Mayo de 1984

Ao 30, nmero 5

Liahona
La Primera Presidencia
SpencerW. Kimbal
Marin G. Romney
Gordon B. Hinckley
Qurum de ios Doce
Ezra Taft Benson
Mark E. Peersen
Howard W. Huner
ThomasS. Monson
Boyd K. Packer
Marvin J. Ashton
eBruce R. McConkie
L. Tom Perry
David B. Haight
J a m e s E. Faust
Neal A. Maxwell

Asesores
M. Russeli Ballard
Loren C. Dunn
Rex D. Pinegar
Charles A. Didier
George P. Lee
Editor
M. Russeli Ballard
Revistas internacionaies
Editor gerente
Larry Hiller
Editor ayudante
David Mitcheil
Seccin para los nios
Lois Richardson
Preparacin artstica
J. Scott Knudsen
Liahona
Coordinacin editorial
Diana R. Tucker
Produccin
Ronda Read

Artculos de inters general

Mensaje de la Primera
Presidencia: "Al gran profeta
rindamos honores"
presidente Gordon B. Hinckley

Experiencias:
"Para Cynthia" Cynthia Brown
Stevens
10
Una bendicin Eleanor
Yates Barton
11
Un libro que merece respeto
John W. Welch
13
Tantas voces! Robert F. Bohn
21
Por qu delegar, cmo . . . y
cmo no hacerlo William G. Dyer 24
Preguntas y respuestas Carlfred
Broderick
29
El obsequio de Mateo Denise
Walsh Norton
31
En el autobs equivocado
lder SterlingW, Sill
32
Cuatro versiones incas de la
leyenda del Dios Blanco
Kirk Magleby
36
Seccin para los nios
La oveja de Nita Elizabeth Fritz
Thomas Kane: amigo de los
pioneros Santos de los ltimos
Das Susan Arrington Madsen
Tiempo para compartir: [El
bautismo] Un da y una promesa
para recordar Pat Graham
Laberinto acutico Roberta L.
Fairall
Comparando rayas Roberta L.
Fairall
Juanito el espaol June Anne
Olsen

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Mensaje de la Primera Presidencia

"AL GRAN PROFETA

RINDAMOS HONORES //

por el presidente Gordon B. Hlnckley

Segundo Consejero en la Primera
Presidencia
1

ace muchos aos, cuando a

los doce aos de edad me
ordenaron dicono, mi padre, que entonces era presidente de nuestra estaca, me llev a mi
primera reunin del sacerdocio. En
aquellos das estas reuniones se efectuaban una noche de entre semana. Recuerdo que fuimos al edificio del Barrio
Diez en Salt Lake City. El se dirigi hacia
el pulpito y yo permanec sentado en la
ltima fila, sintindome un poco solitario
e incmodo en aquel saln lleno de
hombres que haban sido ordenados al
sacerdocio de Dios. La reunin se inici,

se anunci el himno de apertura y

como entonces era costumbre todos
nos pusimos de pie para cantar. All haba quizs unas cuatrocientas personas;
al unsono aquellos hombres elevaron
sus voces en alabanzas, algunos con
acento de lenguas europeas dado que
haban llegado del viejo continente luego de convertirse a la Iglesia, todos cantando estas palabras con un gran espritu de conviccin y testimonio:
Al gran profeta rindamos honores,
fue ordenado por Cristo Jess;
a restaurar la verdad a los hombres,

2
y entregar a los pueblos la luz.
(Himnos de Sin, No. 190.)
Cantaban acerca del profeta Jos
Smith y, al hacerlo, mi corazn se llen
de amor y creencia en el gran Profeta de
esta dispensacin. En mi niez se me
haba enseado de l en las reuniones y
clases de nuestro barrio as como tambin en nuestro hogar; pero mi experiencia en aquella reunin del sacerdocio de
la estaca fue diferente. Supe entonces,
por el poder del Espritu Santo, que Jos
Smith ciertamente era un profeta de
Dios.
Cierto es que durante los aos siguientes hubo ocasiones en las que ese
testimonio vacil un poco, particularmente en los aos en los que estuve en
la universidad, antes de graduarme. Sin
embargo, aquella conviccin nunca me
abandon del todo; y se ha ido afirmando a travs de los aos, en parte por
causa de los desafos de aquellos das
que me llevaron a leer, estudiar y lograr
la seguridad por m mismo. Creo que
muchos de vosotros habis pasado por
experiencias semejantes. El presidente
Harold B. Lee dijo una vez que nuestros
testimonios necesitan ser renovados
diariamente. En armona con ese principio, deseara fortalecer nuestros testimonios de la gran obra que el Dios de
los cielos ha permitido que acontezca
en estos los postreros tiempos.
Hace algunos aos recib una carta
escrita por un evangelista que, con
amargura, critic severamente al profeta
Jos Smith, llamndolo un impostor malvado, hombre fraudulento, farsante y engaador. Tambin deca que estaba
dando comienzo a una campaa para
hacer conocer sus puntos de vista. No
s qu sucedi con la obra de aquel
hombre; no debe de haber sido muy nohttp://bibliotecasud.blogspot.com

Liahona
toria. Esa clase de obra puede hacer
tropezar a unos pocos de los dbiles,
pero slo consigue fortalecer a los fuertes. Y mucho despus de que ese hombre y otros de su misma clase hayan
pasado al silencio, el nombre de Jos
Smith continuar recibiendo honor y
contando con el amor de un nmero
siempre creciente de Santos de los ltimos Das en un nmero igualmente creciente de naciones.
Recuerdo que una vez estuve en Nauvoo, Illinois, la Ciudad de Jos, con dos
hermanos del Qurum de los Setenta y
doce presidentes de misin acompaados de sus esposas, durante un seminario de presidentes de misin. El toque
del otoo ya haba iniciado su obra en la
regin las hojas doradas, algo de neblina en el aire, el fresco de la noche, los
das clidos. Haba terminado la poca
del turismo y la ciudad se vea tranquila
y hermosa. Efectuamos nuestra primera
reunin en el Saln de los Setenta que
haba sido restaurado, lugar en el cual,
en la dcada de 1840, los hombres se
preparaban, mediante el estudio y la enseanza de la doctrina del reino, para Ir
a declarar el mensaje del evangelio al
resto del mundo. La obra que all se
efectuaba fue predecesora de los centros de capacitacin misional de la Iglesia. Reunidos en aquel lugar y en algunos hogares y otros salones en Nauvoo,
para nuestro corazn y nuestra mente,
era como si las grandes figuras del pasado estuvieran presentes: Jos e Hyrum, Brigham Young, Heber C. Kimball,
John Taylor, Wilford Woodruff, los hermanos Pratt Orson y Parley y muchos otros.
Ciertamente sta era la Ciudad de Jos. El fue el profeta que la planific, y
quienes lo seguan la edificaron. Lleg a

4
ser la ciudad ms grande y la ms notable en el estado de Illinois. Con sus firmes casas de ladrillo; sus lugares de
adoracin, de enseanza y de entretenimiento, y con el magnfico tempio que
se levantaba en la cima de una colina
subiendo desde el ro, esta ciudad sobre las riberas del Misisip se form como si quienes ia construyeron fueran a
estar all durante un siglo o ms.
All, antes del da trgico en Carthage,
el Profeta se hallaba en la cumbre de su
carrera mortal. Parndome donde l una
vez haba estado y mirando hacia la ciudad, pens en los acontecimientos que
lo llevaron all, repasando mentalmente
la herencia que era suya. Pens en sus
antepasados que generaciones antes
haban salido de las Islas Britnicas y
llegado a Boston; de sus vidas en el
Nuevo Mundo durante cinco generaciones por parte de su padre y cuatro por
parte de su madre; de sus labores para
desbrozar las tierras de Massachusetts,
New Hampshire y Vermont a fin de establecer granjas y casas; pens en su
destacado servicio en la Guerra de Independencia; en las adversidades y fracasos que enfrentaron tratando de ganarse la vida gracias a los cerros de
granito entre los que vivan. Pens en el
niito que naci en Sharon, Vermont, en
diciembre de 1805, recibiendo el nombre de su padre. Medit acerca de la
poca terrible de enfermedad cuando el
tifus azot a la familia, y la osteomielitis
(enfermadad a los huesos) que, causndole gran sufrimiento y una Infeccin
que lo debilit, se produjo en la pierna
de Jos. Eso fue mientras la familia viva
en Lebanon, New Hampshire, y cuan
notable fue que a solamente unos pocos
kilmetros de distancia, en una universidad en Hanover, estaba el doctor Nat-

Liahona
han Smith, que haba descubierto un
procedimiento mediante el cual la pierna infectada poda ser curada!
Pero e! restablecimiento no se haba
de lograr sin que el paciente pasara por
un terrible sufrimiento. De hecho, hoy
da es difcil concebir cmo el jovencito
pudo soportarlo mientras su padre lo
sostena en brazos y la madre caminaba
de un lado a otro orando entre los rboles de la granja para no or los gritos
mientras el mdico haca la larga Incisin y quebraba parte del hueso infectado sin ayuda de anestesia. Posiblemente el recuerdo de aquel intenso
sufrimiento le ayud a Jos Smith a prepararse para ms adelante cuando lo
cubriran de brea caliente y de plumas
en Kirtland, as como para las condiciones asquerosas de la crcel de Liberty y
las balas en Carthage.
Al meditar sobre la vida de Jos
Smith, pens en las fuerzas que Impulsaron a la familia Smith, de generaciones vividas en Nueva Inglaterra, a la
parte occidental de Nueva York, a donde tenan que Ir para que los propsitos
de Dios pudieran cumplirse. Pens en la
prdida de la granja familiar, en las cosechas pobres en aquel suelo parco en
sus frutos, en el sorpresivo fro de 1816
cuando una devastadora helada que se
produjo en pleno verano los oblig aira
vivir a otro lugar; luego la mudanza a
Palmyra, Nueva York, la compra de una
granja en Manchester, Nueva York, y de
los predicadores que se esforzaban en
la renovacin de la fe y que entusiasmaban a la gente y tanto confundieron ai
joven que tom la determinacin de pedir sabidura a Dios.
Ese fue el verdadero comienzo de todo, aquel da primaveral de 1820 cuando se arrodill entre los rboles, or y

Mayo de 1984

contempl una gloriosa visin en la que

habl con Dios, el Eterno Padre y su Hijo, el Seor Resucitado, Jesucristo. Entonces vinieron los aos de instruccin,
siendo el instructor un ngel de Dios,
que en varias ocasiones ense, reprendi, advirti y consol al joven
mientras creca convirtindose en hombre.
Y as, mientras me encontraba en
Nauvoo, reflexion en cuanto a la preparacin para ocupar el oficio de profeta;
medit en cuanto a este sorprendente
Jos Smith. No puedo esperar que sus
detractores sepan de su llamamiento
proftico mediante el poder del Espritu

Santo, pero puedo proponer algunas

preguntas con las que ellos deben enfrentarse antes de desechar a Jos
Smith. Propondr solamente tres de las
muchas que se podra preguntar: Primera, Qu hacis con el Libro de Mormn? Segunda, Cmo explicis su capacidad de influir en hombres fuertes al
punto de que lo siguieron, aun hasta su
misma muerte? Y tercera, Cmo justificis el cumplimiento de sus profecas?
Tomo en mis manos el Libro de Mormn; leo sus palabras; he ledo la explicacin de Jos Smith en cuanto a cmo
sali a luz. Para el incrdulo es una historia difcil de aceptar, y durante gene-

Liahona

6
raciones los crticos han dedicado su vida a escribir libros dirigidos a desmentir
esa historia ofreciendo otras explicaciones, diferentes a la que Jos el Profeta
nos dej. Pero a los de amplio criterio
estos escritos negativos solamente los
ha estimulado a investigar ms a fondo;
y cuanto ms a fondo investigan, tanto
mayor es la acumulacin de evidencia
en cuanto a la veracidad de la historia
de Jos Smith. Con todo, tal como ha
sido demostrado durante ciento cincuenta aos, la veracidad del Libro de
Mormn no ser determinada por el
anlisis literario ni por la investigacin
cientfica, aunque ambos esfuerzos
sean alentadores. La verdad en cuanto
a los orgenes del Libro de Mormn ser
determinada hoy y maana, tal como lo
ha sido en el pasado, mediante la lectura del libro en el espritu de reverencia,
respeto y oracin.
Hace algn tiempo recib una carta de
un padre de familia quien me deca que,
en respuesta a una peticin que yo haba solicitado cierta vez en una conferencia general de que leyramos el Libro de Mormn, l y su familia iban a
leer la primera impresin, la cual haba
afectado tan profundamente a hombres
tan fuertes y capaces que lo leyeron
cuando sali de la prensa por vez primera. Lo felicit, pero me apresur a
aadir que nadie tiene necesidad de
buscar un ejemplar de la primera edicin para alcanzar el espritu de est libro tan notable. Cada uno de los ejemplares, entre ms de un milln que se
imprimirn este ao, lleva en s ese mismo espritu, incluye la misma promesa
maravillosa y producir el mismo resultado en el testimonio concerniente a la
veracidad del texto.
El Libro de Mormn est aqu, y est

para ser usado y ledo con oracin y un

espritu inquisitivo y sincero. Toda la
obra de quienes o han criticado a travs
de los ciento cincuenta y tres aos de su
presencia en la tierra ha carecido de
credibilidad y no ha surtido ningn efecto en aquellos que, con oracin, han ledo el libro y han recibido mediante el
poder del Espritu Santo un testimonio
de su veracidad. Si no hubiera ninguna
otra evidencia en cuanto a la misin divina de Jos Smith, el Libro de Mormn
sera por s solo un testimonio innegable
de ese hecho. Pensar que alguien sin
inspiracin pudiera producir un libro
destinado a ejercer tan profundo efecto
para bien en tantas personas es imaginar lo que simplemente no puede ser.
La evidencia de la veracidad del Libro
de Mormn se encuentra en la vida de
los millones, vivos y difuntos, que lo han
ledo, que han orado en relacin a l y
que han recibido un testimonio de su
verdad.
Mi segunda pregunta, en cuanto a cmo explicar la capacidad de Jos Smith
para influir en hombres y mujeres de firme carcter, al punto de que lo siguieron hasta su misma muerte, es igualmente difcil de descartar. Cualquier
persona que ponga en duda la capacidad de lder que Jos Smith posea hara bien en observar la vida de los hombres que se sintieron atrados hacia l.
No se acercaron en busca de riquezas
ni de poder poltico; no fueron atrados
por sueos de conquista militar, lo que
l les ofreca no era nada de eso; ms
bien tena que ver solamente con la salvacin mediante la fe en el Seor Jesucristo. Inclua persecucin con sus dolores y prdidas, misiones largas y
solitarias, separacin de la familia y amigos, y en muchos casos la muerte misma.

