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Introducción Al Curso Del Matrimonio
Introducción Al Curso Del Matrimonio
Introducción Al Curso Del Matrimonio
El amor entre los futuros esposos empieza durante el noviazgo y poco a poco
crece el conocimiento mutuo, de este conocimiento nace el amor.
Somtanse unos a otros por consideracin a Cristo que cada cual ame a su
esposa como a s mismo y que la esposa respete a su marido.[1]
3. Qu es el amor conyugal?
Nuestra sociedad con frecuencia promociona la idea romntica del amor a
primera vista en el cual el hombre y la mujer saben que estn destinados a
pasar sus vidas juntos. Pero Dios puede dar la vocacin para el matrimonio en
diferentes formas, por lo que no es conveniente decidir sobre el matrimonio a
primera vista. La pareja debe dedicar tiempo para conocerse antes de tomar la
decisin final.
El amor entre los futuros esposos empieza durante el noviazgo y se basa en
una revelacin gradual de uno al otro. Poco a poco crece el conocimiento
mutuo y de este conocimiento nace el amor.
El conocimiento y el amor llegan a un punto en que estn listos para un
compromiso para toda la vida y culmina dndose completa y exclusivamente al
otro en cuerpo y alma. Llegado ese tiempo es cuando se hace necesario el
matrimonio, como entrega total de los esposos entre s, segn la ley de Dios.
Como dijo Jess a sus discpulos: No habis ledo que al principio el Creador
los hizo hombre y mujer y dijo "por esto el hombre dejar a su padre y a su
madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne"?[2]
El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos
de la persona reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de
la afectividad, aspiracin del espritu y de la voluntad; mira a una unidad
profundamente personal que, ms all de la unin en una sola carne, conduce
a no tener ms que un corazn y un alma; aexige la indisulobilidad y la
fidelidad de la donacin recproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una
palabra: se trata de caractersticas normales de todo amor conyugal natural,
pero con un significado nuevo que no slo las purifica y consolida, sino las
eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresin de valores propiamente
cristianos.[3]
El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es
sellado por el mismo Dios[4] () La alianza de los esposos est integrada en la
alianza de Dios con los hombres: "el autntico amor conyugal es asumido en el
amor divino".[5]
El matrimonio ideal requiere de ese tipo de amor de los esposos. Este amor
genuino debe tener ciertas cualidades para que pueda ser una reflexin del
amor de Dios y no una simple pasin pasajera. Este amor entre los esposos
debe ser:
Humano: no proviene slo de los sentidos; supera la simple efusin del instinto
y la mera inclinacin ertica. Abarca a la persona en su totalidad fsica,
psquica y espiritual. Debe estar trazado sobre el modelo sobrenatural,
respetuoso de la dignidad personal del otro y es, por tanto, responsable.
Incluye el deseo de sufrir por el otro, porque durante nuestro caminar terreno,
el sufrimiento es la prueba de toque del amor.[6]
Total: Conduce a los esposos a compartir todo sin reservas o clculos egostas;
abarca el bien de toda la persona e impregna toda la vida de los cnyuges. Es
una forma nica de amistad personal donde el esposo y la esposa
generosamente comparten todo.
Fiel y exclusivo: como el amor de Dios del que es participacin; hasta la
muerte. La donacin fsica propia del amor conyugal sera un engao si no
fuese signo y fruto de la donacin personal total en la que se compromete
incluso el futuro. Excluye el adulterio y el divorcio.
Fecundo: est destinado por su propia naturaleza a prolongarse en nuevas
vidas y, por tanto, no se agota en los esposos, sino que encuentra su corona en
los hijos.[7]
4. De quin nos enamoramos? Por qu hay tantos matrimonios
infelices?
El aprendizaje del amor, enamorarse verdaderamente del futuro esposo o la
futura esposa es una leccin que debe aprenderse antes del matrimonio. En
primer lugar, uno debe elegir primero al compaero adecuado; de otra forma el
matrimonio ser una fuente de dificultades.
Un buen cristiano debe evitar enamorarse de:
Los que ya estn comprometidos;
Los que ya estn casados;
Los que son slo fsicamente atractivos;
Los que son impuros o que tienen costumbres morales relajadas;
Los que han sido llamados por Dios para el celibato, pues tambin a ellos les
demanda el corazn y el ser total de su persona.[8]
Los matrimonios infelices, con frecuencia, son debidos a que la preparacin
para elegir el compaero correcto fue inadecuada.
