교도소 성감대

Prison sexuality
'죄수 섹스'는 여기서 방향을 바꾼다. 툴의 노래에 대한 내용은 감옥 성(Pathy Sex)을 참조하십시오.

교도소 성(또는 교도소 성 또는 교도소 성)은 수감자와 교도소 직원 또는 수감자가 접근할 수 있는 다른 사람 사이의 성관계로 구성된다. 감옥은 대개 성에 의해 분리되기 때문에 대부분의 성행위는 동성 파트너와 함께 한다.[1] 이에 대한 예외는 부부 동반 방문 시 성관계와 이성 직원과의 성관계로 구성된다.

교도소 성리학은 주제의 금기시되는 성격뿐만 아니라 연구 부족으로 인해 일반적으로 오해되고 잘못 전달된 사안이다.[2] 감옥에서 가장 흔한 성행위는 합의된 성행위다.[3]

2011년 한 연구는 여성 교도소의 다양한 유형의 성행위에 대한 분류법을 개발했다. 수감자가 독신주의를 선택하는 억압(즉, 수감 중 성행위를 자제하는 것, 가장 흔히 교도소 밖의 파트너에게 충성을 지키기 위해 성행위를 자제하는 것), 자기애주의(즉 자위행위), 참된 동성애(감옥에 들어가기 전에 이미 동성애자였던 재소자 사이의 합의적 성행위); 상황적 동성애(상황적 동성애) 등이 그것이다.동성애 경험이 있는 수감자 간의 합의된 성관계; 그리고 성폭력(수용자 사이 또는 직원과 수감자 사이일 수 있음) 성폭력에는 강요, 조작, 준법 등이 포함된다. 조작은 권력이나 일종의 보상을 위해 행해진다. 준수는 안전, 보호 또는 두려움에서 벗어나기 위해 발생한다.[4]

일반적으로 교도소는 일반적으로 성에 의해 분리되기 때문에 죄수-죄수 관계는 동성 관계다. 이 일반적인 규칙에 대한 예외의 한 예가 캐나다에서 Sainte-Anne-Des-Plaines 교도소에서 일어났다. 그곳에서는 이성의 유죄판결을 받은 두 명의 살인자 카를라 호몰카와 장 폴 게르베트가 쇠사슬로 연결된 울타리를 통해 성행위를 할 수 있었는데, 그것은 남성과 여성을 분리하는 유일한 장벽이었다. 이 감옥은 캐나다에서 가장 높은 보안 교도소로, 특히 위험한 것으로 간주될 경우 어느 한쪽 성(性)[5]의 수감자들이 보내질 수도 있다.

죄수-죄수 관계

여성 죄수

감옥의 성에 대한 첫 번째 연구는 1913년 여성에 관한 것이었다. 1931년, 셀링 연구원은 감옥(및 여성 청소년 시설)의 여성들 사이에 "우정, 가성애, 동성애, 명백한 동성애"와 같은 다른 수준의 관계가 존재한다는 것을 발견했다.[6] 가성비의 형성은 여성 교도소에서 더 흔하게 나타났다. 이들은 여성들이 감옥에서 만들어 내는 가족들로 전통적인 가족처럼 그들에게 지원과 유대감, 관계를 제공한다. 전형적으로 가족 중 주요 부부만이 성관계를 맺고 있다. 여성들은 전통적인 이성애자 가족을 모방하기 위해 남성적이고 여성적인 역할을 맡는다. '마미'나 '맘시'는 집안에서 나이가 많은 외가 여자에게, '팝시'는 지배적인 여성에게 주어지는데, 여성은 가장 덜 여성적이다. 이러한 "부모"들은 전형적으로 나이가 더 많고 젊은 수감자들의 멘토로 보여진다. 가성비 내에서의 역할은 유연하며 시간에 따라 변할 수 있다.[6]

