오로모족
Oromo people오로무 (오로모) | |
|---|---|
 전통의상을 입은 카라유 오로모. | |
| 인구가 많은 지역 | |
 에티오피아 | 25,489,000 (2007)[1] |
 케냐 | 656,636 (2019)[2] |
 수단 | 105,000 (2022)[3] |
 소말리아 | 41,600 (2000)[4] |
 미국 | 40,000[5] |
 호주. | 4,310 (2021)[6] |
 캐나다 | 3,350 (2016)[7] |
| 언어들 | |
| 오로모 | |
| 종교 | |
| 이슬람교(55-60%), 기독교(40-45%), 전통 종교(Waaqeffanna)(최대 3%)[8] | |
| 관련 민족 | |
| 소말리아어, 시다마어, 가브라어, 렌딜어, 기타 쿠시족[9][10] | |
오로모족(/ˈɒ ə모 ʊ/ORR-ə m-oh Oromo: Oromo)은 에티오피아 오로미아 지역과 케냐 북부 일부 지역에서 자생하는 가장 큰 쿠시족 민족입니다. 그들은 아프리카어족의 쿠시어파에 속하는 오로모어(아판 오로무어라고도 함)를 사용합니다.[13] 그들은 에티오피아에서 가장 큰 민족 중 하나입니다.[14] 지난 2007년 에티오피아 인구조사에 따르면 오로모는 에티오피아 인구의 34.5%인 25,488,344명이었습니다.[15] 최근의 추정에 따르면 오로모는 에티오피아 전체 인구의 35.8%인 41,000,000명에게 피해를 주고 있으며, 이는 116,000,000,000명으로 추정됩니다.[16]
오로모족은 원래 유목민이었고, 나중에 그들의 확장 기간 동안 많은 땅을 정복했습니다.[17][18] 정착 후, 그들은 아비시니아의 기브 지역과[19][20] 왕조에 왕국을 설립했습니다.[21][22] 오로모 사람들은 전통적으로 가다 제도를 지배의 주요 형태로 사용했습니다.[23][24] 지도자는 가다 제도에 의해 선출되며 임기는 8년이며 선거는 8년 후에 열립니다.[25][26][27] 현대의 대부분의 오로모스는 이슬람교도와 기독교도이지만, 약 3%가 오로모스의 토착 고대 쿠시교 단일신앙인 와아케판나를 실천하고 있습니다.[28]
기원과 명명법
역사 언어학과 비교 민족학 연구에 따르면 오로모족은 아마도 츄 바히르 호수와 차모 호수를 중심으로 기원했을 것입니다.[29][30] 그들은 적어도 1천년 초반부터 동아프리카, 특히 베일 산맥의 남쪽과 동쪽 지역에 거주했던 쿠시족 사람들입니다. 16세기 에티오피아-아달 전쟁의 여파로 오로모스는 북쪽으로 이주했습니다.[31][32] 오로모 사람들이 이 지역에 오래 거주한 반면, 이곳에 거주한 민족들의 민족적 혼합은 불분명합니다.[33] 오로모스는 동화(메데히카, 모가사, 구디파차)와 혼혈인(가바로)을 포함하여 그 수를 늘렸습니다.[33] 토착민들이 동화되는 동안 정착한 오로모 씨족의 이름으로 영토의 고유 명칭이 대체되었습니다.[33][34][35][36]
이후의 식민지 시대 문서들은 오로모족을 갈라라고 언급하고 언급하는데,[37] 이는 현재 경멸적인 의미를 가지고 있지만, 이 문서들은 일반적으로 다른 민족 집단의 구성원들에 의해 작성되었습니다.[38][39][30] Herbert S에 따르면. 루이스, 오로모와 소말리아 사람들은 모두 에티오피아 남부에서 기원했지만 소말리아 사람들은 오로모보다 훨씬 더 일찍 동쪽과 북쪽으로 확장했고, 오로모는 1530년경 오로모 이주가 시작될 때까지 에티오피아 남부와 케냐 북부에서만 살았습니다.[30] 역사적 증거에 따르면 오로모족은 15세기 또는 그 이전에 남부 고원지대에 이미 정착했으며 적어도 일부 오로모족은 다른 에티오피아 민족과 교류하고 있었습니다.[40] 알레산드로 트리울지(Alessandro Triulzi)에 따르면, 오로모스(Oromos) 그룹과 닐로-사하라(Nilo-Saharan) 그룹 간의 상호작용과 만남은 매우 일찍 시작되었을 가능성이 높습니다.[33]
갈라라는 용어는 아비시니아인, 아랍인, 닐로틱인들에 의해 오로모족에게 사용되었습니다.[41] 그 용어의 원래 의미에 대해서는 논란이 많습니다. 일부 자료에 따르면 강과 숲, 그리고 에티오피아 남부의 고지대에 세워진 목축민들을 위한 용어였다고 합니다.[40] 모하메드 하센(Mohammed Hassen)에 따르면 이러한 역사적 정보는 소말리아인들의 문자 및 구전 전통과 일치합니다.[41] 국제 아프리카 연구소(International African Institute)와 같은 다른 사람들은 오로모어(Oromo)라고 제안하는데, 그들의 언어에는 '방황하다' 또는 '집에 가다'라는 의미의 갈라(gala)가 있기 때문입니다.