포니족
Pawnee people채틱스 si 채틱스 | |
|---|---|
 오클라호마 부족 깃발 | |
| 총인구 | |
| 3,600 | |
| 인구가 많은 지역 | |
 미국( 오클라호마) | |
| 언어들 | |
| 영어, 포니 | |
| 종교 | |
| 아메리카 원주민 교회, 기독교, 전통 부족 종교 | |
| 관련 민족 | |
| 카도, 킷사이, 위치타, 아리카라 |
포니족은 역사적으로 네브래스카와 캔자스 북부에 살았던 중앙 평원 인디언 부족이지만 오늘날 [1]오클라호마에 기반을 두고 있다.현재는 오클라호마주 포니에 본사가 있는 오클라호마주 포니네이션(Fownee Nation of Oklahoma)으로 연방에서 인정하고 있습니다.이들의 포니어는 카도어족에 속하며, 이들의 이름은 차틱스 시 차틱스 또는 "맨 오브 맨"[2]이다.
역사적으로, 포니족은 Loup, Republican, South Platte 강 근처의 흙 오두막 마을에 살았다.포니 부족의 경제활동은 1년 내내 농작물과 버팔로 사냥을 번갈아 했다.
18세기 초, 포니족은 60,000명 이상의 인구가 있었다.그들은 수세기 동안 Loup (이카리)와 Platte (키카투우스) 강 지역을 따라 살았지만, 오대호에서 온 몇몇 부족들은 오대평원으로 이주하기 시작했고 다코타, 라코타 (pahriksukat/paahiksukat), 샤엔스 (Cheyens)를 포함한 포니 영토를 잠식하기 시작했다.아라파호족(개 먹는 사람)도 포니족으로 이주했다.총칭하여, 포니족은 이 부족들을 carrat (적 부족) 또는 cahriksuupiruen (적)[citation needed]이라고 불렀다.포니족은 남쪽에서 코만치족(raarihta))과 키오와족(kʾawa)과 전쟁을 벌이기도 했다.유럽인과 유럽계 미국인들이 가져온 유라시아 전염병으로 인해 그들은 많은 손실을 입었다.1860년까지, 포니 인구는 단 4,000명으로 줄었다.질병, 흉작, 전쟁, 정부의 배급 정책으로 인해 1873년에는 약 2,400명으로 줄어들었고, 그 후 포니족은 인디언 영토로 이주해야 했고, 이후 오클라호마가 되었다.많은 포니족 전사들은 대초원의 수족과 샤이엔족을 추적하고 싸우기 위해 미군에서 인디언 정찰병으로 입대했다.
정부
2011년에는 약 3,200명의 Pownee가 등록되었으며 거의 대부분이 오클라호마에 거주하고 있습니다.그들의 부족 본부는 오클라호마주 포니에 있으며, 그들의 부족 관할 구역에는 노블, 페인, 포니 카운티의 일부가 포함됩니다.부족 헌법은 오클라호마의 포니 네이션 정부를 수립한다.이 정부는 레사루 평의회, 포니 비즈니스 평의회, 대법원으로 구성되어 있다.부족에 등록하려면 최소값이 필요합니다.1/8번째 혈액 양자.[3][1]
나샤로(Nasharo) 또는 추장(Chiefs Council)이라고도 하는 레스루카루 평의회는 8명의 위원들로 구성되어 있으며, 각각 4년 [4]임기를 수행하고 있다.각 밴드에는 부족 밴드 멤버인 카위, 키타하키, 피타하위라타, 치리 등 2명의 대표가 선출되어 있다.Nasharo Council은 포니네이션 헌법에 명시된 조항에 따라 오클라호마 포니네이션의 회원권 및 오클라호마 포니네이션의 청구권 또는 미국 간의 조약에 따른 권리에 관한 포니 비즈니스 평의회의 모든 행위를 검토할 권리가 있습니다.
