Ficha Piramides de Sacrificio
Ficha Piramides de Sacrificio
Ficha Piramides de Sacrificio
BERGER
VEINTICINCO TESIS:
1. el mundo esta dividido en campos ideologicos. Los partidarios
de cada campo nos dicen con gran seguridad donde estamos y
lo que deberiamos hacer. No deberiamos creer en ninguno de
ellos.
2. 2 mitos: mito del crecimiento y mito de la revolucion. Ambos se
deben desenmascarar
3. el desenmascaramiento no es fin en si mismo.
4. Ideologia capitalistaen cuanto se basa en el crcimiento debe ser
desenmascarada
5. Graves costos humanos del capitalismo, prohibitivos en el
tercer mundo
6. Logros del capitalismo han sido productividad e instituciones
que favorecen libertad individual, pero deben sopesarse con los
costos
7. Aquella valoracin en el tercer mundo produce politicas no
capitalistas
8. La ideologia socialista en cuanto se basa en el mito de la
revolucion debe desenmascararse
9. Las rev socialistas imponen graves costos humanos, asi sus
logros deben sopesarse con los costos.
10.
Criticos de uno y otro lado tienen razon de sus rechazos.
11.
Hay que solucionar los problemas sin aceptar ni el hambre
ni el terror
12.
Las politicas de cambio social suelen ser propiciadas por
politicos e intelectuales que se atribuyen una superior
perspicacia.
13.
Es imposible concientizar, porque todos andamos a
tientas en el mismo nivel de conciencia.
14.
Todo humano conoce su propio mundo mejor que nadie
ajeno al mismo
15.
Quienes son objeto de las politicas deberia tener la
posibilidad de participar no solo en decisiones concretas sino en
las definiciones de la situacin en que tales decisiones se
basan. Podemos llamar a esto participacin cognitiva.
16.
La mayoria de las decisiones politicas han de tomarse
sobre la base de un conocimiento inadecuado (postulado de
ignorancia). Comprender esto supone ser muy cauteloso comn
respecto a opciones politicas que exijan elevados costos
humanos.
17.
Los costos humanos mas acuciantes son los que se dan en
terminos de privacin y de sufrimiento fisico. El imperativo
moral mas urgente en la toma de decisiones es el calculo del
sufrimiento.
18.
Brasil y china suelen verse como los polos opuestos de
modelos del desarrollo en el tercer mundo pero en un aspecto
moralmente vital, amos pertenecen a la misma categoria:
ambos modeles se basan en la disposicin a sacrificar al menos
una generacion en aras de las supuestas metas del
experimento. Ambos tipos de sacrificio se justifican mediante
teorias.. las teorias son ilusorias, y los sacrificios indefendibles.
El rechazo de ambos modelos, es el punto de partida de toda
poltica de desarrollo moralmente aceptable
19.
Los seres humanos tienen derecho a vivir en un mundo
que tenga sentido. Una valoracin de los costos de na poltica
ha de incluir tambien un calculo de sentido
20.
La modernidad exige un alto precio al nivel de sentido.
Quienes no esten dispuestos a pagar este precio han de ser
tomados con total seriedad, y no ser calificados de
<<atrasados>> o <<irracionales>>
21.
La viabilidad de las sociedades modernas depender en
gran medida de su capacidad para crear condiciones
institucionales que tengan en cuenta las resistencias
contramodernizantes.
22.
Una area vital para ello es la creacin de estructuras
intermedias, que medien entre el estado moderno y la masa
indiferenciada de individuos desarraigados, tipica de las
sociedades modernas. Este imperativo politico hace
desaparecer la dictomia capitalista/socialista.
23.
Gringos salvadores del mundoexisten muchos
problemas morales en la relacion de Norteamrica con el resto
del mundo, pero ninguno de ellos se refiere a una imperiosa
mision nacional.
24.
Norteamaerica puede ser muy significativa para el resto
del mundo siendo ella misma, puede ser un gran laboratorio
donde se experimenten las innovaciones que puedan resolver
los dilemas de la modernidad.
25.
Precisamos de un nuevo metodo para enfrentarnos a
cuestiones de etica politica y cambio social. Para ello es
necesario conjugar dos actitudes que suelen ir por separado: la
del analisis <<practicn>> y la de la imaginacin utpicaaca
se dan unos pasos para ese utopismo practicn.
puede comprar el poder politico del pais que esta siendo invadido
econmicamente pp65-66
existe un colonialismo interno que corresponde la dominacion
colonial exterior. Del mismo modo que la metropoli explota a la
colonia, asi tambien la clase colonial indigena explota al resto de la
poblacin. Este paralelismo no es una simple metafora: se trata de
algo intnseco a las relaciones econmicas y politicas de estos
grupos. Pp66
es facil observar, a medida de que esta critica adquiere
plausibilidad, una conexin logica entre el sentimiento nacionalista
de independencia y soberania y los deseos de justicia social por
parte de la izquierda revolucionaria. Puede decirse que esta critica
posee un formidable potencial interno de movilizacin politica (lo
cual no esta en si mismo necesariamente relacionado con las
pretensiones de validez cientifica por parte de dicha critica). Pp66
el imperialismo no es ante todo una busqueda de materias primas,
sino de mercados (sobre todo mercados de capital). Las
contraindicaciones internas de las sociedades capitalistas
(tensiones economicas, sociales y politicas, consideradas como
inevitables desde la perspectiva marxista) les obligan a
embarcarse, cada vez mas intensamente, en aventuras
imperialistas fuera de sus fronteras. Pp67
la critica latinoamericana del <<desarrollismo>> y sus paralelos
en otras partes del tercer mundo, s, pues, correcta en lo que
podemos considerar su proposicion central: que el subdesarrollo
solo se puede entender si se entiende el hecho basico de la
dependencia. La total identificacin de los dos fenmenos
(subdesarrollo = dependencias) es evidentemente una
exageracin (aunque comprensible en el contexto
latinoamericano) pero su conexin causal sigue siendo valida. De
ello se deduce que la meta politica de la independencia es
igualmente valida: sin esa liberacion del sindrome de dependencia
es difcil concebir un desarrollo real. Pp72
nocion de participacin (critica al materialismo sovietico como al
capitalismo)el desarrollo no es lo que los econmistas y otros
expertos dicen que es, por muy elegante que sea su lenguaje. El
desarrollo no es algo que hayan de decidir grupos de expertos,
sencillamente porque no hay expertos en el arte de saber cuales
son los objetivos deseables de la vida humana. El desarrollo es el
rumbo que conviene que adopten los sres humanos en una
situacin determinada. Consiguientemente, estos deberian
participar lo mas posible en la toma de decisiones fundamentales,
decisiones que no pertenecer al terreno de la pericia tecnica, sino
al de los juicios morales pp73