegar not la situacin y llam al chivo y al gallo y los
aconsej, para que vivieran con tranquilidad, pero ninguno le hizo caso.
Al ver OBATALA que seguan igual, decidi ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE, vindole este
Odu ODI OTAURO e IFA le dijo a OBATALA: -"Djelos que sigan viviendo como hasta ahora".
HISTORIA
Aqu fue donde haba un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA, ste le realiz OSODE y le vi este
Odu, ODI OTAURO, e If le indic que tena que tener cuidado con las mujeres de noche, pero este
hombre no le di importancia a lo dicho por ORUNMILA.
Una noche se encontr este hombre con una mujer blanca de pelo muy largo, que era sumamente bella y
la sigui olvidndose de los consejos de IFA, la empez a enamorar y ella lo acept y siguieron camino y
sin l darse cuenta entraron al cementerio, l la acarici y llegaron al acto sexual (OFIKALE TRUPON). El
sinti un gran escalofro en su cuerpo, dndose cuenta que era un espritu y se asust, echndose a correr,
desapareciendo en la noche.
NOTA: En este IF hay que tener cuidado de andar en la calle despus de las 12 de la noche, pues puede
coger espritus o EGUNS.
4- Donde los hombres cambiaron la miel de abejas por la azcar, para endulzar los alimentos (La
Diabetes).
REZO: ODI ARAWASHE NI IREKE IYAWO ADIFAFUN AWO KAANFO TOWORE ISHE AWO KAYADUN
INLE FILANI OMO DIRE OMO ARUGBO ODI ARAWASHE OBANI AYE KENKE AKOROTI IFA NI
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 racmo de pltano guineo, cuero, caa de azcar, tela de su cuerpo, miel de abejas, juta y
pescado ahumados, maz tostado, velas, mucho dinero.
NOTA: El racimo de pltano se le pone a SHANGO y segn se le vaya cayendo se recogen, se ponen a
secar y se hace AFOSHE, que sirve para resolver situaciones de salud de la persona.
HISTORIA
Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer msica y as pasarla mejor, y entonces el
cuero que tena esa virtud, fue a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba AWO KANANFO y era
un hombre viejo conocedor de IFA que daba buenos consejos. AWO KANANFO le hizo OSODE al cuero y
le vi este Odu, ODI ATAWO, le dijo que hiciera EBO, pues lo iban a coger para el tambor. Pero el cuero le
dijo que a l no le haca falta hacer EBO, que tan slo con irse lejos de aquella tierra resolva la situacin.
En esa tierra viva un Rey que se llamaba KAYADUN el cual dijo: -"Yo voy a buscar al cuero donde
quiera que est. Entonces fue a casa de AWO KANANFO y se hizo OSODE, vindole este Odu al igual
que al cuero, dndole el mismo EBO. KAYADUN hizo el EBO.
En aquellos tiempos los hombres no conocan el azcar y usaban la miel de abejas para hacer sus comidas
ms agradables, pues ese era un IRE que OLOFIN les haba dado y que adems de comida les serva de
medicina.
KAYADUN lleg a la tierra FELONI (China) y all se encontr con el cuero y lo cogi, lo amarr al tambor y
les puso cuas de palos e hizo msica en aquella tierra, que nunca se haba conocido el tambor y la gente
le dieron de regalo muchas mujeres y un AFOSHE (polvo en grano) del mismo color que la miel, que ellos
sacaban de unas matas que all crecan que se llamaba IREKE, que endulzaba ms rpido que la miel. El
se fue para su tierra y se llev las matas y el secreto de hacer aquel AFOSHE.
Donde quiera que llegaba, sembraba una mata de IREKE y en muy poco tiempo todos aprendieron el uso
del AFOSHE DEL IREKE, que las mujeres empezaron a usar y le pusieron el nombre de IYAWO (polvo de
las mujeres) y todo el mundo estaba muy contento y empezaron a dejar de usar la miel de abejas.
Pero como la miel de abejas era una bendicin que OLOFIN le haba dado al hombre, al dejarla y slo
consumir aquel AFOSHE, empezaron a enfermarse, empezando por el estmago y la sangre se les pona
mala, e iban cayendo muertos hasta el mismo KAYADUN, que fue el que lo trajo, se enferm y se muri.
Cuando AWO KAANFO vi lo que estaba pasando, reuni a todos los hombres de aquella tierra y les dijo,
que cada uno tena que darle un gallo a SHANGO y ponerle un racimo de pltano, para que ste los fuera
limpiando, y que haba que darle gracias a KAYADUN que les habia trado el tambor y haba dominado al
cuero, pero que haba trado aquel AFOSHE que los enfermaba.
Los hombres se haban aficcionado a usar el AFOSHE, e instigados por las mujeres, protestaron delante
del AWO KAANFO unos cuantos y los otros le dijeron que iban hacer todo lo que les mandara, pero que
no podan dejar de hacer el AFOSHE, porque aquello les daba para vivir.
Entonces AWO KAANFO les empez a dar palomas a sus cabezas y llamaba a OSANYIN que vena con
muchas hierbas que les ayudaba a limpiarles la sangre y a vivir dentro de su enfermedad un poco mejor.
Junto con OSANYIN viva la sombra de KAYADUN, que vena aflijido, porque le haba trado la alegra a su
tierra, pero tambin le trajo la enfermedad.
OSANYIN y AWO KAANFO empezaron a jurar hijos de ODI ATAWO con aquella sombra, que junto con
OSANYIN y SHANGO les apartaba la enfermedad y les daban guineo junto con OSANYIN y la sombra de
KAYADUN y le cantaba:
Donde todos recuperaron la salud y AWO KAAFO les dijo: -"Siempre que tengan este secreto junto
con OSANYIN no se enfermarn de la sangre, pus eso vino por la maldicin que el cuero mand
para esta tierra cuando lo amarraron, y los hombres dejaron de usar la miel de abejas para sus
comidas.
Todos los hombres siguieron usando el AFOSHE de IREKE y comerciando con l, pero los que hicieron
EBO y se juraron, se salvaron, y los que desobedecieron se enfermaron y como no le hacan caso a
ORUNMILA y a OSANYIN al final se murieron.
NOTA: Aqu se monta KAYADUN que es un secreto de este Odu para la salud de la persona y evitar la
Diabetes.
Se monta en un mueco que tenga las piernas y los brazos articulados. Este mueco se carga con: pelo,
uas, ropa de la persona, Ero, Obi, Kola, Osun Nabor, Aira, Obi Motiwao, raz de caa, pimienta, cabezas
y corazones de dos palomas que se le dan a la cabeza de la persona a OSANYIN, IYEFA DEL EBO. Este
mueco se consagra con: OSANYIN y come 3 palomas negras con Orun y un guineo con OSANYIN y de la
cabeza de la persona. Vive sentado en una sillita frente a OSANYIN, lleva entre las manos un tamborcito
de cuas que va cargado con carga de OSANYIN.
Aqu naci que aunque todos los hombres usan azcar, unos se mantienen sanos y otros enfermos de la
sangre. El remedio de esta enfermedad est en las manos de OSANYIN y de ORUNMILA y la obediencia a
sus preceptos.
5- La soberbia de OBATALA.
REZO: ODI ATAWE OLORI ISHE ODI ATAWO GUN GUN BALELE OYUTALE OSANYIN AWO
AOYUTODO ADIFAFUN ATAWE UMBATI MARAKUNYEN EYO OBATALA OSANYIN OBANIE EWE
ATARE LELEGUN APO AWANI OSHE IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN OSANYIN.