1965년 워드와 카세바움은 설문지를 통해 프론테라에서 연구를 진행했으며 직원과 수용자로부터 "수용자의 30~75%가 수감 중 성관계를 가졌다"는 결론을 내렸는데, 이는 동성 성행위를 하는 사람의 50%에 해당한다. 이러한 여성들 사이의 성관계는 전형적으로 재미와 즐거움을 위한 것이었으며, 때로는 진지한 관계로 전환되기도 했다. 게다가, 이러한 관계들은 함께 수용된 여성들 사이에서 혹은 다른 인종의 여성들 사이에서 일어났다; 같은 인종 관계들은 전형적이지 않다. 1976년 프로퍼가 한 연구에서 조사한 결과 동성애 관계에 대한 이유로는 '게임 플레이, 경제 조작, 외로움, 교제의 필요성, 진정한 애정'[4] 등이 있다. 연구원, 오티스는 인종간 여성들 사이의 "비자연적인 관계"로 보여지는 것을 연구했다.[6] 2014년 영국 교도소 내 여성들 간의 합의된 성관계는 데일리 텔레그래프에 의해 "공통"으로 묘사되었다.[7][8]

동성애 관계에서 여성을 위한 성적인 유형은 다음과 같다: "부치" 또는 "아빠"는 지배적인 남성적인 여성을 가리킨다. "femme" 또는 "mommy"는 순종적인 것이다. 트릭(trick)은 다른 사람에게 이용되도록 자신을 허락하는 소녀다. "통상적인 사기꾼"은 교활하다. "체리"는 레즈비언 경험을 해본 적이 없으며 "스퀘어"는 동성애 행위에 참여하지 않을 것이다.[4]

남성 죄수

남성들을 위한 감옥 성행위는 1930년대부터 연구되어 왔다. 대부분의 연구가 강제성에 초점을 맞추었기 때문에 합의된 성에 대한 연구는 부족하다.[3] 성적 학대는 남성 수감자들 사이에서 더 흔하다. 남자들은 지배력과 권력을 확립하고 남성성을 유지하기 위해 다른 사람들을 성적으로 학대한다.[6] 신체적으로 약한 남성들은 보호, 보안, 물품 또는 지원의 대가로 합의된 성관계를 제공할 것이다.[3]

교도소에 수감된 이성애자들은 그들의 동성애 행위를 "상황에 따라 특정한" 것으로 간주하고 있으며, 스스로를 양성애자로 여기지 않을 수도 있다. 이 남성들은 종종 남자 수감자와 성행위를 하면서 여자와 함께 있는 것을 상상하는 방법을 묘사한다. 자위행위를 하는 동안 그들은 과거의 여성과의 성적인 경험을 그려낸다.[9] 그들은 "성애자 배출구"가 없기 때문에 동성애 활동에 참여한다.[6]

감옥에서 지배적인 성적 파트너는 "아빠"라고 불리는 반면 그들의 순종적인 파트너는 "키드" 또는 "소녀"라고 불린다. 지배적인 파트너는 더 남성적이고 강력한 느낌을 주기 위해 그들의 짝을 여성적인 역할을 맡는다.[10]

다큐멘터리 "Turn Out: The Sexual Attack Bags"에 실린 조나단 슈워츠의 연구는 "남성 교도소에서 (아내) 침투를 할 권리가 지배의 궁극적인 상징인 - [그것은] 남성, 초자연주의 환경의 상징 경제의 일부"라는 것을 발견했다.[11]

죄수 및 기타 관계

전 세계적으로 많은 교도소들이 수감자들의 배우자를 방문하는데, 그 곳에서 수감자들은 감옥이 꾸며진 환경에서 그들의 배우자와 사적인 방에서 시간을 보낼 수 있다. 부부 동반 방문은 품행이 좋은 수감자만 가능하며, 일부 관할구역에서는 부부만 허용되고, 다른 곳은 국내 동반자도 허용된다.[12][13]

