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    1.

    DIMENSIN ESTTICA, INTELECTUAL Y TICA.

    Dimensin esttica.

    Obviamente, la dimensin esttica no puede hacer vlido ningn principio de la


    realidad. Como la imaginacin, que es su facultad mental constitutiva, el campo de
    la esttica es esencialmente irrealista:Abreviada crudamente, sta es la
    derivacin clsica de la funcin esttica de Kant en su introduccin de laCrtica del
    juicio.
    En la Crtica del juicio, la dimensin esttica y el correspondiente sentimiento de
    placer aparecen no slo como una tercera dimensin y facultad de la mente, sino
    como su centro, como el medio a travs del cual la naturaleza llega a ser
    susceptible a la libertad, la necesidad a la autonoma. En esta mediacin, la
    dimensin
    esttica
    es
    simblica.
    El
    famoso
    prrafo
    59
    de
    la Crtica es titulado De la belleza como smbolo de la moral. En el sistema de
    Kant, la moral es el campo de la libertad, en el que la razn prctica se realiza a s
    misma bajo leyes que ella misma se da. La belleza simboliza este campo en tanto
    que demuestra intuitivamente la realidad de la libertad. Puesto que la libertad es
    una idea a la que no puede corresponder ninguna percepcin de los sentidos, tal
    demostracin slo puede ser indirecta, simblica, per analogiam.

    Dimensin intelectual

    Se refiere a la comprensin de la realidad yendo ms all de las interpretaciones


    subjetivas. Lonergen habla de conversin intelectual para referirse a la
    transformacin en esta dimensin. Es la clarificacin y eliminacin de una vista
    que saber es como mirar, objetividad es ver. La mente busca ser frenada en su
    bsqueda de la verdad por muchas rutas defensivas que la mente puede tomar.
    Se requiere humildad y apertura para continuar buscando la verdad. Conversin
    intelectual permite a uno reconocer las limitaciones de la mente de conocer y
    trascender de s mismo para comprender la realidad ms all de. El fruto de la
    conversin intelectual es el don de la sabidura. El crecimiento en esta dimensin
    prepara a una persona para ser capaz de un discernimiento autntico.

    Dimensin tica.

    La dimensin tica, como actividad humana, es la bsqueda de caminos de


    realizacin. En este sentido, usamos como sinnimos: realizacin personal,
    felicidad, llegar a ser uno mismo, santidad, humanizacin, etc.

    As pues, el eje de la dimensin tica tiene como punto de partida el


    descubrimiento de la propia libertad, es decir, de la capacidad que tiene la persona
    de ir forjando su propia vida y su propio futuro, a travs de sus actos y decisiones.
    A su vez, ese mismo eje tiene como finalidad el construirse a s mismo tal como se
    quiere ser.
    Entre ambos extremos (descubrir la propia libertad y construirse a s mismo), en
    una tensin dialctica permanente, se va realizando todo el proceso tico de la
    persona. En sntesis, definimos la tarea tica de la persona como el llegar a ser
    lo que se puede segn su propio proyecto de s, con lo que se es.

    FUENTES CONSULTADAS
    Herbert Marcuse. La dimensin esttica. Internet. En lnea. Pgina consultada el 3
    de
    Febrero
    de
    2015.
    Disponible
    en:
    http://www.avizora.com/publicaciones/arte/textos/0043_dimension_estetica.htm.
    Dimensin intelectual. Internet. En lnea. Pgina consultada el 3 de Febrero de
    2015. Disponible en: http://www.claretianformation.com/es/intellectual-dimension
    Lonergan Bernard, Method in Theology, p.238.
    Desarrollo de la dimensin planteada. (Internet. En lnea. Pgina consultada el 03
    de
    febrero
    de
    2015.
    Disponible
    en:
    http://www.franciscanos.net/sut/libros/galdona03.htm

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