3.

4 PRINCIPALES RELIGIOSOS Y SUS PLANTEAMIENTOS EDUCATIVOS

La evangelizacin en la Nueva Espaa, tambin llamada por Robert Ricard conquista

espiritual, fue un proceso que implic mediante la enseanza de la religin catlica en los
territorios de la Nueva Espaa, la transmisin de la cultura occidental. La religin catlica fue
un elemento clave en la expansin del Imperio espaol y punto fundamental en su desarrollo
posterior al ser laIglesia Catlica un aliado poltico de los espaoles y los conquistadores,
quienes justificaron en todo momento sus acciones expansivas en el derecho divino y la
enseanza de la fe catlica para los infieles.
En el caso de la Nueva Espaa la enseanza de la religin fue una necesidad primordial al
tener enormes ncleos de poblacin en Mesoamrica con un grado avanzado de desarrollo
religioso, as como estados teocrticos y prcticas opuestas a principios religiosos
occidentales como el sacrificio humano y la poligamia. Millones de indgenas tenan que ser
adoctrinados en el catolicismo por el Imperio espaol para dos fines fundamentales:
la salvacin eterna, el Credo catlico y la integracin inmediata a los usos occidentales.
Espaa posea a principios del siglo XVI an el llamado espritu de Reconquista para
combatir a los infieles y la creencia en un plan divino para llevar el evangelio, la verdadera
fe y la civilizacina todos los rincones de la tierra, segn las enseanzas de Jesucristo,
justificacin ideolgica adecuada para las acciones del primer imperio capitalista de la
historia de la humanidad.
Carlos V y Felipe II Fueron los principales impulsores de este proceso que tuvo como
protagonistas principales a los frailes de las llamadas rdenes mendicantes, las cuales
adems de atender las carencias espirituales indgenas con notables soluciones y mtodos
-que incluyeron esfuerzos importantes en arquitectura, pintura, msica, teatro, traduccin de
textos y aprendizaje delenguas indgenas- intentaron implementar entre las cantidades
ingentes de indgenas mesoamericanos el estilo de vida europeo con alfabetizacin,
enseanza

de artes y oficios,

modos

de

gobierno y

organizacin

civil, leyes, urbanizacin occidental y la construccin de edificios de diversa ndole

Mediante el Breve Inter caetera de 1493 suscrito por el Papa Alejandro VI, se otorg a
los Reyes Catlicos (Isabel de Castilla y Fernndo de Aragn), en pago a sus servicios y a su
fidelidad a la Iglesia Catlica Apostlica y Romana la autorizacin y facultades necesarias
para evangelizar a los habitantes de las tierras descubiertas por Cristbal Coln apenas un
ao antes.
Hernn Corts -a sabiendas de la situacin del clero secular en Espaa [cita requerida]- solicit en
su tercera Carta de Relacin a Carlos V"misioneros de las rdenes de San Francisco y
Santo Domingo, los cuales tengan los ms largos poderes que Su Majestad pudiere",
quienes arribaran a los territorios recin conquistados a ensear la religin catlica a los
conquistados. Los religiosos de dichas rdenes posean una trayectoria misional anterior
-desde haca varias dcadas en territorios recuperados a los musulmanes- y fueron
designados por el Imperio espaol como los encargados de liderar la labor misional en la
Nueva Espaa con atribuciones especiales como la posibilidad de impartirsacramentos y la
administracin de fondos econmicos propios basados en el establecimiento del Regio
Patronato Indiano.
El 25 de abril de 1521 el Papa Len X concedi la bula Alias Felicis que autoriz a las
rdenes mendicantes realizar la tarea misional en los nuevos territorios. Al ao siguiente, el 9
de mayo de1522, su sucesor Adriano VI, reiter con la bula Exponi Nobis Fecisti al
emperador Carlos V la autoridad mendicante de la administracin de sacramentos
(bautizo, matrimonio, comunin yconfesin) en donde no hubiera obispos a menos de dos
jornadas de distancia del sitio misional.
Tres franciscanos llegaron en la expedicin cortesana, pero no sera hasta el 15 de mayo
de 1524 cuando arrib al puerto de Veracruz el grupo de los llamados Doce primeros
franciscanos:Martn
Xuarez, Antonio

de

de

Valencia, Francisco

Ciudad

de

Rodrigo, Toribio

Soto, Martn
de

de

la

Corua, Juan

Benavente (Motolina), Garca

de

Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas,Francisco Jimnez, Andrs de Cordoba y Juan

de Palos. Un interesante testimonio de su arribo y el primer contacto con los tlamatinime
indgenas fue recogido de la tradicin oral por Bernardino de Sahagn en sus Colloquios y
doctrina christiana con que los doce frayles de San Francisco enviados por el Papa Adriano

