퀀트족

Qemant people
퀀트
ቅማንት
총인구
1994년 172,000명
(그 중 1,650명만이 이 언어를 유지하고 있습니다.)
인구가 많은 지역
에티오피아
언어들
종교
관련 민족
베타 이스라엘, 다른 아가우족

케망트족(Qemant)은 에티오피아 북서부, 특히 암하라 주 곤다르에 위치한 쿠시족의 소수 민족입니다.[2] 케망트인들은 전통적으로 초기의 이교도-헤브리아 종교를 행했지만, 케망트인들의 대부분은 에티오피아 정교회의 신자들입니다. 그들의 역사적인 관계에도 불구하고, 그들은 베타 이스라엘과 혼동해서는 안됩니다.[3]

1994년 국가 인구 조사에 따르면 민족의 인구는 172,000명으로 보고되고 있으며,[4] 2007년에 수행된 가장 최근의 국가 인구 조사에서는 민족을 별도의 그룹으로 분류하지 않습니다.[5] 그러나 아직도 1,625명의 사람들만이 키만트어를 사용하고 있으며, 대부분의 어린이들이 암하리어를 사용하기 때문에 위험에 처한 것으로 여겨집니다. 마찬가지로 대부분의 사람들이 기독교로 개종함에 따라 전통 종교에 대한 집착이 크게 떨어졌습니다. 개종자들은 종종 스스로를 암하라라고 생각합니다.

케망트족은 전통적으로 콰라(Qwara)라고 불리는 지역에 살고 있는데, 이 지역은 칠가워다의 아이켈(Ayikel)에서 키라키르(Kirakir)까지, 북쪽으로는 레이 아르마치호(Lay Armachiho)의 타나(Tana) 호수까지 이어지는 축을 따라 있습니다. 이 언어를 사용하는 대부분의 사용자들은 곤다르에서 서쪽으로 약 40마일(64km) 떨어진 아이켈 근처에 있습니다. 그들은 주로 농부들입니다.

Qemant는 K ɨb ɨr 및 Yetanti의 두 가지 부계 모이어티로 구분되며, K ɨb ɨr 모이어티는 순위가 더 높습니다. 전통적인 Qemant는 오직 다른 부분의 구성원과 결혼할 수 있기 때문에, 부분들은 외가적이지만, Qemant 사회 전체는 내가적입니다.[3]

종교

미국 인류학자 프레데릭 C에 따르면, 퀀트족은 전통적으로 "헤브리어"로 종종 묘사되는 종교를 행했습니다. 감스트, 그들의 "헤브라이즘은 고대의 형태이며 지난 2천년 동안의 헤브라이즘의 변화에 영향을 받지 않았습니다." 최근의 사회언어학적 조사는 빠른 동화로 인해 여전히 소수의 사람들이 콴트 종교를 고수하고 있기 때문에 콴트 종교가 매우 불안정한 상황에 있다고 지적했습니다. 이 연구에 따르면, 케망트 종교를 따르는 사람 대 세례를 받고 에티오피아 정교회로 개종하는 사람의 비율은 약 1% 대 99%[1]입니다.

그들의 종교적 준수 사항에는 레위기 11장에 대한 문자 그대로의 읽기가 포함됩니다(카슈루트 참조). 주류 유대교와 마찬가지로 허용된 동물도 제대로 도축해야 섭취할 수 있습니다. 그들의 관습은 지속적인 동물 희생과 데게나라고 불리는 신성한 집단을 보살피는 것을 포함합니다. 예배는 야외에서 진행되는데, 보통 다양한 색깔의 천으로 싸여있는 콜레라고 불리는 신성한 나무 근처의 장소에서 진행됩니다. 이것은 성서의 전통인 "아브라함이 브엘세바에 숲을 심고 거기서 하나님의 이름을 불렀다"(창세기 21:33)와 "여자들이 숲을 위해 걸었던 곳"(제 23:7)의 생존으로 보입니다. 그러나 점점 더 널리 퍼져가는 기독교인들에 의해 지켜지는 것을 싫어했기 때문에, 그들은 결국 첼가에 기도 홀을 지었습니다.[6] 그들은 또한 유대인들의 입범 관행처럼 부담스러운 결혼 생활을 실천했습니다.[7]

불을 지피는 것이 금지된 토요일에는 안식일을 지킵니다. 이들이 랍비들에게 금지된 샤브바트의 활동이나 베타 이스라엘의 전통적인 샤브바트의 금지를 어느 정도까지 준수하는지는 불분명합니다.