교정 직원과 수감자 사이에서도 관계가 발생한다.[14] 수감자들에 대한 직원들의 역학관계, 좁은 숙소, 성관계 제한 등으로 인해 수감자들은 직원들에게는 취약한 위치에 있다. 직원의 인사로는 보안요원, 교사 및 상담원, 의료인, 계약자, 종교인 등이 있다. 비록 허용되지 않지만, 여러 번 이것은 수감자들이 이성 관계를 맺을 수 있는 유일한 기회일 것이다. 일부 관할구역에서는 수용자와 교도소 직원의 성관계는 동의와 상관없이 불법이다.[15]

2014년 영국의 한 정부 보고서에 따르면 영국과 웨일스의 여성 죄수들이 술과 담배를 대가로 직원들과 성관계를 맺도록 강요받았다.[16] 일부 섹스봇 제조사들은 교도소에 성보트를 도입하면 교도소 강간은 줄이고 성긴장은 줄이는 긍정적인 효과가 있을 것이라고 주장해왔다.[17]

교도소 강간

주요기사 : 미국의 교도소 강간 및 교도소 강간

감옥은 성학적으로 공공연한 자위 행위와 동성애자 커플링으로 특징지어지는 공동체로 합의, 강압 또는 폭행(강간) 가능성이 있다.[18] 교도소 강간은 주마다 다르게 정의되지만 개인들 간에 비협의적이거나 원치 않는 성적 접촉으로 이해된다.[19] 교도소 강간은 수용자 또는 수용자와 교도소 직원 사이에 이루어질 수 있다. 이것은 일종의 성적인 것이다. 왜냐하면 이 개인은 그들의 성적 감정에 그들의 능력을 이용하여 그들의 피해자들을 위협하거나 통제하기 때문에 감옥의 사회학적 특성이 변하게 하기 때문이다.[20][clarification needed]

1980년에 행해진 연구에 따르면, 죄수들은 피해자를 강간해야 하는 두 가지 중요한 이유를 가지고 있는데, 하나는 자기 쾌락이 할 수 없는 노골적인 성적 욕구와 욕구 기반 욕구를 충족시키기 위한 것이다. 두 번째는 이러한 행위가 일반적으로 처벌받지 않는 장소에서 강간범에게 권한을 부여하는 일종의 위협요인으로 폭행을 이용하는 것이다. 교도소에서는 (남성의 경우) 다른 사람을 강간할 그런 수감자를 묘사할 때 '부티 도적'이라는 표현을 쓴다. 교도소 밖에서 동업자에게 욕설을 퍼붓는 남성들이 교도소에서 강간범일 가능성이 높다는 것을 보여주는 상관관계는 없어 보인다. 이런 남성들은 수감 전 성폭행 전력이 없는 것으로 알려졌다.[18]

2001년 휴먼라이츠워치(Human Rights Watch) 보고서에 따르면 탈출 금지:남성 강간 미국 Prisons"에는 성적인 노예 자주 감옥 안에 합의 성관계로 평가된다. 강간 피해자들은 종종 협박을 받아 성행위에 동의하는 척하면서 "슬레이브"가 되고 강간범들의 비유적 재산이 된다. 강간 활동의 가능성은 인종 차별에 따라 더 널리 퍼져 있는 것으로 보인다. HRW는 또한 많은 연구들이 흑인 죄수들에 의해 백인 죄수들에 의해 자행된 강간의 유행을 보고하고 있다고 밝혔다.[21]

예비 노예 보유자들은 때때로 협박적인 음모를 사용하게 되는데, 이는 예비 노예들이 마지못해 받아들이는 폭력의 노골적인 위협과는 반대로, 따라서 성행위의 강압적인 성격을 심지어 노예로부터 위장하게 된다.[22] 만약 그 학대가 채무에 대한 상환으로 협상된다면, 피해자들은 심지어 강요된 것으로도 보지 않을 수도 있다. 성적 위반의 트라우마는 남성성, 성 정체성, 성적 지향성을 위협하기 때문에 종종 남성들에게 영향을 미친다.[23] HRW 보고서에는 수감자가 이렇게 느끼고 있는 계정이 담겨 있다.[24] 감옥에서 동의는 본질적으로 환상에 불과하다는 주장이 있다.