Puede ser til hacer, en la presencia de Dios, un examen sobre si se ama
verdaderamente a uno(a), considerando que los enemigos y amenazas del
verdadero amor son: egoismo, hedonismo, materialismo, consumismo, la falta
de madurez personal y las actividades profesionales demasiado absorbentes.
Nada que se oponga a la ley de Dios puede ser natural. Quien no practique la
pureza no puede desarrollar adecuadamente el amor y el respeto, pues las
cualidades del amor verdadero se fincan en un corazn puro.
Mientras transcurre esa etapa, un hombre y una mujer deben tener presente el
designio de Dios para demnostrarse el afecto que se profesan entre s. El
noviazgo no puede ser simplemente una aventura de amor romntico en la
cual se deja a un lado la pureza sexual. La castidad es una preparacin para el
matrimonio porque un hombre y una mujer, que tratan de vivir en la pureza,
adquieren un amor puro, sincero y alegre. Se garantiza que realmente se est
buscando el bienestar de la otra persona.
Cuando el amor es degradado, se convierte en una pasin sensual impura.
Deja de ser amor y se convierte en placer egosta por medio del cual una
persona usa a otra. Este amor impuro obviamente no puede ser sincero y
verdadero.
10. Por qu la prctica de la virtud de la castidad es una afirmacin
alegre de nuestro verdadero amor por Dios?
La prctica de la virtud de la castidad es una afirmacin alegre de nuestro
verdadero amor por Dios porque:
- Es la forma ms importante de glorificarlo al compartir su poder creativo
divino de acuerdo a Su Voluntad.
- Cuando practicamos la castidad, somos ms imagen y semejanza de Dios.[14]
- Nos permite sentir la mano paternal de Dios en nuestra vida.
- Es un signo de que somos hijos de Dios.
- Cuidamos el curpo como Templo que es del Espritu Santo.
- Nos da la libertad para servir a otros.
Castidad significa la integracin lograda de la sexualidad en la persona, y por
ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual. La
sexualidad, en la que se expresa la pertenencia del hombre al mundo corporal
y biolgico, se hace personal y verdaderamente humana cuando est integrada
en la relacin de persona a persona, en el don mutuo total y temporalmente
ilimitado del hombre y la mujer.
La virtud de la castidad, por tanto, entraa la integridad de la persona y la
integridad del don.[15]
11. Si el amor verdadero es darse uno mismo, Podemos decir que el
amor verdadero est principalmente en la voluntad? No est
determinado por los sentimientos? Es ciego el amor?
Algunas personas afirman que estar enamorado es todo lo que importa y que
justifica cualquier cosa. Sin embargo, construir el amor en afectos que hacen
que uno viole la ley de Dios pone en peligro la esencia de cualquier relacin.
Lo que parece amor, con frecuencia no alcanza al verdadero significado del
amor. El amor no es simplemente una atraccin mutua y emocional, ni slo un
producto de nuestros sentimientos. El amor es ms. Es darse uno mismo
personalmente y ser espiritualmente uno con la persona amada. Por esto, se
necesita la voluntad para amar.
El amor verdadero se demuestra en los hechos y no slo en el afecto,
promesas o palabras dulces. El verdadero amor humano se basa en el amor de
Dios que implica el deseo de cumplir sus Mandamientos.[16]
Cmo puede este amor generoso crecer y ser la base para un futuro
matrimonio? Por supuesto que no puede ser slo producto de las emociones o
sentimientos de la persona llamado amor ciego, el cual es un impulso ciego
de pasiones. Tiene que ser un amor espiritual probado y demostrado, en el cual
se unen las mentes.
Las pasiones no controladas pueden conducir fcilmente a la lujuria y a la
impureza. La impureza nunca trae la verdadera felicidad. Crea un amor sensual
que buscar otros compaeros sensuales en el futuro. Mina a la unin espiritual
necesaria en el matrimonio y lo convierte simplemente en coincidencia
accidental de deseos.
Por otro lado, cuando el amor se basa en la razn, se aprende a aceptar y
hasta a amar los defectos del futuro cnyuge, ayudando a la persona amada a
corregirlos. El amor generoso da motivos para la unidad, que siempre pesa ms
que cualquier motivo para la divisin.
12. Necesita el amor de las relaciones sexuales antes del
matrimonio?
Hay un tiempo y un lugar para cada cosa. Para el sexo, el tiempo y el lugar es
dentro del matrimonio, el cual da la gracia a los esposos para amarse en
caridad cristiana.
