세파르딕 유대인
Sephardic Jews(Yehudei Spharad) יְהוּדֵי סְפָרַד | |
|---|---|
 | |
| 언어들 | |
| 기존: 유대-스페인어, 라디노어, 히브리어, 안달루시아어 아랍어, 유대-포르투갈어, 하케티아, 유대-카탈란어, 유대-오키탄어, 유대-베르베르어, 유대-아랍어 모던: 현대(이스라엘) 히브리어, 세파르디 히브리어(예배), 스페인어, 포르투갈어, 프랑스어, 네덜란드어, 이탈리아어, 불가리아어, 그리스어, 터키어, 페르시아어, 기타 현지어 | |
| 종교 | |
| 유대교 | |
| 관련 민족 | |
| 미즈라히 유대인, 아슈케나지 유대인, 히스패닉 유대인/라티노 유대인, 기타 유대 민족 구분 및 사마리아인 |
세파르디 유대인 (히브리어: יְהוּדֵיסְפָרַד roman, 로마자: 예후데이 스파라드, '스페인의 유대인'; 라디노:드주디오스 [a][1]세파르디에스([2]Djudíos Sefardies)는 이베리아 반도(서유럽의 포르투갈과 스페인)[2]와 관련된 유대인 디아스포라 집단이다.히브리어 세파라드('lit.스페인')에서 유래한 이 용어는 또한 세파르드 법과 [3]관습의 영향을 많이 받았던 중동(서아시아)과 북아프리카(마그레브)의 미즈라히 유대인들을 지칭할 수도 있습니다.많은 이베리아 유대인 추방자 가족들도 후에 미즈라히 유대인 공동체로 피난을 가 [2]수세기에 걸쳐 그 공동체들과 민족적, 문화적 통합을 이루었습니다.
이베리아 반도의 유대인 공동체는 우마이야의 히스파니아 정복 이후 알안달루스의 무슬림 통치하에서 수세기 동안 번창했지만, 스페인을 탈환하려는 기독교 레콘키스타 운동으로 그들의 재산은 감소하기 시작했습니다.1492년 스페인의 가톨릭 군주들에 의한 알함브라 칙령은 유대인들의 추방을 요구했고, 1496년 포르투갈의 마누엘 1세는 유대인들과 [4]이슬람교도들 모두를 추방하라는 비슷한 칙령을 내렸습니다.이러한 작업을 통해 내부 및 외부 마이그레이션, 대량 변환 및 실행이 결합되었습니다.15세기 후반까지 세파르딕 유대인들은 대부분 스페인에서 추방당했고 북아프리카, 서아시아, 남유럽, 동남유럽에 흩어져 기존 유대인 공동체 근처에 정착하거나 [5]실크로드와 같은 새로운 국경에서 첫 번째로 정착했습니다.
역사적으로, 세파르딕 유대인들과 그들의 후손들의 토착어는 스페인어, 포르투갈어, 또는 카탈루냐어의 변형이었지만, 그들은 다른 언어들도 채택하고 각색했습니다.서로 다른 세파르딕 공동체들이 공동체적으로 말하는 스페인어의 역사적 형태는 그들이 이베리아에서 떠난 날짜와 그 당시의 뉴 크리스천 또는 유대인으로서의 그들의 지위와 관련이 있었습니다.라디노라고도 불리는 유대-스페인어는 고대 스페인어에서 유래된 로망스어로 1492년 스페인에서 추방된 후 지중해 동부에 정착한 세파르디크 유대인들에 의해 사용되었습니다; 유대-스페인어의 아랍어 영향을 받은 하케티아(알제리에서는 "테투아니 라디노"라고도 함),1492년 스페인 추방 이후에 그 지역에 정착한 북아프리카 세파르딕 유대인들에 의해 사용되었습니다.
추방된 지 5세기 이상이 지난 2015년, 스페인과 포르투갈은 자국에서 조상의 기원을 증명할 수 있는 세파르딕 유대인들이 시민권을 [6]신청할 수 있도록 법을 제정했습니다.스페인의 공증인 앞에서 보류 중인 문서를 제출하고 지연된 선언에 서명하기 위해 스페인 [7]정부가 코로나19 팬데믹으로 인해 후속 연장을 허가했지만, 세파르딕 유대인의 후손에게 시민권을 제공한 스페인 법은 2019년에 만료되었습니다.포르투갈의 경우 2022년에 세파르딕 신입 [8][9]지원자에 대한 매우 엄격한 요건으로 국적법이 개정되었고,이전 영주권과 다름없는 포르투갈로의 개인적인 여행 이력이나 상속 재산의 소유권 또는 포르투갈 [10]땅에 대한 우려 없이 성공적으로 신청할 수 있는 가능성을 효과적으로 종식시킵니다.
어원
세파르디(Separdi)라는 이름은 "스페인어" 또는 "히스파닉"이라는 뜻으로, 세파라드(Hebrew: סְפָרַד, 현대: Sfarad, 티베리아어:성서의 장소인 Səp̄ará).성서의 세파라드의 위치는 페니키아 해상 [12]무역의 최서단 전초기지였던 이베리아 반도를 가리키고 있습니다.이베리아에 유대인들의 존재는 이베리아 망명자들에게 세금을 부과한 솔로몬 왕의 통치 기간에 시작된 것으로 생각됩니다.비록 이베리아에 유대인들이 처음 도착한 날짜가 현재 진행중인 고고학 연구의 주제이지만,[13][better source needed] 서기 1세기 초에 유대인 공동체가 세워졌다는 증거가 있습니다.
현대의 히브리어 번역은 무성 순음 마찰음인 fe 또는 단일 음소 /f/를 나타내기 위해 자음 פ(중앙에 다게쉬 점이 없는 pe)를 디그래프 ph로 로마자 표기합니다.다른 언어와 문자에서 세파르디는 복수의 히브리어로 번역될 수 있습니다: סְפָרַדִּים, 현대어: 스파라딤, 티베리아어:스페인어: 세파르디에스어: 포르투갈어:세파르디타스; 카탈루냐어:세파르디테스; 아라곤어: 사파르디에스; 바스크어: 세파르디악; 프랑스어: 세파라데스; 갈리시아어:세파르디(이탈리아어:세파르디티어, 그리스어: εφρδίτεςασ, 세파르디어, 세르보크로아티아어: сефарди, 세파르디어, 유대어-스페인어: 세파르디어, 아랍어: سفارديون, 사파르디윤.