2003년, 사상 처음으로 미국 정부는 성폭력으로부터 죄수들을 보호하기 위해 움직였다. 인권단체의 압력으로 미 하원과 상원은 성폭력으로부터 죄수들을 보호하기 위한 교도소 강간철폐법(PREA)을 만장일치로 통과시켰다.[20]

뉴스 매체에서

역사 시대의 인쇄된 뉴스 매체는 사회 문제를 확립하고 미국의 시정 시스템을 탓하는 등 교도소 강간 문제를 강조했다. 주요 신문에 따르면 미국의 교정시스템은 교정요원뿐 아니라 동성애에 가담한 수감자들이 동원됐다.[25] 현대 말엽에 인쇄매체들은 미국의 교도소 강간에 대한 초점을 틀에 박힌 문제적 시각에서 미국의 정정 시스템 내의 정치적 권리와 시민권 문제로 전환했다.[25]

교도소 강간 문제는 언론에서 국민적 관심을 얻었고, 이에 따라 이 문제를 어떻게 이해하고 제거해야 하는지에 대한 새로운 관점의 문이 열렸다. 뉴스 매체는 미국 정부가 이 문제에 개입하려는 시도에 기여했다.[25]

교도소 성차별

성차별

신디 스트라이크맨 존슨이 수행한 연구는 22%의 남성 수감자들이 강제로 수감되거나 교도소에서 성행위를 하도록 설득당했다고 결론짓는다.[26] 교도소에서의 성폭행은 남성 교도소만의 전유물이 아니다. 여성 죄수들은 다른 방식으로 성폭행을 경험한다. 1998년까지, 교도소 시스템에는 138,000명 이상의 여성이 있었다. 이런 가운데 교도관 대다수가 남성이다. 여성 수감자들이 '마약, 특혜, 더 관대한 대우 약속'을 대가로 교도소 직원들에 의해 강제로 성관계를 맺게 된다는 증거가 있다.[26] 여성 수감자들은 또한 교도관과 직원들이 그들이 샤워를 하고 옷을 벗는 것뿐만 아니라, 그들을 쓰다듬어 주는 동안 부적절하게 만지는 것을 지켜본다고 보고한다.[26]

LGBTQ+ 차별성

LGBTQ+ 커뮤니티의 구성원들은 미국의 이성애자들보다 더 높은 비율로 투옥되어 있다.[27] 형사사법제도 내에는 LGBTQ+ 개인이 상당히 많다. 법무부 산하 법무통계국은 게이와 레즈비언 남녀가 다른 수감자에게 교도소에서 성폭행을 당할 가능성이 10배 높다고 보고하고 있다.[27] 게다가, 그들은 이성애자 수감자들보다 교도소 직원들로부터 성폭행을 당할 가능성이 2.6배 더 높다.[27]

트랜스젠더와 인터섹스 수용자

특히 트랜스젠더 수감자들은 다른 교도소 인구 통계학자들보다 더 심한 차별에 직면해 있다. 생물학적 성관계의 다른 구성원들과 함께 수감되어야 할 뿐만 아니라, 트랜스젠더 수용자들을 위한 시설이 부족하다는 것은 본질적으로 차별적인 것이다.[28] 감옥에서 성별을 차별화하는 개념을 '성차별'이라고 한다. 남녀 분리형 감옥은 수감 중인 트랜스젠더와 인터섹스 사람들에게 문제를 제기한다.[28]

트랜스젠더와 인터섹스 포로에 대한 차별이 존재한다고 알려져 있지만, 현재까지 이 문제에 대한 자료는 거의 없다. 교도소와 교도소가 이항성별로 분리돼 있기 때문이다.[28] 영국에 비해 미국의 트랜스젠더 수감자들은 그들이 동일시하는 성별의 다른 구성원들과 함께 수용될 가능성이 훨씬 낮다는 것을 증명하는 연구들이 있다.[28]