VI y por el Emperador Carlos V convirtieron a los indios de la Nueva Espaa en lengua

Mexicana y Espaola

Por rdenes del arzobispo primado de Espaa, Alonso de Fonseca y Ulloa, y a peticin del
gobernante novohispano Hernn Corts, arribaron a la Nueva Espaa en 1523 tres
franciscanos, dirigidos por Pedro de Gante (pariente de Carlos I), Juan de Tecto y Juan de
Aora, pertenecientes a la alta sociedad castellana. Aora y Tecto fueron llevados por Corts a
evangelizar las Hibueras, pero murieron en el trayecto. Gante, mientras tanto, sigui su labor
en Nueva Espaa, fund hospitales y escuelas, estableci un convento y ense artes y
oficios a los nativos. Muri en 1572, tras casi cincuenta aos de labor. En 1524, lleg una
nueva generacin de misioneros franciscanos, quienes ocuparon un papel preponderante
como defensores de los indgenas y de sus tierras, se establecieron principalmente
en Michoacn y Puebla. Algunos franciscanos de relieve en Nueva Espaa fueron:

Juan de Zumrraga: Primer obispo de Mxico, elevado ms tarde a arzobispo

por Clemente VII. Luch en contra de las antiguas creencias indgenas, destruyendo as
muchos templos y cdices indgenas. Jug un papel importante en la aparicin de
la Virgen de Guadalupe para atraer a los indgenas hacia el catolicismo.

Vasco de Quiroga: Aristcrata castellano, se asent en Ptzcuaro y ms tarde

en Valladolid, donde fund el Colegio de San Nicols Obispo. Fund las plantas de
artesanos y campesinos, por lo que fue llamado "Tata Vasco" por los indgenas
purpechas.

Nativo de Durango, Vizcaya, Juan de Zumrraga sinti de joven la vocacin religiosa y

decidi seguir estudios sacerdotales. Sirvi en Teruel y hacia 1528fue nombrado primer
obispo de la entonces incipiente dicesis de Mxico. Elevado a arzobispo en 1543 por Pablo
III, fue uno de los ms conspicuos cazadores de brujas y prcticas religiosas prehispnicas,
consideradas en ese tiempo como satnicas. En 1531 fue parte de la historia de la Virgen de
Guadalupe, erigiendo aos ms tarde su primer santuario, completado por su sucesorAlonso
de Montfar. Muri siendo arzobispo el3 de junio de 1548.

Los dominicos fueron la otra orden importante que se estableci en el virreinato, con poco
tiempo de diferencia de los franciscanos. Llegaron hacia 1526 y establecieron sus misiones
en Oaxaca y Chiapas. Bartolom de las Casas presidi esta organizacin religiosa durante
su estancia en Nueva Espaa, y en 1542 escribi al rey informndole acerca de la situacin
social en Nueva Espaa, cartas que ms tarde recopil en su obra "Brevsima relacin de la
destruccin de las Indias". Francisco de Vitoria, de su misma orden, difunda ideas contrarias
a las de De las Casas, y el Consejo de Indias les convoc a ambos para debatir sus ideas
ante tal organismo. Fue entre 1550 y 1551, cuando Vitoria, De las Casas yJuan Gins de
Seplveda discutieron sus posturas en la llamada "Aula Triste" del Palacio de Santa Cruz. A
este hecho se le conoce como Junta de Valladolid. Las ideas de De las Casas lograron
mayor impacto en los oidores, lo que qued plasmado en las Leyes de Indias de 1552.
Los agustinos fueron la tercera orden en importancia, llegada en 1534 y extendida por la
Mixteca y el Estado de Guerrero, pero ms tarde lograron su expansin por la Huasteca
de San Luis Potos y Veracruz, unos aos despus a Michoacn. Entre otros, se
destacaron Francisco de la Cruz, Agustn de la Corua y Jernimo Jimnez. A base de
donativos, la orden se hizo de grandes propiedades que a la postre se convirtieron en
haciendas y latifundios. Estas tres rdenes fueron las ms influyentes y las que construyeron
grandes edificios para su religin, que al paso de los siglos pueden verse todava en pie. 3 4
Las rdenes minoritarias se dedicaban a atender los hospitales y las escuelas, como los
juaninos. los hiplitos, los carmelitas, y los mercedarios, adems de algunas rdenes
femeninas como las clarisas. La mxima realizacin de las rdenes terciarias fue el Hospital
de Jess, durante siglos el mayor hospital capitalino, en l reposan los restos de Corts. 5