- 2013–2017
- 모건 리틀 선, 제1치프 킷케하키 밴드
- 랄프 헤이먼드, 제2대 키케하키 밴드, 제2대 나샤로 시의회 회장
- Matt Reed, Chaui Band 제2주임
- 팻 리딩 폭스, 제1회 치프 스키디 밴드
- Jimmy Horn, 제1주임 Chaui Band, 나샤로 시의회 재무관
- 워렌 프랫 주니어, 내샤로 시의회 제1회 치프 스키디 밴드
- 프란시스 모리스, 제1치프 피타하우라타 밴드
- 레스터 문 이글, 피타하우라타 밴드 제2계장, 나샤로 시의회 간사
- 현재(2021년)
- 모건 리틀 선, 킷카키 밴드 제1계장
- 랄프 헤이먼드 주니어, 킷카키 밴드 제2계장
- 팻 리딩 폭스, Ckiri 밴드 제1서장
- 워렌 프랫 주니어, Ckiri Band 제2서장
- 론 라이스 시니어, 피타하위라타 밴드 제1주임
- 팀 짐, 피타하위라타 밴드 제2주임
- Matt Reed, Cawi Band, 초대 치프
- 지미 혼, 카위[4] 밴드 2대 서장
Resaru 평의회 임원: Ralph Haymond, Jr. Resaru 헤드, Pat Leading Fox, 2rd Resaru, Tim Jim, 재무담당, Matt Reed 비서
포니 비즈니스 평의회는 오클라호마 포니 부족의 최고 통치 기구입니다.헌법과 적용 가능한 연방법에 의해 부과되는 제한에 따라, Powne Business Council은 법률 제정, 사업 거래 및 오클라호마 Fowne Nation of Oklahoma를 대표하여 말하거나 행동함으로써 오클라호마 Powne Nation의 모든 고유, 법적 및 조약 권한을 행사한다.오클라호마 포니 네이션의 대리인을 고용할 권한을 포함하여 오클라호마 포니 네이션이 행동할 수 있는 모든 사항
- 현 포니 비즈니스 평의회(2020년 7월 기준)
- 월터 에코-호크 대통령
- 조던 D.카누호 부사장
- 캐롤 채프먼, 재무관
- Patricia McCray, 비서
- 의원석 1번 신시아 버틀러
- 의회 좌석 #2 Dawna Hare
- 3번 찰스 론 최고위원
- 시의회 4번 찰스 나이프 치프
새 평의회 의원들은 국민에 의해 투표되었다.선거는 2년마다 5월 첫째 주 토요일에 치러진다.
경제 발전
포니는 두 개의 게임 카지노, 세 개의 스모크 숍, 두 개의 주유소, 그리고 한 개의 트럭 [3]정류장을 운영하고 있습니다.2010년의 예상 경제 효과는 1,050만달러였습니다.카지노로부터의 수익 증가는 그들이 시민들의 교육과 복지를 제공하는데 도움을 주었다.그들은 그들 자신의 부족 차량 꼬리표를 발급하고 그들의 주택 당국을 운영한다.
문화
포니족은 두 개의 큰 그룹으로 나뉘었다: 북쪽에 사는 스키디/스키리-연방과 남쪽 밴드(몇 개의 [5]: 5 마을로 더 나뉘었다).스키디/스키리-페더레이션이 포니에서 가장 인구가 많은 그룹이었던 반면, 사우스 밴드의 카위/차우이 밴드는 각 밴드가 자율적이긴 했지만 일반적으로 정치적으로 선도적인 그룹이었다.많은 아메리카 원주민 부족들이 그랬듯이, 각 악단들은 그들만의 것을 보았다.스페인, 프랑스, 미국, 그리고 이웃 부족들의 압력에 대응하여, 포니족은 더 가까워지기 시작했다.
