FILO - Nietzsche, Crítica de La Cultura Occidental

NIETZSCHE, CRTICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL
El pensamiento de Nietzsche es un vitalismo que supone una afirmacin rotunda de la vida tal
como es, tanto en su aspecto apolneo (orden, medida, proporcin, contencin, racionalidad)
como en su aspecto dionisiaco (embriaguez, desmesura, exuberancia, intuicin, instinto). En
su filosofa, parte de este supuesto: la cultura occidental est viciada desde su origen, es una
cultura racional y dogmtica, y por eso es decadente, porque se opone a la vida, a los
instintos. Por tanto Nietzsche har una critica total a la cultura europea, criticara la metafsica,
ciencia, moral, religin y poltica.
En su crtica a la metafsica considera que el ser no es mas que un concepto vaco a travs del
cual la razn pretende fijar la vida. El ser, y todos sus conceptos subordinados, es el engao
introducido por la razn a travs del lenguaje. El origen de este error radica en la debilidad de
la voluntad. El miedo a la vida conduce a pactar la detencin del devenir.
Desde este planteamiento metafsico tambin critic la ciencia, rechazo el absolutismo de la
ciencia, incluso de la lgica, por su pretensin de presentarse como el nico lenguaje
autnticamente verdaderos cuando, en realidad, eran incapaces de acoger la complejidad de la
vida de un hombre, mas rica y diversa que cualquier algoritmo.
Pero la crtica de la metafsica condujo fundamentalmente a la crtica de la moral, basada en
los conceptos del bien y mal. El primer error de la moral tradicional es su antinaturalidad,
es decir, ir contra los instintos primordiales de la vida. Negar la vida supone escapar de su
realidad eliminando o limitando su propio ser: en cambio, afirmar la vida, como hace
Nietzsche, supone aceptarla tal cual es, trgica y paradjica, instintiva y creadora, espontanea
y proyectiva. Piensa que se ha producido una inversin de los autnticos valores de la
existencia y propone el regreso a los valores originarios (la moral de seores). Cree que lo
originalmente bueno (el poder, la fuerza, la vitalidad, el xito, la moral de seores) fue
convertido en malo por obra de los traidores a la vida, y en su lugar se puso lo dbil, lo
enfermizo, la compasin, etc. Esta transformacin fue realizada por los primeros filsofos
socrticos (que defienden un comportamiento conforme a la razn) y despus por la religin
juda y cristiana. En este sentido contrapuso dos tipos de moral: de esclavos y de seores.
La tica entendida como la defensa de la igualdad de todos es lo que denomina moral de
esclavos, por que el cree que es una moral pasiva, de la resignacin, de la humildad, de la
paciencia. En cambio, en la moral de seores, el fuerte no se ocupa del dbil, simplemente
acta con el poder que le es propio. Es una moral propio de los espritus elevados, la que ama
la vida, el poder, la grandeza, el placer. Es la moral propio del superhombre, la del que quiere
la muerte de Dios. Pero, la moral de los esclavos ha terminado imponindose sobre la moral
de los seores.
En este sentido tambin critico la religin, especialmente la cristiana, considerndola una
negacin de la vida que encarna una moral de esclavos. Llama muerte de Dios al desplante
que la voluntad de poder hace al valor religioso supremo, Dios, en el que tradicionalmente se
ha fundado tanto la metafsica como la moral.
Desde los mismos planteamientos tambin critico los valores polticos modernos de la
igualdad y la democracia. Para Nietzsche, tanto el buen burgus como el socialista son
consumados hipcritas porque habiendo quitado a Dios de en medio se han empeado en
mantener los valores cristianos que solo el concepto de Dios se puede sostener. Nietzsche
tambin reacciono contra los movimientos sociales por creer que lo nico que hacan era
extender una moral de esclavos y de rebao, segn el, se defenda un igualitarismo que
implicaba un empobrecimiento cultural y vital.
Todas estas criticas, Nietzsche nos hablara del nihilismo de nuestra civilizacin en un doble
sentido, negativo y positivo. En sentido negativo, el nihilismo es la constatacin de que los
valores del hombre civilizado que han estado vigentes han de ser destruidos.
NIETZSCHE, CRTICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL
Tambin este nihilismo significa la decadencia de la humanidad contempornea, compuesta
por burgueses, socialistas, demcratas, ilustrados, etc., para los que Dios a muerto pero que de
forma hipcrita mantienen los valores de la igualdad, la fraternidad. Esta humanidad carece
del suficiente coraje para aceptar las consecuencias del atesmo. El humanismo es hipcrita
por que carece de fundamento. Desde el punto de vista positivo es el paso necesario para
construir nuevos valores dados. As Nietzsche llegara a la fase constructiva de la filosofa en
la que tratara de la voluntad de poder, del superhombre, y del eterno retorno del mismo.

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