[42][43] 캐나다 철학 교수인 클로드 섬너는 프랑스 탐험가이자 에티오피아 여행가인 앙투안 톰슨 다브바디가 오로모스가 전장에서 싸우는 동안 오로모스 전쟁 외침에서 비롯된 용어라고 주장했습니다.[43] 이 용어의 또 다른 믿음의 기원은 오로모스가 무함마드가 그들의 공식 종교로 이슬람으로 개종하겠다는 제안을 거절했다는 믿음에서 비롯되었으며, 따라서 "그는 아니라고 말했다"는 의미의 칼라 또는 هو قال لا로 알려져 있습니다. 오로모라는 단어는 '오르마의 아이들'[45] 또는 '낯선 사람들의 아들들'[46] 또는 '남자, 낯선 사람'을 의미하는 Ilm Orma에서 유래되었습니다.[47] 오로모(Oromo)라는 단어가 민족을 지칭하는 데 처음으로 사용된 것은 1893년으로 거슬러 올라갑니다.[48][29][49]
역사
오로모스에 대한 가장 초기의 기록된 언급은 이탈리아(베네치아) 지도 제작자인 프라 마우로(Fra Mauro)에게서 나왔는데, 그는 1460년에 완성된 그의 유명한 마포몬도, 즉 세계 지도에 아와시 강 남쪽의 갈라 강에 주목합니다. 이는 오로모스족이 북쪽으로 이주하기 전 최소 1세기 반 동안 에티오피아 남부의 이 지역에 거주했다는 것을 나타냅니다. 일찍이 12세기에 오로모 생활의 모든 측면은 평등주의적 기풍, 연령 등급의 사회 조직 및 고도로 구조화된 제도를 기반으로 하는 정치 및 의례 시스템인 가다아 제도에 의해 지배되었습니다. 가다에서 8년마다 오로모는 합의에 의해 살가냐이 보라나(Salganya'ii Borana, 9개의 보라나 집회)로 알려진 9명의 지도자를 선택했습니다.[50][51] 가다 체제에 의해 선출된 지도자는 8년 동안만 권력을 유지하며, 그 8년이 끝날 때 선거가 실시됩니다.[25][26][27] 아바아 가다아가 기능을 수행하다가 죽을 때마다 복쿠(권력의 상징)가 아내에게 전해지고, 아내는 복쿠를 간직하고 법을 선포합니다.[52][53]
오로모족의 최초의 상세한 역사는 1593년 제나후 라 갈라, 즉 "갈라의 역사"를 쓴 에티오피아 수도사 바레이로부터 비롯됩니다.[54][55] 아바 파울로스, 주아오 버뮤즈, 제로니모 로보, 갈라웨도스, 사르사 뎅겔 등이 남긴 기록에도 이들이 언급되어 있습니다. 이 기록들은 오로모족이 16세기 동안 에티오피아 남부 평원의 요람지대에서 에티오피아 중부 고원지대로 대거 이주하기 시작한 목축민이었음을 시사합니다. 이러한 대규모 마이그레이션을 "대규모 Oromo 마이그레이션"이라고 합니다. 이 운동 이전에 오로모스는 두 개의 주요 연합체, 즉 부라나 연합체와 바렌토 연합체로 나뉘었는데, 부라나 연합체는 각각 리프트 밸리 서쪽과 동쪽에 살았습니다.[54] 바렌토호는 동쪽 방향으로 이동했고, 결국 오늘날의 아르시, 베일, 하라르게, 월로 지역에 정착했습니다. 부라나는 북서쪽으로 걸어갔고, 셰와, 일루바보르, 웰가 지역에 정착했습니다.[54][56][57]
영국 태생의 에티오피아 역사가 리처드 판크허스트(Richard Pankhurst)에 따르면, 이 이주는 이맘 아흐마드 이븐 이브라힘(Immam Ahmad Ibhim)이 에티오피아 제국을 정복하려고 시도한 것과 관련이 있으며, 이로 인해 오로모가 에티오피아 제국과 아달 술탄국 모두에 상대적으로 방해받지 않고 이주할 수 있는 정치적, 군사적 공백이 발생했습니다.[58] 게다가 그들은 말을 얻었고, 그들의 가다 체계는 오로모 기병을 조정하는 데 도움이 되어 매우 효과적으로 싸울 수 있었습니다. 바레이(Bahrey)는 오로모스가 전투에서 성공한 것은 모든 오로모스 사람들이 전사로서 훈련을 받은 반면, 에티오피아에서는 소수의 사람들만이 전사로서 훈련을 받았고, 나머지는 자국 방어에 관여하지 않았다고 주장합니다. 오로모스의 군사적 규율은 포르투갈 연대기 작가 주앙 베르무데(Joao Bermudes)에 의해 주목되었으며, 그는 다와로 침공 당시 오로모스가 "야만인처럼 질서 없이 온 것이 아니라 편대처럼 시체로 수집되어 전진했다"고 관찰했습니다.[59][60]