Durante "el compromiso", se da una revelacin gradual de la verdadera
persona para con el otro. Slo dentro del matrimonio alcanza la sexualidad
humana su sentido completo y la perfeccin que sirve como vehculo para un
amor mutuo, exclusivo, permanente y de entrega entre un hombre y una
mujer. El sexo no puede ser una manifestacin de amor si viola el plan de Dios.
Las parejas que se acercan a la Iglesia para solicitar el sacramento del
Matrimonio estn rechazando muchas de las nociones limitadas de la sociedad
sobre la sexualidad.
Cuando una sociedad permite que el comportamiento sexual rompa sus
ataduras en el amor humano y en el matrimonio; cuando trata al sexo como un
14. Por qu el placer del sexo antes del matrimonio conduce a una
frustracin egosta que destruye al verdadero amor? Cundo son las
expresiones del afecto una manifestacin de amor?
Cuando es impuro, el amor es sofocante, ciego y dudoso: Realmente me
amas? o Me ests usando? En realidad ves mi verdadero yo o slo el placer
que obtienes de mi? Estas preguntas revelan un amor que ya ha empezado con
el pie izquierdo. La respuesta es obvia. La falta contra la pureza se centra en
uno mismo y en una bsqueda de placer sin compromiso ni responsabilidad. El
amor que existi al principio puede convertirse en amargura y sentimiento de
culpa. La unin de amor y compromiso, que debi haberse contrudo, ahora
est roto.
Durante el noviazgo, un cristiano se comporta con moderacin y dignidad,
poniendo un alto precio por s mismo: el precio que Cristo pag por cada
persona con su propia sangre redentora.
Queremos una prueba de amor verdadero y serio? La mejor prueba es la
pureza herica durante el noviazgo, mientras se est conociendo y evaluando
al posible compaero. Las muestras de afecto entre las personas no casadas
son correctas y buenas cuando estn de acuerdo con las demandas de
modestia y son signos verdaderos de amor puro. No deben ser acciones que
despierten pasiones.
Un hombre y una mujer que se aman y que dicen no a sus pasiones,
reservndose para el matrimonio, se estn diciendo uno al otro: Ves cmo te
quiero realmente. Deseo honrarte y respetarse. Quiero demostrarte que te
pertenezco. Un compromiso valiente entre la pareja es un compromiso que
Dios ayuda y bendice con su propio amor. Si lo pueden tomar en serio, pueden
pensar: Nos respetaremos y honraremos uno al otro. Ella ser mi esposa, la
madre de mis hijos; l ser mi esposo, el padre de mis hijos.
Un director espiritual personal y el sacramento de la Confesin pueden ayudar
a los que tienen dudas sobre su comportamiento concreto en el noviazgo. Dios
conoce las debilidades humanas y las presiones de la cultura moderna.
Adems, un signo de madurez y de preocupacin por el futuro cnyuge es
admitir las debilidades y buscar el perdn y el consejo para poder superarlas.
15. Cules son los valores y las virtudes cristianos que deben
adoptarse durante el noviazgo? Cmo puede desarrollarse la vida
espiritual y qu medios sobrenaturales deben aplicarse?
Aparte de las virtudes teologales fe, esperanza y caridad y de las virtudes
morales infusas (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) hay virtudes
humanas. Estas desarrollan la personalidad de cada individuo. Junto con la
pureza, stas ayudan a poner los cimientos sobre los cuales se construyen las
virtudes sobrenaturales. El matrimonio perfeccionar la vida de los esposos, si
ellos saben cmo desarrollar las virtudes cristianas desde el principio de
cualquier relacin afectiva. Cada una de estas virtudes est potencialmente
dentro de todas las personas llamadas al matrimonio.
Falta de edad vlida: Para casarse la Iglesia exige que los hombres tengan
dieciseis aos cumplidos y que las mujeres tengan catorce aos cumplidos.
Estas edades son las mnimas para la validez.[7] Puede haber tambin leyes
civiles que regulen el mnimo de edad para cada estado y pas, pero stas no
invalidan el matrimonio a los ojos de la Iglesia.
Disparidad de culto: es invlido el matrimonio entre dos personas, una de las
cuales fue bautizada en la Iglesia Catlica o recibida en su seno y no se haya
apartado de ella por acto formal y otra no bautizada.[8] Puede dispensarse
este impedimento si se cumplen algunas condiciones a las que nos referiremos
en otro apartado.