제만트는 신을 이 ï데라라고 부르거나, 음 ï즈게네라고 부르는데, 이는 적절한 이름일 수도 있습니다. 그는 전능하고, 전지전능하고, 전능하며, 의인화된 사람으로 묘사됩니다. 그는 직접적으로 또는 암하리케두스의 "신성한 자들"이라고 불리는 인물들을 통해 접근할 수 있습니다. 천사 또는 문화 영웅들입니다.[10]

케망트족 중에서 가장 높은 정치적, 종교적 지도자는 "의자"를 의미하는 암하릭 용어인 워머(womber)라고 불립니다.[7] 이전에는 카르카르와 첼가에 두 명의 상급 여성이 있었는데, 첫 번째 여성은 상급 여성이었고, 다른 지역에서는 다양한 하급 여성이 있었습니다. 모든 여성은 K ïbb ïr 부분의 특정 계통에서 선택됩니다. 카르카르의 마지막 여성은 1955년에 사망했고, 그 이후로 유일한 여성은 첼가의 여성 물루나 마샤(1935년생)였습니다. 각각의 여성들은 K ïbb ï르 단체에서 한 명 이상의 대표자를 선택했고, 그는 사법 문제에 있어서 그를 대표하기 위해 "주인의 입"이라는 잘못된 칭호를 받았습니다. 이 사람들은 시골을 돌아다니며 분쟁을 해결하고, 법이 준수되는 것을 보고, 잘못을 처벌했는데, 대개는 벌금을 부과했습니다.[12] 각각의 여성들은 각각 다른 칭호를 가진 두 명의 하인을 선택했는데, 그들은 신성한 식사의 다른 요소를 제공했습니다.[13]

사제직에는 k ïbb ï르 모이어티의 상위 카마자나와 예탄티 모이어티의 하위 아바예가리야의 두 가지 순서가 있습니다. 각각의 Qemant 지역에는 최소한 하나씩이 있습니다; 그들은 전통적인 제사와 다른 종교적인 의식을 수행하기 위해 함께 노력해야 합니다. 제물을 바칠 때는 아바예가리아가 희생자의 다리를 잡고 가마자나가 칼을 휘두릅니다.[13] 성직자들은 또한 종속적인 사법 기능을 가지고 있습니다.[12]

역사

일부 학자들에게는 문서화된 증거가 부족하기 때문에 Qemant의 기원이 불분명합니다.[14][15] 그러나, Qemant 전통과 역사에 따르면, 모든 것은 노아의 방주가 아라랏 산의 정상에 정착하면서 시작되었는데, 이것 또한 북부 암하라 지역에 위치한 구나 산으로 추정됩니다. 케망트어로 "guna"의 의미는 "시작점"입니다. Qemants는 Yaner(아야너라고도 함)의 후손입니다. 그는 "가나안의 손자요, 함의 넷째 아들이요, 노아의 아들입니다." 노아와 그의 가족들은 그곳에서 몇 년 동안 살았지만, 셈과 야벳은 아시아와 중동으로 이주했습니다. 그러나 노아와 그의 아들 함은 죽을 때까지 에티오피아에 머물렀습니다. 노아는 오늘날 파실 게비에 묻혔고, 그의 아내 아이켈은 그녀의 이름을 딴 아이켈 도시에 묻혔습니다. 그러나 가나안의 아들 아르와디가 가나안 땅에서 에티오피아로 건너와 케망트 족을 세웠다고 전해지는 전설도 있고, 다른 전설에서는 아르와디의 아들 야네르가 세망트 족을 세웠다고 전해지는 전설도 있습니다.[16]

19세기 초 선교사 사무엘 고바트에 따르면, 그들의 이웃들은 "팔라샤 또는 유대인 (베타 이스라엘), 대부분의 무술만 (무슬림), 그리고 일부 기독교인들과 함께 케만트 붓다, 즉 마법사로 여겼습니다." 고바트는 이 "곤다르 근처의 산에 사는 작은 이교도 사람들"에 대해 별로 알지 못했습니다.[17]