17세기 초에 오로모족이 에티오피아 제국으로 점차 통합되는 것을 목격했습니다. 오로모의 지지를 받아 집권한 스세뇨스 1세 황제는 이들을 기독교 국가의 정치적 수립에 통합시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 오로모 사람들 사이에서 자란 그는 그들의 언어에 능통했고 그들의 삶의 방식에 감탄했습니다. 그는 왕위를 차지하기 위해 경쟁자들을 상대로 오로모 전사들, 군사 전술, 전투 대형을 고용했습니다. 권력을 잡은 후, 그는 자신의 오로모 지지자들로 고위직을 채웠고 고잠과 베젬더의 많은 지역에 다양한 오로모 집단을 정착시켰습니다. 스세뇨스의 후계자들 아래, 많은 오로모스들은 제국의 일에서 중요한 위치에 계속 올라섰고, 심지어 반(半) 오로모 황제 이요스 1세의 통치 기간 동안 제국의 공식 언어를 암하라어에서 오로미파로 바꾸기도 했습니다. 그들은 예주 왕조와 같은 왕조를 세메네 메사핀트 시대인 1784년부터 1853년까지 에티오피아 제국의 실질적인 통치자가 될 왕조를 세웠고, 특히 베젬더와 고잠 지방을 장악했습니다. 에티오피아 북부 고원에서 부상한 또 다른 오로모 왕조는 이슬람 와라 히마노 (1700–1916)로, 이는 월로를 기독교 에티오피아의 심장부에 있는 진정한 이슬람 국가로 변화시켰습니다. 와라 히마노는 통치 기간 동안 많은 암하라 기독교인들을 이슬람교로 개종시켰고, 그 권력의 정점에 와라 히마노는 그들의 패권을 암바셀, 칼루, 보레나, 웨어일루, 암하라 세인트 등 월로의 여러 지역에서 받아들였습니다. 월로의 라스 미카엘(Ras Mikael)과 에티오피아의 무관 황제인 리 이야스(Lij Iyasu, 1913-1916)와 같은 주목할 만한 통치자들이 이 지배 가문의 후손입니다.[61][62]
17세기 후반에 오로모스는 에티오피아 서부의 아바이 강 남쪽의 영토에 정착했습니다. 도착한 지 60년 이내에 게라, 곰마, 검마, 짐마, 림무엔 지역과 같은 다섯 개의 오로모 주가 기브 지역에서 나타날 것입니다. 이 주들은 그 지역의 비옥하고 적절하게 물을 준 땅 때문에 목축주의가 농업으로 전환되면서 생겨났습니다. 이는 농업의 중요성을 높였고, 그에 따른 토지 소유 계층의 부상으로 이어졌습니다. 풍부한 자연 환경은 수요가 많은 상품을 생산하고 강력한 상인 계층의 부상으로 이어졌습니다. 이러한 변화들은 가다 관리들이 더 많은 권한을 획득하고 그들의 선출직을 투과적인 군주제 기관으로 전환할 수 있게 해주었습니다. 이 나라의 동부, 특히 아르시, 베일, 하라르게에서 오로모는 19세기 후반까지 주로 목회자로 남아있었습니다. 하라르시의 바로 옆에 사는 오로모만이 농업을 주요 직업으로 채택했으며, 주로 성벽이 있는 도시의 주민들과 무역에 종사했습니다. 하라르에서 30마일 이상 떨어진 곳에 살았던 오로모스는 여전히 목회자로 남아 자신들의 가다 체계에 의해 통치되었습니다. 구전과 문헌적 증거에 따르면, 특정 오로모 씨족과 소말리아 씨족은 17세기와 18세기 동안, 특히 그들의 동쪽 국경 근처에서 서로 싸웠습니다.[19][63][64][65]
프랑스 여행가 샤를 자비에르 로셰트1863년 에디오피아를 방문한 해리코트는 [66]셰와의 통치자인 살레 셀라시에의 영접을 받았습니다. 그곳에 있는 동안, 그는 에티오피아 내의 다양한 민족들을 관찰했는데, 그들 중 하나는 오로모족이었습니다.[67] 그는 그들을 이렇게 묘사했습니다.
[[갈라] 갈라 품종은 아프리카에서 가장 아름답습니다; 그것은 원래 아비시니아에서 온 것이 아닙니다; 초아(셰와) 왕국의 역사에서 아래에서 볼 수 있듯이, 그녀는 침략으로 그곳에 왔습니다. 갈라족은 대체로 체격이 좋고, 키가 크고 이마가 넓으며, 매부리코가 있으며, 입이 잘려 있고, 검은 색보다는 구릿빛 얼굴을 하고 있습니다. 머리는 머리 주위를 떠다니는 작은 땋은 머리로 땋고, 관상의 표현적이고 고귀한 성격과 우아한 것을 섞습니다. 그들은 가장 여린 젊은 시절부터 말을 타고, 도살자와 창을 들고, 가장 혹독한 피로에 무감각한 뛰어난 기병들입니다. 그들은 전투에서 용기와 용맹함으로 가득 차서, 그들의 밭에서, 능숙하고 힘겨운 농부들을 보여주었습니다. 이 위대한 나라는, 우리가 진취적인 지도자가 이끌 수 있는 나라라고 부를 수 있기 때문입니다. 아프리카 전체의 주인이 됩니다."[68]
19세기 마지막 분기에 오로모 부족과 왕국은 쉐와의 메넬리크 2세의 통치하에 들어갔습니다. 셰와 왕국은 1870년대부터 국제 무기 거래에서 획득한 현대 무기와 다양한 오로모 집단 간의 분열로 인해 전례 없는 속도로 오로모 영토를 차례로 합병했습니다. 이 정복이 수행되는 방식에 따라 새로 정복된 지역에 설치된 행정부의 형태가 결정되었습니다. 아르시(Arsi)와 같이 셰완족이 저항에 부딪힌 지역에서는 정복 장군들이 총독으로 설치되었고 암하라 병사 또는 네프테냐(Neftenya)는 나중에 셰완 통치의 행정 중심지가 된 카타마(kataama)라고 알려진 군사 수비대에 이 지역을 정착시켰습니다. 이 관리들과 군인 정착민들은 곧 셰완 귀족들의 농노가 된 현지인들의 땅에서 살고 있었습니다. 그 지역들은 짐마 왕국과 같이 평화적으로 제출된 오로모스들이었고, 토착 통치자들은 왕관에 지류가 되었지만 중앙 정부의 최소한의 간섭으로 자치할 수 있었습니다. 하일 셀라시에의 통치 기간 동안, 많은 오로모들은 메넬릭에 의해 그들에게 부여된 자치적인 지위를 상실했고, 하일 셀라시에는 많은 오로모 주들의 반독립적인 지위를 폐지하고 중앙집권화의 시기를 겪기 시작했습니다. 목회자들은 기계화된 농업을 위해 길을 터주기 위해 쫓겨났고 교육을 받은 소수의 오로모 계급이 권력을 갖는 것을 막았지만, 대신 동화되거나 암하리화된 오로모 명사들에게 붙잡혔습니다. 오로모 지역이 에티오피아 경제에 큰 기여를 했음에도 불구하고, 오로모 지역은 하일레 셀라시에 치세 동안 현대화 프로젝트에서 제외되었습니다.[69]