정의.
좁은 민족적 정의
좁은 민족적 정의에서, 세파르디 유대인은 스페인의 가톨릭 군주의 명령에 의해 1492년 알함브라 칙령이 발표되고 마누엘 1세의 명령에 의해 포르투갈의 1496년 칙령이 발표되기 직전인 15세기 후반 이베리아 반도에 살았던 유대인의 후손입니다.
In Hebrew, the term "Sephardim Tehorim" (ספרדים טהורים, literally "Pure Sephardim"), derived from a misunderstanding of the initials ס"ט "Samekh Tet" traditionally used with some proper names (which stand for sofo tov, "may his end be good"[14][better source needed]), has in recent times been used in some quarters to distinguish Sephardim proper, "who trace their lineage b넓은 종교적 의미의 세파르딤(Sephardim)에서 온 "이베리아/스페인 인구에게 [15]ack".이러한 구분은 '순수한 [16]세파르딤'에 대한 연구에서 21세기 유전적 발견과 관련하여 이루어졌는데, 이는 오늘날 세파르디의 대분류에 속하는 다른 유대인 공동체와는 대조적입니다.
세파르딕 유대인들은 스페인에서의 추방으로 인해 북아프리카와 지중해 및 서아시아의 여러 지역에 존재해 왔습니다.남미와 [citation needed]인도에도 세파르딕 공동체가 있습니다.
카탈라님
원래 유대인들은 세파라드를 알안달루스라고[17] 말하지 않고 반도 전체를 말하지 않았고, 현대 히브리어에서 [18]세파라드라는 용어가 스페인을 가리키기 위해 사용되고 있는 오늘날에도 이해되고 있습니다.전통적으로 이베리아 디아스포라 전체가 하나의 그룹에 포함되어 왔기 때문에 이것은 오랜 오해를 불러왔습니다.그러나 역사학적 연구에 따르면 동질적인 것으로 보이는 이 단어는 실제로 별개의 그룹으로 나뉘었는데, 카스티야어 사용자들인 세파르딤족과 원래 아라곤어 사용자들인 카탈라님족/카탈라니족의 [19][20][21][22]언어 사용자들이었습니다.
넓은 종교적 정의
세파르디에 대한 현대 이스라엘 히브리어의 정의는 일반적으로 민족적 고려를 배제하는 훨씬 더 광범위하고 종교적인 정의입니다.가장 기본적인 형태로, 세파르디에 대한 이 광범위한 종교적 정의는 세파르디의 관습과 전통을 따르는 어떤 민족적 배경을 가진 유대인을 가리킵니다.종교적인 목적으로, 그리고 현대 이스라엘에서 "Sephardim"은 더 넓은 의미로 가장 자주 사용됩니다.그것은 인종적으로 세파르디가 아니라 서아시아나 북아프리카에서 기원한 대부분의 비아슈케나지 유대인들을 포함합니다.그들은 일반적으로 세파르디식 전례를 사용하기 때문에 세파르디로 분류됩니다; 이것은 21세기 미즈라히 유대인의 대다수를 구성합니다.
넓은 의미에서 세파르디라는 용어는 세파르디 유대인들이 시두르(기도서)에서 사용한 누사크(히브리어, "예배 전통")를 설명합니다.기도의 순서, 기도의 텍스트, 기도의 노래에 사용되는 멜로디의 선택에 의해 간호사는 정의됩니다.세파르딤은 전통적으로 미나그 세파라드를 사용하여 기도합니다.
Nusach Sefard 또는 Nusach Sfarad라는 용어는 일반적으로 세파르딤 고유 또는 더 넓은 의미에서 세파르디에 의해 암송되는 전례를 지칭하는 것이 아니라, 아슈케나지인 많은 하시딤이 사용하는 대안적인 동유럽 전례를 지칭합니다.
또한 유대교의 한 분야인 헤이마노로 알려진 에티오피아 유대인들도 이미 광범위한 이스라엘의 세파르딕 추장 라비나테의 감독을 받고 있습니다.
사단
오늘날 세파르딤과 그 후손들 사이의 분열은 대부분 왕실의 추방령이 초래한 결과입니다.스페인과 포르투갈 왕관은 각각의 유대인들에게 두 가지 선택지 중 하나를 선택하라고 명령했습니다.
- 가톨릭으로 개종하고 왕국내에 남아있도록 허용되는 것, 또는
- 유대인으로 남아있거나 규정된 기한까지 퇴거하거나 퇴거하는 것.
1492년 알함브라 칙령의 경우, 스페인의 많은 컨버소 인구에 대한 유대인의 영향력을 제거하고, 이들이 유대교로 회귀하지 않도록 하는 것이 주된 목적이었습니다.스페인 유대인의 절반 이상이 1391년에 발생한 종교적 박해와 포그롬의 결과로 14세기에 개종했습니다.그들과 그들의 가톨릭 후손들은 법령의 적용을 받지도 않았고 추방을 당하지도 않았지만, 스페인 종교재판소의 감시를 받았습니다.영국학자 헨리 카멘은 다음과 같이 말했습니다.
"1492년 칙령의 진정한 목적은 추방이 아니라 수 세기 동안 진행되어 온 과정인 모든 스페인 유대인들의 강제적인 개종과 동화에 있었던 것 같습니다.실제로 아직 컨버소 공동체에 가입하지 않은 유대인들 중 더 많은 사람들이 칙령의 결과로 결국 개종하고 추방을 피하기로 결정했습니다.이전 세기 동안 알함브라 칙령과 박해의 결과로, 20만에서 25만 명 사이의 유대인들이 가톨릭으로 개종했고 스페인의 나머지 10만 명의 비전향 유대인들 중 3분의 1에서 1분의 1이 망명을 선택했고,[23] 추방 이후 몇 년 동안 불확실한 숫자가 스페인으로 돌아갔습니다."