3.5 LA EDUCACION SUPERIOR DE LOS INDGENAS

(El colegio de Santa Cruz De Tlatelolco)
1.-ANTECEDENTES DE LA EDUCACION SUPERIOR DE LA NUEVA ESPAA

En el ao de 1536 el emperador Carlos V ordenaba que veinte nios indios fueran llevados a
monasterios y colegios de Espaa con el propsito de que recibieran educacin superior, que
a su vez deberan transmitir a de regreso a sus connaturales. (orden que no fue cumplida)
Fray Arnaldo de Bassacio fue el primero en ensear gramtica latina a los jvenes indios
en el colegio de San Jos de los Naturales.
Mediante una carta, el presidente de la segunda audiencia, el obispo Ramrez de Fuenleal
pide ayuda al emperador Carlos V para fomentar la clase de gramtica romanzada, pidi
tambin facultades para poder gastar hasta dos mil fanegas de maz en comida de los
estudiantes y doscientos pesos de minas en maestros, pues consideraba que era poco el
gasto y grande el provecho.
2.-EL COLEGIO DE STA CRUZ DE TLATELOLCO
Por instancias de Antonio de Mendoza y de Fray Juan de Zumrraga, es fundado el
Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, primer instituto de educacin superior en Amrica.
En sus orgenes el plan de enseanza comprenda dos grados
1.- Educacin elemental: de parecido tipo al que se imparta en el convento de San Jos de
los naturales (gramtica latina).
2.- Educacin superior: abarcaba estudios Filosficos y literarios con el tiempo, el esfuerzo
docente del colegio abarc importantes estudios superiores: Retrica, Medicina indgena,
Msica, Teologa.
El colegio tuvo grande y prolongada influencia, de sus aulas salieron alumnos que llegaron
a ensear en el mismo colegio y dar ctedra de humanidades en los conventos a estudiantes
religiosos espaoles o criollos. Algunos indios se convirtieron en maestros de los
conquistadores.
3.- OPOSICION A LA ENSEANZA SUPERIOR INDIGENA
Algunos espaoles combatieron la institucin sin resultado alguno ya que la institucin vivi
protegida por los gobernantes y alentada por el xito social de los alumnos que de ella salan
hasta finales del siglo XVI.

 La campaa de combatir se renueva despojando al colegio de recursos econmicos y

haciendo valer la prohibicin de ordenar sacerdotes a indios mestizos y negros.
La causa de la ruina del colegio provino de la misma idea para que se haba creado. (la
formacin de clrigos indios).
4.- CATEDRATICOS, EN ESPECIAL BERNARDINO DE SAHAGUN.
Una de las poderosas razones del xito del colegio se debi tanto a la competencia de su
profesorado como a la calidad de sus alumnos quienes eran seleccionados.
Eminentes humanistas del colegio de Tlatelolco:
Fray Francisco de Bustamante
Fray Juan de Focher
Fray Arnaldo de Bassacio
Bernardino de Sahagn
Andrs del Olmo
(Impartan ctedra de latn, artes y teologa)
Fray Juan de Gaona (retrica, lgica y filosofa)
FRAY BERNARDINO DE SAHAGUN
Oriundo de CD. Sahagn, nace en los comienzos del siglo XVI
Estudio en la universidad de Salamanca y profesor en la misma ciudad en un convento de
franciscanos.
Llega a la ciudad de Mxico con diecinueve frailes en 1529.
Se dedico al estudio de la lengua mexicana y a la educacin de los indios.
Comenz sus trabajos en la capilla de San Francisco, despus paso al colegio de Santiago
Tlatelolco, del que fue rector por el ao de 1577.
En el ao 1547 empez sus estudios histricos en el pueblo de Tepeopulco, los cuales le
sirvieron para su historia.
Convoco a los indios mas instruidos en antigedades y les hizo escribir sus relatos en
jeroglficos de los que despus hicieron la explicacin en lengua mexicana; fue despus
ordenando y retocando sus manuscritos, hasta llegar al final.