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Tomemos por ejemplo a Orson Hyde.
El hermano Hyde era un empleado de
una casa de ventas en el pueblo de Kirtland cuando conoci a Jos Smith, el
joven Profeta. Fue a aquel joven desconocido y nada prometedor vendedor de
botones, hilos y telas, que Jos, hablando en el nombre del Seor, le dira que
l, Orson Hyde, era ordenado "para proclamar el evangelio sempiterno por el
Espritu del Dios viviente, de pueblo en
pueblo, y de tierra en tierra, entre las
congregaciones de los inicuos, en sus
sinagogas, razonando con ellos y declarndoles todas las Escrituras". (D. y O
68:1.)
Este joven, este empleado en una
tienda del pueblo, bajo la inspiracin de
aquel llamado proftico, recorri ms de
tres mil kilmetros a pie por Rhode Island, Massachusetts, Malne y Nueva
York, "razonando con ellos y declarndoles todas las Escrituras" a todos los
que encontraba en su camino.
Recuerdo que estuve en la casa de
Orson Hyde en Nauvoo, la cmoda casa
que abandon para Ir a Inglaterra y Alemania y para visitar Constantinopla [hoy
Estambul], El Cairo y Alejandra en ruta
a Jerusaln donde, el 24 de octubre de
1841, parado en el Monte de los Olivos,
dedic la tierra de Palestina, mediante la
autoridad del Santo Sacerdocio, para el
retorno de ios judos. Eso fue un cuarto
de siglo antes de que Theodor Herzl
[1860-1904], fundador del movimiento
sionista, emprendiera la obra del recogimiento judo a su patria.
Otro ejemplo es Willard Richards, un
hombre de mucha instruccin que,
cuando Jos y Hyrum se entregaron al
gobernador de Illinois y fueron encerrados en la crcel de Carthage, se encontraba entre el pequeo grupo de hom-

7
bres que los acompaaron. En la tarde
del 27 de junio de 1844, la mayora haba sido enviado a ocuparse de ciertos
asuntos, dejando solamente a John Taylor y a Willard Richards con el Profeta y
su hermano Hyrum. Aquella tarde, despus de la cena, el carcelero, sabiendo
de la chusma congregada afuera del
edificio, sugiri que estaran ms seguros en la celda de la prisin. Dirigindose a Willard Richards, Jos pregunt:
"Ir usted con nosotros si vamos a esa
celda?" A lo que el lder Richards respondi:
"Hermano Jos, usted no me pidi
que cruzara el ro . . . Tampoco me pidi
que viniera a Carthage . . . No me pidi
que viniera a la crcel con usted . . . y
cree que lo abandonara ahora? Le dir
lo que voy a hacer; si usted es condenado a la horca por 'traicin', yo ser colgado en su lugar, y usted saldr libre."
(B. H. Roberts, A Comprehenslve HistoryoftheChurch, 2:283.)
Los hombres fuertes e Inteligentes no
demuestran esa clase de amor hacia un
impostor. Esa clase de amor proviene
de Dios y del reconocimiento de la integridad en los hombres. Es una expresin del espritu y refleja el ejemplo del
Salvador, quien dio su vida por todos los
hombres y quien declar: "Nadie tiene
mayor amor que este, que uno ponga su
vida por sus amigos." (Juan 15:13.)
Hubo muchos otros los Young, los
Klmball, los Taylor, los Snow, los Pratt y
muchos otros quienes cuando primeramente conocieron a Jos Smlth parecan ser personas comunes y corrientes
que poco prometan, pero quienes, bajo
el poder de las verdades y del sacerdocio que Jos Smith restaur, se tornaron
en gigantes por sus logros mediante su
servicio a los dems.

Finalmente, qu decir de as profecas expresadas por Jos Smith? No

fueron pocas, y se cumplieron. Entre las
ms notables est la revelacin con respecto a la Guerra Civil de los Estados
Unidos, dada a conocer en la Navidad
de 1832. Hubo muchos hombres y mujeres nobles que deploraban la institucin
de la esclavitud entonces comn en los
estados del Sur de los Estados Unidos,
y se deca mucho en cuanto a la abolicin de la esclavitud. Pero . . . quin, a
no ser un profeta de Dios se iba a atrever a decir, treinta y nueve aos antes
de que sucediera, que "las guerras . . .
que pronto se realizarn, comenzando
por la rebelin de la Carolina del Sur" y
que "los estados del Sur se dividirn en
contra de los del Norte .-.."? (D. y C.
87:1, 3.) Esta notable prediccin tuvo su
cumplimiento cuando en la baha de
Charleston, en el Fuerte Sumpter, en Carolina del Sur, se abri fuego en 1861.
Cmo pudo Jos Smith haber previsto
con tal exactitud el hecho que iba a con-

Liahona

cretarse veintinueve aos despus de

que l lo mencionara? Solamente mediante el espritu de profeca que haba
en l.
Por otra parte, considerad la igualmente extraordinaria profeca concerniente al traslado de los santos a los valles de las montaas del Gran Lago
Salado. Los santos vivan entonces en
Nauvoo y en su comunidad gemela al
otro lado del Ro Misisip y gozaban de
prosperidad que hasta entonces les haba sido ajena. Estaban construyendo
un templo y otros edificios importantes;
sus casas recin levantadas eran de ladrillo, hechas para durar mucho tiempo.
Sin embargo, en un da de agosto de
1842, mientras visitaba Montrose, Jos
profetiz que "los santos seguiran padeciendo mucha afliccin y que seran
expulsados hasta las Montaas Rocosas; que muchos apostataran, otros
moriran a manos de nuestros perseguidores, o por motivo de los rigores de la
Intemperie o las enfermedades: y que

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algunos de ellos viviran para ir a ayudar
a establecer colonias y edificar ciudades, y ver a los santos llegar a ser un
pueblo fuerte en medio de las Montaas
Rocosas." (Enseanzas del profeta Jos
Smith, pg. 113.)
Considerado en el contexto del tiempo y las circunstancias, esta declaracin es sumamente notable. Solamente
hablando con un conocimiento superior
al propio podra alguien haber expresado palabras que se cumpliran tan literalmente.
Y qu sucede con respecto a esta
profeca, que en forma tan grandiosa
anunci el gozoso destino de esta Iglesia?
"Nuestros misioneros van a distintas
naciones . . . El estandarte de la verdad
ha sido levantado; ninguna mano impa
puede detener el progreso de la obra;
las persecuciones se encarnizarn, el
populacho podr conspirar, los ejrcitos
podrn juntarse, la calumnia podr difamar, mas la verdad de Dios seguir adelante valerosa, noble e independientemente, hasta que haya penetrado en
todo continente, visitado toda regin,
abarcado todo pas y resonado en todo
odo, hasta que se cumplan los propsitos de Dios y el gran Jehov diga que la
obra est concluida." (Hlstory of the
Church, 4:540; Lecciones para el seminario de preparacin para el templo,
pg. 32.)
La visin del profeta Jos Smith fue
grandiosa. Abarc a todos los pueblos
de la tierra, de todas partes, y a todas
las generaciones que han vivido y muerto. Cmo puede alguien, tanto del pasado como del presente, hablar en contra de l a menos que sea por causa de
la ignorancia? Esas personas no han ledo ni meditado en sus palabras; no han
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sopesado su obra, ni han orado en

cuanto a l. Como uno que s lo ha hecho, aado mis propias palabras de testimonio de que era y es un profeta de
Dios, levantado como instrumento en las
manos, del Todopoderoso para dar comienzo a la nueva y ltima dispensacin
del evangelio. Del profeta Jos Smith
podramos decir:
"Cuando una persona da su vida por
la causa que ha defendido, da la mayor
prueba de honradez y sinceridad que su
generacin, o cualquier otra generacin
futura puede reclamar. Al morir por su
testimonio, todas las lenguas maliciosas
deberan guardar silencio, y todas las
voces acallar en reverencia ante un sacrificio tan completo." (Ezra Dalby, manuscrito, 12 de diciembre de 1926.)
Es totalmente apropiado que hoy da
cantemos en homenaje a Jos Smith, el
gran siervo del Seor y Maestro Jesucristo en los postreros tiempos:
Grande su gloria, su nombre eterno,
siempre jams l las llaves tendr.
Justo y fiel entrar en su reino,
entre profetas nombrado ser.
(Himnos de Sin, No. 190.)

Experiencias

10

"Para
Cynthia"
por Cynthia Brown Stevens

o tena veinte aos de edad y

me encontraba a unos 5000
kilmetros de distancia de mi
casa paterna por razn de mi
estudios universitarios. Fue en esas circunstancias que mi madre muri repentinamente. No la haba visto desde haca dos aos y esto se aadi al golpe
producido por su muerte inesperada.
Dos meses ms tarde los misioneros
llegaron a m puerta. En el transcurso de
las lecciones me sent sorprendida al
enterarme de que las creencias personales de mam eran las mismas que las
de esa Iglesia de la que hablaban los
misioneros creencias a las que ella firmemente se haba aferrado a pesar de
la crtica levantada por parte de la Iglesia en la cual yo me cri. Sin demora
acept las enseanzas del evangelio
restaurado y fui bautizada tres semanas
ms tarde.
Para m el bautismo fue una experiencia feliz y triste a la vez. Me senta feliz
en una forma que antes no haba experimentado, pero luchaba con el pesar y la
desilusin personal porque mam haba
estado tan cerca de la verdad, y a m se
me haba robado el privilegio de compartirla con ella por apenas dos cortos
meses. A pesar de todo lo que ahora
saba de la vida eterna, no encontraba
paz interior. Expres mis sentimientos
en mis oraciones, pidiendo perdn por
mi debilidad de no ser capaz de aceptar

la muerte de mam.
Y sucedi entonces que una noche tuve un sueo hermoso. Mi madre entr en
el dormitorio y se sent al borde de la
cama. Estaba vestida de blanco, y aunque su apariencia era casi la misma que
cuando la haba visto por ltima vez, luca ms joven, pues no haba seas de
pesar o tristeza que marcaran su rostro.
Sonrea y estaba radiante. Al despertar,
slo pude recordar que en el sueo ella
me haba hablado bastante, dndome
consuelo y la seguridad de que todo estaba bien.
La semana siguiente recib una caja
por correo. Era una caja que haba estado entre las pertenencias de mam y
sobre la que, escrito por ella misma, se
lea "Para Cynthia". Me sorprend al ver
lo que contena. Haba viejas fotografas
de la familia, algunas de los abuelos que
haban fallecido antes de que yo naciera, algunos de mis trabajos escolares,
fotos de la infancia, mi primera carta a
Pap Noel. Encontr un pequeo diario
personal, de tapas blancas, que mi madre haba escrito, cartas personales, y
una hoja grande de papel cuadriculado,
amarillenta y arrugada, en la que apareca una grfica de varias generaciones
de la genealoga familiar, cuidadosamente detalladas all por mam e iniciada muchos aos antes por su madre.
Los ojos se me llenaron de lgrimas, y
durante mucho rato apoy la cabeza en
aquella caja y llor. Mis sollozos parecieron borrar las dudas y el pesar, y la
paz que yo anhelaba llen mi alma.
Con esa paz recib la certeza de que
no era una coincidencia el hecho de que
las creencias de mam se parecieran
tanto a muchas de las enseanzas de la
Iglesia, ni que ella hubiera juntado y
guardado la caja con cosas de Inters

Experiencias
familiar. La vida de mam y sus enseanzas me prepararon para recibir a
plenitud del evangelio, su fe e inspiracin la guiaron para preparar el camino
para que yo hiciera la recopilacin de la
. historia de la familia y efectuara la obra
genealgica del templo, obras que uni-

Una
bendicin
por Eleanor Yates Barton
as bendiciones dadas por el sacerdocio nunca fueron ms Importantes en mi vida que en una
ocasin, hace tres aos, cuando mi esposo se encontraba gravemente enfermo en el hospital. Los exmenes
mdicos haban revelado que tena un
tumor canceroso, bastante desarrollado, que no poda ser extirpado. Los mdicos explicaron que los mtodos modernos podran alargarle la vida tal vez
por muchos aos; algunas personas haban llegado a curarse totalmente de
esa enfermedad. De manera que ramos todo esperanzas, confiados en que
David, mi esposo, sera uno de los que
tendran esa suerte.

Estaba en plena recuperacin cuando, repentinamente, comenz a sentir

dolores agudos en el pecho. Haba contrado pulmona y tena cogulos de
sangre en los pulmones. Durante las
tres semanas siguientes nuestra preocupacin en cuanto al cncer pas a
segundo lugar mientras los mdicos luchaban por salvarle la vida y limpiarle

11

ran para siempre a nuestra familia.

Yo no tuve necesidad de ser misionera para mam; ella lo haba sido para
m!
La hermana Stevens, madre de tres hijos,
vive en el Barrio Tercero de Sunsef, Estaca
Sunset Utah.

12

Experiencias

los pulmones. Finalmente se le someti

a una operacin quirrgica importante y
comenz a mejorar.
Nos sentimos Inmensamente aliviados. Para m era suficiente encarar un
problema a la vez. Ahora podamos
pensar en cuanto al cncer. Me senta
optimista. Le pregunt al mdico en
cuanto a las posibilidades futuras de
David. Me dijo que si el tratamiento de
inyecciones daba resultado, podamos
esperar una reduccin del crecimiento
del tumor por espacio de dos aos. Me
qued atnita; yo pensaba que l me
hablara de quince o veinte aos; ahora
me deca que sera esplndido que mi
esposo viviera dos aos ms.
Me entregu al dolor. Creo que no habra sido peor si David hubiera fallecido.
Durante tres das y tres noches pens
que yo misma morira de pesar. El domingo fui a la reunin sacramental, y varias personas, incluyendo al obispo y los
maestros orientadores, me preguntaron
qu podan hacer para ayudar en la situacin. Necesitaba desesperadamente
una bendicin, pero tema perder el
control de mis emociones si comenzaba
a hablar. De manera que con un movimiento de cabeza indiqu que todo estaba bien, y sal del edificio.
Unos minutos ms tarde, camino al
hospital, me senta enojada conmigo
misma por no permitirles darme ayuda.
Saba que no podra aguantar mucho en
el estado en que me encontraba y me
preguntaba: "Qu es lo que voy a hacer en esta situacin?" Entonces, repentinamente, me vino la respuesta: "David
tiene el sacerdocio; l podra darme una
bendicin."
Pareca extrao que lo hiciera; despus de todo, era l quien haba estado
recibiendo bendicin tras bendicin en
esfuerzos por salvarle la vida. Era como

pedir a los enfermos que bendijeran a

los sanos, pero no tena otra salida.
Nunca olvidar cmo se vea mi esposo, parado delante de m mientras yo me
sent en el borde de la cama. Vestido
con la bata del hospital, delgado y plido por causa del dolor, y tan dbil que
apenas se poda mantener en pie, finalmente levant su brazo izquierdo hasta
mi hombro, y con la mano derecha sobre mi cabeza procedi a darme una
bendicin.
Oh, la magnificencia del sacerdocio
de Dios ejercido por un hombre justo! Mi
esposo habl con energa, poder y autoridad, pidiendo al Seor que quitara el
pesar que haba en mi corazn. Inmediatamente sent que me invada la calma. Fue como si el Seor hubiera entrado en mi corazn y sacado la tristeza
que all haba.
MI pena nunca volvi, no obstante
que tena muchos das difciles por delante.
La lucha de David contra la enfermedad ha sido dolorosa durante los ltimos
tres aos, pero vive. El doctor nos dice
que ahora tiene buenas posibilidades
de sanar. Estamos convencidos de que
la razn por la que vive es por causa del
poder del sacerdocio.
He aprendido que, tal como dice la
poesa: "La tierra no tiene pesar que el
cielo no pueda curar". Doy gracias a
nuestro Padre Celestial diariamente por
las bendiciones que he recibido a travs
del sacerdocio; pero el sacerdocio no
haba llegado a tener tanto significado
para m como aquella noche en la que
llen una sala de hospital con su poder
mediante un hombre valiente vestido en
su bata de enfermo.