Ordenes sagradas: aquellos que hayan recibido rdenes sagradas como los
diconos o los sacerdotes no pueden intentar casarse.[9]
Votos pblicos perpetuos de castidad en un instituto religioso.[10]
Rapto: el rapto o por lo menos la detencin ilegal de una mujer con el propsito
de casarse con ella.[11]
Crimen: quien con el fin de contraer matrimonio con una determinada persona
causa la muerte del cnyuge de sta o de su propio cnyuge. Tambin atentan
invlidamente el matrimonio entre s quienes con una cooperacin mutua,
fsica o moral causan la muerte del cnyuge.[12]
Consanguinidad: es nulo el matrimonio entre todos los ascendientes y
descendientes tanto legtimos como naturales. En lnea colateral es nulo hasta
el cuarto grado inclusive (como ta y sobrino o primos hermanos).[13]
Afinidad: parientes sanguneos (no parientes por adopcin) de la esposa o del
esposo en un matrimonio valido previo en cualquier grado de la lnea directa.
[14]
Pblica honestidad: que surge del matrimonio invlido, despus de instaurada
la vida en comn, o del concubinato notorio o pblico: el impedimento afecta
en el primer grado de lnea recta entre el varn y los consanguneos de la
mujer y viceversa.[15]
Parentesco legal: proveniente de la adopcin, en lnea directa o en segundo
grado de lnea colateral.[16]
Un sacerdote de la parroquia puede aclarar y explicar el significado de estos
impedimentos.
II. El consentimiento dado por las partes debe ser deliberado, totalmente
voluntario, libre, mutuo y pblico. Por tanto, los siguientes son incapaces de
contraer matrimonio:
Personas que carecen de suficiente uso de razn.
Por eso, y para evitar equvocos, Pablo VI seala las dos formas como se
concreta esa nocin: "la paternidad responsable se pone en prctica ya sea con
la deliberacin ponderada y generosa de recibir un nmero mayor de hijos, ya
sea con la decisin, tomada por serias causas y en el respeto de la ley moral,
de evitar un nuevo nacimiento durante algn tiempo o por tiempo indefinido".
[16]
34. Cul es el verdadero significado de la paternidad responsable?
El ejercicio responsable de la paternidad implica que los esposos reconocern
plenamente sus propias obligaciones hacia Dios, hacia ellos mismos, hacia su
familia y hacia la sociedad, en una jerarqua de valores correcta.[17] Esto
comprende el reconocimiento de las obligaciones para con Dios, ellos mismos,
la familia y la sociedad; y al mismo tiempo reconocen que no son libres para
proceder a su completa libertad, como si ellos pudieran determinar en forma
totalmente autnoma el camino honesto que deben seguir; pero ellos deben
conformar su actividad a la intencin creadora de Dios, expresada en la propia
naturaleza del matrimonio y de sus actos, y manifestada en las enseanzas
constantes de la Iglesia.[18]
Este concepto de paternidad responsable debe entenderse correctamente.
Debe considerarse bajo sus diversos aspectos legtimos e interrelacionados.
En relacin con los procesos biolgicos, paternidad responsable significa que se
conocen y respetan las funciones de estos procesos; el intelecto descubre en el
poder de dar la vida leyes biolgicas que son parte de la persona humana.
En relacin con las tendencias del instinto y las pasiones, paternidad
responsable significa el dominio necesario que la razn y la voluntad deben
ejercer sobre ellos.
En cuanto a las condiciones fsicas, econmicas, psicolgicas y sociales, la
paternidad responsable se ejercita ya sea por la decisin generosa, tomada a
conciencia, de formar una familia grande, o por la decisin, tomada por
motivos graves y con respeto por la ley moral, para evitar nuevos nacimientos
por cierto tiempo, o an por un perodo indeterminado.
Paternidad responsable adems, y sobre todo, implica una relacin ms
profunda con el orden moral objetivo establecido por Dios, y del cual el
intrprete fiel es una conciencia recta.[19]
35. Es el recurso de planificacin familiar natural (PFN) compatible
con la paternidad responsable?
