Universidad Autnoma de Zacatecas

Francisco Garca Salinas

Unidad Acadmica de Docencia Superior

Maestra en Humanidades y Procesos Educativos

Seminario de Filosofa e Historia de la Educacin

La Pedagoga Europea del siglo XVIII

Responsable: Olmer Hernndez Argueta

Octubre 2015
LA PEDAGOGIA EUROPEA DEL SIGLO
XVIII-1,700 a 1,799 .

I. Un nuevo podero de la razn: LAS LUCES

II. Juan Jacobo Rousseau: LA EDUCACION NATURAL

III. Pedagogos espaoles del siglo XVIII

IV. Pedagoga de la revolucin

 Dos movimientos independientes en el siglo XVII

Qu es el empirismo?
Sistema filosfico que toma la experiencia como nica base de
los conocimientos humanos, fundados en la practica y
experiencia.

Qu es el racionalismo?
Doctrina filosfica que sostiene que la realidad es racional y
por lo tanto comprensible a travs de la razn, este se opone
al empirismo.

Que es el naturalismo?
Doctrina filosfica que considera a la naturaleza y a todos sus
elementos la nica realidad existente.
 I. EL NUEVO PODERIO DE LA RAZON LAS LUCES

Qu es la ilustracin o iluminismo?

Es un movimiento a lo largo del siglo XVIII, desarrollado en

Europa, especialmente en Inglaterra, Francia y Alemania, Es un
vasto y complejo movimiento de tipo econmico, social y poltico
y sobre todo cultural, llamado a tener importantes consecuencias
en el futuro de las naciones.

El iluminismo con sus luces se presenta como anttesis frente a

las tinieblas y el pretendido oscurantismo de la Edad Media, es
un movimiento de destruccin y renovacin.
 Sus principales caractersticas son :

Se propone ilustrar e iluminar con la luz de la razn todos los

problemas de su tiempo, combatiendo los errores y prejuicios q se
le atribuan a la edad media.

Aborda con notable optimismo toda clase de cuestiones, con la

presuncin de que el hombre puede encontrar su solucin
valindose de la llave mgica de la cultura.

compensa la superficialidad de sus aportaciones con un sentido

de universalidad, al querer extender la cultura a todas las clases
de la sociedad.

Hace converger el inters en el hombre; con lo que los

problemas educativos pasan a ocupar el primer plano.

Deposita una enorme confianza en la espontaneidad de las

energas naturales del hombre.
 1. No hay autoridad encima de la razn

Para la ilustracin todo sujeto humano es la razn. La razn se

identifica con la naturaleza del hombre, y su universalidad es
mxima por lo que respecta a la subjetividad.

La razn ilustrada se presenta como una fuerza que analiza

todos y cada uno de los aspectos del mundo humano,
reducindolos a conceptos claros y distintos. Dentro del
dominio que le es propio, no reconoce mas autoridad que la
propia.

Se trata de la divinizacin de la razn como definicin mas

clamorosa de la nueva religin de las luces que libera de toda
fidelidad a Dios. El nuevo evangelio iluminista es una especie
de escatologismo laico, de advenimiento del reino del hombre.
2. Ideales pedaggicos y culturales de la Enciclopedia

Fue iniciada por Pedro Bayle (1647-1706) autor de la primera

enciclopedia titulada Diccionario Histrico.

En la gran enciclopedia Enciclopedia de las ciencias de las artes y

de los oficios en ella participaron el talento humano mas
reluciente de todos los tiempos.

los escritores enciclopedistas criticaron durante la educacin y

organizacin de las escuelas de su tiempo. Todos preconizaban una
escuela, nacional, laica, cientfica y natural.

Se buscaba la transformacin de las escuelas, otros se preocuparon

por la pedagoga y los nuevos mtodos de enseanza.
Los enciclopedistas Prepararon un Plan pedaggico
apoyados en los siguientes principios:

Eliminacin en el campo educativo de todo lo sobrenatural y

reduccin de la religin a algo meramente racional , natural .

aceptacin del realismo pedaggico : Lenguas modernas, y

disciplinas tcnico cientficas.