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La hermana Barton es madre de seis hijos y

vive en el Barrio Bennion, Estaca Bennion
Utah.

Mayo de 1984

13

He llegado a descubrir que por medio del

Libro de Mormn se puede convencer a
los eruditos, aunque stos no se
conviertan.

n el curso de los aos, el Libro de Mormn ha llegado a

significar muchas cosas importantes en mi vida. Pero,
principalmente, este gran libro ha demandado una clase de respeto muy especial.
Para m el Libro de Mormn es en realidad un libro maravilloso. Y cuanto ms
aprendo acerca de l, ms asombroso
se vuelve por su precisin, uniformidad,
validez, por la vitalidad que encierra en
cada una de sus pginas, por sus ense-

anzas y utilidad.
No quiere decir que todas estas cualidades sean sorprendentes en un libro
preservado en forma tan milagrosa; ms
bien, contina siendo maravilloso en el
sentido de que toda gran obra de literatura inspira un sentimiento extraordinario de admiracin y respeto. En vista de
este conocimiento, nunca podra recalcar demasiado el respeto que siento ha-

14

Liahona

El quiasmo en Mosah 5:10-12:

acontecer que quien no tome
s el nombre de Cristo
AYsobre
que ser llamado por
algn otro nombre;
Btendr

C
D
E

por tanto, se hallar a la

izquierda de Dios.
y quisiera que tambin
recordaseis que ste es
el nombre . . .
el cual nunca sera
borrado,
por
F sino
transgresin;

F
E

por tanto, tened

cuidado de no
transgredir,
para que el nombre o
sea borrado de
vuestros corazones.
. . . quisiera que os
acordaseis de siempre
conservar escrito este
nombre . . .
para que no os hallis a la
izquierda de Dios,
sino que oigis y conozcis la
voz por la cual seris llamados,
y tambin el nombre por el cual l
os llamar.

B
A

cia el Libro de Mormn, como un registro exacto y precioso.

Siempre haba valorado y respetado
el Libro de Mormn; pero no fue sino
hasta que empec a verlo como un testimonio ante eruditos, que comenc a
darme cuenta del gran respeto que este
libro en verdad merece. Sin ninguna vacilacin, se puede decir que el Libro de '

http://bibliotecasud.blogspot.com

Mormn es admirado ntelectualmente;

contiene ms de lo necesario para considerrsele, teniendo en cuenta cualquier serie de normas establecidas, uno
de los libros ms admirables en la historia de la humanidad. En las ltimas dcadas ha surgido una gran variedad de
materiales antiguos, incluyendo muchsimos escritos religiosos que corroboran
la respetabilidad de este gran libro y
que cambian radicalmente ciertas opiniones estrictas que los eruditos tenan
hacia la literatura sagrada.
Sin embargo, el presentar este material en conexin con el Libro de Mormn
a personas letradas acarrea problemas
especiales: pocos de ellos van a permitir que se les convierta por el poder del
Espritu Santo. Pero, cuan significativo
es el que muchas de estas personas,
aunque no han sido convertidas, queden convencidas por el Libro de Mormn! Y aunque los testimonios no son e
producto de teoras acadmicas o de
conclusiones versadas, existen aquellos
para quienes una conviccin intelectual
puede despertar una sensibilidad espiritual.
La mayora de nosotros ha tenido experiencias con el poder convertidor del
Libro de Mormn. Pensemos por un momento en cuanto a su poder convincente. Me he dado cuenta de que de la misma forma en que con gran poder el
Libro de Mormn se comunica con mi
espritu, con toda elocuencia se comunica con mi mente. Posee una inmensa
capacidad de convencer a los estudiosos de que lo deben aceptar seriamente. A continuacin presento algunos
ejemplos que sirven para ilustrar lo que
quiero exponer.
Mientras me encontraba en Alemania,
asist a una serie de conferencias en la
Universidad de Regensburg. dictadas

Mayo de 1984
por un catedrtico ilustre. En una de las
conferencias el tema que se trat fue e
quiasmo en los evangelios segn Mateo
y Marcos. Es una forma antigua del arte
literario, empleada con gran frecuencia
en la Biblia. Un pasaje que se escribe en
esta forma de estilo est dispuesto de
manera que el primer elemento en el pasaje sea paralelo con ei ltimo, ei segundo con el penltimo, y as sucesivamente hasta llegar al centro. Durante sus
presentaciones, el profesor recalc varias veces que la presencia del quiasmo, especialmente en el Evangelio segn Mateo, era una evidencia del
razonamiento del Cercano Oriente y no
del pensamiento occidental. Poco despus de concluidas sus presentaciones,
hice arreglos para hablar con el profesor
en su oficina. Mi propsito era el de
mostrarle cuatro pasajes complejos escritos en forma de quiasmo que haba
encontrado en el Libro de Mormn. (Mosah 3:18-19, 5:10-12; Alma 36 y el libro
de 1 Nefi.) Nuestro encuentro fue breve,
ya que la evidencia del pensamiento
antiguo oriental que se encontraba en el
Libro de Mormn no necesitaba mucha
explicacin; y el profesor, confuso por lo
ineludible de la conclusin para la que
l mismo haba establecido las premisas, qued convencido y sin nada que
decir.
Un segundo erudito fue uno de los
telogos catlicos ms prolficos de la
dcada de os 60, que tambin haba
escrito sobre el quiasmo en el libro de
Mateo. Se trataba de un sacerdote Jesuta que viva en un monasterio en Austria. En vista de que yo haba tratado de
entablar comunicacin con l para darle
a conocer informacin sobre mi estudio
del Libro de Mormn, qued muy agradecido cuando recib su invitacin para
ir a visitarle. Cuando lo hice, pude decir-

15
le mucho de lo relacionado'con el Libro
de Mormn. Aunque l ya haba odo y
ledo de su historia antes, nunca se haba detenido a pensar en l. Gran parte
de su obra profesional haba tratado el
libro de Mateo, demostrando que era un
documento de gran exquisitez literaria,
escrito conscientemente con una estructura compleja y no nicamente narrativa. Una de las evidencias que utiliz
para probar su punto fue la presencia
de estructuras paralelas de cuatro y
ocho partes que se encuentran en Mateo, de las cuales una de las ms notables est en Mateo 5:3-10, las bienaventuranzas. Lo interesante del caso es
que e Libro de Mormn tambin usa estructuras de cuatro y ocho partes; de
manera que cuando le mostr algunos
de estos ejemplos en el discurso del rey
Benjamn en el libro de Mosah, y otro
muy convincente en Alma 34:18^25, su
falta de Inters hacia el Libro de Mormn
pronto desapareci. Hacia el final de
nuestra conversacin, este erudito, que
en sus ms de sesenta aos de estudios
haba visto muchas cosas y adquirido
toda clase de conocimiento, seriamente
mova la cabeza en seal de aprobacin. En forma muy particular recuerdo
la manera en que sus ojos hicieron eco
al entusiasmo que yo senta por el Libro
de Mormn. Concluy nuestra conversacin diciendo: 'Aqu has encontrado
mucha vida, y una vida entera de
trabajo".
Otro encuentro que result ser una experiencia muy provechosa fue con un
estudiante que tena el doctorado y estudiaba historia de los primeros das del
cristianismo en el Instituto Pontificio Bblico en Roma. Por lo que poda yo ver,
este brillante erudito haba recibido todo
honor y privilegio de estudiar teniendo a
su disposicin las grandes bibliotecas

16

del Vaticano. Un amigo nos present

durante una reunin planeada especficamente con el propsito de examinar el

Liahona
Libro de Mormn, y en particular algunos de sus textos rituales e histricos.
Por ejemplo, analizamos en forma descriptiva la filosofa de Lehl y su manera
de actuar en relacin con los asuntos
internacionales contemporneos. Los
gobernantes de Israel se haban aliado
con Egipto en contra de su comn enemigo, Babilonia. Sin embargo. Jeremas
haba criticado en forma muy vehemente esta decisin, y parece existir evidencia de que las opiniones polticas de Lehi eran tan poco populares como las de
Jeremas. Una de las ciudades aliadas
de Babilonia era Sldn (en Fenicia), a
pesar de que su ciudad hermana. Tiro,
se haba unido a Egipto. La gente del
Libro de Mormn con frecuencia usaba
el nombre Sldn: existe una ciudad llamada Sldn, un ro conocido como Sldn y hasta un hombre llamado Gidgiddona, que, segn el doctor Hugh Nibley.
de la Universidad Brigham Young, es el
nombre egipcio de Sidn. Sin embargo,
el nombre de Tiro nunca aparece de ninguna forma en el Libro de Mormn, a
pesar de que en el Antiguo Testamento
los dos nombres estn constantemente
ligados entre s; uno casi nunca aparece
sin que se mencione el otro. Esta preferencia que aparentemente exista en el
Libro de Mormn por Sidn en vez de
Tiro encaja perfectamente en la situacin del mundo que Lehi conoca, y corrobora las deducciones del doctor Nibley de que Lehl posiblemente era un
comerciante de gran Influencia en ciudades extranjeras, cuya seguridad y
prosperidad las garantizaba el Chuwa, o
"contrato de amistad", que protega a un
extranjero en otra ciudad-estado. Es natural que, aunque conoca el egipcio, l
(al Igual que Jeremas) lamentara la
alianza de Israel con Egipto, pues poda

Mayo de 1984
ver que su nacin estaba perdiendo su
seguridad. (Vase Approach to the
Bookof Mormn, Curso del Sacerdocio
de Melquisedec, 1957, pg. 52.)
Este fue slo uno de los muchos aspectos que yo deseaba analizar con tan
eminente erudito, aunque al principio tema que nuestro encuentro iba a ser un
tanto difcil. El haba ledo varios de los
captulos del Libro de Mormn y los haba entendido con bastante precisin,
considerando que era la primera vez
que los lea, pero su conclusin haba
sido de que el libro no tena esencia alguna. Examinamos una y otra vez lo que
l haba ledo, considerndolo desde
puntos de vista diferentes. Despus de
muchas horas y de muchas palabras tuvo que admitir que el libro era de gran
significado. "Esto es un libro", dijo, "que
es imposible pasar por alto."
En mi ltimo ao de estudios en la
Universidad Brigham Young particip
en el concurso nacional para recibir la
beca Woodrow Wllson, nombre que haba recibido en honor de un ex presidente de los Estados Unidos. Una parte importante de este concurso era la
tradicional entrevista privada de media
hora, en la que tres jueces le hacan al
participante cualquier pregunta que quisieran. En mi entrevista, todo iba muy
bien cuando de repente, a mitad de la
entrevista, uno de los jueces cambi de
tema. Mi expediente contena una copia
de mi artculo sobre el Libro de Mormn
que haba sido publicado por la universidad; de manera que ese fue el tema
de su pregunta. En tono algo desafiante
dijo: "Acaso el Libro de Mormn no roba de la Biblia sus enseanzas?"
Los siguientes cinco minutos estuvieron llenos de tensin. Empec a demostrarle que el Libro de Mormn difera de

17
la Biblia en varias maneras muy cruciales. Por ejemplo, en el Sermn del Monte, que aparece en ambos libros, la Biblia, segn la versin del Rey Santiago
dice: "Pero yo os digo que cualquiera
que se enoje contra su hermano, sin ningn motivo, ser culpable de juicio".
(Mateo 5:22; cursiva agregada.) La frase que va en cursiva parece ser una interpolacin que se le aadi al texto mucho despus de que fuera escrito por
Mateo. Los primeros manuscritos del
Nuevo Testamento no la tienen, ni tampoco el Libro de Mormn (vase 3 Nefi
12:22). La versin Reina-Valera, en espaol, tampoco la tiene. Tambin hice
mencin de las numerosas diferencias
entre aquellos pasajes seleccionados
de Isaas que se citan en el Libro de
Mormn y los mismos pasajes en la Biblia; a las similaridades importantes entreo lenguaje figurado del Libro de Mormn y el mismo tipo de lenguaje judo,
no bblico (especialmente en lo que respecta al rbol de la vida y a la importancia de Jos); y finalmente, a la poesa
original como parte de los escritos de
los profetas del Libro de Mormn.
Hubo por lo menos dos aspectos que
me hicieron pensar que mi respuesta
haba sido convincente. Primero, uno de
los otros profesores por fin le dijo en forma bien directa al que haca la interpelacin: "A m eso no me parece robar.
Ha ledo usted alguna vez el Libro de
Mormn?" Y segundo, yo fui el ganador
de esa beca.
Continu mis estudios posgraduados
en filosofa griega en la Universidad Oxford en Inglaterra. All tambin se me
present la oportunidad de compartir el
Libro de Mormn con muchos de mis
colegas. Una noche, un grupo de doctos del Nuevo Testamento empezaron a

18

hablar sobre la forma en que la ideologa griega antigua haba ejercido su influencia en la filosofa del cristianismo
de los primeros aos. El anlisis condujo
a un comentario en cuanto al papel que
la oposicin haba tenido en el desarro-

Liahona

llo de la filosofa griega antigua. Por

ejemplo, un filsofo llamado Herclito,
que vivi en el siglo seis A. DE C, haba
estado profundamente interesado en el
papel que la oposicin tena en el universo; y estudindola ms all de las