포르투갈에서 비슷한 유대인 비행이 가져올 부정적인 경제적 효과를 예견한 마누엘 국왕은 4년 후 스페인 군주들이 그의 딸 이사벨라와 결혼을 허락하기 위해 세운 전제조건을 만족시키기 위해 그의 포고령을 발표했습니다.포르투갈 법령에 규정된 내용은 비슷했지만, 마누엘 국왕은 포르투갈의 항구를 봉쇄함으로써 포르투갈의 유대인들이 떠나는 것을 크게 막았습니다.그는 잔류한 유대인들이 디폴트로 가톨릭을 받아들이며 왕령으로 새 기독교인으로 선포했다고 결정했습니다.그러나 물리적 강제 개종은 포르투갈 전역에서 유대인들에 의해서도 피해를 입었습니다.
세파르디 유대인은 이베리아 반도에서 각각 정해진 기한이 만료되어 유대인으로 떠난 유대인의 후손을 포함합니다.이 집단은 발칸반도, 서아시아, 그 너머로 동쪽으로 도망친 사람들과 달리, 남쪽으로 북아프리카로 도망친 사람들로 더 나뉘어 있습니다.다른 사람들은 동쪽으로 유럽으로 도망쳤고, 많은 사람들은 북부 이탈리아에 정착했습니다.또한 세파르디 유대인들 중에는 "새로운 기독교" 개종자들로부터 후손들이 있지만, 주로 [citation needed]남유럽과 서유럽에 도달한 후 이베리아를 떠난 후 유대교로 돌아온 사람들도 포함되어 있습니다.
이 지역에서 많은 사람들이 뒤늦게 다시 아메리카 대륙의 비이베리아 지역으로 이주했습니다.이 모든 세파르딕 유대인 집단에 추가로, 이베리아에 남아있거나, 이베리아에서 바로 오늘날 라틴 아메리카 여러 나라의 이베리아 식민지 소유지로 이주한 신 기독교 개종자들의 후손들이 있습니다.역사적인 이유와 상황 때문에, 이 개종자 그룹의 후손들 대부분은 공식적으로 유대인 종교로 돌아오지 않았습니다.
이 모든 하위 그룹은 지리학, 정체성, 종교적 진화, 언어적 진화, 그리고 (그 사이에 일시적으로 명목상 가톨릭으로 개종한 사람들의 경우) 유대교로의 회귀 기간의 조합으로 정의됩니다.
이 세파르딕의 하위 집단들은 그들이 새로운 정착지에서 마주친 기존의 지역 유대인 공동체와는 별개입니다.오늘날의 관점에서 볼 때, 처음 세 개의 하위 그룹은 각각 고유한 전통을 가진 별개의 가지로 발전한 것으로 보입니다.
초기 세기에, 그리고 20세기 초 유대인 백과사전의 편집만큼 늦게까지, 세파르딤은 보통 함께 연속체를 형성하는 것으로 여겨졌습니다.이탈리아 리보르노의 유대인 공동체는 처음 세 개의 하위 그룹 사이에서 인사와 전통의 청산소 역할을 했고, 또한 최고 출판 [improper synthesis?]센터로 발전했습니다.
동부 세파르딤
동부 세파르딤은 1492년 혹은 그 이전에 유대인으로 떠난 스페인에서 온 추방자들의 후손들로 구성됩니다.세파르딤의 이 하위 그룹은 주로 오스만 제국의 여러 지역에 정착했고, 그 후 아나톨리아, 레반트, 이집트와 같은 서아시아의 근동 지역과 동남 유럽의 도데카니사 제도와 발칸 반도의 일부 지역을 포함했습니다.그들은 특히 오늘날 그리스의 살로니카, 오늘날 터키의 유럽 지역의 이스탄불로 알려진 콘스탄티노플, 그리고 오늘날 보스니아 헤르체고비나의 사라예보 등 오스만 제국이 통치하는 유럽 도시들에 정착했습니다.세파르딕 유대인들도 불가리아에 살고 있었는데, 그들은 이미 그곳에 살고 있는 것을 발견한 로마니오테 유대인들을 그들의 공동체로 흡수했습니다.그들은 오늘날의 루마니아 남부에 있는 왈라키아에도 영향을 미쳤습니다. 그 곳에는 여전히 세파르딕 [24]회당이 있습니다.그들의 전통 언어는 유데즈모 (Judezmo, 유대인 [언어])라고 불립니다.그것은 때때로 라디노라고도 알려진 유대-스페인어로, 히브리어와 그들 주변의 언어, 특히 터키어의 혼합으로 이베리아에서 그들이 사용했던 중세 스페인어와 포르투갈어로 구성되어 있습니다.이 유대-스페인어는 종종 라시 문자로 쓰여졌습니다.
중동과 관련하여, 몇몇 세파르딤은 동쪽으로 더 멀리 오스만 제국의 서아시아 영토로 들어갔고, 이스라엘 땅과 이라크 바그다드뿐만 아니라 시리아의 다마스쿠스와 알레포에 오랫동안 설립된 아랍어를 말하는 유대인 공동체들 사이에 정착했습니다.엄밀히 말하면 이집트는 북아프리카 오스만 지역이었지만, 이집트가 오스만 통치하에 있는 다른 서아시아 지방들과 문화적으로 근접해 있기 때문에 알렉산드리아에 정착한 유대인들이 이 집단에 포함됩니다.
대부분의 경우 동부 세파르딤은 기존의 유대인들과 분리된 세파르딕 종교 및 문화 기관을 유지하지 않았습니다.대신에 지역 유대인들은 최근 세파르디족이 도착한 사람들의 전례 관습을 채택하러 왔습니다.팔레스타인뿐만 아니라 오스만 제국의 유럽 지역의 동부 세파르딤은 그들의 문화와 언어를 유지했지만, 서아시아 지역의 다른 지역의 사람들은 그들의 언어를 포기하고 지역 유대-아랍 방언을 채택했습니다.이 후자의 현상은 오늘날 세파르디 유대인에 대한 광범위하고 절충적인 종교적 정의를 이끌어낸 요인들 중 하나일 뿐입니다.
따라서 팔레스타인, 레바논, 시리아, 이집트의 유대인 공동체는 부분적으로 스페인계 유대인의 기원이며 그들은 세파르딤 고유의 것으로 계산됩니다.이라크에 있는 유대인 공동체의 대다수와 이란, 시리아 동부, 예멘, 터키 동부에 있는 모든 유대인 공동체들은 기존의 토착 유대인 인구의 후손들입니다.그들은 문화 확산을 통해 세파르딕 의식과 전통을 채택했고, 적절하게 미즈라히 [citation needed]유대인이라고 불립니다.