HISTORIA
ATAWO viva en la tierra de OLORI-ISHE, que era la tierra de OBATALA, y l era quien saba todo lo que
OBATALA necesitaba y conoca todos sus secretos.
OBATALA tena muchas gentes que lo trataban con falsedad y por eso siempre estaba desconfiado con
todos y slo tena confianza en ATAWO, que siempre le haba demostrado fidelidad.
ATAWO que vea como la gente trataba de hacerle la contra por la espalda a OBATALA y por delante lo
adulaban, siempre le estaba diciendo que a l le haca falta tener un poder grande y que slo ORUNMILA
Y OSANYIN lo tenan.
En aquella tierra no se conoca la pimienta (atar) y ATAWO era de aquella tierra, y se fue a ver a
ORUNMILA para que ste ayudara a OBATALA. ORUNMILA le hizo OSODE y le sali este Odu, ODI
OTURA, donde ORUNMILA le dijo: -"Hay que llamar a OSANYIN, que vive en la tierra ATARE LELEGUN,
y hay que darle juta con ELEGBA, para llamar a OSANYIN. As lo hicieron y cantaban:
"OKETE INLE OGUERE OBA SOKUN LAYE, OKETE ELEGBA OMONIFA OBASOKUN LAYE".
OSANYIN que oy aquello se dijo, alguien necesita de mis servicios y se puso a cantar:
ATANI DUN DUN IYO OMI DUN DUN OLORI EPE OSANYIN BABA ATARE IYERE
Donde los manantiales se volvan locos y se revolvan y saltaban los atar que los llevaba la corriente
desbordada y los llevaba para la tierra de OLORI ISHE y cuando pasaban las corrientes con los atar,
pona la tierra encendida y OBATALA se pona fuerte y se daba cuenta de la traicin que le haban estado
preparando. OBATALA empez a matar a todos sus enemigos con el poder de la pimienta (atar).
Pero tambin a sus hijos les haca dao, porque los que no estaban acostumbrados a ver a su padre tan
furioso, se ponan muy nerviosos, entonces ATAWO y AWO AYUTADO dijeron: -"Hay que caminar para
poder calmar a OBATALA". Y cogieron hierba lamo y cuatro codornices y ATAWO cogi un plato blanco
y puso pimienta (atar) ah con miel de abejas y se lo di a probar a OBATALA y le dieron sangre de las
cuatro codornices y despus lo baaron con el lamo y le cantaban:
"APARO PAKIO OBATALA ERO KOKOIBERE BABA ONIONI BOSHE".
OBATALA se puso a saborear aquello y se fue quedando tranquilo y despus le pas la lenga al plato,
ATAWO lo rompi y OSANYIN cuando sinti el ruido sali corriendo para donde estaba OBATALA lo
abraz y le dijo: -Perdname, BABA, pero haba que traer ese poder a esta tierra, lo traje yo de la
tierra ATARE LELEGUN, porque el nico que lo quiere en esta tierra es ATAWO. Entonces AWO
AYUTADO le dijo a OSANYIN: -"Hay que darle un poder tuyo a OBATALA en esta tierra, que le sirva
para defenderse de las traiciones, pero que a su vez le sirva para el IRE (bien) y la tranquilidad de l
y de sus hijos en esta tierra. OSANYIN le dijo: "Le voy a dar uno de mis secretos en esta tierra, para
que se pueda defender y pueda comunicarse conmigo cada vez que me necesite, lo mismo para
malo que para bueno que para desembolvimiento".
Este secreto, dijo OSANYIN se llama OBISROSO OSANYIN y slo lo podr manejar OBATALA, ATAWO
y t AWO AYUTADO, y as ms nunca nadie podr traicionarlos ni podrn tratar de cerrarles el camino.
OSANYIN le dej el poder a OBATALA y ste nombr a ATAWO su Secretario para manejar el poder, todo
gracias a AWO AYUTADO que era hijo del Odu ODI ATAWO. Y desde entonces ODI ATAWO liber la
pimienta (atar) por el poder de OSANYIN, y es porque sta sirve para consagraciones y sirve para traer lo
malo, por eso es que la pimienta no tiene dueo.
EBO: 1 gallo, una juta, 4 codornices, una jaba vieja, 1 plato blanco, hojas de lamo, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, 3 pimientas, coco, mucha miel de abejas, agua de manantial,
muchos palos, telas de colores, tierras de muchos lados, mucho dinero.
NOTA: OBISROSO OSANYIN: es una pieza de OSANYIN que se monta en este Odu para la defensa de
sus hijos.
Palo ayua, vencedor, param, yamao, jala jala, amanza guapo, jagey, moruro, tengue, yaya, dominador,
artemisa, 101 pimienta, hierba: meloncillo, coralillo, salvadera. quita maldicin, (ewe ayo), cundiamor,,
yanten,prodigiosa, yedra, galn de noche, raz de ceiba, mejorana, hierba buena, curujey, pata de gallina,
platanillo de Cuba, azogue, tierra de 21 camino,de 21 calle, tierra de los cuatro puntos cardinales de la
ciudad, de la tumba, piedra de imn, tierra de la manigua, tierra de 4 esquinas, una pieza en forma de
tridente, y la punta terminada en gancho, tierra de las 12 del da y de las 12 de la noche, de la puerta de la
casa y telas de los colores rituales.
PROCEDIMIENTO
Se coge tela de los 4 colores rituales del Santo, que tenga un tamao prudencial como para hacer un
makuto, se ponen una sobre otra, de manera que el color de la tela del Angel de la Guarda del interesado
quede por fuera a la hora de envolver el makuto, menos las tierras de los 4 puntos cardinales de la ciudad,
ni la de las 12 de la noche y las 12 del da, ni tampoco la de la puerta de la casa, porque estas se echan
casi al terminar. Una vez echados todos los ingredientes sobre las telas de colores, se le echan dos
muequitos de madera a los que se le preguntarn a ORUNMILA (si son hembra o machos o ambos sexos
y de la madera que se hacen). Estos muecos van cargados con: cabeza de codornz, pjaros, ero, obi,
kola, osun nabor, iyef rezado del Odu, 21 pimienta. Esta carga va en las cabezas de los muecos. Antes
de echarlos en el makuto se envuelven en una yagua.
Despus de esto se echaron las tierras, terminado esto se hace el makuto, el cual se entiza con tierra de
majaga y se cubre con cera y para terminar se entierra en una cazuela (Ikoko).
REZO: AWO AWANI ORERE UMBADAWA OLOYU ADIFAFUN ODI ATAWO LOYU YEMAYA MAFIRERE
OBINI ADIFAFUN NI SHAWO EJA OYUREMA ATEWE NI YEMAYA ODI ATANIWO GEGERE OBALUFON
OYU ISHE ABONA LOYU ASIAPUPUA ILE DORA LODAFUN ORUNMILA IFA NI JAFEREFUN
YEMAYA ATI SHANGO.
HISTORIA
AWO AWANI era un AWO que era ciego y siempre su mujer lo guiaba a todos los lugares, pero siempre
estaban en conflictos, porque la mujer no coga por donde el quera ir.
AWO AWANI ORERE, era un buen adivino y a pesar de su poca visin lo llamaban de distintas tierras para
que adivinara, pero siempre tena problemas con la mujer, porque ella no quera hacer lo que l deca y
siempre terminaban disgustados y por esa causa la prosperidad no entraba completa en su casa.
Este AWO era muy creyente en YEMAYA y SHANGO y siempre le estaba llevando cosas a YEMAYA a la
orilla del mar y le rezaba.