La paternidad responsable no es incompatible con el recurso a la planificacin
familiaar natural cuando existen motivos graves. Pero el esposo y la esposa
deben tener en cuenta las consideraciones mencionadas y valorar este asunto
concientemente ante Dios. Este objetivo no puede alcanzarse a menos que se
practique la castidad conyugal sincera. Por razones justas, las parejas pueden
desear espaciar los nacimientos de sus hijos. Deben asegurarse que su deseo
nazca del egosmo, sino que est de acuerdo con la generosidad adecuada de
la paternidad responsable. Su comportamiento se regir por los criterios
objetivos de la moralidad.[20]
Es la pareja casada quien, en ltima instancia, tomar la decisin. Deben darse
cuenta que su comportamiento est gobernado por los dictados de una
conciencia bien formada, la cual puede contradecir los sentimientos y los
impulsos. Algunos dicen que la conciencia es sagrada; de hecho, ha sido
llamada el santuario del hombre. Esta conciencia est de acuerdo con la
voluntad de Dios y se forma en el ser humano por medio de las enseanzas de
la Iglesia, que es la intrprete autntica de la ley divina. Porque la ley divina
ilumina el significado del amor conyugal, lo protege y lo conduce a la
verdadera plenitud humana.
En esto, y no en nada ms, estriba todo el misterio y la dignidad de la
conciencia moral: en estar en el lugar, el lugar sagrado donde Dios le habla al
hombre.[21]
Lo que generalmente se conoce como "planificacin familiar natural", consiste
en la prctica de utilizar los tiempos no frtiles para la expresin del amor
conyugal, y puede recurrirse a l cuando hay motivos graves, por ejemplo para
retrasar un nuevo nacimiento. Esta prctica expresa en una forma concreta la
relacin correcta entre los esposos en el matrimonio. Llama a un profundo
respeto entre los esposos y a una comunin de mentes y corazones respecto a
la regulacin de los nacimientos. Reconoce los diferentes, pero
complementarios, deseos y necesidades de un hombre y una mujer e insiste en
que es indispensable la corresponsabilidad para tomar decisiones respecto a
los hijos.
La planificacin familiar natural reconoce y requiere iniciacin adecuada,
compromiso y la plena cooperacin del esposo y la esposa. Respeta la
naturaleza humana y va ms all de las formas mecnicas de expresar el amor
humano. Se preserva la relacin entre la comunin y la generosidad y se
fomenta un nuevo nivel de comprensin entre esposo y esposa. Esta
planificacin constituye una atmsfera en la cual los padres estn mucho ms
inclinados a asumir la corresponsabilidad para la educacin de los hijos.[22]
El espaciamiento ms natural se logra amamantando al infante porque la
lactancia suprime la ovulacin. Sin necesidad de programar la "planificacin
familiar", las parejas se dan cuenta de que sus hijos nacen adecuadamente
espaciados.
Los motivos que conducen a la continencia peridica deben ser importantes.
Los esposos tienen la obligacin de procrear y educar a los hijos de acuerdo
con el plan de Dios.
Los motivos que pueden orillar a los esposos a evitar la procreacin son la
salud fsica y psicolgica del esposo o la esposa, la armona y la paz de la
buenas y malas- con una familia y ser aceptado para tener una estrecha
relacin con el Seor.[10]
. Hacer del hogar un lugar agradable. El esposo y la esposa tienen la
responsabilidad de hacer que en su hogar reine la felicidad y la alegra, un
lugar que sea agradable por su presencia y por su inters en todo lo
relacionado con la familia. La casa debe estar limpia y ordenada, mientras se
permite que los nios jueguen con naturalidad y espontaneidad. Los alimentos
deben estar bien preparados, bien balanceados y adecuados pero sin
exageraciones. La familia tambin se une cuando la tragedia la golpea y en
celebraciones alegres de los sacramentos.[11]
. Perdonar y buscar la reconciliacin. Una y otra vez, hay que dejar pasar las
viejas heridas y rencores para hacer las paces.[12] La regla de no decir nada
cuando no se puede alabar se aplica perfectamente entre los esposos. Corrige
a tu esposa, pero en privado y con prudencia. No conviene regaarse, reir ni
criticarse en pblico, pero sobre todo en presencia de los hijos.
. Tratar de no pelear o discutir. Las discusiones tienden a empeorar, en lugar de
solucionar los problemas. Con frecuencia, la persona que grita ms es la que
est equivocada. Los casados deben aprender a controlar su carcter y a no
pelear ni discutir en frente de los hijos porque stos pueden salir lastimados,
traumatizados o desilucionados por este comportamiento. Cuando empiezan
sus noviazgos en aos posteriores, los hijos que han presenciado con
regularidad las peleas y discusiones de sus padres, tendern a aceptar, como
normal, este comportamiento de su futuro cnyuge, continuando el ciclo.
