자가와족

Zaghawa people
자가와 / 베리족
인구가 많은 지역
차드232,000[1]
수단239,000[2]
리비아10,000[3]
언어들
베리아
종교
수니파 이슬람
관련 민족
[4]

베리 또는 자카와라고도 불리는 Zaghawa족은 주로 차드 북동부 [5]페잔과 다르푸르를 포함한 수단 서부에 거주하는 살리아의 이슬람 민족이다.

Zaghawas는 동부 사하라어인 [6][7]Zaghawa 언어를 말한다.그들은 목축민이고, 그들이 기르는 양 품종은 아랍인들에게 자가와라고 불립니다.그들은 유목민으로 소, 낙타, 양을 사육하고 야생 곡물을 수확하는 것을 통해 생계를 유지하고 있다.Zaghawa는 [5][8]400만 명에서 451만 2000명 사이인 것으로 추정된다.

이름

카네마이트 왕실의 역사인 기르감은 자가와족을 두구와라고 부른다.오늘날, 자가와씨는 스스로를 베리족이라고 부르는 반면, 아랍인과 문학에서는 그들을 "자가와족"이라고 부른다.아프리카 민족에 관한 문헌에서 베리(때로는 케기)라는 용어는 차드, 수단,[4] 리비아의 다른 지역에 각각 모여 있는 자그하와, 비데야트, 버티족을 포함한다.

역사

자가와족은 아랍어 고전 문헌에 언급되어 있다.9세기 아랍의 지리학자 알 야쿠비는 이들을 카넴이라는 곳에 사는 자가와라고 쓰고 자가와 [5]통치하의 다른 왕국들을 줄줄이 열거했다.역사적으로 자가와족은 사헬을 따라 차드 호수에서 누비아, 마쿠리아, 알와 강 계곡 왕국까지 뻗어있는 대부분의 작은 사회들에 대해 일종의 패권을 가지고 있었다.

차드와 수단에서의 자가와 사람들의 분포.

Zaghawa 사람들은 서기 1천 년기까지 나일 지방과 마그레브 지방과 무역을 했다.8세기 문헌에서 이들을 가장 먼저 언급한 것은 차드 북부와 리비아 [9]남부의 투부족과 공동으로 작성된 것으로 학자들은 이 두 민족이 관련이 있는 것으로 보고 있다.11세기 문헌에는 자가와 왕국의 왕들이 이슬람을 받아들였고 적어도 명목상으로는 [5]이슬람교도였다고 언급되어 있다.

초기 아랍어 기록들은 자가와를 "흑인 유목민"[9]으로 묘사하고 있다.12세기 지리학자 알 이드리시와 13세기 야쿠트는 오아시스 중심의 시스템을 중심으로 한 자그하와의 영향을 묘사하며 카넴, 마난, [9]안지미의 마을을 언급하고 있다.

그러나 1270년 이븐 사이드는 사이와 왕조가 이슬람으로 개종하고 이 지역을 정복한 뒤 수도가 은지미로 옮겨지기 전까지 마난은 카넴 왕국의 수도였다고 썼다.Zaghawa는 Manan에 계속 살았다고 Ibn [9]Said는 썼다.그러나 카넴의 기록에는 자가와에 대한 언급은 없고, 이들이 추방된 뒤 현재 [10]발견된 지역으로 이주했을 가능성이 높다.이 지역은 다르 자가와, 즉 "자가와 [11]땅"이라고 불립니다.

차드 호수 지역의 카넴이 부상하면서 자그하와의 권력은 무너졌지만, 자그하와는 카넴 동쪽에 위치한 상당한 지역을 장악하고 있었고, 이집트 역사학자이자 지리학자 마크리지에 의해 다르푸르가 독립 국가로 언급된 것은 14세기 후반이다.다르푸르와 카넴의 부상 이후, 자그하와족은 사막 지역만을 지배하고 주요 지역 [citation needed]강국이 되지 않게 된 것으로 보인다.

사회와 문화

전통적인 Zaghawa 사회는 주로 목가적인 삶을 살아왔고,[5][7] 말, 당나귀, 염소, 양 떼를 중심으로 한 유목민 종족으로 구성되어 있다.세이파와의 통치자들이 그들을 추방하고 해체하기 전, 그들은 사하라 이남의 카라반 무역로를 [5][12]통제하며 낙타와 말을 가진 유명한 상인들과 무역상들이었다.