 La obra permaneci indita durante trecientos aos, fue impresa por primera vez
simultneamente, en Mxico por Don Carlos Mara de Bustamante en 1829; y en Londres por
Lord Kingsborough.
Bernardino de Sahagn constituye uno de los ms importantes constructores de la
organizacin cultural de la Nueva Espaa. Por su obra escrita de contenido histrico rescata
el mundo antiguo de Mxico, haciendo luz entorno de la tradicin indgena.
LA REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE MEXICO
1.- antecedentes y fundacin de la universidad
Treinta aos despus de la fundacin de las primeras escuelas en la nueva Espaa, nace
la inquietud de crear en America la institucin de mas alto rango acadmico que exista en
Europa: la universidad.
el virrey Antonio de Mendoza a instancias de la ciudad, que peda se fundase en ella una
universidad de todas las ciencias, donde los naturales y los hijos de los espaoles fuesen
industriados, acude al soberano pidiendo la creacin formal de la universidad con la dotacin
correspondiente.
Como respuesta a esas demandas, el 21 de septiembre de 1551, Felipe II expidi en Toro
la real cdula que dispona fundar "Estudio e Universidad", con los privilegios, franquicias y
libertades de que gozaba la Universidad de Salamanca, Espaa.
2.- ORGANIZACIN Y GOBIERNO
La autoridad mxima de la universidad recaa en el claustro integrado por:

El rector
El cancelario
Los catedrticos
Ms tarde por orden del rey Felipe II se incorporan los oidores

El claustro se divida en: MAYOR Y MENOR

All se impartan las lecciones del famoso Quadrivium escolstico que comprenda el
conocimiento de Teologa, Filosofa, Derecho y Medicina. Posteriormente se agregaron la de
Ciruga, Gramtica latina, retrica e idiomas mexicano y otom para los estudiantes hijos de
los indios principales.

 Hubo personajes tan ilustres como Fray Alonso de la Veracruz, Fray Domingo de Betanzos,
entre los religiosos y Francisco Cervantes de Salazar, Bernardo de Balbuena y en los ltimos
aos Francisco Clavijero entre muchos otros que dieron brillo a las ctedras que ocuparon.
LEGISLACION UNIVERSITARIA
Las universidades en el nuevo mundo estuvieron siempre regidas por leyes especiales,
desde su nacimiento hasta finales de la poca colonial, la corona dicto medidas legales para
organizarlas y administrarlas.
Las constituciones fueron los cdigos de su estructura jurdica y fueron cambiando a tenor
de las necesidades.
Las constituciones importantes fueron las del oidor don Pedro de Farfn (1580-1583); las
de Pedro Moya Contreras (1583-1626); del marques de Cerralbo (1625-1645) y del obispo
Juan Palafox (1645 hasta la extincin de la universidad).
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Tras los empeos sucesivos del obispo fray Felipe Galindo y Chvez (1700), del regidor de
la ciudad don Matas ngel de la Mota Padilla (1750) y de fray Antonio Alcanza se obtuvo la
aprobacin de la corona por cedula dada en 1791 para crear la universidad de Guadalajara,
la segunda en el virreinato.
En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las mezclas
de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y del
Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba sucedido en
la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular este ltimo
compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la
formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes castas que los
habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la
encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal
asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin de los espaoles en contra de los
indios.

En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la evangelizacin
de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera
quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia para poder
ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin primaria)
San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems de artes y
oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para indgenas el
Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga empieza a
promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio
de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes
porque si saban ms podran ser un problema.
Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital que
era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el
trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan, la cosecha era
repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la familia.
La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la
ambicin.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a
escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de San
Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su capacidad y a

los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan una carrera de
letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte
de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres ancianas
que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por Antonio de
Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin superior: filosofa,
literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de esta institucin radicaba
en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran
seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba que con estos elementos entre
otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se
funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada por el gobierno en
ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedrticos), en ella se tenan
dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las perpetuas hasta la muerte o renuncia del
poseedor.
El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y teologa.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy en
da
La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos recursos
en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas rdenes:
Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de Aquino,
tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la predicacin.
Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.

Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la juventud

catlica, formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satn. Su
obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de Mxico que era un colegio de
internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la
educacin secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a cargo
de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de las mujeres
era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,
pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la educacin
elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar
clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la
escuelas amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y congregaciones
despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social por
lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
Colegio de la Vizcana: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin religiosa.
Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de
Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.
En esta poca se tuvo un gran impulso a estas instituciones educativas, claro no perdiendo
de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedi en
Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la religin. Existieron
hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indgenas, aunque eran
pocos por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta nuestros das.

Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de una
institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la calidad
de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios que en
la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que
obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan porque no
haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar sus gastos,
haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como suele ocurrir en la
actualidad.

3.6 LA EDUCACION RURAL.

El principal propsito educativo en la poca colonial fue la evangelizacin de los
pueblos prehispnicos, obra educativa fue iniciada con fervor por los misioneros
franciscanos.
La educacin rural en la Nueva Espaa naci al mismo tiempo que la instruccin
elemental y la evangelizacin de los indios. Se asoci a la enseanza rudimentaria relativa al
cultivo del campo. Las escuelas para la educacin de los indios fueron tomando cierta
orientacin prctica. En esta tarea, laboraron los jesuitas, los agustinos y los dominicos. Pero
quien mejor comprendi el problema de la educacin rural, fue el oidor Vasco de Quiroga.
Vasco de Quiroga, cre en Mxico en 1523 una institucin educativa de tipo socialista
a la que llam el Hospital. El establecimiento comenz por ser un asilo para nios expsitos y
termin por ser su vasta cooperativa de produccin y consumo en la que numerossimas
familias llevaban una existencia en comunidad de vida, exista una diversidad de oficios
manuales (Tejedores, carpinteros, herreros, canteros, albailes) Los nios aprendan oficios
conforme a sus intereses y el consejo de sus padres. Pero haba un oficio comn que todos
deban de practicar y ensear: la agricultura. Se considera pedaggicamente a los Hospitales
como escuelas-granja y con ellas se inicia en Mxico el primer sistema prctico de educacin
rural, aporte pedaggico de vasco de Quiroga.

Precedente del movimiento de independencia en 1810, La Constitucin de Cdiz,

relacionada con la educacin pblica en su artculo 336 deca: En todos los pueblos de la
monarqua se establecern escuelas de primeras letras, en las que se ensearn a los nios
a leer, escribir y contar y el catecismo de la Religin Catlica.
Despus de la consumacin de la independencia de Mxico hubo un periodo de
intensas luchas entre liberales y conservadores, de intervenciones armadas, el papel de la
iglesia en la educacin y la nocin de libertad educativa fueron puntos de conflicto desde
1821 y a pesar de que estos dos grupos de poder, coincidan que la educacin era
fundamental, sus diferencias ideolgicas y polticas, obstruyeron el avance de la educacin y
sobre todo en los pueblos marginados.
En 1917 se convierte en constitucional la educacin laica, obligatoria y gratuita,
hacindose cargo de sta el Estado.
La creacin de la secretara de Educacin Pblica (SEP) en septiembre de 1921,
siendo titular de sta Jos Vasconcelos, formul un nuevo sistema educativo, la instalacin
de bibliotecas, la edicin de libros de texto gratuitos para atender las necesidades de
instruccin y formacin acadmica de todos los sectores sociales; y en un pas
esencialmente rural, era necesario llevar la educacin al campo, a los valles y las montaas,
a los pueblos ms pequeos y distantes, ah dnde nunca haba llegado el maestro. As
naci la escuela rural mexicana y por ende la educacin rural, tambin se formaron las
misiones culturales, grupos docentes, profesionistas y tcnicos que se dirigieron a diversas
localidades rurales para capacitar maestros y trabajar a favor de la comunidad.
El propsito de llevar la educacin al medio rural implicaba establecer un concepto
educativo, que fuera capaz de ir ms all de la accin tradicional de la escuela, que
respondiera a requerimientos de atencin a la poblacin en edad escolar, de acuerdo al
medio, es decir, programas, metodologas, actividades escolares y hasta el maestro mismo
en su formacin profesional.
Por lo tanto la educacin que deba ofrecer la escuela rural, era adecuarse y
adaptarse a todas las circunstancias y necesidades, y de responder a las caractersticas
propias del lugar en donde se estableciera. As se concibe la idea de que la enseanza rural
deba proporcionar una educacin integral, es este sentido se integraron cuatro areas

fundamentales: El trabajo acorde a las caractersticas del lugar, la salud, la familia y la

recreacin, que permitan superar las condiciones de los habitantes de la comunidad en lo
individual, familiar y comunitaria.
Yo deseo ir ms lejos y decir que no hay en el mundo movimiento educativo que
presente mayor espritu de unin ntima entre las actividades escolares y las de la
comunidad, que el que se ve ahora en Mxico John Dewey. (Filsofo y pedagogo
norteamericano)