정치적 소외, 경제적 착취, 오로모의 문화적 지배에서 나오는 이러한 불만은 1963년 메카와 툴라마 자조회의 발흥으로 이어졌는데, 표면적으로는 오로모 자조회를 조직하기 위한 것이었지만, 사실은 오로모의 정체성을 고취하고 오로모의 주변화와 싸우기 위한 것이었습니다. 메카와 툴라마 협회는 정부에 의해 곧 해체되었지만, 그 영향은 매우 컸습니다. 이 운동은 오로모인들이 자신들의 문화적, 역사적 공헌의 중요성과 에티오피아 국가 내에서 국민으로서 그들의 지위를 존중한다는 의식을 고취시켰습니다.[70]
인구통계
오로모스족은 에티오피아에서 가장 큰 민족으로 인구의 35.8%를 차지하며 [14]약 4천만 명에 달합니다.[14] 그들은 주로 에티오피아 중부의 오로미아 지역에 집중되어 있으며, 인구와 면적 모두에서 이 나라에서 가장 큰 지역입니다. 그들은 오로미아의 공용어인 아파안 오로무어를 말합니다.[71] 오로모스는 전체 아프리카인들 사이에서 세 번째로 인구가 많고, 특히 호른족 사이에서 인구가 가장 많은 민족입니다.[72]
오로모는 또한 케냐 북부의 Marsabit County, Isiolo County 및 Tana River County에서 주목할 만한 위치에 있습니다. 총 약 656,636: 276,236 Borana 141,200 Gabra 158,000 Orma 45,200 Sakuye 20,000 Waata 16,000 Munyo Yaya. 에티오피아의 옛 월로 지방과 티그레이 지방에도 오로모가 있습니다.[73]
부분군
오로모는 여러 씨족으로 나뉘는 두 개의 주요 가지로 구성되어 있습니다. 서쪽에서 동쪽으로: 부라나(Booranaa)라고도 불리는 보라나 오로모(Borana Oromo)는 남부 오로미아(Oromia)와 북부 케냐(Kenya)에 사는 반목회주의 집단입니다.[74][75] 보라나족은 에티오피아 오로미아 지역의 보레나 지역과 케냐 북부의 옛 북부 변경 지구(현재 케냐 북부)에 거주합니다.[74][76] 그들은 오로모 언어인 아파안 오로모의 방언을 말합니다.[76] 바렌투(Barentu)/바렌투(Baraytuma)는 오로모 사람들의 다른 부분입니다. 바렌투 오로모는 오로미아 지역의 동부 지역인 서하라기, 아르시 존, 베일 존, 디레 다와 시, 소말리아 지역의 지지가 존, 아파르 지역의 행정 구역 3, 암하라 지역의 오로미아 존에 서식하며, 티그레이 지역의 라야 아제보 아나아스에서도 발견됩니다.
언어
오로모는 큐비로 알려진 라틴 문자로 쓰여 있습니다. 사팔로 문자는 1950년대에 오로모 학자 셰이크 바크리 사팔로(Abubaker Usman Oda로도 알려져 있음)에 의해 발명되었습니다.[77] 오로모어는 에티오피아의[78] 공용어 중 하나이며, 오로미아,[79] 하라리, 디어 다와 지역 주와 암하라 지역의 오로미아 존을 포함한 에티오피아 연방 시스템 내 여러 주에서 사용되는 언어이기도 합니다. 오로미아어, 하라리어, 디레다와어, 베니샨굴구무즈어, 암하라 지역 오로미아 지역의 초등교육 언어입니다. 티그리니야와 함께 연방 웹사이트의 인터넷 언어로 사용됩니다.[80][81]
에티오피아 인구의 35% 이상이 오로모 모국어 사용자이며, 이로 인해 에티오피아에서 가장 널리 사용되는 주요 언어입니다.[79][82] 쿠시어는 또한 아랍어, 하우사어, 스와힐리어에 이어 아프리카에서 네 번째로 널리 쓰이는 언어이기도 합니다.[83] 오로모어는 에티오피아의 7천만 명 이상의 오로모 사람들과 케냐 북부와 동부의 추가적인 50만 명의 사람들에 의해 모국어로 사용되고 있습니다.[84] 또한 남아프리카, 리비아, 이집트, 수단과 같은 다른 아프리카 국가의 소수의 이민자들도 이 언어를 사용합니다. 제1외국어 사용자 외에도 오로모족과 접촉하는 많은 다른 민족의 구성원들이 제2외국어로 사용하고 있습니다. 예를 들어 오로모어를 사용하는 밤바시족과[85] 에티오피아 서부의 닐로사하라어를 사용하는 콰마족이[86] 있습니다.