그들은 수니파 이슬람의 말리키 학파를 받아들였지만, 악령을 [4]쫓기 위한 동물의 제물인 카라마와 같은 이슬람 이전의 의식들 중 일부를 유지했다.그들이 개종한 세기는 13세기부터 17세기 [7]초반까지로, 논쟁의 대상이었고 거의 합의가 이루어지지 않았다.현대에는, 그들은 앉아서 생활하며, 기장과 수수와 같은 주식과 참깨, 참외, 호박, 땅콩, 오크라 [5][4]같은 다른 음식들을 재배한다.

사회 계층화

Zaghawa 사회는 사회 계층화되었고 카스트도 포함되었습니다.윗층은 귀족과 전사들로 이루어져 왔고, 그 아래에는 상인들과 상인들이 있었고, 그 아래에는 하다히드(Hadahid)[11][13][14]라고 불리는 장인 카스트들이 있었다.이 카스트들은 내혼이었고, 그들의 상속된 직업은 철공, 사냥꾼, 도자기, 가죽 세공, 드럼 연주자와 같은 음악가였다.장인의 작품은 전통적으로 자가와 사회 내에서 더럽고 열등한 신분으로 여겨져 왔다.이교도나 유대인의 뿌리가 다른 사람들이 이슬람 [11][15]사회에 서서히 동화되었다.초기 아랍어 문헌 중 일부는 자가와 왕족을 "상상할 수 없는 [16]오만함을 가진 대장장이 왕"이라고 언급하고 있다.

아프리카학과 중세 고고학 교수인 앤 하우르는 "대장장이"라는 용어는 자가와 문화에서 경멸적인 용어이며 "대장장이로 태어나면 언제나 대장장이가 될 것"[17]이라고 말한다.대장장이가 아닌 자가와의 [18]성들은 먹지도 않고 대장장이와는 어울리지도 않는다.가장 낮은 계층은 노예들이었다.Zaghawa족 내의 가죽공 지층 등 사회 계층과 계급은 인근 Fur족에서 [18][19]볼 수 있는 것과 유사하다.

현대의 영향

그들은 수단에서는 그다지 강력하지 않지만 정치적으로 차드를 지배하고 있다.이드리스 데비 전 대통령과 차드의 몇몇 전 총리들은 자그하와 뿐만 아니라 많은 다른 정부 [20]인사들이다.그래서 차드 자그하와는 지역 [21]정치에서 영향력 있는 인물이었다.차드, 리비아, 수단에서의 현대 전쟁에서는 특히 모피족과 [5][4][20]같은 다른 민족과의 전략적 제휴를 통해 자가와 민족이 깊이 관여해 왔다.

그러나 수단에서는 다르푸르 사태에 휘말려 많은 손해를 보고 있다.다르푸르와 차드 동부의 난민 캠프에 살고 있는 수단의 자그하와 부족은 어린이 군인을 반군 운동에 투입하는 것이 현재 [22]진행 중인 문제이다.

자그하와 부족은 다르푸르에서 "아프리카인"으로 불리고 있는 부족들 중 하나이며, 그들과 싸운 다른 부족들은 "아랍인"[23]으로 불리고 있다.