Necesidad de una escuela del Estado laica, confesional, que

sustituya a las congregaciones religiosas en las actividades
educativas.
 Francisco Maria Arouet Voltaire (1694-1778)

Convencido de la violenta oposicin entre la filosofa y el

modo de pensar y convivir de la mayora de los hombres
que aun arrastran sus prejuicios y tradiciones, aspira a
eliminar dicha oposicin ajustando la vida entera al nivel de
la filosofa.

Pero no considera posible alcanzar este resultado mediante

una modificacin intrnseca de la naturaleza humana, por
un efectivo progreso interior ya que el hombre es
sustancialmente inmutable (ha sido y ser siempre lo que
es) y solo puede acudir a las luces de la razn para desechar
lo que de nocivo tienen el egosmo y las pasiones, de esta
forma el hombre ser til as mismo y a la comunidad.
 Dionicio Diderot (1713-1784) Juan Alambert (1717-1783)

Son dos enciclopedistas burgueses, en su obra rezuma rencor contra

las clases privilegiadas.

Son fanticos de las nuevas ideas, creen con firmeza en el progreso y

en la salvacin de la sociedad por la difusin de las luces

Diderot, Piensa que instruir es civilizar la instruccin eleva la

dignidad del hombre, iluminndole y ennoblecindole su carcter.
Aboga por un sistema completo de instruccin publico dirigido
exclusivamente por el Estado que de a todos oportunidades de
avanzar en los estudios de acuerdo a sus propios meritos y
capacidades.

Alambert D. Diderot
 Claudio Adriano Helvetius (1715-1771)

Para el toda la vida intelectual y moral del hombre se reduce a la

sensibilidad afirmando que el sentir es la nica realidad espiritual a
que a si mismo se reducen el pensamiento y la voluntad.

As el espritu del nio es nulo mientras no reciba sensaciones, todas

las inteligencias en principio son iguales, la educacin es la fuerza
omnipotente que puede orientar el espritu del hombre.

Para conseguirlo bastara con fortificar la atencin acudiendo a la

emulacin y placer como estimulantes. Solo la educacin ser la
causante de las diferencias que en los humanos
 Renato Charlotais (1701-1785)

Las ideas Pedaggicas de Charlotais:

proscribir toda educacin confesional, sobre todo la jesuita,

sustituyndola por un eficiente sistema educativo estatal.

Tiene un justo concepto de la educacin , Para el fin ultimo de

la educacin es preparar el individuo para la vida civil y real,
para cumplir con xito las diferentes profesiones del Estado.

En su plan de estudios, establece dos periodos en educacin:

1. De 5 a 10 aos cultivo de los sentidos y de la memoria (Pri)
2. De 10 a 17 aos conocimiento de lengua materna, durante 3
aos estudia lenguas antiguas, la moral , log, metf. Matemt.

Referente a los mtodos La naturaleza es el mejor de los

maestros Propone el mtodo intuitivo en la historia natural.
El buen libro podr ayudar, pero nunca reemplazara al
maestro.
 3. Valoracin de la educacin sensorial.

Esteban Bonnot de Condillac (1715-1780)

Su propsito es mostrar como las sensaciones determinan las
actividades espirituales del hombre.
Reconstruir desde las sensaciones mas simples hasta los mas
complejos conocimientos.

El origen de todos los conocimientos es la sensacin externa

No existen mas conocimientos que los sensoriales, las ideas y los
juicios son sensaciones transformadas.
Comenzamos con el olfato y terminamos con el tacto.

El nio es capaz de sentir, es capaz tambin de razonar, la

instruccin deber de comenzar por el conocimiento de las
facultades fsicas.
Mtodos: Para que el nio aprenda a razonar, el maestro deber
aparentar ignorar las ciencias- conducindolo a la observacin,
como si juntos hiciesen los descubrimientos.
4. Los esquemas tradicionales de la educacin catlica.