Mayo de 1984
oposiciones, deseaba mostrar unidad.
Teniendo esto en cuenta, yo mencion
la enseanza de Lehi: "Porque es preciso que haya una oposicin en todas las
cosas. Pues de otro modo . . todas las
cosas necesariamente seran un solo
conjunto" (2 Nefi 2:11). La reaccin que
mi comentario caus en los presentes
fue positiva. Varios expresaron con toda
sinceridad el deseo de saber ms sobre
este texto, especialmente a la luz de la
ideologa moral de Lehi, y no solamente
material, en cuanto a la teora de los
puntos opuestos.
Mas adelante asist a la Universidad
Duke en Carolina del Norte, donde particip en el estudio de una coleccin de
libros apcrifos judos y cristianos de la
poca de Jess. Durante el curso del
seminario mencion algunas veces e! Libro de Mormn, pero mis comentarios
fueron tomados a la ligera por los dems
participantes. Hacia fines del curso,
nuestro prominente profesor, que tena
una gran reputacin en su campo de investigacin, le pidi al grupo que analizara uno de los escritos ms desconcertantes, conocido como la "narracin de
Zsimo". En ella se habla de una familia
justa a la que Dios haba llevado de Jerusaln antes de su destruccin por los
babilonios, alrededor del ao 600 A. DE
C, y de la forma en que este grupo escap a una tierra de bendiciones donde
guardaron registros en planchas de metal, o suficientemente suaves como para grabar en ellas con las uas. En la
historia, a Zsimo le fue permitido visitar
en una visin a este pueblo. Para poder
llegar a su tierra, Zsimo y su pueblo
tuvieron que viajar a travs de desiertos,
pasar po(r neblinas de una obscuridad
Intensa, cruzar el ocano y llegar de un
rbol que daba fruto puro y de donde
emanaba agua de una dulzura como la

19
de la miel. (Vase estos mismos elementos en 1 Nefi 8:10-12 y 11:25).
Despus de analizar algunos de los
aspectos tcnicos de este documento
proveniente del Cercano Oriente, el profesor pregunt a la clase: Qu conclusin podemos sacar con respecto al relato de Zsimo? Es una narracin juda
o cristiana?" No teniendo mucho que
decir, los miembros de la clase estaban
a punto de catalogar el relato como un
escrito que no se poda clasificar por ser
totalmente diferente a cualquier escrito
que jams hubieran visto. Para ese momento ya no poda mantenerme callado
por ms tiempo, y le relat a la clase la
historia de Lehi y su familia y les habl
ms acerca del Libro de Mormn. Cuando termin mi presentacin, el grupo tena menos que argumentar, por lo que el
profesor dijo: "Clase, permtanme aadir
unas cuantas cosas ms acerca del Libro de Mormn". Procedi entonces a
describir el uso que el Libro de Mormn
le da a la tcnica del qulasmo, de la
referencia que en Alma 13 se hace de
Melquisedec y de otros puntos importantes que l y yo habamos analizado
durante nuestras conversaciones privadas, y concluy diciendo: "Bueno, a
qu conclusin podemos llegar en
cuanto al Libro de Mormn?" Aunque algunos de los participantes finalmente
concluyeron que la mejor solucin era
identificar a Jos Smith como un escriba
judo reencarnado, para m fue muy importante el hecho de que el estudiante
que ms haba demostrado sarcasmo
durante mis previas alusiones al Libro
de Mormn era quien ahora me preguntaba si poda saber ms.
Qu es lo que esta clase de experiencias significan? Si se estudian individualmente, tal vez no parezcan sorprendentes; sin lugar a dudas, cientos de

20
experiencias similares a sta han ocurrido cuando las personas han tomado en
serio el Libro de Mormn. Aunque una
por una no han despertado gran inters,
al juntarse, aaden un testimonio muy
importante de la veracidad del Libro de
Mormn.
Tal vez sea fcil para el erudito que no
es mormn desechar casualmente el Libro de Mormn, ya que cuanto ms versada sea la persona, ms es la tendencia que existe a descartar el libro. Para
el erudito perspicaz, las planchas de
oro, un ngel, un joven profeta vienen a
sonar como un relato de lo sobrenatural.
Su estilo aparentemente sencillo y su relacin tan concisa con otras escrituras
hebreas antiguas parecen catalogarlo
como un engao insensato e irrisorio.
Sin embargo, al final no es el libro el que
carece de sentido, sino los que as lo
consideran. Uno de los grandes errores
que algunos de nosotros cometemos es
la tendencia de juzgarlo (favorable o
desfavorablemente) sin examinarlo y entenderlo a fondo como deberamos.
Y en qu forma se relaciona esto con
un seminario de graduados, un grupo
de eruditos de Oxford, un panel de jueces, un estudiante haciendo investiga-
ciones, un telogo, un profesor, etc.? La
respuesta es muy simple. En mi experiencia, el Libro de Mormn es un instrumento maravilloso del Seor. Es sorprendente verlo hacerse acreedor de
respeto y obtenerlo para el evangelio de
Jesucristo. Al igual que la piedra que fue
reprobada por los edificadores, pero
que lleg a ser la cabeza del ngulo
(Hechos 4:11, Salmos 118:22), el Libro
de Mormn, tambin una piedra angular, en ocasiones ha sido rechazado por
muchos edificadores feles en otros aspectos. Pero como muchas veces ocurre con aquello que es verdadero, la sa-

bidura de los sabios tiene que

desvanecer ante el Seor (Isaas 29:14).
Y cuando ocurra, a conviccin y una
forma ms elevada de respeto reemplazar a la duda.
Nunca he visto que al Libro de Mormn le falte justificacin alguna. Aunque
en la mente de algunos lectores ha suscitado muchos interrogantes, siempre
me he sentido recompensado en vez de
desilusionado por las respuestas que
estas preguntas proporcionan. El encontrar estas respuestas lleva a la conviccin, y el estar convencido nos conduce al respeto, el cual algunas veces
nos deja ver claramente el sendero hacia el testimonio.
Yo s que es importante desarrollar y
ayudar a otros a sentir respeto por el
Libro de Mormn. Es la palabra de Dios,
y todo aquel que lo posea ser juzgado
por l. Es Escritura sagrada que se nos
ha dado para "ensear, para
redargir. . . para instruir en justicia". (2
Ti. 3:16.) Sera dea! que todos pudiesen
aceptar un ejemplar del Libro de Mormn sin desconfianza alguna, para que
despus, por medio de la oracin y con
humildad, pudieran recibir del Espritu
Santo el testimonio de que es verdadero. Pero no siendo las circunstancias tan
Ideales como quisiramos, es bueno
que el libro en s merezca el respeto de
muchos.
Por el respeto que siento hacia este
libro, me encuentro ms cerca del Seor. Estoy agradecido porque tan hermosa relacin aumenta el amor que
siento por las palabras de este precioso
registro, y as, a medida en que mi respeto por este libro aumenta, yo tambin
contino progresando.
El hermano Welch es abogado y ensea en la
facultad de abogada de la Universidad
Brigham Young.

Mayo de 1984

21

TANTAS
VOCES!
Cmo equilibrar las demandas
de tiempo
por Robert F. Bohn

veces nos preguntamos cmo es posible que logremos

todo lo que queremos hacer
en la vida cuando desde tantos ngulos se nos requiere nuestro
tiempo. Las voces provienen de gente
que amamos y respetamos; las actividades a las que nos Invitan son encomiables e importantes. Pero el problema es
ste: Cmo hacer todo lo que se nos
pide?
Por un lado omos que nos dicen:
"Nunca rechace un llamamiento en la
Iglesia."
"Toda mujer debe participar de muchas
actividades que la hagan sentirse feliz."
"Destaqese en su trabajo."

"Sea un buen vecino."

"Participe en la vida poltica y cvica."
Por otra parte omos que nos dicen:
"Dedique ms tiempo a su familia."
"La maternidad es la responsabilidad
ms importante de la mujer."
"Pase ms tiempo en su casa."
"Dedique ms tiempo a su llamamiento
en la Iglesia."
"Evite el extremismo y recuerde sus
compromisos para con su familia e Iglesia."
De ah la pregunta respecto a cmo
todo Santo de los ltimos Das que se
dedica a sus deberes puede encontrar
tiempo para todo cuando tantas voces
familia, iglesia, trabajo y comunidad

22

Liahona

Un tiempo para cada cosa

"Todo tiene su tiempo, y todo lo que
se qutredeBajp del cielo tiene su hora."
(Eclesiasts 3:1.) Esta declaracin es de
tanta vigencia hoy da como lo fue antiguamente. Es lamentable tratar de vivir
en el pasado o en el futuro ms bien que
concentrarnos en el propsito del presente.
La cantidad de tiempo que una persona dedica a distintas actividades vara
significativamente segn el momento de
la vida en que se encuentre. Cada fase
de nuestra vida tiene un propsito especial, y el sentimiento de logro se alcanza
al vivir el propsito de cada poca en el
momento apropiado.

barrio puede merecerla con respecto a

un partido de ftbol con los hijos. En
consecuencia, la pregunta qu viene
primerola familia o la Iglesia9es
una pregunta errnea si se busca una
sola respuesta en todos los casos. La
familia y la Iglesia son de primordial importancia. Ambas son de Dios y cualquiera de elias puede requerir prioridad
segn la situacin. Ambas son parte integral del todo, o sea el evangelio de
Jesucristo. Una de nuestras mayores
necesidades individuales es la de
aprender a vivir mediante el Espritu. Al
volvernos sensibles a la Influencia del
Espritu Santo, podemos establecer mejor las prioridades en cada ocasin o circunstancia, en una forma que ser
aceptable y agradable al Seor.

Establecer prioridades
A fin de-decidir qu es lo bueno para
nosotros en un momento determinado y
en una situacin definida, es menester
que establezcamos prioridades.
Pero . . . qu sucede cuando dos principios correctos entran en colisin? Por
ejemplo, el de dedicar tiempo a nuestra
familia frente al de cumplir con los llamamientos en la Iglesia.
La clave est en entender que cada
situacin tiene que ser considerada particularmente y que se debe orar respecto a ella, porque lo que puede ser lo
correcto en una situacin tal vez no lo
sea en otra. Al intentar establecer prioridades, debemos decidir cul alternativa
es la ms Importante en cada caso. Por
ejemplo, un momento crucial en la vida
de un nio en el que se requiere la atencin de los padres puede merecer prioridad en relacin con una responsabilidad en la Iglesia; pero en otro momento,
el bienestar espiritual de un miembro del

Cundo acabar?
Dada la cantidad de voces que reclaman nuestro tiempo, a veces resulta fcil sentirse un poco deprimido y preguntarse cundo acabar. Siempre
tendremos demandas de tiempo, pero
nuestra depresin disminuir al aceptar
el hecho de que enfrentar las demandas
es parte natural de la vida, y al no intentar escapar de ellas, sino enfrentar la
realidad y vivir felizmente cada da.
Establezcamos una comparacin:
Cuando un ciclista usa sus piernas, la
bicicleta se mueve y el que va en ella se
mantiene en equilibrio. Pero si no usa las
piernas y la bicicleta deja de moverse,
pierde el equilibrio y cae.
Lo mismo se aplica cuando estamos
deprimidos o cuando nos detenemos en
nuestro progreso por causa de un problema. El permanecer inactivos, esperando que las muchas demandas lleguen a un fin, hace que sintamos
autoconmiseracln, y distorsiona nes-

demandan tanto de su tiempo.

Mayo de 1984
tra perspectiva de las cosas. Por el contrario, la actividad nos ayuda a mantener
el equilibrio, conservando nuestra vida
en forma productiva y en una perspectiva adecuada.
Hallar armona
A fin de encontrar armona en la vida,
debemos aprender a controlar las distintas demandas de nuestro tiempo. Consideremos el ejemplo de un director de un
coro. Un buen coro tiene muchas voces
distintas que cantan en el registro de
contraltos, sopranos, bajos y tenores.
Aunque cada cantante puede ser un experto vocalista, si cada uno fuera a cantar su cancin predilecta con toda su
potencia sin considerar a los dems, el
resultado sera una mezcla de ruidos. El
canto resulta hermoso cuando el director ayuda a cada cantante a entrar en el
momento adecuado con el volumen requerido y con la expresin necesaria.
Manteniendo el control de los Intereses
particulares de cada cantante, el director convierte la confusin en un himno
equilibrado y meldico.
Lo mismo sucede con las distintas demandas expresadas en nuestra vida
familia, genealoga, orientacin familiar,
obra misional, asignaciones de bienestar, obra en el templo, reuniones, responsabilidades cvicas, vecinos y trabajo. En lugar de permitir que estas voces
todas ellas buenas determinen qu
himno cantar y con qu potencia, el Seor espera que cada uno de nosotros
sea el director de su propia vida. Fue el
Seor quien le dijo a Jos Smith:
"Porque el poder est en ellos, y en esto
vienen a ser sus propios agentes" (D. y
C. 58:28). Y el resultado, ya sea ruido
disonante o la msica armoniosa y equilibrada, depende de cmo dirijamos e

23
introduzcamos a las distintas voces en
el momento preciso, en el lugar que corresponde y con la intensidad apropiada. Nuestra es la responsabilidad de
controlar el equilibrio, con inspiracin
del Seor. La responsabilidad final es
nuestra en el ejercicio de nuestro libre
albedro.
Armemos el rompecabezas
En respuesta a la Interrogante de cmo es posible que logremos todo lo que
queremos hacer en la vida cuando desde tantos ngulos se nos requiere nuestro tiempo, debemos establecer prioridades buscando en oracin la gua del
Seor para que las muchas demandas
sean coordinadas en nuestra vida segn el tiempo y la etapa adecuados. En
esa forma podremos estar complacidos
con lo que podamos hacer mientras lo
Intentamos con gozo, en lugar de siempre sentirnos frustrados en cuanto a lo
que somos incapaces de realizar. Podemos buscar equilibrio en la vida estando
"anhelosamente empeados en una
causa buena" (D. y C. 58:27), y en esa
forma venceremos muchos momentos
de depresin. Sea nuestra vida un himno armonioso o un ruido desagradable
depende de cmo dirijamos el ritmo y la
intensidad de las voces que requieren
nuestro tiempo. El aplicar estos principios generales a nuestras circunstancias especficas nos ayudar a alcanzar
lo que el profeta Jos Smith dijo que es
"el objeto y propsito de nuestra
existencia": la felicidad. (Mease Enseanzas del profeta Jos Smith, pg.
312.)

El hermano Bohn ensea en la Universidad

Golden Gate, San Francisco, California, EE.
UU.