1967년 저술, 미국 인류학자 F. 감스트는 30년 안에 암하라족과 쿠만트족의 완전한 동화를 기대한다고 말했습니다. 그러나 근대에 이르러 퀀트 정체성이 다시 등장했습니다.[18]

오늘날 대부분의 케만트족은 압도적으로 암하라족이라고 밝히고 있으며, 2007년 에티오피아의 국가 인구 조사에서 케만트족은 정체성으로 제거되었지만, 여전히 그들의 문화와 언어를 보존하려고 시도하는 케만트 공동체들이 있습니다.[19]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b Leyew (2002), p. 8.
  2. ^ Concise Encyclopedia of Languages of the World. Elsevier. 2010-04-06. ISBN 9780080877754. Retrieved 2023-10-25.
  3. ^ a b Gamst (1969), p.67
  4. ^ 그리고 1984년 에티오피아 인구조사에 따르면 169,000명입니다. 1994년 에티오피아의 인구주택총조사: Amhara Region에 대한 결과, Vol. 1, Part 1 2010년 11월 15일 Wayback Machine에서 보관, 표 2.7 (2009년 4월 6일 액세스)
  5. ^ "Census 2007" 2012년 2월 14일 Wayback Machine에서 보관, 초안, 표 5.
  6. ^ 감스트 (1969), 페이지 27
  7. ^ a b Leyew, Z. (2003). The Kemantney Language: A Sociolinguistic and Grammatical Study of Language Replacement. Kuschitische Sprachstudien. Köppe. p. 48. ISBN 978-3-89645-067-8. Retrieved 2023-09-22.
  8. ^ Leyew, Z. (2003). The Kemantney Language: A Sociolinguistic and Grammatical Study of Language Replacement. Kuschitische Sprachstudien. Köppe. p. 153. ISBN 978-3-89645-067-8. Retrieved 2023-09-22.
  9. ^ Leyew, Z. (2003). The Kemantney Language: A Sociolinguistic and Grammatical Study of Language Replacement. Kuschitische Sprachstudien. Köppe. p. 129. ISBN 978-3-89645-067-8. Retrieved 2023-09-22.
  10. ^ 감스트 (1969) pp. 34–37
  11. ^ Tafla, Bairu (1986). "Titles, ranks and offices of the Ethiopian Orthodox Tawāho Church: a preliminary survey". Internationale kirchliche Zeitschrift: Neue Folge der Revue internationale de théologie. 76 (4): 299. doi:10.5169/seals-404721.
  12. ^ a b 감스트 (1969), 62쪽
  13. ^ a b Gamst (1969), p.43
  14. ^ 역사적인 에티오피아 북서부의 카스트이자 계급인 제임스 퀴린: 베타 이스라엘 (Falasha)과 케만트 1300-1900, 페이지 39
  15. ^ 아프리카 역사 저널, (Cambridge University Press, 1998), p. 197
  16. ^ 역사적인 에티오피아 북서부의 카스트이자 계급인 제임스 퀴린: Beta Israel (Falasha)과 The Kemant 1300-1900, 39 Journal of African History, (Cambridge University Press, 1998), p.35-37
  17. ^ 새뮤얼 고바트, 아비시니아 3년 거주지 저널, 1851 (뉴욕: 니그로 대학 출판, 1969), 263쪽
  18. ^ "Violent Qemant dispute fueling explosive Amhara-Tigray divide". 16 December 2018.
  19. ^ "In Ethiopia's civil war, violence against civilians is eroding support for the government". The Washington Post. 18 December 2021.

더보기

  • 감스트, 프레데릭 C. (1969) 퀀트. 에티오피아의 이교도-헤브리아식 농민입니다. 뉴욕: 홀트, 라인하트 그리고 윈스턴.
  • Leyew, Zelealem (2002) '에티오피아의 케망트(Qimant) 언어에 대한 사회언어학적 조사 보고서' (SILESR2002-031). 온라인 버전()PDF
  • Leyew, Zelealem (2003) The Kemantney Language. Köln: Rüdiger Köppe Verlag.
  • 퀴린, 제임스(1998), 역사적인 에티오피아 북서부의 카스트와 계급: 베타 이스라엘(팔라샤)과 케만트, 1300-1900.