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El Siglo XVIII EFECTOS SOBRE LA IGLESIA
El Siglo XVIII EFECTOS SOBRE LA IGLESIA
El Siglo XVIII EFECTOS SOBRE LA IGLESIA
con la luz de la razn todos los misterios del mundo y acabar con la
supersticin , la ignorancia y la tirana. La razn y la ciencia constituan la
base principal del conocimiento, rechazando lo sobrenatural y lo tradicional.
Se potencia el optimismo sobre la capacidad del ser humano y la confianza
desmedida en el progreso. Se ponen en prctica los descubrimientos
cientficos y se aplican las aportaciones de los filsofos en la sociedad y en la
poltica. Se considera la educacin como el mejor medio para difundir la
razn. Esta deba ser dirigida por el Estado.
Las principales figuras: Rousseau, Montesquieu, Voltaire. Enciclopedistas
Diderot y D`Alembert. Cuestionan: la poltica, la ciencia, la religin, las
costumbres tradicionales Defienden nuevas ideas y valores: La tolerancia, la
igualdad, la libertad La nueva ideologa se difundi al margen de los centros
oficiales porque en gran parte seguan controlados por los gobiernos o la
Iglesia. Los medios utilizados fueron principalmente los salones, la masonera,
la prensa y las publicaciones.
el destino del hombre es la felicidad en la tierra y para conseguirla hay que
despejar las tinieblas de la ignorancia. A la sombra de la ilustracin se
desarrollar un cierto atesmo, pero tambin el desmo (acepta la existencia de
Dios a travs de la razn y la experiencia personal). La religin se convierte
en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de la
iglesia. La Ilustracin se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Las
relaciones entre estado e iglesia se complican, pues se busca un mayor control
de esta, dando lugar a fuertes conflictos (como la expulsin de los jesuitas de
algunos pases).
La respuesta de la Iglesia Siente el ataque a Dios y a la estructura Eclesial
como reto y trata de responder desde ah. Diferencia en Pases: Francia:
contrario a Iglesia y al cristianismo. Espaa: deseo de renovar la Iglesia desde
dentro al que se opusieron aIgunos sectores religiosos. Alemania: retorno a
las fuentes, la purificacin de las devociones, la renovacin de la teologa, una
layor tolerancia religiosa y una aproximacin a los protestantes. Ideas
renovadoras: Criticaban las estructuras eclesiales y las formas tradicionales
de la piedad del pueblo, comparndolas con el Evangelio y con el modo de vida
de los primeros cristianos Defendan la enseanza de la fe mediante la
predicacin, la lectura de la Palabra de Dios, el canto religioso y la celebracin
de ritos comprensibles para los creyentes. Valoraban la vida de la comunidad
parroquial, frente a las asociaciones que surgan al margen de las parroquias.
Reconocan el papel preponderante del Estado sobre la Iglesia en los asuntos
civiles. Reclamaban una mayor autonoma de los obispos frente a la curia
romana y pedan una intervencin ms limitada de los papas.
Pero esta nueva era, iniciada a partir del siglo XVIII y que nos lleva hasta estos
ltimos siglos, surgir un nuevo crisol o renacimiento espiritual, que llevar a la
humanidad a ver el nacimiento de muchas ms religiones de signo cristiano,
como nunca antes se haba visto, para terminar en un conglomerado de ideas y
en una aparente confusin doctrinal imposible de entender y aclarar.
Esto era de esperar, pues poco a poco, segn se iba redescubriendo la Biblia,
gracias a la libre circulacin de esta por todas partes, muchos empezaban a
discurrir y reabrir asuntos olvidados por siglos, otros destaparan doctrinas que
la propia Biblia condenaba. Por otro lado, la desaparicin de la inquisicin, la
De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al
mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones
valen lo mismo, todas deben ser permitidas.
2.- Bsqueda de la felicidad
Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de
acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica
debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica,
sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley.
3.- Creencia en la bondad natural del hombre
Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
4.- El optimismo
El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina
perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse
optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin
progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los
siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se
lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra.
5.- El laicismo
La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al
margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su
explicacin en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida
burguesa.
La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio,
del prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos
con telogos que consideraban al prstamo con inters como usura; con
moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que
predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al
comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados
nunca hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean
la palabra filantropa (amor al hombre por el hombre mismo). El carcter no
religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el
siglo XVII los libros que ms se editaban eran las vidas de santos y las obras
de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de filosofa,
ciencias naturales y apenas libros religiosos.
Antes de la Ilustracin, la mayora dependa de la iglesia para explicar los
fenmenos del mundo. Pero durante estos tiempos la iglesia era muy
intolerante y determin las creencias del pblico. Por eso, el papel tradicional
de la iglesia a la larga fue rechazado por muchas personas de la Ilustracin.
Estas personas estaban a favor de la habilidad de expresarse sin tener miedo
de represin o censura.