Liahona

24

POR QU DELEGAR,
CMO . . . Y
COMO NO HACERLO
SUGERENCIAS PARA EL
HOGAR Y LA IGLESIA
por William G. Dyer

(Contina Pg. 25)

Mayo de 1984

s posible que no haya otro principio de liderazgo que haya sido menos comprendido que e!
de la delegacin. Es corriente
or comentarios como stos en cuanto a
un lder que est sobrecargado de trabajo: "Debera delegar ms", o "Por
qu no aprende a delegar?" Se da por
entendido que todo lo que hay en eso
de delegar es entregar el trabajo a otra
persona y, repentinamente, sentirse libre de toda responsabilidad.
No obstante, todo buen lder sabe
que la delegacin no le va a dar ms
tiempo libre en un abrir y cerrar de ojos.
Al cabo de un largo perodo, la delegacin verdadera debera darle ms oportunidad de atender otros asuntos, pero
en lo Inmediato tal vez le exija una mayor
dedicacin de su tiempo.
Lo que se debe hacer
Qu se puede hacer para que la delegacin sea un til Instrumento en lugar
de una carga? Un buen punto para comenzar es comprender los elementos
que componen la tarea que se delega.
1. Asignaciones. La asignacin consiste generalmente en una sola tarea determinada y clara, que se lleva a cabo
de una vez. Los discursos, las presentaciones durante una leccin y el hacer
mandados son ejemplos de algunas
asignaciones. Cuando nuestro hijo de
diecisis aos necesit transporte para
concurrir a una prctica deportiva temprano en la maana, le ped a uno de
sus hermanos mayores que se encargara del asunto. Esta fue una asignacin
delegada, una actividad-sola, que me
liber de una tarea en un da particular.
Como las asignaciones son tareas
que se efectan una por vez, usuamente producen un desarrollo limitado de

25
nuevas habilidades. Sin embargo, una
asignacin puede ser el comienzo del
inters, la capacitacin, o el adelanto de
una persona.
2. Proyectos. Los proyectos forman
un conjunto mayor y ms complejo de
tareas que requieren ms habilidades;
pero, al Igual que las asignaciones,
usualmente no representan una responsabilidad continua.
Por ejemplo, nuestro obispo deleg
en nuestro lder del grupo de sumos sacerdotes la tarea de encargarse de la
cena del 'barrio, lo cual inclua todos los
arreglos para la comida, las mesas, la
decoracin, el servicio y el programa. El
lder del qurum a su vez hizo cierto nmero de asignaciones relacionadas con
esas responsabilidades.
Siempre que resulte apropiado, los
padres deberan dar a los hijos toda la
responsabilidad de algunas tareas. Por
ejemplo, se puede delegar en los hijos
proyectos tales como planear las actividades para la noche de hogar, encargarse de las compras semanales para la
casa, preparar un men para toda la semana, revisar el almacenamiento de alimentos y anotar lo que haya que comprar; en vez de slo darles pequeas
asignaciones tales como arreglar la cama, devolver algo a la vecina, guardar la
ropa, sacar la basura, poner la mesa, etc.
Los proyectos bien delegados deben
proveer oportunidades excelentes de
desarrollo a quienes las reciban. Solamente un lder imprudente o un padre
vacilante teme delegar completamente
una tarea y se limita slo a dar asignaciones.
3. Responsabilidad permanente. Consiste en un conjunto de actividades que
se prolongarn durante largo tiempo; en
este caso, ya no se trata de una asigna-

28
cin simple ni de un proyecto a corto
plazo.
Este tipo de delegacin puede hacerse en la forma de una funcin regular, o
sea, como parte de un cargo o de un
llamamiento determinado. El presidente
de estaca puede delegar la responsabilidad de ciertas actividades en la granja
del plan de bienestar en uno de los
miembros del sumo consejo; otro puede
encargarse del programa de adultos
solteros; otros son responsables de los
programas de Hombres Jvenes o Mujeres Jvenes, del de desarrollo del
maestro, de las actividades deportivas,
etc.
En algunos otros casos, la responsabilidad permanente no es parte de llamamientos o cargos, sino que se delega
segn las necesidades que surjan. Por
ejemplo: un padre delega en su hijo mayor la responsabilidad de cuidar de las
herramientas de la familia; a una adolescente se le asigna la tarea de reunir a la
familia todas las maanas para la lectura de las Escrituras y la oracin familiar;
algunas familias dividen la limpieza de
la casa en zonas de trabajo y delegan
en sus miembros la responsabilidad de
ocuparse de la limpieza de cierta parte
de la casa; una madre delega en su hija
la compra de las provisiones para la familia (esto significa que la hija es responsable del manejo de una cantidad
considerable de dinero para comprar
los alimentos y que debe hacer las compras segn el consumo del ncleo familiar).
Esta forma de trabajo da a quien recibe la tarea una gran oportunidad de
aprender mucho, progresar y aliviar la
carga del lder o el jefe de la familia.
Pero, al principio, la enseanza y capacitacin de quien recibe esa tarea pue-

Liahona
de en realidad exigir del lder ms tiempo que la realizacin de la tarea misma.
Por qu se debe delegar
Los lderes delegan por dos razones:
(1) porque carecen de tiempo, habilidad
o recursos para hacer el trabajo; o (2)
porque desean dar a otros las oportunidades de desarrollo que se tienen al llevar a cabo una responsabilidad o actividad en particular.
Por otra parte, muchos lderes no delegan porque: (1) no siempre pueden
depender de otros para hacer la tarea
de la manera en que ellos quieren que
se haga; (2) se requiere ms tiempo para demostrarle a la gente cmo hacer
las cosas; (3) porque resulta frustrante
delegar una responsabilidad y que no la
cumplan en la forma correcta y a tiempo; (4) a veces las tareas delegadas involucran ms problemas y tiempo, dado
que la gente sigue preguntando y quejndose en cuanto a la asignacin.
Eliminar obstculos
Es posible vencer los obstculos. Las
siguientes sugerencias pueden resultar
tiles:
1. Buscar inspiracin. Determinar,
mediante la oracin, quin debe recibir
ciertas asignaciones y qu tareas se deben asignar a ciertas personas. En esta
forma, la persona que da y la que recibe
la asignacin pueden sentir mayores
deseos de cumplir su parte en el arreglo.
2. Dar asignaciones interesantes. A
veces IQS lderes delegan en otras personas slo las actividades fastidiosas,
aburridoras o difciles y reservan para s
las ms interesantes o las que pueden
llevarles mayor reconocimiento de los
dems. En muchos de estos casos, la

Mayo de 1984
persona que recibe la tarea no percibe
mejoramiento ni progreso como resultado de ella y, con el tiempo, comienza a
sentir resentimiento y resistirse a realizarla. Si a un nio se le asigna siempre
el lavado de la loza despus de la cena
en el da de la noche de hogar y nunca
se le da ocasin de dar a leccin, de
planear la actividad o elegir el postre,
sera muy fcil que se sintiera descontento. El lder prudente considera peridicamente lo que ha delegado para ver
cmo se sienten las personas en cuanto
a sus asignaciones.
3. Explicar lo que se espera. Aunque
una persona delegue en otra cierta tarea, an es hasta cierto punto responsable por el cumplimiento de la misma.
Aun cuando una madre asigna a su hija
la tarea de hacer las compras de almacn, ella misma retiene la responsabilidad de la buena alimentacin de su familia y, por lo tanto, es responsable si la
hija no cumple bien su asignacin debido a su ignorancia. Por este motivo, es
fundamental que la madre le explique
claramente lo que espera de ella y la
importancia de su tarea; que le diga
cunto puede gastar, cundo desea
que haga las compras y qu tipo de
mercancas debe comprar. Si no existe
esta comunicacin entre ambas, la hija
podra, involuntariamente, echar por tierra los planes de su madre en cuanto a
la alimentacin de la familia.
4. Comprometer a la persona en la
asignacin. Despus de explicarle la im-portancia y el objetivo de la tarea, el lder debe dar a la persona la oportunidad de responder, aceptando o
rechazando la asignacin, tarea o responsabilidad permanente; y si la acepta, comprometindose a cumplirla. La
respuesta personal, ms que hacer que

27
se sienta comprometida a cumplir lo que
se le ha asignado, tambin puede darle
la oportunidad de hacer preguntas o
aclarar dudas en cuanto a la tarea y
conducir naturalmente al buen cumplimiento de sta.
5. Capacitar cuando sea necesario.
Muchas veces, una tarea es completamente nueva para la persona que debe
realizarla y, al principio, quizs no pueda llevarla a cabo en la forma debida; a
fin de ayudarle a tener xito, el lder quizs tenga que dedicar algn tiempo a
darle instrucciones y capacitarlo. Por
ejemplo, cuando a un poseedor del sacerdocio se le asigna la orientacin familiar, el lder debe explicarle claramente cul es su responsabilidad; adems,
puede llevarlo consigo a hacer visitas a
fin de demostrarle la forma de llevar a
cabo la tarea eficazmente. Sin una preparacin-as, el nuevo maestro orientador puede dejar mucho que desear en
el cumplimiento de su asignacin y causar disgustos entre los miembros. Y
puede ser que el lder jams se d
cuenta de que l fue la causa del problema!
6. Evaluar el progreso. Al delegar una
responsabilidad, muchas veces el lder
da por sentado que puede quedarse
tranquilo y olvidarse del asunto. En realidad, la tarea no se llevar a cabo como
es debido a menos que l establezca
una manera uniforme de evaluar el progreso de la persona en su asignacin.
Para hacerlo, es necesario averiguar peridicamente lo que se ha hecho, evaluar los resultados, volver a planear los
puntos dbiles, y tal vez capacitar y animar un poco ms a la persona. La evaluacin no quiere decir que el lder est
siempre metiendo la nariz en el asunto,
sino que se rena regularmente con la

28
persona que recibi la asignacin para
determinar los progresos que sta ha
hecho.
Por ejemplo, si se ha delegado en el
comit de un qurum de maestros, bajo
la responsabilidad de un director, la tarea de organizar una fiesta y cena para
el qurum, el asesor de ste debe dar
primero instrucciones claras y luego establecer fechas en que deben estar hechos ciertos arreglos y l debe recibir un
informe. No debe esperar a que llegue
el da de la fiesta para entonces, a ltimo momento, comenzar a averiguar
apresuradamente si todo est en orden.
' Muchos programas fracasan porque no
existe un mtodo para estimular a la
gente que tiene asignaciones o darle
nuevas direcciones o instruccin. Por
otra parte, la falta de una evaluacin
puede hacer pensar a la persona que
recibi la asignacin que el lder ha perdido inters en el proyecto, lo cual quizs le haga perder la motivacin para
llevarla a cabo correctamente.
7. Dejar la tarea en manos de quienes
tienen la responsabilidad. Aunque el lder debe aclararle a la persona lo que
se espera de ella, darle instrucciones o
capacitarla y evaluar su progreso, no se
debe pretender que realice la tarea
exactamente en la misma forma en que
el lder lo hara. Este debe dejar la tarea
. en las manos de quien recibi la asignacin, dndole el derecho de llevarla a
cabo de acuerdo con su propia capacidad, personalidad, estilo y experiencia.
Es sumamente desagradable recibir
una asignacin y luego notar que otra
persona est vigilando, dirigiendo y corrigiendo porque siente que necesita
dominarlo todo a fin de asegurarse de
que la tarea se realiza en la forma que
ella lo desea. La persona que lleva a

Liahona
cabo una labor, sea cual sea, no puede
evitar poner en ella algo de su individualidad; esto es natural; debe permitirse e
incluso apreciarse. Es de esperar que,
si la persona va a progresar debido a la
asignacin, llegar a dominar la situacin y quizs hasta haga ei trabajo mucho mejor de lo que el lder imaginaba.
Por ejemplo, una presidenta de la Sociedad de Socorro, despus de pedir a
una de sus consejeras que dirija una
reunin o supervise una labor en proyecto, quizs se encuentre con que sta
lo hace en una manera diferente de la
que ella lo hara; pero la forma de trabajar de la consejera puede ser tan eficiente como la suya e incluso producir mejores resultados si la presidenta le da
libertad de accin. En cambio, la consejera jams aprendera nada ni alcanzara progreso alguno si la presidenta estuviera constantemente vigilando sus
acciones hasta el punto de Inhibirla en lo
que debe hacer.
La delegacin no es una artimaa para librarse de una tarea, sino una estrategia de liderazgo, un plan ms amplio
de trabajo cuyo resultado final es que
alivia al lder de ciertas responsabilidades y que la persona que lleva a cabo la
tarea progresa y aprende al hacerlo. La
delegacin eficiente se logra por medio
de una minuciosa planificacin, una clara explicacin de la responsabilidad en
cuestin, la capacitacin que sea necesaria, la evaluacin del cumplimiento de
la tarea y la buena voluntad de permitir
la persona en quien se ha delegado que
acte de acuerdo con su propio criterio.
El hermano Dyer, experto en problemas de
conducta, es Decano de la Facultad de
Administracin en la Universidad Brigham
Young.

Preguntas y respuestas

Estas respuestas se dan como ayuda

y orientacin para los miembros, y no
como pronunciamiento de doctrina de la
Iglesia.
Pregunta: Despus de ver el fracaso
del matrimonio de mis padres (ambos
personas buenas y respetables), me
encuentro a m mismo poniendo en
tela de juicio mi actitud hacia el
matrimonio. Cmo puedo mantener
mi fe en este principio tan
importante?
Responde: Carlfred Broderick,
director del Programa de
Entrenamiento en el Matrimonio y
Terapia Familiar de la Universidad del
Sur de California, y ex presidente de
estaca.
Muchas personas se sienten desilusionadas y mortificadas cuando ocurre un
divorcio entre aquellas parejas a quienes han admirado y han confiado. Se
dicen a s mismas: Si ellos no pudieron
tener xito en su matrimonio, qu probabilidades tienen de lograrlo personas
comunes y corrientes como nosotros?
Con frecuencia, la pareja en cuestin se
siente Igualmente desilusionada.
Hace algunos aos, un matrimonio,
ambos miembros activos de la Iglesia,

29

acudi-a m profesionalmente con problemas maritales sumamente serlos.

Ambos decan: Cmo es posible que
esto nos est pasando a nosotros? Nos
casamos en el templo, hemos guardado
los mandamientos, pagamos nuestros
diezmos, guardamos la Palabra de Sabidura, asistimos regularmente al templo y servimos al Seor fielmente en
nuestros llamamientos en la Iglesia.
Simplemente no es justo! Por qu no
somos bendecidos con un matrimonio
feliz?
Abr Doctrina y Convenios y les ped
que leyesen los versculos veinte y veintiuno de la seccin 130.
"Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundacin
de este mundo, sobre la cual todas las
bendiciones se basan;
"y cuando recibimos una bendicin
de Dios, es porque se obedece aquella
ley sobre la cual se basa."
Les hice ver que haban sido bendecidos por guardar las leyes mencionadas,
pero que el Seor no poda bendecirlos
con un matrimonio feliz a menos que
guardaran las leyes que se aplicaban a
dicho matrimonio.
Por ejemplo les dije, ustedes
dicen que cumplen con la ley de los
diezmos.
En realidad contest l, probablemente pagamos un poco ms de lo
que nos es requerido.
Muy bien. Y reciben las bendiciones asociadas con dicha ley?
Se miraron mutuamente.
S, hemos sido sumamente bendecidos.
Dicen que guardan la Palabra de
Sabidura?
As es.
Y reciben las bendiciones promet-

30

Preguntas y respuestas

das a aquellos que obedecen esa ley?