Carlos Rollin (1661-1741)

Atribuye a la educacin tres fines: Cientfico, Moral y Religioso.
Hasta los 7 aos recibir instruccin ni@s, debiendo
permanecer en el hogar junto a la madre

Cuando el nio de 6 a 7 aos domine la lectura, le propone un

extenso programa: estudio memorstico ( catecismo y fabulas)
En cuanto al contenido, prefiere la profundidad a fondo de la
enseanza, mas vale que sepan poco pero que lo sepan para
siempre.
Es mejor estudiar profundamente que leer superficialmente.
El maestro no impondr autoridad por la violencia de los
castigos corporales, si no hacer reconocer y hacer sentir su culpa
al nio por medio de justas reflexiones.
Solo en casos extremos se aplicaran castigos corporales.
 II. JUAN JACOBO ROUSSEAU,
LA EDUCACION NATURAL.

1. El Magisterio de la naturaleza:

Volver a la naturaleza significa para Rousseau

Liberar al hombre de todo artificialismo y devolverlo a la
simplicidad y sinceridad de lo que esta constituido esencialmente.

Se interesa por la formacin del hombre como hombre para que

viva como exige la naturaleza humana

2. Toda educacin debe de conformarse al desarrollo humano:

Es un naturalismo que se fundamenta en la psicologa del propio

educando.
A cada edad le corresponder un tipo (ritmo) determinado de
instruccin y educacin .
 La naturaleza quiere que el nio sea nio antes de ser hombre,
para no producir frutos prematuros, sin madurez, sin sabor y
pronto decaern ciertamente

I-Libro del Emilio- la educacin del nio inicia en su nacimiento

y debe impedirse que adquiera hbitos de los cuales pudiera llegar
ser esclavo (dueo de si mismo, hacer las cosas a su voluntad)

II-de los 2 a los 12 aos, Conciencia de libertad el aprende a

juzgar las cosas, desarrolla su criterio.

III- 12-15 aos, Rousseau no es partidario con el saberlo todo,

sino tan solo aquello que sea de alguna utilidad.

IV-15- al matrimonio- La formacin Moral. Despiertan las

pasiones, llego el momento de conocer la propia intimidad, la
curiosidad sexual darn respuestas concretas y verdaderas.

V- El trato de la mujer escogida por esposa y el matrimonio, el

destino de la mujer para este pedagogo es agradar al homb
 3 El educador como coordinador de experiencias

Cul deber ser la postura del maestro?

El proceso formativo primario no deber el maestro intervenir
excesivamente. Deber difundir en los educandos el deseo de
aprender.

4. Bases para la construccin de una nueva sociedad.

Critica las injusticias sociales que abundan por todas partes.

El contrato social defiende el derecho de libertad del hombre.

El bien mas preciado del hombre es la libertad esta es una
consecuencia de la naturaleza del hombre.

Las dos obras mas importantes de Rousseau es El Emilio y el

Contrato social, su intencin es encontrar la clave de un
arreglo social general, y este debe de considerarse como una
sntesis de reflexin.
 5. Difusin y critica del naturalismo pedaggico

Pone la naturaleza como soporte del hombre y de la vida.

La difusin ocurre de forma inmediata, siguen a Rousseau,

Bain, Spencer, Basedow y su movimiento filantrpico.

Es el Emilio de donde los hombres de la revolucin tomaron las

mejores de sus ideas sobre la educacin.

Basedow, conoce la obra de el Emilio, se consagra de modo

definitivo a la pedagoga, su Philantropinum constituyo la
metrpoli (Importancia) de las buenas escuelas del mundo.

El objetivo de la doctrina de Basedow es conseguir ese ideal de

utilidad, de una educacin de acorde con la naturaleza.

Para el naturalismo todo humano esta regulado por la

naturaleza y por las leyes de la misma (se ha surgido de ella)
 III PEDAGOGOS ESPAOLES DEL SIGLO XVIII

1. Ciudadano libre de la repblica de letras.

Benito Jernimo feijoo (1676-1764)

Encuentra el gran valor en la experiencia.

Yo ciudadano libre de la repblica de las letras, ni esclavo

de Aristteles, ni aliado de sus enemigos escuchare, siempre
con preferencia a toda autoridad privada, lo que me dictare
la experiencia.

2. Tradicin monacal de la educacin espaola

Pedro Jos Gorende (Fray Martin Sarmiento)

Padre Sarmiento cree que la mayor parte de los problemas
de su patria podran resolverse extendiendo la educacin y
cultura, renovando los mtodos y contenidos educativos ,
desterrar en nuestra escuela los procedimientos que se basan
en el aprendizaje de los libros de memoria.
 3. La instruccin al servicio literario.