Donde YEMAYA le daba su ASHE y se pona muy disgustada con lo que le estaba pasando a AWO
AWANI ORERE con su mujer y YEMAYA fue a casa de ste y le dijo: -"Tienes que ir a ver a SHANGO,
para que la situacin con tu esposa termine. Y se pusieron a camino.
Cuando llegaron, ya YEMAYA llevaba muchas hierbas que ella tena en su casa y se encontr con un perro
chiquito, que tena los ojos cerrados todava y lo recogi y tambin un pescado fresco que tena los ojos
blancos, y cuando llegaron a la casa de SHANGO, ste limpi con las hierbas, almcigo y una tela roja a
AWO AWANI ORERE y le lavaron los ojos al perro chiquito con el OMIERO, el cual tena el pescado
dentro, y despus YEMAYA le lav la cara a AWO AWANI ORERE y ste empez a mejorar de su vista,
cuando sucede esto, se asusta y se fue, el vena con el pescado en la cabeza y sangre de paloma.
Enseguida que lleg a su casa se mir y se vio este Odu ODI ATAWO y al momento le di dos gallos a YE-
MAYA, dndole las gracias.
En eso lleg SHANGO y le di una bandera roja y le dijo: -"Mi bandera ser tuya", ste la cogi y la puso en
el patio y ah le di de comer a su IFA, 2 gallinas jabadas que tena, para que todos comieron. Entonces
SHANGO le dijo: -Suelta el perro en la calle para que siempre Eshu te acompae.
Por la noche AWO AWANI ORERE le llev al mar todo lo que tena puesto en la cabeza y se paseaba por
toda la orilla y le cantaba a YEMAYA, dndole las gracias.
Y as le vino la suerte grande a AWO AWANI ORERE que era hijo de Odu ODI ATAWO, gracias a
ORUNMILA, SHANGO Y YEMAYA.
Desde ese momento, l abri bien los ojos con las mujeres y YEMAYA le di una de sus hijas, pero cuando
estuvo en estado de gestacin, vena ABIKU, que vena a llevarse la madre y se qued viudo. Entonces
YEMAYA le dijo: -"No importa, siempre te van a sobrar las mujeres, pero siempre cuenta conmigo cuando
ellas quieran acabar contigo.
EBO: 2 gallos blancos, 1 polln blanco, 2 gallinas jabadas, 1 perro chiquito acabado de nacer, 1 pescado
con los ojos blancos, bandera roja, tela blanca, mueco, tela azul, hierbas de IFA, juta y pescado
ahumados, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, velas, todo lo que se come, mucho
dinero.
REZO: ODI ATAWO OTA OMO KOFEO BERENI ESHU FAUM ABAKONI OGUN ALAGUEDE ILE KORU.
EBO: 1 gallo, 1 guineo, miel de abejas, flores claras, palo jagey, panetela borracha, juta y pescado
ahumados, maz tostado, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.
HISTORIA
En el mundo todo era maleza, no haba pueblo y los hombres andaban de un lado para otro, y ESHU
FAUN, era el que mandaba.
Pero ESHU OMO KOFEO, que era muy atrevido, le dijo a los hombres que le dieran candela al monte y
prepararan las casas para vivir y ESHU FAUN se puso muy bravo y aprovechaba para bajar al pueblo y
taparle la vista a ESHU OMO KOFEO y ste no atinaba despus a resolver las cosas. Todo estaba
regado y todas las personas de este pueblo queran ser Reyes, Gobernadores y Generales, pero ninguno
trabajar, ni ser soldados, el pueblo andaba muy mal.
Entonces OLOFIN mand a AWO ODI ATAWO OTA OMO KOFEO, para que arreglara la tierra, ste
busc a OGUN para que lo ayudara, y ste con sus fuerzas puso el respeto en esa tierra.
ODI ATAWO era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con una pareja de pjaros amaestrados
por l y ense al gallo, al chivo y al perro lo que tenan que hacer.
Dando sus enseanzas, tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso ser Rey y el gallo
General,. donde tuvo que darle la virtud al perro, para que se entendiera bien con el hombre y por eso
todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se quedaron viviendo con ellos.
REZO: ODI OTURA, ODI ATAURO LERI APARO ADUN TOYUFE IGUI META ASHE OLOFIN LOYUNSI
ASHE ORUNMILA OMO IDE ADIFAFUN OBANLA AWO OSHE LEBO EYELE ODI ALAKO TINSHERU
OSHA ADIFAFUN OSHUN
TIMBELE YOKO IDI AKUKO LEBO KE ESHU KOMABA SHEBO EYELE EKU ELEBO.
EBO: 1 gallina negra, 1 racmo de ikines, fango de la laguna, dems ingredientes del EBO, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, ODI OTURA es el dueo de "La Palma de Aceite", del "Cocotero y de "La Dactilera".
Cuando OLOFIN cre estos rboles, los sembr separados, La Dactilera en Beni, El Cocotero en Dahomey
y La Palma de Ikines en IFE, a cada uno de ellos, ODI OTURA le di su mujer y cada uno viva en su tierra
separados de los otros.
Un da, ODI OTURA quiso saber si sus hijos haban adquirido experiencias en la vida, y fue a visitarlos,
primero lleg a casa de "La Palma Dactilera", ellos saban que ODI OTURA no coma carne de perro (Eran
Aya), ni tampoco vino de palma, pero el quera saber si ellos eran capaces de guardarle su secreto, la
palma Dactilera al ver a su padre, se alegr mucho y le hizo grandes ceremonias y le prepar carne de
perro y vino de palma, ODI OTURA le pregunt: -Qu me has preparado para comer?. La Dactilera le
respondi: -"Vino de Palma y carne de Perro". ODI OTURA le contest: -"Tu sabes que yo no como ni
bebo eso, pero si eres discreto en no repetirlo, yo lo comer y lo beber".
ODI OTURA tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera donde se sent a comer y despus que
termin de comer y beber, dej a propsito las manillas sobre la estera y se march. La mujer de Dactilera
le dijo a su marido: -"Ves, tu padre est borracho y olvid sus manillas". -El hijo las cogi y corri detrs
de su padre y cuando lo alcanz le grit: -"Padre, a fuerza de comer carne de perro y tomar vino de
palma, haz olvidado las manillas". ODI OTURA, molesto, le respondi: -"Cuando llegu y me distes la
comida, me jurastes ser capaz de guardar el secreto y haz faltado a tu palabra, por eso tu nunca
sers rico, ni tu familia tampoco, y tus familiares slo servirn para ensartar caracoles y trenzar
cabellos.
ODI OTURA continu su camino y lleg a casa de su hijo "El Cocotero", repiti la misma escena, entonces
lo maldijo dicindole: -"No tendrs nombre y tu y tus hijos rodarn por el suelo".
De all ODI OTURA se fue a casa de su tercer hijo, "La palma de Ikines", el llevaba un gran secreto en su
bolso (Apo) especial, encerrados en tres giros.
La Palma de Ikines, que haca tiempo que no vea a su padre, le hizo una gran recepcin para demostrarle
su alegra y respeto filial, le cubri la estera con una tela blanca, donde le sirvi la comida, ODI OTURA
estaba admirado de esas atenciones y le pregunt sobre la comida que haba preparado, el hijo le dijo:
"Perro con manteca de corojo y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros dos
hijos, y la Palma de Ikines respondi: -"Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es
secreto para t, tambin es secreto para m".