종교
오로모족은 그들의 전통 종교인 와케파나를 따랐고 술탄국과 기독교 왕국에서 동화되기 전에 종교적 개종에 저항했습니다.[29][28][35][36] 1529년부터 1559년까지 와케파나, 기독교인, 이슬람교도를 추종하는 오로모 3당 사이의 30년에 걸친 영향력 있는 전쟁은 이 세 정당의 정치적 강점을 모두 소멸시켰습니다. 이러한 사회정치적 환경 속에서 오로모족의 종교적 신념이 진화한 것입니다.[35] 19세기와 20세기 전반에는 개신교나 가톨릭 선교사들의 노력이 오로모족에게 기독교를 전파했습니다. 조직은 수단 내무 선교회, 성경 교회인 선교회, 제7일 재림회, 미국 연합 장로교 선교회, 유대인 교회 선교회, 에반젤리스카 포스터랜드-스티프텔센, 비벨트로그나 베너, 헤르만스부르크 선교회 등이었습니다.[87]
19세기 중후반 에티오피아 황제들은 에티오피아 정교회 테와헤도 교회에서 광범위한 균열과 분쟁에 직면했고 제국을 괴롭힌 민족적, 종교적 분열을 일으켜 이웃 이슬람교도들(특히 이집트와 오스만 제국)과 유럽 열강의 개입과 간섭에 노출되었습니다. 따라서 그 시기에 통치했던 황제들인 테워드로스 2세, 요한네스 4세, 메넬리크 2세는 에티오피아 교회 내부와 외부 모두에서 분열과 분열을 억제하기 위해 노력했고 다른 종교에 대해 종종 편협했습니다. 월로오로모족, 아르시오로모족, 툴라마오로모족은 19세기 이 지역에서 에티오피아의 팽창과 제국의 정교회 전파를 통한 통합의 시도에 격렬하게 부딪힌 사람들 중 하나였는데, 이들 집단의 대다수가 기독교인이 아니라 이슬람교도들이었기 때문입니다.[88][89]
오로모와 일부 비오로모 주민이 포함된 2007년 에티오피아 오로미아 지역 인구조사에서 기독교 신자는 총 13,107,963명(정교 8,204,908명, 개신교 4,780,917명, 가톨릭 122,138명), 이슬람교 12,835,410명, 전통종교 887,773명, 기타종교 162,787명 등입니다. 이에 따라 오로미아 지역은 약 40~45%의 기독교인(정교 8,204,908명 또는 30.4%, 개신교 4,780,917명 또는 17.7%, 가톨릭 122,138명), 55~60%의 이슬람교도 및 3.3%의 전통 종교 신자입니다.[90]
제임스 미나한(James Minahan)의 2016년 추정에 따르면 오로모 국민의 약 절반이 수니파 무슬림이고, 3분의 1이 에티오피아 정교회이며, 나머지는 대부분 개신교 신자이거나 전통적인 종교 신앙을 따르고 있습니다.[91] 전통적인 종교는 남부 오로모 인구와 기독교에서 더 흔하며, 이슬람교는 소말리아 국경 근처와 북부에서 더 흔합니다.[73]
요리.
오로모 요리
오로모스의 요리는 다양한 야채와 고기 반찬과 엔테레로 구성되어 있습니다. 돼지고기는 일반적으로 오로모 요리에 사용되지 않는데, 이는 가톨릭 신자들과는 달리 인구의 90% 이상을 차지하는 정교회 오로모와 무슬림 오로모를 합친 사람들에게 금기시되기 때문입니다. 오로모 사람들은 에티오피아에서 커피를 재배한 최초의 사람들 중 한 명으로 알려져 있으며 커피가 활력을 북돋아 주는 효과를 인식하고 있습니다.[92]
- 훈 아카위 – 다진 구운 고기; 특별한 양념.
- 와디이 – 열 구슬이나 나무 불 위에 구운 야외 고기.
- 안초테 – 오로미아 서부 지역(왈라가)에서 흔히 볼 수 있는 요리
- Baduu – 우유를 얼리고 긴장시킨 후 남은 액체(치즈)
- Marqaa – 밀, 꿀, 우유, 칠리 및 향신료로 만든 죽입니다.
- 체브사 – 칠리 파우더와 치즈를 넣고 볶은 채 썬 인제라.
- 쿠코코 – 코초라고도 알려진 이것은 구라게 종류의 코초가 아니라 다른 종류의 코초입니다; 오로미아의 서부 지역에서 흔히 볼 수 있는 요리입니다.