Lorenzo Hervs y Panduro-1735

El hombre es destinado por naturaleza a vivir en sociedad, es

incapaz de unirse con ellos sin la formacin e instruccin del
espritu.

La memoria se aumenta excitndola, el que desde infante o nio

no la ejercita, en edad mayor , suele ser olvidadizo, asi como
quien en la infancia, no se acostumbra a pensar y a discernir con
exactitud, difcilmente lograra pensar en edad mayor.

Si el agricultor es capaz de hacer que las plantas tomen hbitos

para plegarse hacia el lado que el quiera, ciertamente los padres
de familia sern tambin capaces de hacer que sus hijos y
pupilos logren hbitos virtuosos.
 4. Una planificacin racional de la educacin Pblica

Gaspar Melchor-1744

Se apoya en la inteligencia y por lo tanto en la instruccin la

instruccin mejorara al ser humano, el nico que puede ser
perfeccionado por ella, el nico dotado por la perfectibilidad.

Esta perfectibilidad puede darse entre los hombres, nicos que

poseen racionalidad, la mejor excelencia de instruccin consiste
en su ser para la virtud pues debe someterse aquella a la
bondad (bien)
 IV PEDAGOGIA DE LA REVOLUCION

Principios mas sobresalientes de la pedagoga de la revolucin:

Todo Ciudadano tiene derecho a la educacin

El Estado debe de abrir escuelas para el pueblo

Moral autnoma frente a la religin

La revolucin parta del principio de que la ciencia basta para
formar al hombre; en consecuencia , haba que abolir la enseanza
religiosa. Incluso se llegara a la creacin de la escuela sin Dios.

La educacin elemental gratuita y laica

 5. Principales doctrinas de la pedagoga de la revolucin

El marques de Condorcet (1743-1794) Diputado de la

Asamblea Legislativa de la Revolucin, Poltico, Matemtico y
escritor.

Considera la educacin como un factor mas importante del

progreso histrico

Las necesidades de la instruccin, para el, es evidente como

medio de mantener los principios revolucionarios de libertad
e igualdad y lograr el progreso de la humanidad.

Asigna al Estado la obligacin de proporcionar instruccin

Su proyecto se inspira en los principios siguientes:

a) Instruccin universal obligatoria y gratuita (pobre pudiera

desenvolver sus talentos como el rico)

b) Libertad de enseanza o libre concurrencia entre

instituciones publicas y privadas , sin olvidar la autonoma
de l docente

c) Educacin ambos sexos , reclama para la mujer igualdad

de instruccin y educacin para el hombre.

d) Predominio en las materias cientficas sobre las literarias.

Su programa comprende las ciencias matemticas , las

nicas que forman la razn.
Ciencias Naturales seguro remedio contra los prejuicios
Ciencias morales y polticas , producirn las mejoras de las
leyes.
e) Divisin de la instruccin en cuatro grados principales:

Escuela primaria por cada 400 habitantes

Escuela secundaria por distrito o ciudad de 4,000 Habitantes
Instituto en cada departamento
Enseanza superior con nuevos liceos

Conde Mirabeu 1749- 1791

Expuso en su discurso las ideas que sustentaba acerca de la

enseanza publica.

Duque Talleyrand 1754-1838

Respetaba la libertad de enseanza,

Logro introducir en la constitucin de 1791 el precepto que
extenda a todos los ciudadanos los beneficios de la instruccin,
publica, comn, y gratuita.
 Dio a la escuela una organizacin burocrtica, estableca
cuatro grados :

Una escuela primaria por cantn ( a partir de los 7 aos)

Una escuela primaria superior por distrito
Escuelas por departamento
Instituto Nacional de Ciencias y Arte.

Lepelletier-1706-1793

Acude a Platn, y a la legislacin Espartana para recibir una

conduccin comn y publica impartida por el Estado
constituido en educador del pueblo.

Verdadero fundador de las escuelas normales a nivel oficial

y jurdico.
 Gracias

EL hombre ha nacido libre y por doquier

se encuentra sujeto con cadenas.
Rousseau.