남아시아로 더 나아가, 몇몇 동부 세파르딤인들은 향신료 무역로를 따라 인도 남부의 말라바르 해안에 이르렀고, 그곳에서 그들은 확립된 코친 유대인 공동체 사이에 정착했습니다.그들의 문화와 관습은 지역 [citation needed]유대인들에게 흡수되었습니다.게다가, 포르투갈 식민지 고아에는 포르투갈 출신의 유대인들과 암호 유대인들의 큰 공동체가 있었습니다.고아의 초대 대주교인 가스파르 호르헤 데 레앙 페레이라는 인도의 세파르디 유대인들에 대한 고아 종교재판을 시작할 것을 요구하며 그 공동체를 탄압하거나 추방하기를 원했습니다.
주로 1948년 이후 대부분의 동부 세파르딤은 이스라엘로, 다른 것들은 미국과 라틴 아메리카로 이주했습니다.
동부 세파르딤은 여전히 일반적인 스페인 성뿐만 아니라 아랍어 또는 히브리어(아줄레이, 아불라피아, 아브라바넬과 같은) 기원을 가진 15세기 스페인의 다른 구체적인 세파르딕 성들을 가지고 있는데, 이 성들은 변환자로 남아있던 사람들이 오직 스페인 기원의 성들을 채택하면서 스페인에서 사라졌습니다.다른 동부 세파르딤들도 그 이후로 히스패닉 성을 그들이 정착한 지역의 언어로 번역하거나 더 지역적으로 들리게끔 수정했습니다.
북아프리카 세파르딤
북아프리카 세파르딤은 1492년에 역시 유대인으로 떠났던 스페인에서 온 추방자들의 후손들로 구성되어 있습니다.이 분파는 북아프리카에 정착했습니다(이집트 제외, 위의 동부 세파르딤 참조).모로코와 알제리에 주로 정착한 그들은 하케티아라고 알려진 유대계 스페인어의 변종을 사용했습니다.그들은 또한 대부분의 경우에 유대 아랍어를 구사했습니다.그들은 북아프리카에 이미 설립된 아랍어권 유대인 공동체가 있는 지역에 정착했고, 결국 그들과 합병하여 세파르딕 [citation needed]관습만을 기반으로 한 새로운 공동체를 형성했습니다.
모로코 유대인들 중 몇몇은 지브롤터 [citation needed]유대인들의 핵심을 형성하기 위해 이베리아 반도로 다시 이주했습니다.
19세기에 현대 스페인어, 프랑스어, 이탈리아어는 점차 대부분의 모로코 세파르딤과 다른 북아프리카 세파르딤의 [25]모국어로서 하케티아어와 유대아랍어를 대체했습니다.
최근에는 주로 1948년 이스라엘 건국 이후 아랍권과 이슬람권에서 유대인들이 탈출하면서 북아프리카 세파르딤 대부분이 이스라엘(총인구 140만명 2015년)로 이주했고, 프랑스(36만1000명),[26] 미국(30만명) 등으로 이주했습니다.2015년 기준으로 모로코에는 여전히 상당한 공동체가 존재합니다.[27]2021년, 아랍 국가들 중에서 가장 큰 유대인 공동체가 현재 모로코에 약 2,000명의 유대인이 있고 튀니지에는 약 1,[28]000명의 유대인 공동체가 존재합니다.
북아프리카 세파르딤은 또한 아랍어나 히브리어의 기원을 가진 15세기 스페인에서 온 다른 구체적인 세파르딕 성뿐만 아니라 여전히 흔한 스페인 성들을 가지고 있습니다 (아줄레이, 아불라피아와 같은).대화자로 남아있던 사람들이 스페인 출신의 성을 받아들이면서 스페인에서 사라진 아브라바넬).다른 북아프리카인 세파르딤은 그 이후로 히스패닉 성을 현지 언어로 번역하거나 현지 [citation needed]언어로 발음하도록 수정했습니다.
서부세파르딤
서세파르딤(西世派르딤, )은 스페인과 포르투갈에 정착한 유대인들의 공동체이다.[29][30]웨스턴 세파르딤은 다시 구세계 지점과 신세계 지점으로 세분화됩니다.
Henry Kamen과 Joseph Perez는 알함브라 칙령이 발표될 당시 스페인의 전체 유대인 출신 인구 중 스페인에 남아 있기로 선택한 사람들이 전체 유대인 출신 인구 35만 [31]명 중 최대 30만 명을 대표한다고 추정합니다.뿐만 아니라 가톨릭으로 개종하는 조건으로 왕실은 매각된 가격과 동일한 가격으로 재산을 회수할 수 있다고 보장하면서 추방 이후 몇 년 동안 스페인으로 상당한 수의 사람들이 돌아갔습니다.
그럼에도 불구하고 이 대화의 큰 공동체에 대한 차별은 여전했고, 특히 비밀리에 유대 신앙을 실천한 사람들은 종교재판소에 의해 극심한 박해를 받았습니다.박해의 마지막 에피소드는 18세기 중반에 일어났습니다.이베리아 반도에서 외부로 이주한 사람들은 종교재판소에 의한 박해 증가와 동시에 발생했습니다.
이러한 차별과 박해의 결과로 소수의 마라노들은 나중에 네덜란드, 벨기에, 프랑스, 이탈리아, 독일,[citation needed] 영국과 같은 이베리아 문화권 밖의 더 종교적으로 관대한 구세계 국가들로 이주했습니다.유대교로 돌아간 이 땅들에서 회심은 개종, 추방, 혹은 죽음을 규정한 최초의 칙령 이후 때로는 3세대 또는 심지어 4세대까지 유대인 공동체에 다시 합류합니다.구세계 서부 세파르딤을 대표하는 것이 유대교로 돌아가는 이들입니다.
한편, 신세계 웨스턴 세파르딤은 수백만의 구 기독교 스페인인들과 아메리카 대륙으로 이주한 포르투갈인들과 동행한 유대인 출신의 뉴 기독교 개종자들의 후손들입니다.더 구체적으로, 신세계 웨스턴 세파르딤은 컨버소 조상들이 아메리카의 여러 비이베리아 식민지로 이주한 웨스턴 세파르딤이며, 그들은 유대교로 돌아갈 수 있었습니다.