ODI OTURA comi y bebi y al retirarse, tambin dej las manillas en la estera. La mujer de la Palma de
Ikines, las encontr y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos anteriores a sus respectivos esposos,
pero cuando la Palma de Ikines las recogi para llevrselas al padre, la mujer le dijo: "Llvalas envueltas
en la tela blanca". La Palma de Ikines, corri detrs de su padre y cuando lo vi le dijo: -"Padre, tengo
este pao blanco y bralo cuidadosamente". -ODI OTURA as lo hizo y al abrirlo vi sus manillas y muy
orgulloso de su hijo le dijo: -"Todo lo que es de t, tu cuerpo, tus races, tus hijos, tus frutos, tu
corazn y tu savia, ser til a los hombres y los enriquecers. Y, sacando de sus giros el ASHE, se lo
ech a La Palma de Ikines y dijo: -"Ud. ser de utilidad Universal, tendrs un gran poder para todas
las cosas, facultad de adivinar e inteligencia para guardar secretos.
NOTA: El AWO que le vea este Odu al consultante, le dir que deber guardar todos los secretos que
le confen y le marcar el EBO indicado arriba.
Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los IKINES, en el tablero marcar en el
IYEFA ODI OTURA tres veces, lo rezar y le echar ese IYEFA sobre la siembra, llamando tres veces a la
Palma de Ikines, cubrir la siembra con plumas de gallina negra y las gallinas el AWO se las lleva para
ORUNMILA.
Cuando las races se fijen en el suelo, todas las malas influencias habrn desaparecido.
Si este Odu habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la Palma de Ikines proteger largo tiempo
la casa.
A la mujer que le salga este Odu en IKOFAFUN no puede ser infiel, pues perder la vida.
REZO: ODI OTURA ISHEWERI ADIFAFUN OLOFIN AFUNIRI BABA EBI OMO MEJI IFA KAFEREFUN
ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 8 huevos de gallinas, juta y pescado ahumado, maz tostado, una mazorca de
maz morada, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y de cacao, velas, cascarilla, mucho dinero.
NOTA: Se le ponen los 8 huevos a OBATALA con manteca de cacao. Se le da la sangre de las dos
gallinas a los huevos. Despus se reparten a los 16 das. Esto es para la salud.
El gallo es directo a ESHU, la mazorca de maz se pica en tres pedazos, con agua caliente y fra. despus
se llevan los tres pedazos a la manigua. Esto es para desenvolvimiento.
HISTORIA
OLOFIN tena dos hijos, a los cuales el quera mucho. Uno era muy rico y el otro pobre. El rico era muy
engreido por el dinero que l tena. El otro, el pobre, era sencillo y era adems muy religioso y creyente de
OBATALA, al cual siempre le estaba haciendo cosas.
Un da, OLOFIN se enferm, donde mand a buscar a sus dos hijos, para que le hicieran el remedio y lo
miraran.
El rico, al recado mandado por su padre, no le hizo caso y se retard, porque se dijo: -"Ahora OLOFIN me
manda a buscar y con eso yo voy a perder dinero".
El pobre, al recibir el recado, sali sin pensar para donde se encontraba OLOFIN, lo mir y le hizo la obra
con OBATALA y OLOFIN se salv.
Cuando lleg el hijo rico, OLOFIN le quit todo lo que tena y despus lo puso en la ruina. Cogi al hijo
pobre le hizo obras para que viniera la riqueza y le di el poder de la tierra, gracias a OBATALA.
REZO: KUMAGUN OSHAGUN BULALE OYU TODE ADIFAYOKO ADAFUN ATAGUN ATAGUN
WATINA SHEUNYELE OBATALA EWE AKIKALE ESHU FAUM UMWATI MASHE UN YETE
OBATALA ARUN OBORI OBANI ERU ADAFUN ORUNMILA LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 4 sesos vegetales (ewe akikale), 100 piedras, pimienta de guinea, saraeko fifo, marfil, pluma
de loro, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel, velas, mucho dinero.
NOTA: Este IFA es de desobediencia. Hay que cuidar mucho a ESHU, para poder lograr lo que se quiere.
La rogacin de cabeza deeste Odu es con seso vegetal. Se le ponen 4 maduros a OBATALA. despus de
la rogacin con la masa de este fruto, las semillas se le ponen como con seso vegetal. Se le echa: ero,
obi, kola, pimienta, e Iyef rezado del Odu. Las cscaras se ponen a secar y se hace polvo (afosh)
con: ero, kola, raz de la mata de seso vegetal, marfil, una pluma de loro, la lengua y los ojos del gallo,
Iyef rezado, con esto se hace un INSHE-OSANYIN.
OBATALA estaba grave, porque no se haba rogado la cabeza como le haban mandado. El tena dos
criados, uno era malo, que le deseaba que se muriera, para apoderarse de su cuantiosa fortuna. El otro era
bueno y se llamaba ATAGOUN. Era su cocinero y era muy bueno, cuando vi a OBATALA grave, fue
enseguida a casa de ORUNMILA a registrarlo, saliendo este Odu ODI OTURA, donde ORUNMILA dijo:
-"Ud. viene por una persona que est enferma, porque ha desobedecido la palabra de If. Y le mand
hacer SARAYEYE con un gallo y drselo a Eshu y ponerle un SARA-EKO FIFO. Despus hacer EBO y
llevarlo al monte, para que ESHU FAUM, el Eshu del monte, no le tape la vista al Eshu de la casa y le deje
ver bien todo.
El criado hizo todo lo que le indic ORUNMILA, al llevar el EBO al monte, se encontr con ESHU FAUM,
que le mostr una mata, que era de seso vegetal (Ewe Okikale), para que con eso OBATALA se rogara su
cabeza.
As se hizo, donde OBATALA se salv y ATAGOUN fue la confianza de OBATALA, para que le resolviera
los problemas.
REZO: ODI TAURO LENI AUN TOYUPE DOYUNSI ADIFAFUN OBATALA ATI OBA SHELE IDI ALAKO
TINSHERU OSHA ADIFANFUN OSHUN TIMBELE YOKO ESHU KOMAA OMOBIRIN MEJI INDOKO
ADASILE BABARI LODAFUN OBATALA.
HISTORIA
OSHUN y OBATALA tenan dos hijas llamadas: OBANALA Y ABASHELE, ellas era muy hermosas, pero
ambas eran muy viciosas, an ms en lo sexual entre ellas y por ltimo deseaban vivir con su padre, pero
teman que ste se diera cuenta.
Un da, ellas aprovecharon que OSHUN haba salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y
lograron que ste se pusiera borracho, y entonces ellas, una detrs de la otra, vivieron con l, OBATALA
no se di cuenta de esto, pues estaba completamente ebrio.
Fue pasando el tiempo, le fueron creciendo las barrigas, por lo que su padre OBATALA las llam y les
pregunt que quienes eran los autores de aquella ofensa, para l salir a buscar esos bribones y hacerlos
pagar caro el atrevimiento. Ellas callaron y entonces OBATALA fue junto con OSHUN a casa de
ORUNMILA.
ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Odu, que marcaba vicio y corrupcin, entonces ORUNMILA les
dijo a sus hijas que haban vivido con su padre, OBATALA, horrorizado, llor de rabia y sac su
implemento para matar a sus hijas. ORUNMILA lo detuvo y le dijo a OBATALA: Tienes que tratar que
esas criaturas vivan.
ORUNMILA, entonces, les marc EBO y OBATALA repudi a sus hijas condenndolas a vivir separadas
de todos sus semejantes. OSHUN, su madre, se compadeci de ellas y les rog la cabeza con dos
codornices, pero an viviendo solas, no les faltaba la comida, alejndose con sus hijos de sus semejantes
y con la maldicin de OBATALA y el perdn de su madre en sus cabezas.
NOTA: Este es un If de desenfreno y vicio, profanacin del respeto filial. Reprobacin de los hijos, por
lo padres. Es necesario rogarse la cabeza con 2 codornices, para hacer vida de relaciones
humanas. Seala soledad al final de la vida.