. Tener la actitud correcta hacia el sexo. La sexualidad est orientada al amor
conyugal de hombre y mujer.[13] Dios cre el sexo para la procreacin de los
hijos y para la entrega mutua total.[14] La intencin de Dios respecto al placer
relacionado con el sexo es atraer al esposo y a la esposa para que cooperen
con El en la transmisin de la vida humana, mientras se fomenta la unidad y la
intimidad entre ellos. Es un regalo de Dios para la pareja casada. Pasra una
pareja casada, el sexo es la expresin de la entrega mutua que fomenta y
enriquece su amor entre s y para con Dios. El acto matrimonial, dentro de un
matrimonio vlido y llevado a cabo de acuerdo con el plan de Dios, es una
fuente de santificacin y de mrito.
. Distribuir el dinero de la familia en una forma prudente. El dinero est
destinado a servir al bienestar de todos los miembros de la familia. Debe
emplearse como otro mnedio para crecer en generosidad y templanza.
. Cuidar la propia formacin espiritual. Hay progreso en el matrimonio cuando
el esposo y la esposa saben y practican la fe catlica. Dedicar un poco de
tiempo en leer la Biblia y un libro sobre la fe Catlica, es nutrir la formacin
espiritual. En la familia, los padres deben ser los primeros en predicar la fe a
sus hijos por medio de la palabra y el ejemplo; tambin deben estimular la
vocacin adecuada a cada uno, especialmente la vocacin del estado
sacerdotal. Al fomentar el crecimiento espiritual, los hijos escucharn el
llamado de Dios y estarn abiertos a la gracia de Dios.[15]
.Orar juntos. Agradecer a Dios por las bendiciones, tratar de adquirir fortaleza y
pedirle su gua en las crisis y titubeos. Dios responde a las oraciones pero en
ocasiones en forma inesperada.[16] Nuestro seor bendijo la oracin en
conjunto al prometer que cuando dos o ms personas se unieran en su nombre
ah estara El.[17] Bendecir siempre los alimentos. Adems, rezar el Rosario en
familia es una hermosa plegaria y una verdadera unin con la Santsima Virgen
Mara, Madre de Dios y nuestra Madre.
. Afirmar la vida. La vida es un precioso don de Dios. Debemos enfrentarnos a
lo que destruye la vida como el asesinato, el aborto, el suicidio, la eutanasia,
etc.[18]
El arma ms eficaz contra las fuerzas que atacan la vida es la bienvenida que
las familias dan a la nueva vida.
65. Quin es responsable de la calidad de vida familiar y del
bienestar de los hijos? Debe la esposa trabajar fuera del hogar?
Ambos padres deben supervisar el bienestar de sus hijos y la calidad de la vida
familiar ; ambos deben enfrentar las decisiones de sus respectivas obligaciones
y responsabilidades. Las madres tienen un camino particular y con frecuencia
difcil de seguir.
Las enseanzas de los Papas y obispos enfatizan que la sociedad debe ser
estructurada en forma tal que las esposas y madres no tengran que trabajar
fuera del hogar cuando sus familias puedan vivir y prosperar en una forma
digna, an cuando ellas mismas dediquen todo su tiempo a su familia.[19]
Dios hizo a hombres y mujeres con la misma dignidad y responsabilidad
personales. Esa igualdad justifica el acceso de la mujer a las funciones pblicas
en la sociedad. En una sociedad donde un gran porcentaje de mujeres son
madres que trabajan, con frecuencia es fcil confundir su papel como mujer de
carrera, esposa y madre. Sin embargo, la eleccin de una carrera debe hacerse
en tal forma que no se contraponga con la feminidad de la mujer ni con las
funciones de esposa y madre. El trabajo de medio tiempo y las incapacidades
por maternidad pueden beneficiar a la familia. Sin embargo, la mujer debe
estar en constante alerta a la fatiga, a un cambio en las prioridades y a una
realizacin de su papel fundamental en el hogar.
Una cosa es que las mujeres decidan trabajar fuera de su hogar para su
crecimiento personal, satisfacer las responsabilidades financieras y contribuir
con su talento; otra es que estn obligadas a trabajar por la necesidad
econmica. El mercado y la cultura popular tienden a separar a los esposos
entre s y de sus hijos. La Iglesia les recuerda la naturaleza ntima
irreemplazable y personal del trabajo del hogar.
El trabajo de la mujer en el hogar debe ser reconocido y respetado como un
valor por su propio derecho. Como siempre, lo que la esposa y el esposo
decidan respecto a esto, deber ser evaluado a la luz del bienestar de toda la
familia.[20]