신대륙 서부 세파르딤은 유대교로 돌아가지 못한 아메리카의 이베리아 식민지에 정착한 또 다른 개종자 후손들과 병치되어 있습니다.이것들은 Sephardic Bnei Anusim으로 알려진 관련이 있지만 별개의 그룹으로 구성됩니다(아래 섹션 참조).
이베리아 아메리카 영토에 스페인과 포르투갈 종교재판소가 있었기 때문에, 처음에는 이베로 아메리카의 많은 지역에서 개종이 금지되었습니다.이 때문에, 이베리아 미국 식민지의 소수의 개종자들은 유대교로 돌아갔습니다.유대교로 돌아온 신대륙의 대화자들 중에서, 주로 네덜란드에서 초기 피난처를 통해 온 사람들과 쿠라소와 당시 뉴홀란드(네덜란드 브라질이라고도 불림)로 알려진 지역에 정착하고 있던 사람들이었습니다.네덜란드령 브라질은 브라질의 나머지 지역을 지배하던 포르투갈인들에게 함락되기 전까지 4분의 1세기 미만 동안 네덜란드인들에 의해 통치된 브라질 식민지의 북쪽 지역이었습니다.최근에야 네덜란드령 브라질로 돌아간 유대인들은 다시 쿠라소에 있는 형제들과 합류하는 것을 포함하여 아메리카 대륙의 다른 네덜란드 통치 식민지로 도피해야 했지만, 오늘날의 뉴욕시 로워 맨하탄에 있는 뉴 암스테르담으로 이주했습니다.
아메리카의 비이베리아 식민지 소유지에서 가장 오래된 모든 회당은 웨스턴 세파르딤에 의해 설립되었으며, 당시 네덜란드 통치의 뉴암스테르담에 도착한 많은 회당은 "스페인과 포르투갈 유대인"의 전통을 따르고 있습니다.
특히 미국에서는 1654년 오늘날 뉴욕시에 설립된 시어리스 이스라엘 회중이 미국에서 가장 오래된 유대교 회중입니다.현재의 건물은 1897년에 지어졌습니다.로드 아일랜드 뉴포트에 있는 이스라엘의 예수회 신도들은 1658년 웨스턴 세파딤에 도착한 이후 그리고 1677년 투로 묘지로 알려진 공동 묘지를 구입하기 전으로 거슬러 올라갑니다.미국에서 가장 오래된 유대교 회당 목록도 참조하십시오.
많은 웨스턴 세파르딤(구세계든 신세계든)의 조상들이 포르투갈에서 거주하는 간헐적인 기간은 많은 웨스턴 세파르딤의 성이 일반적인 스페인 성을 포르투갈어로 변형한 경향이 있는 이유입니다.
서부 세파르딤에 뿌리를 둔 몇몇 주목할 만한 인물들 중에는 베네수엘라의 현 대통령인 니콜라스 마두로와 미국 연방 대법원의 전 부판사인 벤자민 N. 카르도조가 있습니다.둘 다 포르투갈에서 네덜란드로 떠난 웨스턴 세파르딤에서, 니콜라스 마두로의 경우 네덜란드에서 퀴라소로, 그리고 궁극적으로는 베네수엘라로 각각 후손들입니다.
세파르딕 브네이 아누심
세파르딕 브네이 아누심은 15세기에 동화된 세파르딕 아누심의 동시대의 명목상의 기독교 후손들로 구성되어 있습니다.스페인과 포르투갈 유대인들의 후손들은 가톨릭으로 개종하도록 강요당하거나 강요당하여 이베리아에 개종자로 남아있거나, 아메리카의 스페인 식민지 기간 동안 여러 라틴 아메리카 국가들에 걸쳐 이베리아 식민지 소유지로 옮겨졌습니다.
역사적인 이유와 상황 때문에, 세파르딕 브네이 아누심은 지난 5세기 [32]동안 유대인 신앙으로 돌아가지 못했지만, 현대에 와서, 특히 지난 20년 동안, 점점 더 많은 사람들이 공개적으로 나타나기 시작했습니다.세파르딕 브네이 아누심은 가족 간의 전통으로 유지되었던 초보적인 유대인 관습과 전통의 다양한 정도를 제외하고는 스페인, 포르투갈, 히스패닉 아메리카, 브라질의 이베리아계 기독교인 인구 내에서 완전히 동화된 하위 집단이 되었습니다.그러나 지난 5년에서 10년 [when?]사이에 "브라질, 콜롬비아, 코스타리카, 칠레, 에콰도르, 멕시코, 푸에르토리코, 베네수엘라, 도미니카 공화국 및 세파라드 [이베리아][33] 자체의 조직된 그룹"이 설립되었으며, 그 구성원 중 일부는 공식적으로 유대교로 돌아갔습니다.신서방 세파르딤의 출현을 이끌었습니다(아래 그룹 참조).
이스라엘 유대인 기구는 세파르딕 브네이 아누심의 인구가 수백만 명에 [34]이를 것으로 추정하고 있습니다.그들의 인구 규모는 동부 세파르딤, 북아프리카 세파르딤, 그리고 이전 컨버소 서부 세파르딤(신세계와 구세계 분파)으로 구성된 세 개의 유대인 통합 세파르디 후손 하위 그룹을 합친 것보다 몇 배 더 큽니다.
세파르디크 브네이 아누심은 수적으로 우세하지만, 세파르디의 후손들 중 가장 덜 두드러지거나 알려진 하위 집단입니다.세파르딕 브네이 아누심은 또한 전체 세계 유대인 인구의 두 배 이상의 규모이며, 그 자체도 아슈케나지 유대인, 미즈라히 유대인 및 기타 다양한 소규모 집단을 포함하고 있습니다.
(유대인의 반응에 따라) 3세대, 4세대, 5세대까지 개종자였던 아누심("강제 개종자")이 나중에 유대교로 돌아간 것과는 달리,브네이 아누심(Bnei Anusim, 훗날 강제 개종자의 아들/자녀/후예)은 이베리아 반도와 신세계 가맹점에서 종교재판이 시작된 이래 숨겨졌던 아누심의 후손들입니다.적어도 히스패닉권의 일부 세파르딕 아누심은 (이베리아에서는 그렇지만 특히 이베리아에 있는 그들의 식민지에서는) 처음에는 유대교로 되돌아가려고 했거나, 적어도 비밀리에 암호화폐 유대인 관습을 유지하려고 했습니다.그러나 이는 이베리아와 이베로 아메리카의 유대인 대화자들이 박해받고, 기소되고, 유죄 판결을 받고 처형될 가능성이 남아 있었기 때문에 그 환경에서는 장기적으로 실현 가능하지 않았습니다.종교재판 자체는 19세기에 마침내 공식적으로 해체되었습니다.