12- El misterio de LOGUN EDE y el bochorno del AWO.
REZO: LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO
OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABIATE FINI MEFA ESHU ARA EKONI MEFA PASHU ANA ONINI
ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallos, 3 palomas, 101 piedra chiquita, 3 plumas de loro, marfil, sara eko fifo, 3 pimientas, seso
vegetal, guineo blanco, dems ingredientes del EBO y mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra YESA viva OSHUN y tena amores con un hombre que era pescador llamado ERINIE DE EDO.
El nio que naci de la unin de OSHUN con el pescador le llamaron LEGUN EDE. Este nio al nacer
adquiri una magia que le permita ser seis meses hombre y seis meses mujer, nunca nadie conoci este
secreto, pues sus padres para evitar el bochono, siempre viajaba de un lugar a otro y los que lo conocan
como varn no lo conocan como hembra.
As fue creciendo y ya adulto, lo conocan en todas las tierras colindantes, en unas como macho y en otras
como mujer.
Un da lo conoci como hombre un AWO llamado OLOGBOJODU que era el OBA de esa ciudad, los
cuales hicieron una gran amistad. El OBA viendo la gran inteligencia que tena LEGUN EDE, le pidi
permiso a ORUNMILA para hacerle IFA, donde ORUNMILA le di este Odu, ODI OTURA, marcando dudas
y le dijo que no le hiciera If.
OLOGBOJODU se encaprich en hacerle If, y se lo hizo, todo fue muy bien y en la ceremonia de UTEFA
LEGUN EDE sac como Odu ODI OTURA.
Cuando transcurrieron seis meses, LEGUN EDE le dijo a su padrino que tena que ausentarse por seis
meses, y era que tena que cumplimentar con el tiempo donde sera mujer durante el perodo de seis
meses. LEGUN EDE se march.
Result que en esos das en el mercado de dicho pueblo, apareci una mujer de una simpar belleza, que
haca que todos los hombres se enamoraran de ella. Un da que estaba en la plaza, OLOGBOJODU vi
aquella mujer y se qued prendado de su belleza, la enamor y sta lo correspondi.
Despus de verse varias veces, OLOGBOJODU la llev para su casa, cuando ste le pregunt su nombre,
sta le dijo que se llamaba OMI LOGDE.
Vivieron en armona y cuando iban a cumplirse los seis meses, ella le dijo que tena que ir a visitar a unos
parientes y que iba a estar un tiempo por all.
Esta hermosa mujer no era otra que LEGUN EDE en su transfiguracin de mujer, y OLOGBOJODU
enamorado como un loco de ella, esa noche la posey con lujuria y se quedaron dormidos, al rayar las
doce del da, que se cumpla la etapa de los seis meses mujer, se transform en hombre y al despertarse
OLOGBOJODU, se sorprendi al no ver durmiendo a su lado a su hermosa OMI LOGDE, sin a su ahijado
LEGUN EDE.
OLOGBOJODU, tom todas las cosas marcadas y le di los dos gallos a AGBANUKUE y las 3 palomas
para FAUM adems le llevaba 3 plumas de loro, una bola de marfil, SARAEKO-FIFO y EKO ALARITO y 3
pimientas de guinea.
Cuando llegaron a casa de FAUM, enterado ste del asunto que all lo llevaba, le ense a AWO
OLOGBOJODU la mata de seso vegetal (ewe okikale), para que se rogara la cabeza y salvarse de la
muerte (Ik).
LOGUN EDE, se acord que ORUNMILA le haba marcado en el EBO 2 guineos blancos a los IBEYIS (si
la persona no tiene los IBEYIS debe regalrselo a una persona jimaga, nunca el AWO debe drselo a sus
IBEYIS.
Adems, ORUNMILA marc para sentencia de un futuro, que le quitara a LOGUN EDE el ejercicio de IFA,
y que a su IFA le pusieran IKINES OFO en su IFA.
NOTA: Por esta historia es que dice IFA que no se le debe hacer If a ninguna persona dudosa o con
rasgos homosexuales.
Este Odu habla de dos hombres que al ser marido y mujer, si no se quitan de eso ORUNMILA los matar.
HISTORIA
En este camino OLOKUN tena una hija llamada AGNA-ERI, la cual se cas y se fue a vivir lejos de su
padre. AGNA-ERI, empez a tener diferencias con su cnyugue y sta le di las quejas a OLOKUN, el cual
cerr el comercio martimo, bloqueando el intercambio comercial.
NOTA: Este Odu habla de bloqueo, diferencias polticas entre estados, ofensas y poderosos.
En este camino, YEMAYA se empez a deformar, producto a los aos que tena, ella se miraba en el
espejo, vindose la deformacin de los senos y el vientre, y aquello la acomplejaba, por lo que no quera
salir a la calle.
En un momento de locura, fue a ver a OLOFIN, para que le arreglara los senos y el cuerpo. Donde
OLOFIN, dijo: Deja ver lo que se puede hacer.-
NOTA: Aqu la persona a travs de ciruga, quiere quitarse algo que la acompleja en su cuerpo.
HISTORIA
OBATALA tena un cocinero que se llamaba OTORGO y le di dinero para que comprara lo necesario para
la confeccin de la comida que deseaba comer ese da, porque OTORGO era su cocinero de confianza.
OTORGO, al no saber en realidad lo que deseaba OBATALA, decidi ir a ver a ORUNMILA, quien le vi
este Odu y le mand hacer EBO, para salir airoso del problema.
EBO:1 gallo directo a ESHU, huevo de codorniz, juta y pescado ahumados, manteca de corojo y dems
ingredientes, mucho dinero.
Cuando OTORGO realiz el EBO, ORUNMILA le dijo que lo llevara al monte, cuando lleg al destino, se le
present ESHU BI, que ya se haba comido el gallo y le dijo: -"Coge el huevo de codornz del EBO, que
es lo que OBATALA desea comer.
Tanto un padre, como una madre desean ver a sus hijos sanos. La longevidad y la vejez dependen de
EDU.
La adivinacin de IFA se le hizo a OLUYEMI y le sali este Odu que para evitar sufrimientos a causa de
una enfermedad en el tracero tena que sacrificar: Una paloma, una gallina, un gallo, un pescado y 18 000
cauries y la medicina de IFA.
En el ESENTAYO O ITEFA, los hijos no deben casarse sin el consentimiento de sus padres. Tab, el
cliente no debe comer nuez de kola ni carne, pero s puede hacer sopas con caracoles o pescados.
El azadn, es el nico que cuida el bienestar de la tierra, fue lo que sac ALARA, y se le dijo que para que
su familia no se desintegrara deba sacrificar: Un manojo de escobas, una pareja de palomas jvenes y 16
000 cauries.
ALARA realiz el sacrificio, por lo que estaba seguro que estara felz el resto de su vida. ALARA tuvo
mucho xito.
HISTORIA
Esto lo hizo tan independiente que cuando consult a su Sacerdote If le advirti: Que no fuera demasiado
independiente y no ignorara a su padre, NINI no sigui su consejo.
Si OBATALA lo mandaba a buscar mediante un mensaje urgente, NINI poda no contestarle hasta por lo
menos el segundo da.
Comenz a quejarse de un problema o de otro. Y algunas veces si OBATALA le peda que consiguiera
algo, el poda hacer el esfuerzo por encontrarlo.
Este era el nombre del Sacerdote que adivinaba para AINI, el hijo de ORISHALA OSEROMAGBO.
