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Ensayo 1 Sociología Latinoamericana
Ensayo 1 Sociología Latinoamericana
Ensayo 1 Sociología Latinoamericana
EL PENSAMIENTO
SOCIAL
LATINOAMERICANO
Asignatura:
Sociologa
Latinoamericana
Nicols
Gutirrez
Fonfach
Profesora: Flavia Pierina Ferretti
Ensayo N 1
escocesa, la proactividad que muestran en las tareas econmicas, su pulcritud, sus casas
adornadas y coloridas.
Podemos notar la distincin clara de Sarmiento entre lo salvaje y lo civilizado
asignando caractersticas especficas a cada una, encontrndose la ltima ligada al progreso.
Progreso sostenido en la posesin permanente del suelo, entendido como la capacidad
industrial del hombre, que permite extender sus adquisiciones (Sarmiento, 2014). Esta
divisin se encontraba avalada tambin desde diferentes disciplinas, apelando a que dentro
de las naciones haba comunidades que se encontraban en estados de evolucin ms bajos.
Nociones como estas inspiraron acciones como la que nos muestra el documenta Calafate
Zoolgicos Humanos, mostrando como etnias se exhiban como atractivos, en Europa.
Siguiendo el positivismo nos encontramos con el ensayo que hace Carlos Octavio
Bunge sobre la composicin Americana. Para el autor Cada raza fsica es una raza
psquica. Cada raza posee un carcter tpico, cualquiera que sea el concepto que se d a
esta enigmtica palabra, base angular de la historia... (Bunge, 1903) comienza as por
explicar las caractersticas de las sociedades latinoamericanas en base a la mezcla entre
Europeos, indgenas y negros, adems que esto compara este hecho con Estados Unidos,
sealando que Son europeos puros.
Para Bunge La composicin psquica de sus ingredientes puede representarse as:
los espaoles nos dan arrogancia, indolencia, indiferencia, uniformidad teolgica, decoro;
los indios, fatalismo y ferocidad; los negros, servilismo, maleabilidad, y, cuando entroncan
con los blancos, cierta sobreexcitacin de la facultad de aspirar que podra bien llamarse
hiperestesia de la ambicin. (Bunge, 1903). En el texto estas caractersticas dan paso
posteriormente a las caractersticas del mestizo, la indolencia ancestral se convierte en este
sujeto en pereza criolla, tambin se caracteriza por su pasin de venganza, arrogancia y
egolatra. Podemos observar nuevamente, como se representa a estos sectores con anti
valores, se les tacha de fatalistas, oportunistas, dbiles, antisociables, ambiciosos, etc
Desde una perspectiva diferente podemos encontrar la otra perspectiva planteada
por Devs, el pensamiento identitario que lo podemos identificar principalmente con la
problema del indio es Jos Carlos Maritegui, sin embargo el planteamiento del autor
constituye un crtica transversal de como entenda hasta aquel entonces el problema.
Para Maritegui La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus
races en el rgimen de propiedad de la tierra (Maritegui, 2007) el problema indgena es
econmico-social, y apela que hasta ese entonces no haba sido estudiado desde aquella
perspectiva, lo ha servido para ocultar o desfigurar la realidad del ste. Respecto a esto
sentencia cualquier intento de resolverla con medidas de administracin o polica, con
mtodos de enseanza o con obras de vialidad constituye un trabajo superficial o adjetivo,
mientras subsista la feudalidad de los gamonales (Maritegui, 2007).
Es en esta crtica donde se des enmarca tanto de la tradicin positivista, como del
pensamiento identitario anterior, pues por un lado deja en claro como crtica al positivismo,
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que el problema del indio no responde un conflicto tnico, pues para el autor el concepto de
razas inferiores sirvi al occidente blanco en su obra de expansin y conquista, La
degeneracin del indio peruano es una barata invencin de los leguleyos de la mesa
feudal. (Maritegui, 2007), tampoco es un problema moral, ni de educacin, ya que estas
formas no son independientes de la realidad econmico-social.
En esta lnea, el autor muestra la disonancia existente entre las forma hegemnica
de produccin del Per en aquel momento, y la forma poltica y econmica el imperio
inkaico, mostrndola como un espacio prospero, y fuertemente productivo, en comparacin
a la realidad en que se encontraba Per. Es tambin durante la conquista y colonia espaola
donde separaron al indio de la tierra, rompiendo as su lazo y ocupacin primordial,
debilitando tambin las comunidades.
Podemos ver en Maritegui a su vez un cambio a la manera que el sentimiento
identitario aborda el problema del indio, en primer lugar al hacer un anlisis del problema
econmico de trasfondo seala tambin la solucin como espacio de disputa, lo que a su
vez ubica a los involucrados en un rol activo como agente de cambio. Esta revalorizacin
de lo indgena ms que folkorizar su imagen, los entiende como culturas dinmicas.
Para concluir, puedo decir que los problemas raciales en Latinoamrica han sido
hasta el da de hoy temas contingentes en el quehacer de los estados y de las comunidades
mismas. Diversos espacios de resistencia y de diferente ndole se hay generado, contra el
olvido, discriminacin, y en especial contra la absorcin de estas culturas, por la occidental
hegemnica. Muestra de ello son los diversos pueblos que persisten en nuestro pas.
Referencias
Bunge, C. O. (1903). Nuestra Amrica. Obtenido de Educ.ar.
Devs, E. (1997). El Pensamiento Latinoamericano a Comienzos del Siglo XX: La
Reivindicacin de la Identidad. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, 11-75.
Hale, C. A. (1991). Ideas poticas y sociaes en Amrica Latina, 1870-1930. En L. Bethell,
Histria de Amrica Latina. 8. Amrica Latina: cultura y sociedad, 1830-1930
(pgs. 1-64). Barcelona: Crtica.
Maritegui, J. C. (2007). 7 Ensayos de la Interpretacin de la Realidad Peruana. Caracas:
Biblioteca Ayacucho.
Safford, F. (1991). Historia de Amrica Latina, Vol. 6: Amrica Latina independiente,
1820-1870. Barcelona: Crtica.
Sarmiento, D. F. (10 de Octubre de 2014). Facundo - Fundacin Biblioteca Ayacucho.
Obtenido de http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?
id=97&backPID=103&begin_at=16&tt_products=12
Vasconcelos, J. (1925). La raza csmica.