정복기 아메리카의 스페인 식민지로 이주한 이베리아 이민자들의 민족 구성의 다양성을 새롭게 조명한 역사적 문서는 정복과 정착에 적극적으로 참여한 세파르디 출신의 뉴기독교인들의 수가 이전에 추정했던 것보다 더 많음을 시사합니다.많은 스페인 정복자, 행정가, 정착민들이 세파르디 [citation needed]출신임이 확인되었습니다.최근의 폭로는 세파르디 출신 이베리아 이민자들의 부모, 조부모, 증조부모들에 대한 개종, 결혼, 세례, 그리고 종교재판과 관련된 현대 DNA 증거와 스페인에서 새롭게 발견된 기록들의 결과로 비로소 나타났습니다.
전체적으로 오늘날의 스페인인의 20%와 식민지 라틴 아메리카의 이베리아 정착민의 10%가 세파르디족 출신이었을 것으로 추정됩니다.따라서 뉴 크리스찬 세파르디 출신의 이베리아인 정착자들은 대부분의 지역에 아무도 없는 곳에서부터 다른 지역의 이베리아인 정착자들의 3분의 1(약 30%)까지 다양했습니다.라틴 아메리카의 현재 인구가 5억 9천만 명에 육박하고 있으며, 이들의 대부분은 이베리아 혈통을 모두 가진 사람들로 구성되어 있습니다(크라이올로스, 메스티조, 물라토를 막론하고 신세계 히스패닉계와 브라질계 모두). 이들 중 최대 5천만 명이 어느 정도는 세파르딕 유대인 혈통을 가지고 있는 것으로 추정됩니다.
이베리아에서, 브네이 아누심의 알려진 그리고 증명된 인구의 정착지는 포르투갈의 벨몬테와 스페인의 팔마 데 마요르카의 쉬에테스를 포함합니다.2011년 이스라엘 브나이브락에 있는 브나이아누심의 쉬에테 공동체 전체를 [35]유대인으로 인정한 랍비 니심 카렐리츠는 이스라엘 브나이브락에 있는 브나이아누심의 쉬에테 공동체 전체를 유대인으로 인정했습니다.그 인구만 해도 약 18,000명에서 20,000명으로,[36] 섬 전체 인구의 2%를 조금 넘었습니다.포르투갈 왕이 유대인들에게 가톨릭을 기본적으로 수용한다는 선언은 실제로 포르투갈 인구에 동화되는 비율을 높였습니다.쉬에타족 외에 스페인도 마찬가지입니다.그들의 후손들 중 많은 이들이 [37][38][39][40]쉬에타 기독교로 알려진 혼합주의적 형태의 기독교 예배를 봅니다.
거의 모든 세파르딕 브네이 아누심은 15세기에 세파르딤이 사용했다고 알려진 성을 가지고 있습니다.그러나, 이 성들 중 거의 대부분은 특별히 세파르딕 그 자체는 아니며, 사실 대부분은 그들이 그들의 유대인 유산을 감추기 위해 가톨릭으로 개종하는 동안 의도적으로 그들을 입양했기 때문에 브네이 아누심 사이에서만 흔해졌습니다.개종으로 인해 뉴 기독교인들이 가톨릭 신자로서 수사기관의 기소를 받게 된 점을 감안하면, 암호화 유대인들은 공식적으로 기독교인의 이름과 신사의 성을 공증 문서, 정부 관계, 상업 활동에서 공식적으로 가명으로 사용할 수 있도록 기록했으며, 히브리어 이름과 유대인의 성은 [41]비밀로 유지했습니다.결과적으로 세파르디크 브네이 아누심 중에서 특별히 세파르디크 기원이거나 브네이 아누심 중에서 배타적으로 발견되는 성을 가지고 있는 사람은 거의 없습니다.
분배
1492년 이전
1492년 이전에는 대부분의 스페인과 포르투갈 지방에 상당한 유대인 인구가 존재했습니다.실제 유대인 인구는 리스본, 톨레도, 코르도바, 세비야, 말라가, 그라나다와 같은 도시의 유대인 공동체가 더 많았습니다.그러나 이 도시들에서 유대인들은 전체 인구의 상당한 소수만을 구성했습니다.그러나 몇몇 작은 마을들에서는 유대인들이 주로 거주하거나 설립되었기 때문에 유대인들이 다수를 이루거나 다수를 이루었습니다.오카냐, 과달라하라, 부이트라고 델 로조야, 루체나, 리바다비아, 헤르바시, 레레나, 알마잔 등이 이 도시들 중 하나였습니다.
카스티야에서는 아란다 데 두로, 아빌라, 알바 데 토르메스, 아레발로, 부르고스, 칼라호라, 카리온 데 로스 콘데스, 쿠엘라, 에레라 델 두케, 레온, 메디나 델 캄포, 우렌세, 살라망카, 세고비아, 소리아, 비야론 등이 유대인 대규모 공동체나 알자마의 본거지였습니다.아라곤은 지로나, 바르셀로나, 타라고나, 발렌시아, 팔마(마조르카)의 부름에 상당한 유대인 공동체를 가지고 있었으며, 지로나 회당은 카탈루냐 유대인들의 중심지 역할을 하고 있었습니다.
스페인을 떠난 최초의 유대인들은 1391년에 일어난 다양한 박해 이후 오늘날의 알제리에 정착했습니다.
