Antecedentes Del Currículo Educativo
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Antecedentes Del Currículo Educativo
SCRATES
El currculo propuesto o aprendido por Scrates (-470 a -399) est muy
ligado a su persona, a su biografa y a su personalidad. Por ello se le puede
considerar como a Lao zi, Confucio o Buda, un maestro de vida .
Ateniense, fue hijo de una comadrona. Su origen social fue humilde. De
joven fue soldado y demostr valor. Salv la vida a Alcibades, discpulo
aristcrata. Ilustramos algo de su vida con algunas ancdotas: Tena
costumbres y gustos comunes. No le gustaba desarrollar trabajos que
supusieran esfuerzo. Le gustaban las danzas atenienses, con las que
ejercitaba su cuerpo. Fsicamente era rechoncho, gordo, desaliado. Una vez
le acusaron de feo, a lo que respondi: Esto me servir para no olvidar que
debo embellecer mi alma con la sabidura. Era afable, cordial y con un
inteligente sentido del humor. En cierta ocasin, uno le empuj y le tir al
suelo. Le preguntaron: -Scrates, no te enfadas? Y respondi: Si un asno
te golpea, qu sentido tiene enfadarse con l?. Cas a edad avanzada con
Jantipa, una mujer con un carcter acusado. Tuvo 2 hijos. Una vez Jantipa le
arroj un cubo de agua, y l dijo: No os sorprenda que tras los truenos
venga la lluvia. Y as, dominando mi carcter, el trato con los dems ser
ms fcil. Una vez le preguntaron si era mejor casarse o quedarse soltero,
y respondi: Hagas lo uno o lo otro, te arrepentirs. Melgar (2011) cita
cmo Digenes Laercio cuenta que en una ocasin Jantipa le advirti de
poder sufrir una muerte injusta, y Scrates le respondi: Es que preferiras
que mi muerte fuese justa? (p. 23). Fue analfabeto -quiz por ello no dej
obra escrita- y austero. Su daimn le advirti que no poda dedicarse a otra
cosa ms que a ensear y educar a los jvenes. Lo hizo, pero no obtuvo
beneficios por su trabajo pedaggico, pese a que lo valoraba
econmicamente. En cierta ocasin, un comerciante le pidi que educara a
su hijo. Cuando Scrates le anunci sus honorarios, se qued lvido y dijo:
Por esa cantidad podra comprarme un buen burro!, a lo que Scrates
espet: Hacedlo y tendris dos asnos en casa!. El comerciante acab
pagndole lo que peda (Melgar, 2011, p. 22). Por ello fue acusado de
lucrarse, como los sofistas. Pero en Apologa de Scrates lo niega, al
expresar: Debido a esta tarea no tuve posibilidad de hacer nada digno de
consideracin en los asuntos pblicos o privados, de manera que vivo en
una pobreza infinita. De hecho, Scrates critica abiertamente a los sofistas,
que enseaban a otros a convencer y a vencer por el lenguaje y la
elocuencia a cambio de altas pagas. Al final fue tambin acusado de
impiedad por introducir nuevos dioses- y de prostituir a la juventud, por lo
que fue juzgado. En su defensa demostr que los cargos eran
inconsistentes. La decisin de condenar a Scrates pudo estar centrada en
el maestro, pero pudo tambin estar condicionada por un clima de
desconfianza y de recelo, por la derrota de Atenas por Esparta. Adems
apunta Garca Gual (2012)- Scrates tena relacin con algunos de los que
se hicieron responsables de las consecuentes desgracias de la ciudad.
En Apologa dice: La Educacin no se puede prostituir: la prostituye quien
la ensea como un pesado fardo para recibir el estipendio. Y adems: No
PLATN
De la contribucin de Platn (o Aristocles) (-427 a -347) nos centraremos
slo en un par de cuestiones relevantes para el currculo . En primer lugar
es llamativo que con 20 aos, siendo un consumado deportista (luchador)
-conocido con el sobrenombre de espalda ancha- decida dejar sus
prcticas externas para dedicarse a cultivar la razn con Scrates y
mediante la dialctica. De un modo semejante a Confucio, entiende que los
gobiernos han de estar compuestos por personas educadas, formadas,
sabias, que amen el conocimiento y que se caractericen por estar abiertas
al saber (filsofos). Esta propuesta es coherente con la actitud y el proceso
de bsqueda, como l mismo hizo en su vida. Y esa bsqueda no puede ser
realizada por otro ms que por uno mismo. De sus enseanzas destacamos
una poderosa metfora que sintetiza bien su fundamento epistmico, su
propuesta metodolgica y su teleologa pedaggica: el conocido mito de la
caverna, que a continuacin interpretamos congruentemente-.
por otro, que cada ser humano es libre para optar por el quietismo y la
inquietud, por lo ofrecido por los dems o por lo buscado por uno mismo,
entre ser un eco o una voz. Las enseanzas en la escuela, en la universidad,
lo que se nos comunica a travs de los medios, lo que se nos predica desde
las mil clases de plpitos, lo que se escribe, lo que se asegura, la
pseudodemocracia que tenemos seran sombras de la realidad,
aproximaciones que distan mucho de lo que puede componer la realidad y
la realidad posible. Esta realidad no slo es la exterior, es sobre todo la
interior, cuyo estado condiciona el mundo observado. De hecho, el ser
humano es como una persona que sentada en una caverna se contempla a
s misma como una sombra en la pared. Y desde esta sombra radical y
desde la de su entorno interpreta una realidad a la que no llegar jams si
no se abre, por fuera, a la complejidad, y por dentro, a la eliminacin que la
meditacin facilita. Por tanto, para interpretar la realidad es preciso, con
toda seguridad, abandonar la caverna y emprender el propio camino sobre
la tierra y bajo el sol. Atreverse a saber (Kant) y saber atreverse (mayor
Zaragoza). En este sentido, nuestra academia, su currculo y su enseanza,
aunque sea aristotlicos, es preplatnica y desde luego presocrtica.
Fuente :
dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4134083.pdf
Bibliografa :