S, el Seor nos ha bendecido con
salud y la suficiente energa para hacer
nuestros muchos quehaceres.
Exactamente de la misma manera,
el Seor los bendecir con un matrimonio feliz si guardan las leyes que gobiernan la felicidad en un matrimonioles
dije.
Deseaban saber cules eran, y les
ped que leyeran la seccin 121 de Doctrina y Convenios, donde el Seor proporciona instruccin en el ejercicio de
un justo dominio (vanse especialmente
los versculos 34-46), y el captulo doce
de Romanos donde Pablo seala las leyes que gobiernan la unidad en cualquier organizacin de la Iglesia.
Admitieron con franqueza que a pesar
de la ayuda ofrecida en Doctrina y Convenios 121, en realidad no ponan en
prctica sus responsabilidades comunes de autoridad "por persuasin, por
longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sincero; por bondad y
por conocimiento puro . . . sin hipocresa y sin malicia" (versculos 41-42). Por
el contrario, constantemente se vean
envueltos en luchas por el poder, sobre
quin tena la razn y quin estaba en
error, y utilizaban toda clase de estrategias para "ganar" dentro de la arena familiar.
Admitieron que en oposicin al consejo de Pablo en Romanos 12, sus expectaciones mutuas se conformaban demasiado "a este siglo" (versculo 2); que
cada uno se consideraba a s mismo y
sus opiniones en "ms alto concepto"
del que deba (versculo 3); que no haba suficiente aprecio positivo por las
maneras diferentes de ser (versculos
4-6); y que en su hogar haba una escasez de misericordia, alegra, amor y

afecto fraternal, prefirindose el uno al

otro (versculo 8-10). Reconocieron que
no siempre se haban regocijado cuando su compaero tena razn para regocijarse, o llorado cuando l o ella lloraba
(versculo 15), que con frecuencia no
eran "unnimes" entre s (versculo 16),
y que no se esforzaban lo ms que les
era posible por vivir "en paz" el uno con
el otro (versculo 18). Finalmente, confesaron que nunca haban podido dominar la regla de no vengarse el uno del
otro en vez de dar "lugar a la ira" (versculo 19), o de no ser vencido "de lo malo, sino vencer con el bien el mal" (versculo21).
En una palabra, les dije que en cierta
manera se encontraban en la situacin
de aquellos que diezman "la menta y el
eneldo y el comino, y [dejan] lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.' Esto era necesario hacer,
sin dejar de hacer aquello" (Mateo
23:23).
Por tanto, para dar respuesta directa
a estas preguntas, es necesario saber
que podemos tener la seguridad de un
matrimonio feliz, perdurable y celestial si
obedecemos las leyes que gobiernan
esta parte particular de la vida. Estas se
encuentran entre las leyes ms sublimes
y a la vez ms difciles de cumplir en
todo el evangelio; ninguna otra recompensa es tan maravillosa como la prometida por el Seor a aquellos que las
obedecen.
"Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la exaltacin y continuacin de las vidas, y pocos son los que la hallan . . . Mas si me
recibs en el mundo, entonces me conoceris y recibiris vuestra exaltacin;
para que donde yo estoy vosotros tambin estis." (D. y C. 132:22-23.)

31

Mayo de 1984

EL OBSEQUIO
DE
MATEO
por Denise Walsh Norton

quel sbado en que Mateo,

mi hijo de siete aos, decidi
comprarme un manual de la
Sociedad de Socorro con el
dinero que tan merecidamente se haba
ganado, no pude menos que preguntarme si l sabra exactamente lo que haca. Era el dinero que haba recibido por
ocupar el lugar del "hombre de la casa"
mientras mi esposo se encontraba internado en el hospital. Pensamos que se
comprara las cosas que comnmente
atraen a un chico de siete aos de edad;
sin embargo, decidi comprar un libro
para m.
Me sent un poco incmoda al aceptar
lo que para m era un sacrificio, y unos
das despus compart mis sentimientos
con una amiga. Despus de todo, saba
que despus de pagar los diezmos y
comprarme el libro, a Mateo no le quedaba mucho dinero para l.
Yo no tena que aceptarlo, Nancy
le expliqu a mi amiga, pero saba
que l se sentira bien. Fue un gesto
muy especial de su parte y de una manera u otra se lo retribuir.
Entonces se produjo el milagro! Fue
en ese preciso momento que mi concepto acerca del pago de los diezmos
cambi por completo; fue como si una
luz se hubiera encendido repentinamente para que yo pudiera ver.
Siempre haba sido fiel y constante en
el pago de los diezmos pero, pensando

en ello, me di cuenta de que lo haca

con temor a un Dios que me infunda
miedo y que demandaba su dcima
parte. (Vase D. y C. 64:23.) De alguna
manera, en mi confusin, el Dios al cual
tmidamente le ofreca mis diezmos difera enormemente del Padre amoroso y
misericordioso que me escuchaba
cuando yo le abra mi corazn en oracin todas las maanas y noches, el Padre que me amaba y deseaba que regresara a su presencia.
En ese momento supe con certeza
que mi Padre Celestial me amaba, y aun
cuando era mi obligacin y responsabilidad devolverle una dcima parte de mis
ingresos, El igual agradeca mis ofrendas y se senta complacido conmigo por
ello. Con lgrimas rodando por mis mejillas, mis palabras hicieron eco en mi
mente y me recordaron la promesa del
Seor que dice: "Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa;
y probadme ahora en esto, dice Jehov
de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde." (Malaquas 3:10.)
Cuan agradecida me siento por la leccin que me ense un amoroso Padre
Celestial, y por el gesto desinteresado y
generoso de mi hijito.
Denise Walsh Norton vive en Leavitt, Alberta,
Canad.

32

EN EL AUTOBS

no de los impedimentos ms
grandes para lograr el xito
es el hecho de que dedicamos mucho tiempo a cosas
que nos llevan hacia lo que no deseamos ser. Es mucho lo que podemos
aprender del relato que, hace varios
aos, nos cont el doctor Harry Emerson
Fosdick al cual titul: "En el autobsequivocado". Se trataba de un hombre
que subi a un mnibus con la intencin
de ir a la ciudad de Detroit, Michigan;
pero cuando lleg al final de su viaje se
encontr que estaba en Kansas City,
Kansas. Este pobre hombre no poda
convencerse de lo que haba sucedido;
cuando pregunt cmo llegar a la avenida Woodward y le dijeron que tal avenida no exista, se sinti indignado, porque l saba muy bien que s haba una
calle que se llamaba de esa manera. Le
cost aceptar la realidad de que, muy a
pesar de sus buenas intenciones, no estaba en Detroit, sino en Kansas City. To-

do hubiera estado bien si no fuera por

un pequeo detalle: haba tomado el autobs equivocado.
Es interesante ver cmo muchas personas llegan a algo en la vida, algo que
nunca quisieron ser. Nos fijamos metas
de honor, xito y felicidad, pero a veces
tomamos los autobuses que nos llevan a
un destino de deshonor, fracaso y desdicha. Uno de los propsitos fundamentales de nuestra existencia mortal es el
de prepararnos para la vida venidera.
Los destinos a los que podemos llegar
estn separados en tres grandes subdivisiones, las que Pablo compara con la
luz del sol, de la luna y de las estrellas.
El dijo:"... una estrella es diferente de
otra en gloria. As tambin es la resurreccin de los muertos" (1 Corintios
15:41-42).
Es indiscutible que la gloria ms deseada es la que se compara con el sol,
la cual yace al final de la angosta senda
que conduce a la vida, pero lamentable-

33

EQUIVOCADO
por el lder Sterling W. Sill
del Primer Qurum de los Setenta,
Emrito

mente para nosotros que viajamos, tal

como lo dijo Jess, solamente unos pocos llegarn a este destino, el cual es el
ms grandioso de todos. Todos deberamos tener el deseo de llegar al reino
celestial, el cielo ms elevado, donde
moran Dios y Jesucristo y el cual es el
reino para las familias. Pero muchas
personas, mientras hablan acerca del
cielo ms elevado, se embarcan en autobuses cuyo destino es el infierno ms
bajo.
El menos atractivo de estos tres reinos
es el telestial, que est tan por debajo
del celestial como el centelleo de una
estrella es pequea en comparacin
con el esplendor del sol de! medioda.
Las Escrituras nos dicen que los que lleguen al reino telestial sern tan numerosos como las arenas del mar o como las
estrellas del firmamento. Pero an as,
antes de que lleguen a este destino, stos deben purgar sus pecados con el
castigo del infierno. Esta gran multitud

llegar al lugar que menos deseaba.

Incluso Satans tom el autobs equivocado, y ahora sabemos cul es su
destino final, destino que Dios, el juez
definitivo, le ha determinado. Pero Satans nunca hizo planes para tal degradacin; l era conocido como Lucifer, el
portador de luz, el brillante hijo de la maana, que se mantena cerca de Dios. El
deseaba para s lo mejor y se deca en
su corazn: "Subir al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios . . . y ser
semejante al Altsimo". (Isaas
14:13-14.) Pero aun siendo consciente
de este objetivo maravilloso, tom el autobs de la rebelda que lo conduce al
ms bajo de los destinos.
Muchas personas han tenido la experiencia, en algunos aspectos de la vida,
de arribar a lugares donde no deseaban
ir. Por ejemplo, nadie se esfuerza por
obtener una buena educacin ni invierte
grandes sumas de dinero en negocios
con la esperanza de fracasar o dar ban-

34
carrota; nadie elige a su esposo o esposa con la idea de terminar en un desdichado y triste divorcio. Aun el gran
nmero de los que se convierten en asesinos y suicidas, y que se hacen adictos
a drogas y al alcohol, no comenzaron a
recorrer esas sendas pensando que los
conduciran a un destino tal. Aquellos
que cometen fechoras y actos inmorales, o que terminan en escuelas reformatorias, en crceles o Instituciones mentales, no pensaban en estos lugares
cuando planeaban el sendero que ran
a tomar.
Es probable que la habilidad ms valiosa que una persona pueda desarrollar
sea la de identificar el mnibus que la
lleve al lugar donde realmente desea ir.
En una oportunidad habl con una joven que tena sentimientos de rechazo
hacia sus padres. Como no se senta
querida por ellos, trataba de compensar
esa falta de amor haciendo amistad con
personas indignas, y pensaba que ir a la
Iglesia era como rendirse a sus padres.
Su vida estaba llenndose de amargura,
y estaba desarrollando hbitos y tomando actitudes que le haran tomar el mnibus equivocado, donde se relacionara y formara parte de un grupo de
personas indeseables. A menos que suceda un milagro, ella llegar a Kansas
City, cuando todo lo que deseaba en su
vida era ir a Detroit.
Supongo que nadie comienza a participar en ciertas cosas con la idea preconcebida de terminar en un quebranto
nervioso, de disolver su matrimonio o de
terminar en la crcel, pero a veces el
peso de la cadena de los malos hbitos
no se siente hasta que es demasiado
pesada para quebrarla. A veces la tragedia nos abruma porque permitimos
que el desnimo siembre su semilla en

Liahona
nuestra personalidad. Sembramos una
vida desordenada e indisciplinada y luego oramos para no recoger las consecuencias, lo cual generalmente no sucede, ya que esas semillas son muy
resistentes y es difcil detener su crecimiento una vez que sus races han crecido en nuestra vida.
Podemos tener los objetivos ms loables en nuestra mente, pero si tomamos
el mnibus que nos lleva al destino equivocado, no podemos cambiar de ruta
dicindonos simplemente a nosotros
mismos que tenamos la mejor de las
intenciones. A esa altura de los acontecimientos, lo importante van a ser los hechos, ya que vamos a ser juzgados por
ellos y no por nuestros deseos, y sera
Intil prestar atencin al dicho que dice
que el sendero hacia el Infierno est pavimentado con buenas intenciones.
Muy frecuentemente no dejamos que
la mano izquierda de las Intenciones sepa lo que la mano derecha de los hechos est en verdad haciendo. Tenemos grandes proyectos en nuestra
mente pero nos desviamos tanto que la
excepcin se convierte en nuestra regla
general. Deseamos llegar a ser una buena persona en el futuro, pero no necesariamente hoy. Con frecuencia decimos:
"No me juzguen por mi aspecto fsico ni
por mi vestimenta ni mis palabras; jzguenme por cmo me siento dentro de
m". Este es un razonamiento muy peligroso y muy a menudo es la causa de
nuestra ruina. Yo me pregunto: Por qu
debe una persona dedicar tanto tiempo
a parecer, actuar y pensar como lo que
no desea ser?
Es necesario que destruyamos toda
evidencia de rebelda. Si vamos a un
desfile vestidos de payasos, es muy
probable que no pensemos ni actuemos

Mayo de 1984

35

como un rey. No debemos hacer unas

pocas cosas buenas y entonces hacer
un montn de excepciones; no debemos estar en el camino ancho y espacioso que conduce a la muerte cuando
tenemos planeado ganar la vida eterna,
la cual se encuentra al final del sendera
recto y angosto.
Nos ayudara mucho recordar que toda persona que transgriede la ley y todo
pecador tiene algunos grandes ideales
y ambiciones en las cuales se basa para
juzgarse a s mismo. En una oportunidad, asist a una reunin religiosa en ia
crcel, donde muchos de los prisioneros expresaron sus sentimientos. Sin excepcin dijeron: "En esta crcel se encuentran algunas de las mejores
personas de todo el mundo". Creo que,
en muchos aspectos, eso es verdad. Algunas de las personas que estn en la
crcel son ms compasivas, ms amables y ms humildes de lo que pueden
ser muchos de los que estn en libertad.
Algunos de ellos son tan generosos que
se sacaran la camisa para drsela a un
amigo que la necesite. Algunos de ellos
ofrecen oraciones preciosas y tienen un
testimonio maravilloso del evangelio,
pero cometieron algunos errores: algunos de ellos mataron, robaron un banco,
salieron borrachos a la calle, o cometieron otro tipo de transgresin. Ai hacerlo,
estaban dirigindose a un lugar donde
no deseaban ir. Es muy importante recordar que, con frecuencia, nosotros
mismos, en ciertos aspectos, nos enceguecemos de tal manera que no podemos vernos como realmente somos.

peores que un pequeo acto de vandalismo o prender fuego a un edificio. Un

pequeo descuido y unas pocas mentiras no significan mucho si no nos importa llegar a Detroit en lugar de a Kansas
City.
Es buena idea determinar claramente
el lugar a dnde queremos ir y entonces
encaminarnos en esa direccin, sin desvos de ninguna clase, recordando siempre que las excepciones pueden resultar muy peligrosas. Estas pueden ser
ms rpidas en derribar una buena costumbre que Ibs hechos positivos en edificarlas; uno puede resistir la tentacin
mil veces, y perderlo todo por tan slo
una indulgencia. Alguien dijo que debe
de haber mil pasos del infierno al cielo,
pero tan slo uno del cielo al infierno.
Los ideales no nos sirven de nada si
no hacemos algo por lograrlos, y puede
ser muy peligroso creer que podemos
salvarnos con tan slo declarar nuestra
fe de una vez por todas o por una serie
de circunstancias. En una palabra, uno
no puede enfrentar al enemigo, pelear la
batalla y dominar a todos los adversarios a la vez. La batalla debe irse ganando en forma constante. Muchos han testificado acerca de la verdad del
evangelio y por otro lado han tomado el
mnibus con destino a la vergenza y a
la degradacin. Las semillas de la destruccin no necesitan ser muy grandes;
un rbol grande de maldad puede tambin crecer de una.pequea semilla de
pecado. Si no queremos que el rbol
crezca, es mejor que no permitamos
que ia semilla comience a germinar.