- 잇토 – 모든 종류의 야채(토마토, 감자, 생강, 마늘), 고기(양고기)로 구성됩니다.
- 축구 – 미키라(Micira)라고도 알려져 있으며, 버터와 향신료로 양념한 통곡물의 달콤한 맛입니다.[93]
- Chororsaa – 오로미아의 서부 지역에서 흔히 볼 수 있는 요리입니다.
- 도끼 – 오로미아 주 전역에서 흔히 볼 수 있는 요리입니다.
- 퀸스 – 마르카와 비슷하지만 밀가루와 반대로 잘게 썬 곡물로 만들었습니다.
- 코르소 (Akayii) – 간식.
- Dadhii – 꿀로 만든 음료입니다.
- Farsho – 보리로 만든 맥주와 같은 음료.
- 부나 – 에티오피아 커피[94]
문화
가다
오로모족은 16세기 이전부터 가다 제도에 따라 스스로를 통치해 왔습니다. 이 시스템은 공동체의 정치적, 경제적, 사회적, 종교적 활동을 규제합니다.[95] 오로모는 전통적으로 계보적 유대를 가진 문화적으로 동질적인 사회였습니다.[96] 오로모 씨에서 태어난 한 남성은 8년 동안 다섯 단계를 거쳤고, 그곳에서 그의 삶은 가다아 사무소에 대한 배려를 위해 그의 역할과 지위를 확립했습니다.[96] 8년마다 오로모는 합의에 의해 9명의 지도자를 선출했습니다.[50][51] 가다 체제에 의해 선출된 지도자는 8년 동안만 권력을 유지하며, 그 8년이 끝날 때 선거가 실시됩니다.[25][26][27]
가다의 통치 기관은 가다 의회, 가다 총회(구미가요), 갈루 총회 등 세 곳입니다. 가다협의회는 가다반원들의 집단적 성과로 평가받고 있습니다. 이리차를 조정하는 역할을 합니다. 가다 정부의 입법기관은 가다 총회, 종교기관은 갈루 총회입니다.[97]
달력
오로모 사람들은 태양력 달력을 개발했습니다; 지리적으로 그리고 종교적으로 구별되는 오로모 공동체들은 같은 달력을 사용합니다. 이 달력은 정교하고 중국, 힌두교도, 마야인들 사이에서 발견되는 달력과 비슷합니다. 그것은 오로모스의 전통적인 종교에 묶여 있었고, 선거와 권력 이양의 가다 체제를 계획하는 데 사용되었습니다.[98]
보라나 오로모 달력 체계는 한때 나모라퉁가에서 발견된 기원전 300년경에 개발된 쿠시아인의 달력에 기초한 것으로 여겨졌습니다. 나모라퉁가 유적지에 대한 재검토는 천문학자이자 고고학자인 클라이브 러글스가 관계가 없다는 결론을 내리게 했습니다.[99] 이 달력에 따르면 오로모 사람들의 새해는 10월에 해당합니다.[100] 달력에는 각 요일의 이름 외에는 주가 없습니다. 그것은 달-성 달력 시스템입니다.[101][102]
오로맘마
게메추 메거사(Gemetchu Megersa)와 같은 일부 현대 작가들은 오로모 사람들 사이의 문화적 공통점으로 오로맘마(Oromumma), 즉 '오로모네스(Oromoness)'라는 개념을 제안했습니다.[103] 이 단어는 오로모와 아랍어 움마(공동체)를 결합하여 만들어졌습니다. 그러나 테르제 외스테뵈와 다른 학자들에 따르면 이 용어는 1990년대 후반의 신조어이며 기독교 암하라 및 다른 민족과의 의견 차이에서 오로모 민족주의와 살라피 이슬람 담론의 연관성에 의문이 제기되었습니다.[104]
오로모족은 지리적 위치와 역사적 사건에 따라 이슬람교로, 기독교로, 또는 전통 종교(Waaaqeffanna)로 다양하게 개종했습니다. 게메추 메거사에 따르면, 주관적 현실은 오로모 사람들에게 "전통적인 오로모 의식이나 전통적인 오로모 신앙은 더 이상 응집력 있고 통합적인 상징 체계로 기능하지 않는다"는 것이며, 지역적으로도 마찬가지입니다.[103] 테르제 외스테뵈(Terje Oøstebø)는 오로모 사람들 내의 문화적, 이념적 차이는 부분적으로 종교적 차이에서 기인하며, 더 광범위한 오로모 대변인들과 알-순나 추종자들인 오로모 사람들 사이의 협상에 대한 끊임없는 자극에서 분명하다고 말합니다. 마리오 아길라르(Mario Aguilar)와 압둘라히 숑골로(Abdullahi Shongolo)와 같은 일부 학자들은 오로모 내부의 문화적 차이가 "일반적으로 모든 오로모가 인정하는 공통된 정체성은 존재하지 않는다"고 결론을 내렸습니다.[106]
사회 계층화
아프리카의 뿔과 동아프리카의 다른 민족들처럼, 오로모 사람들은 네 개의 계층적 층위로 구성된 사회적 층위를 지역적으로 발달시켰습니다. 가장 높은 지층은 보라나(Borana)라고 불리는 귀족들이었고, 그 아래에는 가바로(Gabbaro, 17세기에서 19세기 사이의 에티오피아 문헌에서는 달라타(Dhalatta)라고 부릅니다. 이 두 개의 상위 캐스트 아래에는 장인들이 경멸하는 캐스트들이 있었고, 가장 낮은 단계에는 노예들이 있었습니다.[107]
