La Cultura Material Después Del Texto - Olsen 2003 PDF
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preguntas
son
pertinentes
para
un
cuestionamiento
ontolgico
El autor hace un juego de palabras intraducible con la palabra Remembering (Recordar), a la cual
separa haciendo que signifique re-armando.
nos referimos como cultura material, son seres en el mundo junto con otros
seres, tales como humanos, plantas y animales. Todos estos seres son afines,
comparten sustancia (carne) y pertenencia en un mundo vivido. Son, por
supuesto, diferentes, pero esta es una diferencia que no debera ser
conceptualizada de acuerdo al rgimen ontolgico reinante de dualidades y
negatividades;
armoniosa que podemos llamar historia, nunca es ser l mismo sino siempre,
siempre representar a algo ms?
Si decimos que la cultura material ha sido ignorada en las ciencias sociales y
humanas, estamos dejando fuera a una disciplina que ha continuado lidiando
con las cosas de manera obstinada: la arqueologa. Recientemente, los estudios
de la cultura material tambin se han reinventado en los componentes de la
antropologa y los estudios culturales, situaciones que revisar brevemente.
La arqueologa es, por supuesto, la disciplina de las cosas por excelencia. Hubo
un tiempo en el pasado en donde los arquelogos amaban la cultura material
uno incluso poda reconocer cierta obsesin. De hecho, era una inquietud
compartida por varias disciplinas. Sin embargo, tan pronto como nuestros
aliados abandonaron el mundo de las cosas y se aferraron al mundo de las
culturas, los sistemas sociales y las ideas, accesibles slo (o al menos eso nos
dijeron) a travs del dilogo y la observacin participante, se comenz a asociar
un cierto bochorno con aquellos que estudiaban solamente cosas. De manera
gradual se comenz a vislumbrar un cambio en la retrica arqueolgica: lo
material era slo un medio para alcanzar algo ms y ms importante las
culturas y las sociedades: las vidas de las personas en el pasado. Sin embargo,
los cientficos sociales continuaron sin impresionarse, e incluso despus de que
la disciplina se volcara hacia lo nuevo, Edmund Leach continuaba
instruyndonos en que en su anlisis final, la arqueologa debe estar
preocupada por las personas ms que por las cosas, (al menos si se abriga la
esperanza de recibir la atencin de los antroplogos sociales britnicos).
Dejando de lado las ironas, si miramos hacia atrs en los ltimos 40 aos de
discurso terico en arqueologa, se pueden discernir dos principales
identidades adscritas a la cultura material: una preocupada por su importancia
funcional, tecnolgica y adaptativa, la otra por su significado social y cultural (y
su rol como signo, metfora y smbolo). A pesar de que las diferencias entre
ellas fueron consideradas esenciales como nos lo recuerdan las vagas
memorias de la guerra cientfica- aquello que compartan la mayor parte de los
enfoques procesuales y post-procesuales era una bsqueda de reinos que fueran
ms all del material en s mismo. La cultura material se convirti en un
trmino contradictorio para intentar alcanzar una cultura que no es material.
Las cosas son primordialmente estudiadas como los medios para revelar algo
ms, algo ms importante lo que antes se conoca como el Indio detrs del
Traduccin del trmino thrownness. Representa la manera en la que el ente se enfrenta al mundo,
viene a significar la efectividad del ser entregado.
-pero