If le dijo que l tendra xito en encontrar lo que su padre le pidiera que buscara, pero l necesitaba hacer
sacrificio de tres aves y mucha pimienta de ocozol.
Despus que AINI hubo realizado el sacrificio, inici un viaje y se encontr con ARENI. ARENI le pregunt
que cual era el asunto, AINI le cont su problema, el de buscar huevos de perdz. Y ARENI le dijo que su
esposa haba comenzado a parir pero que l no tena pimienta de ecozol para invocar encantamiento para
un parto fcil.
OBATALA se puso muy contento de ver que AINI tuvo xito en hallar los huevos de perdz, OBATALA
tom su Ash.
El ruega por AINI para que tenga ms xito que su hermano NINI.
OBATALA dijo que NINI haba tenido suficientes bendiciones, por eso ya no respetaba a su padre.
Pero a medida que el tiempo pas, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kola venenosa.
Esto lo hicieron individualmente uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su plan
secreto.
No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados Y todos cantaron nuevamente
Y serenos, aceptaron que era culpa de ellos, y rogaron a OBATALA que olvidara la violacin de ellos.
ODI RETE
ODI LEKE
REZO: ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPUA ODOLORO ODIGUIN LODAFUN ORUNMILA
ORUBO ODI JU ARAPA ODI GUEPE ADIFAFUN AUPLA TIENDOFE EYELE LEBO.
2- " : El amarre.
4- " : Fue donde el Toro por hacer el favor al perro qued amarrado.
8- " : Habla cuando OLOFIN bendijo al Buey y se utilizaran en las casas religiosas el
tarro de ste.
20- " : Las enfermedades: Problemas en los testculos y vulva, desnutricin, hernias.
DESCRIPCION DEL ODU ODI LEKE.
Este Odu habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar metas elevadas. La persona est
capacitada para un nuevo trabajo, pero el miedo se lo impide.
En este Odu fue donde el toro por hacerle un favor al perro qued amarrado para siempre y el
campesino lo convirti en buey. Es un If de transformacin.
Este Odu habla de castracin, problemas en los testculos por golpes recibidos en los mismos o
una hernia.
Este If seala enfermedades por: trabajos excesivos, hambre, cambio de cabeza, fuerzas
excesivas.
Por este Odu, hay que tener cuidado lo que se adivina para evitarse problemas.
Cuando un AWO le vaya hacer EBO a una persona con este Odu de If, primero se lo hace l,
para no quedarse con el arrastre y la maldicin de esa persona. Las cosas del EBO se piden
dobles.
Aqu el hombre no puede hacer la intimidad con mujer que tenga sus genitales afeitados, pues
eso le resta potencia.
La persona aunque d palabra de no comentar a su cnyugue lo que dijo If, cuando llega a la
casa se lo contar.
En este Odu, ORUNMILA comi en lo alto y al que le den comida tambin estar parado en alto,
sin que sus pies pisen el suelo en ese instante.
Por este Odu, siempre hay que sentarse en mesa para comer.
El hombre va a tener un hijo con una querida que an est con su marido. Se va a descubrir.
Todos se rien de Ud. porque es quebrado y tiene que recibir a ORUNMILA, para los que no lo
consideren lo tengan que hacer.
Aqu hay que hacer EBO con las herramientas de trabajo, para que no se vaya a herir de gravedad
con las mismas.
Por este Odu hay que subir y bajar las escaleras con cuidado, una cada de las mismas puede ser
fatal.
Aqu a la persona la han amarrado con los pelos de abajo y de arriba, que le cogieron en
determinado momento.
Para mujer: Tiene que hacer EBO para que pueda tener hijos.
Hay una persona que se imagina que Ud. est enamorado de ella o de l y a Ud. eso no le ha
pasado por su mente.
336
Aqu se le ruega la cabeza al cliente con dos codornices sobre SHANGO y se le canta este
SUYERE:
Cuando este Odu sale en UNTEFA: El padrino rpidamente le da un gallo a Eshu y se hace
rogacin de cabeza con dos guineos, poniendo los pies en alto.
Por este Odu, las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dice que Ud. est ocupando la
posicin que estaba destinada para uno de ellos.
Aqu habla el FONOLOKUN que es donde viven los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del
mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.
En este Odu, OLOFIN bendijo al buey y destin que toda consagracin religiosa importante,
llevar tarro de buey, los cuales se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento
para fortalecer el trabajo (Inshe). As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro
de buey y corazn de palma.
Obra a OLOKUN.
En el suelo se pone una palangana con agua de mar y al lado se coloca YEMAYA si la tiene, y a
OLOKUN y delante de ellos se pinta una raya con miel de abejas y una con almagre, se pregunta
con Obi Omi Tutu sin con eso OTAN.
Si dice que no, se pintan siete rayas de miel y siete con Osun Naboru o almagre.
Se le da sangre de dos gallos, alrededor de las rayas evitando que caiga sangre dentro de
YEMAYA. A la palangana de agua de mar se le pone delante o alrededor un collar de cuentas
azules y rojas. Despus de todo se limpia con las plumas que cubren las rayas o trazos
llevndolas ante el interesado, donde se recoge todo y se lleva al mar. Se cantan SUYERES de
OLOKUN.
337
Cinta de hiladillo con la medida del miembro viril, dos clavos grandes, dos guineos o dos
palomas.
Despus se hace un lazo con un pedazo de camo y se le pasa por el cuerpo, por la cabeza y se
le saca por los pies, al caer el lazo al suelo, dar un salto para salir del mismo, diciendo: "As
mismo me salgo del amarre".
Se coge el clavo y se entiza con la cinta de hiladillo de la medida del miembro en ereccin,
despus se desentiza diciendo: "As se desamarra el amarre que tengo hecho".
El lazo de camo se corta en 7 pedazos y se le pone encima el Santo que lo haya cogido y se
lleva al destino que haya determinado If. Despus rogacin de cabeza.
Se le pone a Eshu una jcara con cebo de carreta, manteca de corojo y manteca de cerdo (la de
cerdo hirviendo).
Se coge una soga de amarrar a un perro, un pedazo de soga de amarrar a un buey, se trenzan
ambas con los nombres del interesado, siete veces escritas en un pao blanco. Con esto y el
animal que determine If, se le hace EBO al interesado.
A OGUN se le da un gallo en una loma. En lo alto de la loma se abre un hueco y dentro se pone a
OGUN. El gallo se le sacrifica por la boca, sacndole la lengua.
Se coge la lengua, tierra de dos lomas, tierra ensangrentada del hueco, cuatro agujas en crz,
hilo rojo, blanco, un crucifijo chiquito, 3 pimientas de guinea, 3 peonas, 1 pluma de loro, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado. Todo se mete en una bolsa blanca, forrada
en cuentas. Come los viernes con el Santo varn que diga.
Para desbaratar.
3 pimientas de guinea, tierra de dos lomas, casa de avispas, 7 granos de sal, ajonjol, Iyefa,
Oyuoro, frijoles negros y colorados.
EBO: 2 guineos, 3 palomas, 1 gallo, collar que le llegue a la cintura, dos pauelos, dems
ingredientes.
338
Por Eshu.
DICE IFA.
No est especificado.
340
1- El perro y el buey.
EBO: 1 gallo, una cinta roja, 4 pelotas de ame, un pedazo de soga (el que se le pone a un
buey), miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
(Este EBO va al pie de un rbol).
NOTA: Aqu fue donde el buey por hacerle un favor al perro, qued amarrado por los tarros.