이슬람 왕국 짐마에서, 오로모 사회의 카스트 계층은 주로 내생적이고 유전된 장인의 직업으로 구성되었습니다.[108][109][110][111] 각 카스트 그룹은 철공, 목공, 무기 제작, 도자기, 직물, 가죽 작업 및 사냥과 같은 특정 직업에 특화되어 있습니다.[112][109]
오로모 사회의 각 카스트는 지정된 이름을 가지고 있었습니다. 예를 들어, 툼투는 대장장이, 푸가는 도공, Faqi는 태너와 가죽 노동자, 셈마노는 직공, 가가르투는 양봉가와 꿀을 만드는 사람, 와타는 사냥꾼과 수렵꾼이었습니다.[108][113][114] 노예가 사회 내의 계층이었던 반면, 카스트에 관계없이 많은 오로모들은 다른 곳에서 노예로 팔려갔습니다. 19세기까지 오로모 노예들은 에티오피아-수단 국경의 곤다르와 갈라바트 노예 시장과 홍해의 마사와와 타주라 시장에서 팔렸습니다.[115][116] 예멘 해안의 알 후다이다에서도 대규모 노예시장이 열렸습니다.[117]
생업
오로모 사람들은 많은 직업에 종사하고 있습니다. 남부 오로모(특히 보라나 오로모)는 주로 염소와 소를 키우는 목축민입니다. 다른 오로모 그룹은 농업과 도심에서의 일을 포함한 더 다양한 경제를 가지고 있습니다. 일부 오로모는 또한 현지 시장에서 커피 원두와 같은 많은 제품과 식품을 판매합니다 (커피는 오로모 중에서 가장 좋아하는 음료입니다).[118]
동시대
인권문제
2009년 12월, "에티오피아의 인권: 인권 옹호론자들에 의해 편찬된 "오로모 디아스포라의 눈을 통해"는 에티오피아의 오로모에 대한 인권 침해를 기록했습니다: 하일 셀라시에 치하의 에티오피아 제국, 마르크스주의자 더그, 에티오피아 인민혁명민주전선 (EPRDF). 티그라얀 인민해방전선(TPLF) 조직원들이 장악하고 있으며, OLF 조직원으로 의심되는 약 2만 명을 체포한 혐의를 받고 있으며, 대부분의 OLF 지도부를 망명으로 몰아넣었으며, 에티오피아의 정치 세력으로서 OLF를 사실상 무력화시킨 것으로 기소되었습니다.[119]
유엔 인권 고등판무관실에 따르면 오로미아 지원 그룹(OSG)은 2005년부터 2008년 8월까지 에티오피아 정부 보안군에 의해 오로모스에 대한 사법 외 살해 594건과 구금 중인 실종 43건을 기록했습니다.[120]
인권 옹호자들과 독립 감시자들에 따르면 2015년 11월부터 아디스아바바 시의 오로미아로의 시 경계 확장을 둘러싸고 오로모스를 중심으로 한 대규모 시위가 진행되는 동안 500명 이상이 사망하고 더 많은 사람들이 부상을 입었다고 합니다.[121][122] 시위는 이후 다른 인종 집단으로 확산되었고 더 넓은 사회적 불만을 포괄하고 있습니다.[122] 에티오피아는 2016년 10월 오로모와 암하라 시위에 대응해 비상사태를 선포했습니다.
정치적 불안이 고조되면서 오로모족과 소말리아 민족 간의 오로모-소말리 충돌과 같은 오로모족과 관련된 인종 폭력이 발생하여 2017년에는 최대 40만 명의 난민이 발생했습니다.[123] 남부의 오로모족과 게데오족 간의 충돌과 오로미아-소말리 국경 지역에서 계속된 폭력으로 에티오피아는 2018년 세계에서 가장 많은 사람들이 집을 떠났고, 140만 명이 새로 난민이 되었습니다.[124] 2018년 9월 아디스아바바 인근 오로미아에서 열린 소수민족 시위에서 사리스아보 인근 아디스아바바에서 43명의 오로모스가 사망한 후 23명이 사망했습니다.[125] 일각에서는 오로모 해방전선이나 긴봇 7과 같은 이전 티그라얀 정부가 금지했던 단체들에 공간을 준 것에 대해 아비 아흐메드 총리가 핀핀을 둘러싼 오로미아 특별구에서 인종 폭력이 증가하고 있다고 비난했습니다.[126]
2020년 6월 29일 음악가 하찰루 훈데사가 암살된 후 주로 오로미아 지역을 중심으로 에티오피아 전역에서 시위가 발생하여 최소 200명이 사망했습니다.[127] 2020년 6월 30일, 런던의 전 에티오피아 황제 하일레 셀라시에의 동상이 유명 가수 하찰루 훈데사의 살해와 오로모어의 교육 금지, 하일레 셀라시 정권의 행정부 사용에 대한 항의로 오로모 시위자들에[128] 의해 파괴되었습니다.[129][130][131]
정치단체