Es frecuente que, cuando las personas estn cometiendo ciertas inmoralidades, piensen que estn simplemente
viviendo la vida, y se justifican con la
idea de que muchos han hecho cosas

Para terminar, resumamos este gran

concepto en dos: primero, sepamos claramente a dnde deseamos ir; y segundo, tomemos el mnibus que nos lleve
all.

36

Liahona

CUATRO
VERSIONES
INCAS DE
LA
LEYENDA
DEL DIOS
BLANCO
por Kirk Magleby

E
Nota: En el intento de preservar la autenticidad de los escritos que sirven como referencia a este artculo, no se han
hecho correcciones ni en la ortografa ni
en la sintaxis, castellana de los mismos.
La redaccin.

s muy conocido el hecho de

que casi todas las tribus indgenas del Hemisferio Occidental
han preservado tradiciones sobre la aparicin en la antigedad de un
dios blanco que baj del cielo para instruir y organizar a su pueblo. Algunas de
las versiones ms interesantes de esta
extendida tradicin proceden del Per,
donde se conoce a ese dios legendario
bajo los nombres de Kon Tiki Viracocha,
Tunupa, Pachacamac, Tarapacao Arnauan, segn la regin del pas. Cuatro
afamados cronistas que escribieron historias de los incas, Pedro Cieza de
Len, Pedro Sarmiento de Gamboa,
Juan Betanzos y Juan de Santa Cruz Pachacuti, registraron interesantes relatos
de ese dios blanco y barbado. Dichos
escritos nos dan una descripcin bastante detallada de su apariencia, perso-

Mayo de 1984

nalidad y visitas a los antepasados de

los indios andinos.
Cieza de Len lleg a Per en 1548
como soldado de un destacamento enviado para sofocar una rebelin que se
haba convertido en una guerra civil entre los espaoles. Permaneci all hasta
1550, tiempo durante el cual visit casi
toda aquella tierra recin conquistada,
observando y registrando por escrito
descripciones del terreno, la flora, las
costumbres nativas y los aspectos ms
importantes de la historia indgena. Desde sus viajes a Colombia, en 1541, haba llevado un diario de sus observaciones; pero en Per, Cieza de Len se
dej fascinar por la idea de escribir una
historia del pas y sus nativos. Despus
de terminar sus deberes militares, se
dedicaba a conversar con los amautas
(hombres sabios entre los indios) y los
orejones (nobles incas), as como con
espaoles versados en esos conocimientos, a fin de aprender todo lo que
poda sobre la historia y las tradiciones
del Imperio Inca.
"Lo que yo aqu escribo son verdades
y cosas de Importancia, provechosas . . .", escribi en la dedicatoria de su
primer libro, "pues muchas veces cuando los otros soldados descansaban,
cansaba yo escribiendo."
La primera obra de este historiador,
La crnica del Per, fue publicada por
primera vez en Sevilla, en 1553; la ltima, El seoro de los incas, permaneci
indita hasta 1880. En el captulo cinco
de sta ltima, Cieza de Len relata la
siguiente leyenda sobre la aparicin de
un dios blanco a los antepasados de
aquellos indgenas:
"Antes que los Incas reinasen en estos reinos ni en ellos fuesen conocidos,

37

cuentan estos indios otra cosa muy mayor que todas las que ellos dicen, porque afirman que estuvieron mucho tiempo sin ver el sol y que, padeciendo gran
trabajo con esta falta, hacan grandes
votos plegarias a los que ellos tenan
por dioses, pidindoles la lumbre de
que carecan; y que estando desta suerte, sali de la isla de Titicaca, quest
dentro de la gran laguna del Collao1, el
sol muy resplandeciente, con que todos
se alegraron. Y luego questo pas, dicen que de hacia las partes del Medioda vino y remanesci un hombre blanco
de crecido cuerpo, el cual en su aspecto y persona mostraba gran autoridad y
veneracin, y queste varn, que asi vieron, tenia tan gran poder, que de los cerros hacia llanuras y de las llanuras hacia cerros grandes, haciendo fuentes en
piedras vivas; y como tal poder reconociesen, llambanle Hacedor de todas
las cosas criadas, Principio deltas, Padre del sol, porque, sin esto, dicen que
hacia otras cosas mayores, porque di
ser los hombres y animales, y que, en
fin, por su mano les vino notable beneficio. Y este tal, cuentan los indios que
mi me lo dixeron, que oyeron sus pasados, que ellos tambin oyeron en los
cantares que ellos de lo muy antiguo tenan, que fu de largo hacia el NORTE,
haciendo y obrando estas maravillas,
por el camino de la serrana, y que nunca jams lo volvieron ver. En muchos
lugares diz que di orden los hombres
cmo viviesen, y que les hablaba amorosamente y con mucha mansedumbre,
amonestndoles que fuesen buenos y
los unos los otros no se hiciesen dao
ni injuria, antes, amndose, en todos hobiese caridad. Generalmente le nombran en la mayor parte Ticiviracocha,

38

aunque en la provincia del Collao le llaman Tuapaca, y en otros lugares della

Arnauan. Furonle en muchas partes
hechos templos, en los cuales pusieron
bultos de piedra su semejanza, y delante dellos hacian sacrificios: los bultos
grandes questn en el pueblo de
Tlahuanacu2, se tiene que fu desde
aquellos tiempos; y aunque, por fama
que tienen de lo pasado, cuentan esto
que digo de Ticiviracocha, no saben decir del ms, ni que volviese parte ninguna deste reino."3
Pedro Sarmiento de Gamboa fue un
navegante y escritor espaol, que era
capitn en el ejrcito de su pas. Mientras se encontraba estacionado en Cuzco, Per, recibi del virrey Francisco de
Toledo la orden de recopilar una historia
de los incas. Sarmiento de Gamboa
convoc a los hombres sabios ms viejos que haba en esa capital de los incas
y habl con ellos, uno a uno, personalmente; luego compar sus declaraciones, sac sus propias conclusiones y
escribi parte de la historia que se le
haba solicitado. Su manuscrito llevaba
el ttulo Historia de los lncas,~Segunda
Parte de La Historia Llamada Indica, y
fue el segundo tomo de una gran obra
que originalmente se pens publicar en
tres volmenes. Sin embargo, el manuscrito indito permaneci bajo custodia
de los reyes espaoles durante muchos
aos, siendo finalmente vendido a la biblioteca de la Universidad de Gotinga,
en Alemania, donde fue descubierto y
finalmente publicado en Berln, en 1906.
La versin que da Sarmiento de Gamboa sobre la leyenda del dios blanco
aparece a continuacin:
"Todos concuerdan en que la creacin destas gentes la hizo el dicho Vira-

Liahona

cocha, el cual tienen noticia que fue un

hombre de mediana estatura, blanco y
vestido de una ropa blanca a manera de
alba ceida por el cuerpo, y traa un bculo y un libro en las manos. Y tras esto
cuentan un extrao caso, que, como
despus quel Viracocha cri todas las
gentes, viniese caminando, lleg a un
asiento donde se haban congregado
muchos hombres de los por l
criados . . .
"Viracocha prosigui su camino, haciendo sus obras e instruyendo las gentes criadas . . . V quiriendo dejarla tierra
del Pir, hizo una habla a los que haba
criado, avisndoles de cosas que les
haban de suceder. Les dijo que vendran gentes algunas que dijesen que
ellos eran el Viracocha, su Criador, y
que no los creyesen, y quel en los tiempos venideros les enviara sus mensajeros para que los amparasen y enseasen. Y esto dicho, se meti con sus dos
criados por la mar, e iban caminando
sobre las aguas, como por la tierra, sin
hundirse."4
Juan de Betanzos era un cronista y
conquistador espaol, de los primeros
que invadieron el Per al mando de
Francisco Pizarra. Apenas llegaran a
esa tierra, Betanzos comenz a estudiar
el quechua, el idioma de los incas, y pudo dominarlo hasta el punto de ser nombrado Intrprete oficial de la corte real.
Las primeras de sus obras que se publicaron fueron dos diccionarios EspaolQuechua. Betanzos se cas con una
princesa Inca y se estableci en Cuzco,
reuniendo datos y observaciones que l
mismo consegua, hasta 1551, ao en
que se public su tratado sobre la historia y las tradiciones de los indios andinos titulado Suma y narracin de los in-

Mayo de 1984

cas. Al escribir, tena especial cuidado

en "guardar la manera y orden de hablar
de los naturales" (dedicatoria del libro).
Esta es su descripcin del dios Viracocha:
". . . que preguntando a los indios que
figura tena este Viracocha cuando ans
le vieron los antiguos, segn que dello
ellos tenan noticia y dijeronme que era
un hombre alto de cuerpo y que tena
vestidura blanca que le daba hasta los
pies, y questa vestidura traa ceida,
que traa el cabello corto y una corona
hecha en la cabeza a manera de sacerdote y andaba destocado, y que traa en
las manos cierta cosa que ellos les
parece el da de hoy como estos breviarios que los sacerdotes traan en las
manos . . . preguntles como se llamaba aquella persona en cuyo lugar aquella piedra era puesta5, y dijeronme que
se llama Con Tici Viracocha Pachayachachic, que quiere decir en su lengua,
Dios Hacedor del mundo."6
Muy poco se sabe del que escribi la

39

leyenda que aparece ms abajo. Se trataba de un indio procedente del sur del
imperio inca, que se enorgulleca de haber sido "cristianizado". Firm sus escritos con el nombre don Juan de Santacruz Pachacuti Yamqui, y el manuscrito,
hecho en una extraa mezcla de espaol y quechua, permaneci indito hasta
1880. No obstante, la versin del dios
blanco que da este autor es por dems
interesante:
"Y passado algunos aos despus de
aberlos ydo y echado a los
demonios . . . desta tierra, an llegado
entonces a esas provincias y reynos de
Tabanatinsuyo7 un hombre barbudo,
mediano de cuerpo y con cabellos largos, y con camissas algo largas, y dizen
que era ya hombre passado ms que de
moco, y trayey las canas, hera flaco, el
qual andava con su bordn, y era que
enseaba a los naturales con gran
amor, llamndoles a todos hijos y hijas,
el qual no fueron oydos ni hechos casso
de los naturales, y guando andaba por

40

todas las provincias ha hecho muchos

milagros, y bisibles; solamente con tocar a los enfermos los sanaba, el qual no
trayey enteres ninguno ni trayey atos, el
qual dizen que todas las lenguas hablava mejor que los naturales, y le nombravan TON APA o TARAPACA VIRACOCHANPA CHAYACHICACHAN o
PACCHACAN Y BICCHHAYCAMAYOC
_CUANACUYCAMAYOC . . . Reprehendindoles con amor afable, y por el dicho Apotampo8 los oyeron con atencin, recibindole el dicho palo en su
mano, de modo que en un palo los recibieron lo que les predicava, sealndoles y rayndoles cada capitulo de las
rrazones. Este barn llamado Thonapa
dizen que andubo por aquellas provincias de los collasuyos9, predicndoles
sin descansar. . . El cual dicho Thonapa
dizen que los maldijo el dicho pueblo,
de que vino a azer anegados con agua,
y el da de oy se llama Yamqui Cupacocha, la laguna, que los yndios deste
tiempo casi todos lo saben que como
antiguamente hera pueblo principal y
agora es laguna. Lo uno dizen que en un
cerro muy alto llamado Cachapucara,.
estaba o abia un ydolo en figura de mujer, a el cual dizen que Tunapa tuvo gran
odio con el dicho ydolo, y despus le
hecho fuego y se abras el dicho cerro
con el dicho ydolo, rrebentandoles y derretiendoles como una cera el dicho cerro, y hasta el da de oy hay seales de
aquel milagro espantable, jams odo
en el mundo . . . Dizen quel dicho Tunapa pas siguiendo al rro de Chacamarca, hasta topar en la mar. Entiendo que
pas por el estrecho hacia la otra mar.
Esto han averiguado por antiguos inqas
antiqusimos."]0
Uniendo los elementos de estas cua-

Liahona

tro versiones de la tradicin inca del

dios blanco en una sola descripcin,
surge un interesante retrato del dios Viracocha. Se trataba de un dios creador
que vino a la tierra a visitar a los hombres a quienes haba creado, a instruirlos y organizarlos. Era de piel blanca, de
estatura mediana o grande, y llevaba
puesta una tnica blanca, sujeta en la
cintura, que le llegaba hasta los pies; ya
no era un jovenzuelo; tena e pelo blanco y era delgado; cuando caminaba, llevaba un bculo y un libro en las manos,
y algunas veces se le vio llevar una corona en la cabeza. Aunque demostraba
suprema autoridad, hablaba con humildad y amor, llamando a todos sus hijos e
hijas.
Muy anterior a la poca del imperio
inca, la visita de este Viracocha se constituy en la tradicin ms importante de
los pueblos andinos. Durante muchos
das antes de su venida, el so! se oscureci y la gente sufri tremendas privaciones por la falta de luz solar. Slo despus de mucho suplicar y orar
intensamente se les devolvi la luz, despus de lo cual apareci el Viracocha.
En todas las partes que visit, llev a
cabo milagros; hizo que se aplanaran
las colinas y se levantaran los valles para formar montaas; hizo brotar agua de
las rocas, devolvi la vida a hombres y
animales y camin sobre las aguas; cur a los enfermos con solamente tocarlos, y hablaba todos los idiomas de la
regin con igual facilidad. Cuando Viracocha maldijo una ciudad, sta qued
sumergida en un lago y todos sus habitantes se ahogaron; maldijo una montaa, y sta fue consumida por fuego del
cielo. El dio a los hombres los mandamientos de amar a su prjimo y tratarlo