트랜스젠더 수용자에 대한 처우는 미국의 각 관할구역마다 다르다. 가장 포괄적인 주는 수감자들이 그들의 자동차 부서 신분증에서 그들의 성 정체성에 근거하여 분리될 수 있도록 허용한다. 테네시 주와 같은 다른 주들은 감옥에서 성인지에 대한 제한적인 법을 가지고 있다. 테네시 주는 출생증명서에 있는 생물학적 성별을 기준으로만 수용을 허용하고 있는데, 이 주에서는 이를 변경할 수 없다.[28]

교도소에 수감된 트랜스젠더들이 차별적이고 위험하게 수용되어야 할 곳을 결정할 수 있는 자율성의 부재. 그것은 다른 죄수들과 교도소 직원들로부터 더 많은 성폭행으로 이어진다.[28] 캘리포니아에서 시행된 한 연구는 교도소에 수감된 트랜스젠더들이 성폭행의 피해자가 될 가능성이 13배 높다는 결론을 내렸다.[29]

수용자 피임약 접근

비록 주법이 모든 성행위를 금지하고 있지만, 성은 널리 합의된 것이든 폭력적으로 강요된 것이든 감옥에서 여전히 행해진다. 건강 옹호자들은 콘돔이 HIV/AID와 다른 성병 전염병의 확산을 막기 위해 모든 사람들이 이용할 수 있어야 하며, 감옥에서 섹스가 일어날 것이기 때문에, 그것은 안전해야 한다고 믿는다.[30] 세계보건기구(WHO)와 에이즈에 관한 유엔 공동프로그램(Joint United Program on HIV/AIDS)과 같은 단체들은 콘돔을 죄수들이 사용할 수 있어야 한다고 진정으로 믿고 있으며, 10년 이상 콘돔을 고집해 왔다. [31] 콘돔을 제공하려는 그들의 시도에도 불구하고, 어떤 곳들은 여전히 콘돔을 제공하지 않는다. 미국에서의 대화는 죄수들이 받을 자격이 없는 것에 대한 판단으로 채워질 수 있다. 대화가 이루어지는 동안 HIV와 다른 STI의 감염률은 수감자와 지역사회 모두에 심각한 영향을 미치고 있다. [32]

2013년 9월 현재 콘돔은 캐나다, 유럽연합(EU), 호주, 브라질, 인도네시아, 남아프리카공화국, 미국 버몬트주의 대부분 교도소 안에서 구입할 수 있다.[33] 2014년 9월 제리 브라운 캘리포니아 주지사가 '가족 및 지역사회 보건의 죄수 보호법 966호'에 서명하면서 34개 교도소 시설에서 콘돔을 나눠주고 수감자들이 사용할 수 있도록 하는 법안이 통과됐다. 이 법안은 비용 효율적이면서도 죄수의 건강도 보호한다. 콘돔 유통은 개인 HIV 치료비가 많이 들기 때문에 HIV와 성병 전염을 막기 위한 저비용 방법이다.[34]

2016년 9월 12일자로, 여성 수용자가 의사의 처방을 받으면 산아제한과 위생제품을 사용할 수 있다는 내용의 캘리포니아 법안이 통과되었다. 미국 식품의약국(FDA)이 승인한 모든 형태의 산아제한은 임신을 할 수 있는 모든 수감자들이 이용할 수 있게 될 것이다.[35]