오로모는 에티오피아의 내부 역학에서 중요한 역할을 했습니다.[132] 이에 따라 오로모스는 19세기와 20세기 동안 에티오피아의 세 주요 정치 운동(중앙주의자, 연방주의자, 분리주의자)에서 모두 주요한 역할을 했습니다. 티그레이 지역 국가의 라야 오로모스는 중앙집권적 정부와 군주제 기간 동안 높은 권력을 보유한 것 외에도 1940년대 하일레 셀라시에 1세 황제의 통치에 도전하면서 웨야네 반란에 큰 역할을 했습니다.[133] 동시에 오로모 공동체 내부에서는 연방주의 정치세력과 분리주의 정치세력이 동시에 발달했습니다.[citation needed]
현재 오로모의 이익을 증진시키기 위해 여러 민족 기반의 정치 조직이 구성되었습니다. 첫째는 1963년 1월 메카와 툴라마 자조회가 설립되었으나, 1966년 11월 몇 차례의 긴장된 대립 끝에 정부에 의해 해체되었습니다.[134] 이후 단체로는 오로모해방전선(OLF), 오로모연방주의민주운동(OFDM), 오로미아연합해방군(ULFO), 오로미아해방을 위한 이슬람전선(IFLO), 오로미아해방협의회(OLC), 오로모국민회의(ONC, 최근 OPC로 변경) 등이 있습니다. 또 다른 단체인 오로모 인민민주기구(OPDO)는 집권 에티오피아 인민혁명민주전선(EPRDF) 연합을 구성하는 4개 정당 중 하나입니다. 예를 들어, ONC는 2005년 에티오피아 총선에서 EPRDF에 도전했던 연합 에티오피아 민주군 연합의 일부였습니다.[citation needed]
이들 단체 중 다수는 독립적인 오로모 국가를 만들려 하고, 일부는 무력을 사용하기도 합니다. 한편, 에티오피아 의회의 여당인 OPDO와 여러 야당들은 민족 연방주의를 믿고 있습니다. 그러나 에티오피아의 대부분의 오로모 야당은 에티오피아의 경제적, 정치적 불평등을 비난합니다. 오로모 소유의 아와시 국제 은행이 1990년대 초에 시작되었지만, 2008년에 오로미아 국제 은행이 설립되는 등 진전이 매우 느렸습니다.[citation needed]
라디오 방송은 1960년 소말리아의 오로모어로 라디오 모가디슈에서 시작되었습니다.[135] 케냐 내에서는 적어도 1980년대부터 오로모(보라나 방언)에서 라디오 방송이 있었습니다.[136] 오로모에서의 방송은 1974년 혁명 동안 에티오피아에서 시작되었고, 라디오 하라르는 방송을 시작했습니다.[137][138] 에티오피아 최초의 민간 신문인 짐마 타임스(Jimma Times)는 오로모(Oromo)라고도 합니다. 예루는 최근에[when?] 설립되었지만, 설립 초기부터 에티오피아 정부로부터 많은 괴롭힘과 핍박을 받고 있습니다.[139][140][141] 오로모 미디어의 남용은 에티오피아에 널리 퍼져 있으며, 오로모가 직면한 일반적인 억압을 반영합니다.[142]
여러 인권 단체들이 에티오피아에서 오로모스에 대한 정부의 박해를 수십 년 동안 공론화했습니다. 2008년, OFDM 야당은 에티오피아 서부에서 수백 명의 오로모스가 사망한 것에 대한 정부의 간접적인 역할을 비난했습니다.[143] 국제앰네스티에 따르면, "2011년과 2014년 사이에 최소 5000명의 오로모들이 정부에 대한 실제적이거나 평화적인 반대를 근거로 체포되었습니다. 여기에는 수천 명의 평화 시위자들과 수백 명의 야당 당원들이 포함됩니다. 정부는 오로미아에서 높은 수준의 반대를 예상하고 있으며, 반대의 표시를 찾고 정기적으로, 때로는 선제적으로 진압하고 있습니다. 수많은 경우, 실제 또는 의심스러운 반대자들은 혐의나 재판 없이 구금되었고, 시위, 체포 및 구금 중에 보안 서비스에 의해 사망했습니다."[144]
국제앰네스티에 따르면, 에티오피아의 오로모 지역에서 광범위한 탄압이 일어나고 있습니다.[144] 2015년 12월 12일, 독일 방송 도이체벨레는 에티오피아의 오로모 지역에서 학생 20명 이상이 사망한 폭력 시위를 보도했습니다. 보고서에 따르면, 학생들은 '아디스 아바바 마스터 플랜'이라는 이름의 정부의 구역 변경 계획에 반대하는 시위를 벌이고 있었습니다.
2016년 10월 2일, 55명에서 300명 사이의 축제 참가자들이 오로모 축제 중 가장 신성하고 가장 큰 행사인 이리차 문화 감사 축제에서 학살되었습니다.[145] 하루 동안 수십 명이 숨지고 많은 사람이 다쳤습니다. 매년 수백만 명의 오로모들이 이 연례 행사를 위해 비쇼프투에 모입니다. 그 해 에티오피아 보안군은 호수와 절벽에 둘러싸인 200만 명이 넘는 사람들에게 최루탄과 실탄을 발사하여 평화적인 시위에 대응했습니다. 그 다음 주에는 분노한 청소년들이 정부 건물과 개인 사업체를 공격했습니다. 10월 8일, 정부는 2017년 8월에 해제된 학대적이고 광범위한 비상사태로 대응했습니다.[146] 비상사태 기간 동안 보안군은 21,000명이 넘는 사람들을 임의로 구금했습니다.[147]