1492년 이후
알함브라 칙령(Alhambra Decord)은 1492년 3월 31일 스페인 가톨릭 군주들(카스티야의 이사벨라 1세와 아라곤의 페르디난도 2세)이 제정한 칙령으로,[42] 그 해 7월 31일까지 카스티야와 아라곤 왕국에서 유대인을 추방할 것을 명령했습니다.가장 큰 목적은 스페인의 많은 컨버소 인구에 대한 그들의 영향력을 제거하고 그들이 유대교로 돌아가지 않도록 하는 것이었습니다.스페인 유대인의 절반 이상이 1391년에 발생한 종교적 박해와 포그롬의 결과로 개종했으며, 이는 법령의 적용을 받지 않거나 추방되지 않았습니다.남은 사람들 중 더 많은 사람들이 칙령의 결과로 추방을 피하기로 결정했습니다.예년의 알함브라 포고령과 박해로 20만 명이 넘는 유대인들이 가톨릭으로 [43]개종했고,[44] 4만 명에서 10만 명 사이의 유대인들이 추방된 후 몇 년 만에 스페인으로 돌아갔습니다.
개종하는 대신 스페인을 떠나기로 선택한 스페인 유대인들은 마그레브라고 알려진 북아프리카 지역에 흩어져 있었습니다.그 지역에서, 그들은 종종 이미 존재하는 미즈라히 아랍어를 사용하는 공동체들과 섞여서 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아 유대인 공동체의 조상이 되었습니다.
많은 스페인 유대인들은 자신들이 피난처를 받은 오스만 제국으로 도망갔습니다.오스만 제국의 술탄 바예지드 2세는 스페인에서 유대인의 추방에 대해 알게 되었고, 오스만 해군을 파견하여 주로 살로니카(현재 그리스 테살로니키)와 스미르나(현재 터키에 [45][better source needed]있는 이즈미르로 영어로 알려짐)에 유대인을 안전하게 데려왔습니다.어떤 이들은 시아파 밑에 사는 유일한 유대인 공동체로서 페르시아 유대인(이란 유대인)이 아마 어떤 세파르디족 공동체보다 더 고통을 받았을 것이라고 믿습니다(페르시아 유대인은 세파르디족 [49]혈통이[47][48] 아닙니다[46]).이 유대인들 중 많은 수는 현재 불가리아, 세르비아, 보스니아와 같은 오스만 제국이 지배하는 발칸 반도의 다른 지역에도 정착했습니다.
역사를 통틀어 학자들은 스페인에서 추방된 유대인의 수를 매우 다양하게 제시했습니다.하지만, 이 수치는 미니멀리즘 학자들이 선호하는 것은 유대인 수가 10만 명 미만인 것으로 보이며, 다른 학자들은 더 많은 수가 1492년까지 아직 기독교로 개종하지 않은 것으로 추정하고 있는데, 이들은 40,000명 정도로 낮고 200,000명 정도라고 합니다. (돈 이삭 아바넬은 자신이 300,000명의 유대인들을 스페인 밖으로 데리고 나갔다고 진술한 반면) "메고라심" ("퇴학된 사람들")이라고 불리는,그들이 만난 현지 유대인들과는 대조적으로, 그들이 말한 [50]히브리어로 '도사빔' - '시민')이라고 불렀습니다.많은 사람들이 포르투갈로 가서 박해로부터 겨우 몇 년간 휴식을 취했습니다.포르투갈의 유대인 공동체(당시 그 나라 [51]인구의 약 10%)는 그들이 떠나지 않는 한 왕령에 의해 기독교인으로 선언되었습니다.
그러한 수치는 피난국에서 받은 적대적인 반응 때문에 스페인으로 돌아온 유대인들, 특히 페즈를 제외한 것입니다.귀환자들의 상황은 1492년 11월 10일의 조례로 합법화되었는데, 이 조례는 시민과 교회 당국이 세례의 증인이 되어야 한다고 규정하고, 도착하기 전에 세례를 받은 경우에는 세례의 증거와 증인이 필요합니다.뿐만 아니라, 모든 재산은 반환자들이 매각한 가격과 동일한 가격으로 회수할 수 있었습니다.귀환자들은 1499년까지 기록되어 있습니다.반면 1493년 10월 24일 왕평의회 조항은 [52]이러한 뉴 기독교인들을 토네이도와 같은 모욕적인 용어로 비방하는 사람들에게 가혹한 제재를 가했습니다.
서아시아와 북아프리카에서 온 많은 세파르딤 테호림들이 이스라엘이나 프랑스로 이주하여 오늘날 유대인 공동체의 상당 부분을 차지하고 있습니다.세파딤 테호림의 다른 중요한 공동체들도 근동에서 뉴욕시, 아르헨티나, 코스타리카, 멕시코, 몬트리올, 지브롤터, 푸에르토리코, 도미니카 [53][better source needed]공화국으로 최근에 이주했습니다.라틴 아메리카의 가난과 혼란 때문에, 세파르딕 유대인의 또 다른 물결은 미국, 캐나다, 스페인 그리고 유럽의 다른 나라들로 이주한 다른 라틴 아메리카인들과 합류했습니다.
스페인 세파르딤 영유권
영국인 마크 조블링·프란체스크 칼라펠·엘레나 보쉬가 이끄는 바르셀로나·레스터 대학의 '종교적 다양성과 불관용의 유전적 유산: 이베리아 반도의 기독교인·유대인·무슬림의 부계' 유전학 연구에 따르면, 미국 휴마 저널이 발표했습니다.n 유전학, 유전학적 표지자는 스페인인의 거의 20%가 세파르딕 유대인 표지자(Y의 직접적인 남성 혈통, 여성 미토콘드리아의 동등한 몸무게)를 가지고 있음을 보여줍니다. 카탈루냐 주민들은 약 6%를 가지고 있습니다.이것은 유대인 민족과 다른 스페인 사람들 사이에 역사적인 결혼이 있었다는 것을 보여주고, 근본적으로 일부 유대인들이 스페인에 남아 있었다는 것을 보여줍니다.마찬가지로, 이 연구는 인구의 약 11%가 [54]무어인과 관련된 DNA를 가지고 있다는 것을 보여주었습니다.
현대 이베리아의 세파르딤
스페인의 유대인 공동체 연합에 따르면,[55][56] 오늘날 약 5만 명의 유대인들이 스페인에 살고 있습니다.포르투갈의 작은 유대인 공동체는 1,740명에서 3,000명으로 [57]추정됩니다.비록 일부는 아슈케나지 출신이지만, 대다수는 북부 모로코에 대한 보호령이 끝난 후 스페인으로 돌아온 세파르딕 유대인들입니다.지브롤터에는 [58][better source needed]600명의 유대인들이 살고 있습니다.