HISTORIA
En este camino haba un perro que se encontraba muy mal y su amigo el buey lo aconsej en ir a
ver a ORUNMILA, lo cual partieron hacia su casa. Cuando ORUNMILA lo vi le sali el Odu, ODI
LEKE y le mand hacer EBO (el indicado arriba). El perro realiz el EBO y su amigo el buey lo
acompa a votarlo.
El perro sali con su EBO en la boca y su amigo el buey que lo acompaaba, le empez hablar y
ste no poda contestarle, pues llevaba el EBO en la boca, en eso el buey le dijo al perro, chico
ponme el EBO aqu arriba de los tarros, y as podremos hablar, el perro as lo hizo, pero como el
EBO estaba muy pegajoso, cuando llegaron al lugar para depositar el EBO, que era al pie de un
rbol, el buey empez a dar duro y ms duro con su cabeza sobre el rbol para poner el EBO,
pero un guajiro que estaba cerca de ah y viendo la operacin que estaba haciendo el buey, se
dijo:
-Yo no crea que el buey tena tanta fuerza en sus tarros.
Rpidamente el guajiro tom una soga, enlaz al buen y lo amarr por los tarros, porque por ah
es donde tiene la fuerza y le servira para arar la tierra y adems llevar o tirar la carreta caminando
y el buey qued de esclavo, por hacer un favor.
NOTA: En este Odu la persona por hacer favores puede quedar esclavo y sufrir situaciones
de amarres.
2- El machete.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, machete, escalera, aguardiente, juta y pescado ahumado, algodn,
manteca de cacao, cascarilla, un pao blanco, mucho dinero.
HISTORIA
Cierta vez una mujer fue a verse con ORUNMILA y sta en el OSODE le sali el Odu, ODI IRETE y
ORUNMILA tuvo la ligereza de decirle a la mujer que ella se haba cortado los pelos de su persona
y
341
adems se encontraba con problemas en la menstruacin y que tena una tira amarrada a la
cintura, y que su marido tena otra mujer. Cuando la mujer fue para su casa, se lo cont todo a su
marido y le afirm que era cierto todo lo que le haba adivinado.
El marido de esa mujer celoso, cogi un machete y fue a buscar a ORUNMILA para matarlo, pero
ORUNMILA estaba en altos, en la barbacoa de su casa dndose 2 guineos a su cabeza, el hombre
fue a subir la escalera, pero resbal con la sangre y se cay y con el mismo machete que se
enterr, se hiri y se muri.
EBO: 2 gallinas negras, 1 gallo, 3 palomas, 1 giro , un collar de YALORDE arena de donde
desagua el ro en el mar, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un campesino que fue a casa de ORUNMILA, porque estaba muy atrasado, las siembraas
no le producan nada. ORUNMILA le hizo OSODE vindole este Odu, ODI IRETE y le mand hacer
EBO, (el indicado arriba) cuando el guajiro realiz el EBO, ORUNMILA le dio el giro para que se
lo pusiera en la cintura y con el puesto fuera a trabajar la tierra.
Frente a sus tierras pasaba el camino que conduca al pueblo donde haba una gran fiesta, pues
iban a coronar el nuevo Rey de dicho pueblo. Haban muchos pareceres de quien sera el que go-
bernara.
Cuando las gentes de aquellos parajes iban para el pueblo en curiosidad de quien sera el Rey,
pasaban por el camino y se fijaban en el guajiro y le decan: -Oiga amigo, el de la pelota, y otras
bromas ms. El guajiro sin hacerle caso a la gente segua trabajando la tierra.
Cuando llegaron la gente a la fiesta de coronacin del Rey, se present ORUNMILA que era quien
iba a decir quien sera el Rey, y ste les dijo: -Vayan por el camino y al hombre que vieran guata-
queando, calvo y con un giro en la cintura, se lo llevaran, que ese sera el Rey.
La gente se acord del guajiro que ellos haban hecho mofa y salieron a buscarlo. El guajiro
cuando llegaron a buscarlo no quera ir, pus crea que lo iban a matar, pero se lo llevaron a la
fuerza, el cual iba gritando que no lo mataran.
Cuando se lo presentaron a ORUNMILA, ste les dijo al pueblo: -Este es su Rey, amo y seor de
sus dominios. Y lo coronaron Rey.
342
4- Rey en el futuro.
HISTORIA
Al pasar algn tiempo, AWEROROGBOLA fue Rey de su Tierra y gobern hasta su vejz.
HISTORIA
HISTORIA
AYARAKO MALU, madre del aojo que era ODI ILEKE, estaba bravo con ella, pues no aceptaba
las relaciones que sta tena con los
343
dems toros, ella sala de su cuartn a pastar en las hierbas prohibidas donde estaban los toros.
Ella no oy a su hijo y ste al no estar de acuerdo, la amarr con una soga.
HISTORIA
Estando OLOFIN contemplando lo que suceda en la tierra, observ como el buey actuaba con la
fuerza descomunal de sus tarros, al tumbar los rboles y arando tierras. Entonces dijo: -A partir
de este momento, cuando se haga una obra religiosa importante, llevar tarro de buey, los cuales
se cargarn y sellarn, en su defecto agregarle este elemento, para fortalecer el INSHE (trabajo).
As como todos los secretos de los ORISHAS cerrarn con tarro de buey y corazn de palma.
8- El FONOLOKUN.
En este Odu de If habla el FONOLOKUN, que es donde vivan los grandes secretos de OLOKUN,
quien sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.
HISTORIA
Haba un hombre, el cual era un gran guerrero y muy alagado por los superiores de su corte, ya
que nunca perda una guerra, gracias a su astucia en las batallas.
Este guerrero se enamor de una bella joven y rpidamente se cas con ella, l viva enamorado
de su esposa y viva hacindole regalos y alagos a su bella adorada, pero ella slo lo reciba con
cara de descontenta. El viendo su actitud, cada da se esforzaba para brindarle ms, pues su
pasin por ella era como una locura.
Un da le lleg la noticia a este guerrero, que deba partir para la guerra, por orden de sus
superiores, ya que era de suma importancia que dicha batalla fuera dirigida por l. Cuando se fue
a
344
Pasado varios das, uno de sus escoltas lleg a galope a la casa de la esposa del guerrero,
dndole la noticia que haba cado en combate. La mujer recibi aquella noticia con una
carcajada.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, escalera, 1 machete, 1 collar de OSHUN, muchas miniestras, algodn,
cascarilla, manteca de cacao, coco, vela, pao blanco, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una mujer que tena sumo deseo de tener un hijo con su marido y decidi ir a verse con
ORUNMILA, cuando ste le hizo Osode, le vi este Odu, ODI IRETE y le dijo que ella tena un
collar que le llegaba a la cintura y que el da anterior se haba cortado los bellos de sus partres y
que con esas cosas tena que hacer EBO.
Cuando la mujer regres para su casa, se lo hizo saber al marido, ste se enfureci creyndose
que su mujer se haba dormido a ORUNMILA. Mientras esto suceda, ORUNMILA se vi este Odu
para l, ordenndole IFA que le diera un gallo a Eshu y se rogara la cabeza con dos guineos en la
balbacoa.
Estando ORUNMILA rogndose la cabeza, lleg el marido procurndolo para matarlo con un
machete, el marido trat de subir la escalera y cuando estaba a la mitad, resbal, cay y con el
mismo machete se hiri y muri.
12- El granjero.
HISTORIA
En este camino haba un granjero que viva en su casa con su esposa, pero estaba muy mal
econmicamente y vivan al lado de un ro.
Al verse tan mal, un da decidi ir a casa de ORUNMILA el cual le hizo OSODE y le sali este Odu,
ODI LEKE y le marc EBO. dicindole que tena que ocuparse ms de su persona y atender a los
Santos, cosa que como era muy inresponsable y despreocupado no lo hizo.