미국에서 콘돔에 대한 논쟁

죄수들에게 콘돔을 제공하는 것에 대한 논쟁에 기여하는 여러 가지 요인들이 있는데, 한 가지 요인은 정치적 입장의 요인이다. 특히 미국의 교도소 관계자들은 콘돔을 제공함으로써 콘돔을 제공함으로써 교도소에서 성관계를 갖는 것은 괜찮다는 생각을 갖고 있는데, 이는 일부 지역에서는 불법이기 때문에 그렇지 않다.[31] 조지 W 부시 행정부 시절인 1999년 샌프란시스코, 워싱턴DC, 뉴욕시 등 일부 형벌제도가 콘돔 유통에 참여했다.[32] 콘돔이 없으면 에이즈 감염을 막기 위해 폼 등 '기타 보호'가 활용될 정도로 상황이 됐다. [36]

HIV 검사

교도소의 STI는 남녀 모두 일반 인구보다 8~10배 많다.[37]

약물 관련 범죄를 저지른 수감자 중 많은 수가 안전하지 않은 주사에 참여했거나 HIV와 다른 성병이나 전염병에 대한 성적인 위험을 가지고 있다. 교정 관리자들이 부인해도 교도소에서는 성행위와 약물 복용이 이뤄진다. HIV/AIDS와 성감염은 이러한 교정시설에서 보호받지 못한 성관계와 오염된 약물주입장비를 공유함으로써 전염된다. 많은 죄수들이 수감 중에 감염되어 그들의 신체에 영향을 미칠 수 있고, 다른 수감자들에게 전염병을 퍼뜨리고, 결국 지역사회에서 그들의 성적인 파트너를 만나게 된다. STI의 비율이 감옥에서 훨씬 더 높기 때문에, 일부 교도소는 HIV 위험 행동을 교육하고 줄이기 위해 자발적인 HIV 검사 및 상담을 제공한다.[38] 일부 죄수들은 그들의 결과가 직원들 사이에서 비밀로 유지되지 않을 것이고 차별을 받을 것을 두려워하기 때문에 자발적으로 HIV 검사를 받기를 거부한다.[39]

특히 수감자들이 형기가 끝나면 지역사회에 복귀할 때 건강이 최우선이다.[40]

사회 구성주의 접근법

교도소 성리학에 대한 설명으로는 그로스의[who?] 사회건설론 등이 있다. 그는 성생활이 한 개인의 '이성적인 부분'일 뿐만 아니라 '그 사람의 사회의 구성'일 수도 있음을 암시한다.[41] 게다가, 그는 수감자의 성별은 정확할 수 없기 때문에 수감 기간 동안 이성애자나 동성애자로 분류할 수 없다고 언급한다; 그들의 성별은 대인관계보다는 개인적인 필요에 따라 행동하기 때문에 보류되어 있다. 그러나 이는 그들이 또한 심각한 관계로 변할 수 있는 진정한 연관성을 느끼기 때문에 이것이 감옥 관계의 유일한 이유라고 완전히 결론짓지는 못한다.

비슷한 관점이 도널드 클레머에[who?] 의해 제시되었는데, 그는 1940년 수감자들이 "이종적 성 정체성을 박탈당했다"면서 부분적으로 동성애 행동에 관여한다는 이론을 세웠다. 성생활이 역사적으로 이성애자 또는 동성애자 범주로 분리되어 왔듯이, 이성애자에서 동성애자로 바뀌는 비용을 감수하고 그들의 요구를 충족시키는 수감자의 이러한 박탈모델은 사회구성주의 이론과 잘 들어맞는다.[2]

1958년에 그레샴 사이크스는 박탈 모델을 만들었다. 이 모델에서 이성애 수감자들은 박탈감에 몸부림치며 감옥 하위문화를 만든다. 수감자들은 성적 욕구를 빼앗기고 어떤 활동을 원하고, 자위, 합의 또는 강요된 성에 의지한다.[2]

존 어윈과 도널드 크레스시는 1962년에 수입 모델을 만들었다. 이 모델로 수감자들은 외부로부터의 가치관을 바탕으로 독특한 감옥 문화를 만들어낸다. 사회 구성주의 모델은 사회적 상황과 가치로 구성되어 있다.[2]

참고 항목

참조

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