2011년 이스라엘 브네이브락에 있는 베이트딘 차덱 랍비 법원의 의장이자 선도적인 랍비이자 할라치의 권위자인 니심 카렐리츠 랍비는 추에타스의 팔마 데 마요르카에 있는 세파르디 후손들의 전체 공동체를 [35]유대인으로 인정했습니다.그들은 약 18,000명으로 섬 전체 인구의 2%를 조금 넘습니다.
포르투갈 벨몬테에 있는 브네이 아누심 공동체 중 일부는 1970년대에 유대교로 공식적으로 돌아갔습니다.그들은 1996년에 [59]벳 엘리아후라는 유대교 회당을 열었습니다.그러나 브네이 아누심의 벨몬테 공동체 전체는 2011년 팔마데 마요르카의 추에타스가 달성한 유대인과 같은 인정을 아직 받지 못했습니다.
이베리아 세파르디족의 스페인 시민권
1924년 프리모데 리베라 독재정권은 세파르디 유대인들이 스페인 국적을 취득할 수 있도록 하는 법령을 승인했습니다.원래 마감일은 1930년 말이었지만, 외교관 앙헬 산즈 브리즈는 이 법령을 나치로부터 그들을 구하기 위해 제2차 세계 대전에서 헝가리 유대인들에게 스페인 시민권 서류를 주는 근거로 사용했습니다.
오늘날, 스페인 국적법은 일반적으로 시민권을 신청하기 전에 스페인에 거주하는 기간을 요구합니다.이것은 세파르디 유대인, 히스패닉계 미국인, 그리고 스페인과 역사적으로 관련이 있는 다른 사람들에게 10년에서 2년까지 완화되었습니다.그런 맥락에서 세파르디 유대인은 5세기 전 1492년 [60]스페인에서 유대인이 추방된 후 추방되거나 국외로 도피한 스페인 유대인의 후손으로 여겨졌습니다.
2015년 6월 24일 스페인 정부는 2015년 6월 12일 법을 통과시켰고, 스페인과 관련이 있는 세파르디 유대인들은 일반적인 거주 요건 없이 귀화하여 스페인 국적을 취득할 수 있습니다.지원자들은 세파르디 기원과 스페인과의 연관성에 대한 증거를 제시해야 하며, 스페인의 [61]언어, 정부 및 문화에 대한 시험을 통과해야 합니다.
이 법은 2015년 10월 1일부터 3년 이내에 신청하는 스페인과 관련하여 세파르디 유대인의 스페인 국적에 대한 권리를 확립합니다.이 법은 세파르디크를 15세기 후반 추방될 때까지 이베리아 반도에 살았던 유대인과 그 [62]후손으로 규정하고 있습니다.이 법은 2019년 10월 1일까지 기한을 1년 연장하도록 규정하고 있으며,[63] 2018년 3월에 연장되었습니다.2015년 개정을 통해 스페인 국적을 취득한 자는 보유하고 [64]있는 다른 국적을 포기해야 한다는 조항을 삭제했습니다.대부분의 지원자들은 스페인어와 스페인 문화에 대한 지식 테스트를 통과해야 하지만, 18세 이하 혹은 장애인들은 면제됩니다.2017년 5월의 결의안은 또한 [65]70세 이상의 사람들을 면제했습니다.
세파르딕 시민권법은 2018년 10월 만료될 예정이었으나 스페인 [66]정부에 의해 1년 더 연장되었습니다.
이 법은 스페인 시민권이 "스페인에 합법적인 거주지가 없더라도 [세파르딕] 상태와 우리나라와의 특별한 관계를 증명하는 세파르딕 외국인"에게 주어질 것이라고 명시하고 있습니다.
세파르디족 혈통을 증명하기 위한 자격 기준은 다음을 포함합니다: 스페인 유대인 공동체 연합이 발행한 인증서 또는 신청자의 상습 거주 국가에서 법적으로 인정되는 관할 랍비 당국의 인증서 제작 또는 이 p에 적합하다고 간주될 수 있는 기타 문서.목적 또는 1948년 12월 29일자 법령에 언급된 스페인의 보호받는 세파르딕 가문 목록에 포함된 사람들의 직계 후손 또는 1924년 12월 20일자 칙령에 의해 귀화한 사람들의 후손 또는 기타 사실의 조합에 의해 귀화한 사람들의 후손으로서 자신을 포함하는 것을 정당화함으로써.또는 지원자의 성, 구어(스페인어, 라디노어, 하케티아어), 그리고 세파르딕 유대인의 혈통과 스페인과의 관계를 증명하는 다른 증거를 포함하는 것.스페인 국적을 부여하는 데 있어 성, 언어, 또는 다른 증거만으로는 결정적이지 않을 것입니다.
스페인의 역사나 문화가 스페인 사람들이나 단체, 또는 세파르딕 [61]문화와 관련된 자선적, 문화적, 경제적 활동의 증명, 스페인의 세파르딕 문화에 대한 연구가 이루어졌음을 증명함으로써 스페인의 세파르딕 가족 목록에 있는 가족과의 친족 관계가 불가능할 경우 스페인과의 관계가 확립될 수 있습니다.
세파르딕 지원자들이 스페인 시민권을 얻는 길은 여전히 비용이 많이 들고 힘들었습니다.[67]스페인 정부는 각각의 [68]사건을 결정하는 데 약 8개월에서 10개월이 걸립니다.2018년 3월까지 약 6,432명이 이 [66]법에 따라 스페인 시민권을 받았습니다.2019년 9월 30일 이전 한 달간 접수된 신청 건수는 총 132,000건으로[69] 이 중 6만 7,000건에 달합니다.세파르디스에 대한 포르투갈 시민권 신청은 여전히 [70]열려 있습니다.코로나19 팬데믹으로 인한 지연으로 2021년 9월까지 요건 완료 기한이 연장되었으나,[69] 2019년 10월 1일까지 예비 신청을 한 자에 한함.
이스라엘을 위한 준정부 유대인 기구의 회장인 나탄 샤란스키는 호혜적인 제스처로 보이는 것에서 "이스라엘 국가는 그들의 귀환을 위한 길을 완화해야 한다"며 라틴 아메리카와 이베리아 주변의 수백만 명의 개종자 후손들을 언급했습니다.수십만 명의 사람들이 [34]유대인들에게 돌아갈 방법을 모색하