Mayo de 1984

con caridad; adems, amonest a la

gente por su iniquidad. Les entreg una
copia de su sermn, escrita en un palo,
y luego la revis con ellos haciendo hincapi en los puntos importantes. Habl
a una gran congregacin, dicindoles
los acontecimientos que sobrevendran,
y les advirti que apareceran hombres
que declararan falsamente ser el Viracocha; pero tambin les prometi que
en tiempos futuros les enviara mensajeros y siervos suyos para ensearles y
protegerlos. No poseyendo valores materiales, Viracocha se fue sobre el mar al
final de su visita, y el pueblo jams volvi a saber de l.
No resulta difcil comprender que algunas personas declaren que existe
una fuerte relacin entre las muchas versiones de la leyenda del dios blanco
que tienen los diversos pueblos indgenas de Amrica y el relato de la visita del
Cristo resucitado a los pueblos americanos, registrado en el Libro de Mormn.
Muchos de los detalles de estas versiones peruanas de dicha leyenda parecen
dar crdito a esas afirmaciones. Ms
an, parecera que los indios que las relataron a los cronistas espaoles las conocan muy bien.
Notas
1. "La gran laguna del Collao tiene por
nombre Titicaca, por el templo que estuvo edificado en la misma laguna; de
donde los naturales tuvieron por opinin
una vanidad muy grande, y es que
cuentan estos indios que sus antiguos lo
afirmaron por cierto, como hicieron otras
burleras que dice, que carecieron de
lumbre muchos das, y que estando todos puestos en tinieblas y obscuridad
sali desta isla de Titicaca el sol muy
resplandeciente, por la cual la tuvieron

41

por cosa sagrada." (Pedro Cieza de

Len, La crnica del Per, cap. CU I.)
2. Las ruinas de la ciudad de Tlahuanaco, el vestigio ms importante de la
cultura del mismo nombre, se encuentran en el este de Bolivia, muy prximas
al Lago Titicaca.
3. Pedro Cienza de Len, El seoro
de los incas, Lima: Editorial Universo S.
A., 1973, cap. V, pgs. 18-19.
4. Pedro Sarmiento de Gamboa, Historia de los Incas, segunda parte de la
Historia Indica, Buenos Aires: Emec
Editores, 1943, pgs. 108-109.
5. El monumento de piedra al cual se
refiere era una estatua en tamao natural del dios Tikiviracocha, que antiguamente se encontraba en el Templo de
Viracocha, en el sur del Per. Vase Pedro Cieza de Len, La crnica del Per,
cap.XCVIII.
6. Juan Diez de Betanzos, Suma y narracin de los incas, Madrid: Marcos Jimnez de la Espada, Imprenta de Manuel G. Hernndez, 1880, cap. II, pg. 7.
7. Tahuantlnsuyo, nombre dado al Imperio Inca cuya capital era Cuzco y que
se extenda abarcando casi 2 millones
de km2; estaba dividido en cuatro grandes reglones, y stas en provincias.
8. Los apotampos eran posadas que
haba a lo largo de los caminos del imperio, a travs de los Andes.
9. Collasuyo, al sur de Cuzco, era una
de las cuatro grandes regiones en que
se encontraba dividido el Imperio Inca, y
abarcaba la zona del Lago Titicaca.
10. Juan de Santa Cruz Pachacuti
Yamqui, Relacin de antigedades deste Reyno del Pir, en Tres relaciones de
antigedades peruanas, Asuncin del
Paraguay: Editorial Guarania, 1950,
pgs. 210-213.

SECCIN PARA LOS NIOS

por Elizabeth Fritz

ita Blackwing, una indiecita

navajo, sac del corral a su
ovejita que apenas tena un
ao, y mientras la llevaba para ser esquilada le deca:
No te preocupes; no te va a doler.
Su madre y su abuela iban a esquilar
el rebao entero ese da primaveral.
Algunas de las ovejas pertenecan a
los hermanos mayores de Nita, pero esta era su primera ovejita. Con sus tijeras
grandes, abuelita le quit toda la lana a
la ovejita en una sola pieza.
Pobrecita, qu fiaquita se le ve!
dijo Nita. Hubiera deseado envolverla
de nuevo en su lana y convertirla de
nuevo en un corderito.
Sintindose un poco triste, Nita camin de regreso a casa con su abuelita
mientras que en el cielo el sol se pona

con radiante majestad, dndole a la tierra y a las rocas de la reservacin navajo

un hermoso color rojizo.
Adelantndose a la anciana con la
agilidad de sus tiernos aos, Nita grit:
Abuelita, los cactos estn floreando!
Y mantenindose un poco alejada de
las espinas, acariciaba los hermosos
ptalos de color rosado obscuro, que
eran grandes y brillantes como la cera.
Le pidi a su abuelita que le dejara
arrancar uno para llevar a casa.
La flor del cacto vive muy poco
tiempo le respondi la abuelita; dejmoslo para que se convierta en fruto y
as podamos usarlo.
La choza de la familia Blackwing era
redonda y estaba hecha de troncos y

SECCIN PARA IOS NIOS

corteza de rbol, cubierta de barro del

color de las piedras que la rodeaban.
Mientras los muchachos ayudaban a su
padre con los caballos, los ponis y las
cosechas de maz y calabaza, las muchachas pastoreaban las ovejas y ayudaban a preparar la lana para hacer los
tejidos. La madre de Nita teja hermosas
frazadas y tapices, pero mucha gente
conoca a abuelita como una de las mejores tejedoras entre los navajos.
Nita y sus hermanas pasaban los calurosos das del verano frente a la choza, apaleando la lana para que quedara
ms pura y hermosa; luego, con una especie de peine de dientes metlicos, la
cardaban en hebras. Nita card con
gran cuidado el velln de su ovejita para
que su abuela quisiera usarlo y hacer
con l un lindo tapete.
Cada noche Nita contemplaba a su
abuelita hilar la lana en un huso. En una
ocasin le pregunt:
Abuelita, por qu haces girar la lana
tantas veces?
La anciana le respondi:
Porque entre ms se le haga girar,
ms delgado es el hilo, y entre ms delgado sea el hilo, mejor la calidad del
tapiz.
Para teir la lana de colores diferentes, la madre de Nita a quien le gustaban las formas modernas de vida y tambin los colores brillantes, compraba en
la tienda de intercambio pequeas bolsitas de tintura. Una noche cuando todos estaban acostados bajo las abrigadas pieles de oveja, los nios
escogieron los colores que queran para
su lana.
Yo quiero que la ma sea azul como el cielo! dijo Mara.
Y la ma amarilla como el sol! dijo
Jolie.

A m me gusta el rojo, un rojo fuerte! fue el comentario de Ben.

Mi oveja es negra, as que yo no
tengo que escoger ningn color
afirm Ramn.
Al ver que todos haban escogido sus
colores, Johnny dijo:
Yo quiero que la ma quede blanca,
pues al combinarla con la de Ramn
tendremos una hermosa lana gris.
Tanto la madre como la abuela usaban los tres colores naturales, negro,
blanco y gris. Sin embargo, a la abuelita
no le gustaba usar tintes que fueran artificiales; ella preparaba los suyos hirviendo races, cortezas de rboles y hojas y
frutos de diversas plantas.
Yo creo que vas a tener que escoger el color caf le dijo Mara a Nita;
ese es casi el nico que usa abuelita.
Pero tambin a Nita le gustaban los
colores brillantes, y el caf no lo era.
Un daNitafueconsu abuelita a las
montaas cercanas para buscar las
plantas que necesitaba para hacer la
tintura. Los rboles y los arbustos estaban cambiando debido a la temperatura
otoal y se podan apreciar los colores
rojos y amarillos de las hojas.
Qu hermoso rbol! dijo Nita
mientras que las dos sacaban algunas
races de una caoba montaesa de corteza y hojas rojizas. Abuelita, crees
que con estas races podremos hacer
tintura roja? Ella esperaba que as fuera. Sin embargo, la anciana le contest
que el color sera caf.
De camino a casa pasaron junto al
cacto espinoso cuyo fruto, parecido a la
pera, ahora estaba rojo.
Recogeremos algunos para hacer
tintura rosadadijo la abuelita.
Pero t nunca has hilado un tapete
rosado! le dijo Nita con gran sorpresa.

El rosado lo mezclaremos con el caf, para formar un lindo color indio, el

color de la tierra que nos cuida.
Nita entonces mir hacia la chocita,
que pareca una fotografa enmarcada
de rocas, y sealando en esa direccin
pregunt, As como ese?
S. A mi mente surge la idea de un
diseo que tiene muchos cuadrados del
color indio de la tierra durante la puesta
del sol.
Entonces ese es el color que quiero
para la lana de mi oveja replic Nita.
Con la llegada de la nieve y el aullarde los coyotes, Nita se sentaba frente al
telar y contemplaba a su abuelita tejer
su tapiz. El fondo era gris y los bordes
negros, y lo complementaba un diseo
de cuadrados y rectngulos de color
blanco, negro y el color rosado de la
tierra india.
Cuando el suelo se descongel y cesaron las tormentas de nieve y empezaron las de polvo, la abuelita quit el tapiz
del telar y lo coloc en el suelo. Nita pas sus pequeitas manos por los cuadrados del color caf rosado.
Esta es laJana de mi ovejita dijo
con emocin, y aqu estn los colores

de la flor del cacto espinoso y de la caoba.

La abuela se acerc y empez a enrollar el tapiz. Bueno, es hora de que
vayamos a la tienda de intercambios,
pues necesitamos harina, azcar, otros
alimentos y tela para hacer algunas faldas y blusas.
Las lgrimas rodaron por las mejillas
de Nita al pensar que tan hermoso tapiz
tendra que cambiarse por aquello que
la familia necesitaba.
Vamos, dijo la abuelita. Tu padre nos llevar hasta la tienda en su camioneta. Cuando lleguemos all, el comerciante te regalar un caramelo.
Nita sonri. Ya es casi hora de que
las ovejas tengan corderitos, no es verdad, abuelita? Podr tener otra ovejita?
Por supuesto, le contest la
anciana; tendrs una nueva ovejita, y
la otra tendr nueva lana. Los cactos florecern de nuevo, y otra vez remos a
las montaas para buscar las plantas
para hacer la tintura. Esa es la forma en
que la tierra nos cuida.
Y yo aprender a tejer tapices llenos de diseos hermosos como los
tuyos, dijo Nita.

SECCIN PARA LOS NIOS

Amigo de los Pioneros Santos

de los ltimos Das
por Susan Arrington Madsen

l coronel Thomas Kane, representante especial del presidente de los Estados Unidos, James Polk, visit en 1846 a los
pioneros Santos de los ltimos Das
mientras se encontraban acampando en
el estado de lowa, preparndose para
cruzar el Ro Misur. El saba de los santos, pues en los peridicos que haba
ledo se describa la forma en que frecuentemente eran perseguidos y desalojados de sus hogares. En esa ocasin,
mientras se paseaba por las afueras del

campamento, encontr a uno de los pioneros que estaba orando en secreto.

Para no ser visto se detuvo y escuch
atentamente al hombre, que humildemente expresaba agradecimiento por el
evangelio restaurado y peda que ios
santos fueran protegidos durante sus
viajes.
Esta experiencia lleg hasta lo ms
profundo del corazn de Thomas, y a
pesar de que nunca se uni a la Iglesia,
se convirti en un gran amigo de los
mormones durante el resto de su vida.

SECCIN MBA
Thomas Kane viva en Pensilvania con
su esposa, Elizabeth, y sus cuatro hijos. Muchos de los oficiales del gobierno lo
conocan y respetaban, por lo que en
diferentes ocasiones pudo ayudar a
buscar soluciones satisfactorias a conflictos y malentendidos entre el gobierno
y los santos.
Durante una poca en que los santos
estaban pasando necesidades econmicas y vean que sin dinero era imposible hacer el viaje al Valle del Lago Salado, Thomas se reuni con el presidente
Polk e hizo los arreglos para que el gobierno los ayudara, alistando a 500 de
sus hombres en el ejrcito de los Estados Unidos. A la unidad que estos homlobo, y oro que el Batalln Mormn habres llegaron a formar se le vino a conoba trado de California.
cer como el Batalln Mormn. El dinero
En una ocasin, Thomas trabaj junto
que se les pag por sus servicios lo emcon el presidente Brlgham Young y el
plearon en la compra de carromatos, vpresidente de los Estados Unidos, Javeres y dems provisiones esenciales
mes Buchanan, para resolver un malenpara tan difcil travesa.
tendido que hubiera resultado en una
guerra entre los santos y el gobierno,
Thomas se hizo gran amigo de Brigpues ste ya haba enviado tropas conham Young y frecuentemente visitaba
tra los santos en Utah. Sin embargo, con
los hogares de los santos, admirando
la influencia de Thomas Kane, se lleg a
siempre la sencillez en que vivan y la
una solucin antes de que se derramara
sinceridad con que expresaban su testiuna gota de sangre. Ms tarde, el presimonio del evangelio. Qued sorprendidente Wilford Woodruff le dijo: "Fuiste un
do al ver los sacrificios que muchos de
instrumento en las manos de Dios y El te
ellos hacan y el amor con que se tratainspir para que apartara de
ban en el campamento, a pesar del
nosotros . . . la espada destructora".
hambre y de las penas que tenan que
soportar.
Thomas Kane se fue a vivir a PensilvaEn la parte este de los Estados Uninia, pero continu visitando a sus amidos, al hablar de los Santos con persogos Santos de los ltimos Das e interenajes polticos, reporteros y otros grusndose en su bienestar. Despus de
pos, Thomas siempre alababa la forma
su muerte en 1883, su esposa escribi
de vida de los mormones. Despus de
una carta a los santos dlcindoles que
que los santos haban llegado al Valle
con sus ltimos suspiros Thomas le hadel Lago Salado, Thomas les ayud a
ba pedido que le enviara "el mensaje
obtener permiso para formar un gobierms dulce que pudiera escribir a mis
no territorial, por lo cual le agradecieron
amigos mormones, a todos mis queridos
dndole una tnica, hecha de piel de
amigos mormones".

SECCIN PARA IOS NIOS

Un Da y una Promesa
para Recordar

nuestro Padre Celestial, la persona que

va a ser bautizada debe ser sumergida
en el agua por alguien que tenga la debida autoridad del sacerdocio.

por Pat Graham

l que no naciere de agua y del

Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios. (Juan 3:5.)
El da de tu bautismo es un da
para recordar. Quizs desees tomar una
fotografa dei lugar en que fuiste bautizado, para colocarla en tu libro de recuerdos. Cada vez que tomes la Santa
Cena se te recordar la promesa o convenio que hiciste cuando fuiste bautizado. A medida que aprendas a seguir las
enseanzas de Jess, estars cumpliendo tu promesa.

1'. El bautismo comenz con Adn (Moiss 6:6466) y ha

continuado desde que el sacerdocio ha estado sobre a
tierra.

La ordenanza del bautismo se ha llevado a cabo en muchos diferentes lugares, pero, para que sea aceptable a

2. Jess tue bautizado en el Ro Jordn por Juan e

Bautista (Marcos 1:9).

3. Hoy da, los nios por lo general son bautizados en una

pila bautismal, que puede estar en un centro de estaca o
centro de reuniones.

Instrucciones: Colorea la figura ms

grande. Utiliza las otras para relatar la
historia del bautismo a alguna persona
querida.

SECCIN RARA LOS NIOS

SECCIN PARA LOS NIOS