서아프리카에서 온 티자니 무슬림 선교사들이 메카 순례에 나서면서 지도부는 이슬람교로 개종했다.1940년대 들어 자그하와는 애니미즘에서 이슬람으로 개종하기 시작했다.다르푸르에서, Zaghawa는 그들의 신앙심으로 잘 알려져[23] 있다.민족적 유산으로 인해 아랍 민병대의 표적이 된 다르푸르에서의 전투로 [24][25]인해 차드 국경 너머로 10만 명의 난민으로 전락했다.Daoud Hari라는 이름의 Zaghawa 부족은 The Translator라고 불리는 다르푸르에 대한 회고록을 썼고 Daima Bashir라는 이름의 Zaghawa 여성은 Damien Lewis와 함께 사막의 눈물이라고 불리는 회고록을 썼는데, 이 두 여성 모두 다르푸르에서의 잔혹행위에 대한 지식을 퍼뜨렸다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Zaghawa 총인구의 2.3%~1180만명, People and Society, CIA Factbook
  2. ^ 수단의 Zaghawa - 피플 그룹
  3. ^ 리비아의 Zaghawa - 피플 그룹
  4. ^ a b c d e James Stuart Olson (1996). The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary. Greenwood. pp. 91–92, 608. ISBN 978-0-313-27918-8.
  5. ^ a b c d e f g h John A. Shoup III (2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia: An Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 333–334. ISBN 978-1-59884-363-7.
  6. ^ 민족학
  7. ^ a b c Paul R. Bartrop; Steven Leonard Jacobs (2014). Modern Genocide: The Definitive Resource and Document Collection. ABC-CLIO. pp. 737–738. ISBN 978-1-61069-364-6.
  8. ^ 2004년 SIL Chad의 Zaghawa 조사입니다.
  9. ^ a b c d J. D. Fage; Roland Oliver (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. pp. 287–289. ISBN 978-0-521-20981-6.
  10. ^ J. D. Fage; Roland Oliver (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. pp. 288–290. ISBN 978-0-521-20981-6.
  11. ^ a b c Philip M. Peek; Kwesi Yankah (2004). African Folklore: An Encyclopedia. Routledge. pp. 59–61. ISBN 978-1-135-94873-3.
  12. ^ J. D. Fage; Roland Oliver (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. pp. 306–308. ISBN 978-0-521-20981-6.
  13. ^ F. D. 클링겐더(1942), 1848년에 목격된 제리코, 벌링턴 매거진, 제81, 475호(1942년 10월), 254-256쪽
  14. ^ Samer Abdelnour(2011), 역경을 헤쳐나가다:북다르푸르의 대장장이와 실천행동, 유엔개발계획(United Nations Development Program) 1-2쪽 인용: 대장장이들은 자신들을 다르푸르의 지배적인 집단인 '자가와'라고 부르지만 대장장이들은 다르푸르의 하층 계급과 관련된 전통적으로 무시되고 소외된 집단 출신이다.이들은 '하다히드'('대장장이'를 뜻하는 '하다디'의 복수형으로 '철'을 뜻하는 '하디드'에서 유래)로 알려진 자가와족의 하위 그룹을 형성한다.하다히드에서는 남자는 전통 철공예, 여자는 도자기를 합니다.그들은 그들의 역사가 기억하는 한, 그들의 지식과 기술을 대대로 물려받으며 그렇게 해왔다.수세기 전, 이 집단은 그들의 영토에 들어와 정착한 자가와족에 의해 충격을 받은 것으로 생각된다.노예였던 이들은 자가와 가문으로 분산돼 주로 철기와 도자기 일을 했다.
  15. ^ James H Vaughan(1970), 서수단의 카스트 제도, 아프리카의 사회 계층화, 편집자: A Tunde and L Plotnicov, New Africa Press, 59~92페이지
  16. ^ Elizabeth Isichei (1997). A History of African Societies to 1870. Cambridge University Press. pp. 230–232. ISBN 978-0-521-45599-2.
  17. ^ Anne Haour (2013). Outsiders and Strangers: An Archaeology of Liminality in West Africa. Oxford University Press. pp. 100–101. ISBN 978-0-19-166779-4.
  18. ^ a b 인용: "HADAHID. (...) 아프리카 중북부에서는 동부에서 서부로 보통 그렇듯이 그들은 일반적으로 경멸당하고 나머지 사람들은 그들과 결혼하지 않는다H.A. MacMichael (1988). A History of the Arabs in the Sudan. Cambridge University Press. pp. 89–90 with footnotes..철제 노동자에 대한 혐오감은 자가와 가문에서 가장 강하며, 자가와 가문과 결혼하기는커녕 먹지도, 사귀지도 않는다.그들은 세습 카스트이며 모피로 미로라고 불립니다.
  19. ^ Paul R. Bartrop; Steven Leonard Jacobs (2014). Modern Genocide: The Definitive Resource and Document Collection. ABC-CLIO. p. 681. ISBN 978-1-61069-364-6.
  20. ^ a b Marchal, Roland (2006). "Chad/Darfur: How two crises merge". Review of African Political Economy. Routledge. 33 (109): 467–482. doi:10.1080/03056240601000879. S2CID 153336668.
  21. ^ Paul R. Bartrop; Steven Leonard Jacobs (2014). Modern Genocide: The Definitive Resource and Document Collection. ABC-CLIO. pp. 641–645. ISBN 978-1-61069-364-6.
  22. ^ "Chad refugee camps foster Darfur rebels". Aljazeera English. 16 April 2009. Archived from the original on 2021-12-12.
  23. ^ a b de Waal, Alex (July 25, 2004). "Darfur's deep grievances defy all hopes for an easy solution". The Observer. Retrieved September 4, 2007.
  24. ^ Polgreen, Lydia (February 28, 2006). "Refugee Crisis Grows as Darfur War Crosses a Border". The New York Times.
  25. ^ Survivance Préislamiques parmi les zaghawa by Marie-José Tubiana

외부 링크