345
Cerca de all OLOFIN estaba construyendo su casa, sta era una construccin fuerte y muy
segura. Pas un tiempo y lleg un temporal, el cual hizo una gran crecida del ro, ste
desbarat y arrastr la casa de dicho granjero, que tena como nombre ODI LEKE. El granjero y
su mujer tuvieron que refugiarse en casa de OLOFIN, en la cual vivan Eshu y OSHUN.
As el granjero ODI LEKE se qued sin casa, teniendo que vivir agregado con los dems.
ODI OSHE
ODI SHE
REZO: ODI SHE ADIFAFUN OLUO BOMBO SHEKETE SHEKETE OFO LERI MODUN
ERINI ODIKERESHE IGI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN
ADIFAFUN AMAFOFO OLO FARIO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO.
3- " : La Trombocitemia.
15- Aqu: Hay que darle de comer a los cuatro puntos cardinales.
17- " : Este IFA seala que es para alante y para atrs.
18- " : Hay que vivir con cnyugue que practique la misma
religin.
Por este Odu hay que hacer EBO y hacer EBO para no morir antes de
tiempo.
Aqu es donde la gallina al poner los huevos crea que a los tres
viernes sacara a los pollos, sin saber que en la vida todo cuesta
trabajo y tiempo para lograrlo.
Aqu naci, que la persona no est de acuerdo (no quiere) al Angel
de la Guarda que tiene, pues desea ser hijo de otro Santo.
349
Cuando este Odu viene con prdida (Intori Ofo), hay que hacer EBO
antes de tres das. Si viene OSOBO, un muerto pide misa.
El AWO que tenga este Odu, deber tener una sola mujer y tener la
intimidad solamente con ella, para que as evite problemas de
enfermedades sexuales.
Por este If hay que darle de comer a los cuatro Odus Cardinales de
If (EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI, BABA IWORI MEJI y BABA ODI MEJI),
para controlar a los Eguns que se le acercan.
Cuando este Odu sale IFA FORE, todo es inmejorable. Cuando viene
INTORI IKU (La Muerte): Hay que hacer EBO y echarse fresco con el
ERUKERE (cola de caballo) para espantar la muerte.
350
AWO ODI SHE en cada mano de su If, le pone una pata delantera de
chiva dada a ORUNMILA disecada.
En este Odu la guinea sac los hijos de la gallina. Una mujer tuvo
al hijo y otra lo cri. La persona pudo no criarse con su legtima
madre.
Aqu hay que tener cuidado con el o la cnyugue que Ud. tuvo, no lo
o la desprecie, porque por este If se vuelve al pasado. Se vuelve
con la pareja.
Aqu hay que vivir con cnyugue que practiquen la misma religin.
Aqu la gallina sac siete pollos y entre ellos uno slo era negro
y sus hermanos le cogieron mala voluntad y no lo dejaban
351
vivir.
Este Odu manda a la persona que tiene que hacerlo por ADISHE
ADASILE KOSILE (por sus nervios y su complejo).
SARAYEYE.
MAMU (cocimiento)
DICE IFA.
No est especificado.
354
HISTORIA
Los pobladores curiosos por la mentira que les haba dicho aquel
joven cazador, lo inculparon y le dieron sentencia de muerte.
NOTA: Por este Odu, se tiene que tener OSANYIN, hay que cumplir
con los muertos, hay que hacerle una misa a los mayores
muertos. Si se tiene cazuela de Palo hay que atenderla, pues
est reclamando su comida. La persona tiene el defecto de
hablar demasiado.
HISTORIA
La gallina pona todos los das sus huevos y crea que a los tres
viernes (21 das) sacara sus pollos, pero sus enemigos, las
cochinillas, las lombrices, hormigas y dems insectos, le picaban
sus huevos, dejndoselos completamente vacios.
REZO: ADIFAFUN OLUO BOMO SHEKETE SHEKETE OLUO OFO LERI MODUN
ERINI ODIKERESHE IGUI OBASHE KIN ONI ADIFAFUN ONYE AKOKA
EYELE IDEBA IDISHE IRELESHE ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ELELU IYA
ILORI OBINI SHISHE IRELESHE IGUI BASHE IGBIN AMI ADIFAFUN
AMAFOFO OLOFARINO OGUN EYELE LEBO EURE LEBO.
EBO: Una chiva, 2 gallinas, 2 palomas, Ekru, Olele, akar, dems
ingredientes del EBO, mucho dinero.
356
HISTORIA
OLOFIN entonces mand a OBATALA que fuera a esa Tierra a ver que
pasaba con OLUO BOMBO SHEKETE AWO.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
En este camino, haba una gallina que quera tener hijo, la misma
prepar su nido y despus de haber puesto ocho huevos, se ech para
poder sacar a los pollitos.
8- El pollito negro.
HISTORIA
9- La suegra.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
Los ojos protegen la cabeza, una pequea cosa puede provocar
incalculables estragos. Se adivin If para l65 rboles. En la
360
HISTORIA
ODI OFUN
ODI FUMBO
+ +
O I II I
I O I II
O O II II
I I I I
REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN
AGBA OGU ARA.
3- La profanacin religiosa.
9- Es un If de separacin.
15- Es un If de confusin.
Por este If hay que ser humilde, obediente, pues solo esto
lo salvar. El capricho lo perder.
Deber hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo
OGUN y as pueda vencer los enemigos y obstculos.
Aqu la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que
cosa es lo que desea antes de pedrselo a los Santos, no
sea cosa que despus que lo obtenga, renieguen de haberlo
adquirido.
A OGUN.
A OBATALA.
Para la policia.
Para la memoria.
Para AWO.
El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA,
llevarla al ro, lavarla y darle una gallina blanca
llamando a OBATALA. Despus tiene que hacer EBO con esa
piedra y dems ingredientes que le marque If.
Despus del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi,
kola, osun nabor, cascarilla, manteca de cacao, iyef del
EBO, la envuelve en hojas de algodn y vive junto a su
OBATALA.
DESPUES:
Para hemorroides.
EBO OBALU.
DICE IFA.
REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUIA OMO BABA
EYO OMO OFO OLE LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, juta y pescado ahumado, maz
tostado, esposas, flecha, todo lo que se come y mucho
dinero.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
AGUEMA cantaba:
"AWA TETE".
HISTORIA
TO IBAN ESHU.
HISTORIA
ODI FUMBO sali hacia el lugar donde tena que botar el EBO
y as lo hizo, y al poco rato regres y ORUNMILA que lo
estaba esperando, lo arrodill y le dijo: -"Desde ahora
ningn AWO podr sacar el EBO del tablero, sin que tu ests
presente y tambin al que toques se levantar.
6- El botador del EBO.
HISTORIA
HISTORIA
OBATALA tena una hija muy linda y muy hermosa, que era
OSHUN, OBATALA la tena a su lado y ella pasaba mucho
trabajo lavndole las ropas, cocinndole sus alimentos,
limpindole la casa etc.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
11- El bailarn.
HISTORIA
HISTORIA
HISTORIA
16- Aqu fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa
de la mancha y el bochorno.
17- Aqu fue donde OBATALA viva con su hijo que se volvi
borracho, desorganizado y vago. OBATALA luchaba porque su
hijo se regenerara, pero no lo lograba.
HISTORIA.
Es por eso que siempre todos los esfuerzos del campo, los
medios de transporte y el mercado finalizan su camino en la
casa y el cuchillo siempre es el primero en probar
cualquier fruto del campo o del mercado porque fueron los
nicos que realizaron el sacrificio a plenitud.