밴드
- 사우스 밴드
- 스키디 연맹의 투하윗이라는 사람
- cawiii(S.B. 방언), Cawiii(S.B. 방언), 변형:카위, 초이, [1]차위 또는 차위('그랜드 포니'라고도 함)
- 키트케하키(S.B. 방언), 키트케하키(Kittkahaki), 키트케하키(Kitkahki), 키트케하키(Kitkahaki), 키트케하키(Little Mudd Bottom Village), 'Little Earth Lodge Village, 종종 "공화당 전당포니")
- 키타하키스라키시스(S.B. 방언) 또는 키타하키스라키시스(Kittkahahkisuraiksisisu)(키타하키 밴드 고유, 문자 그대로 '진짜 키타하키' - 키타하키 밴드의 두 가지 분할 중 더 큰 분할)
- 키트하키리파키(S.B. 방언) 또는 키트하하키리파키(Kittkahahki) (문자 그대로 '리틀 키트하키' - 메인 밴드에서 분리된 작은 키트하키 그룹)
- 피타하위라타(S.B. 방언), 피타하위라타(S.B. 방언), 변종: 피타하위라타(Pitahawirata) 또는 피타하우라타(Pitahawirata), 피타하위라타(Man-Going-East)는 피타(Man)와 라타(Rata)에서 유래했으며, 프랑스인들은 이들을 포니라고 불렀다.
- 스키디 연방 또는 스키리
- 최북단 밴드,[1] 자신들을 Ckirihki Kuuruuriki(늑대 사람처럼 보인다)라고 부르고 남부 밴드에서는 Ckiri(둘 다 Ckiir / Tski'ki – "늑대" 또는 "Tski'ki – "Loup-in-water")에서 유래했다.
- 투리카쿠(센터빌리지)
- 킷케학팍스투(옛 마을)
- 투히츠피아트 또는 투히치피아트(S.B. 방언) ('마을-늘어진-바깥땅', '바닥을 가로지르는 마을', '바닥에 있는 마을')
- 투키츠키타(강가의 마을)
- 투하우카사(villuk (')
- 아리카리쿠츠('빅 앤틀레드 엘크 스탠드')
- 아리카라키('작은 앙트레드 엘크 스탠드')
- 투후타쿠
- 투와라카쿠(Thick-timber)
- 아카팍사와(Buffalo-Skull-Painted-On-Tipi)
- 츠키사리쿠스('물고기-호크')
- Tstikskaatit ('Black-Ear-of-Corn') 즉,'콘 블랙')
- 투라위우(마을의 일부일 뿐)
- 파후크스타투 또는 파후크스타투(S.B. 방언) ('호박-바인 마을'은 스키디족에 가입하지 않고 정치적으로 독립했지만, 일반적으로 스키디족으로 계산됨)
- 파후크스타투(Ski. 방언) ('스쿼시 바인 마을')
- 치키라라('물 속의 늑대')는 스키디 연방이라는 이름을 얻었지만 정치적으로 독립했지만 포니족 내에서 스키디로 계산되었다.
- 파니스마하(또한 1770년대까지 이 스키디 포니족은 해체되어 텍사스로 이동했고, 그곳에서 그들은 타오바야족, 톤카와족, 요후아네족 및 다른 텍사스 부족들과 동맹을 맺었다.)
마을
역사적으로, 포니족은 평원에 오랫동안 자리 잡은 마을 생활과 계절적 사냥이 결합된 생활을 했다.고대 유적지에 대한 고고학 연구는 [5]: 4–8 약 1250년 이후 거의 700년 동안 사람들이 이 패턴으로 살았다는 것을 증명해 왔다.
포니족은 일반적으로 강 근처에 정착하여 높은 둑에 숙소를 정했다.그들은 역사적으로 볼 때 타원형의 형태를 띠는 경향이 있는 흙 오두막을 지었다; 초기 단계에는 직사각형이었다.그들은 10피트 (3.0m) 간격으로 10-15개의 기둥으로 만들어진 골조를 만들었고, 이 골조는 오두막의 중앙 방의 윤곽을 드러냈습니다.로지 크기는 구조물의 중앙에 배치된 폴의 수에 따라 달라집니다.대부분의 숙박업소에는 4개, 8개 또는 12개의 센터 폴이 있습니다.포니 오두막의 공통적인 특징은 4개의 기둥으로, 4개의 주요 방향과 4개의 주요 별신(조물주와 혼동하지 말 것)을 상징한다.두 번째 기둥의 바깥 고리가 오두막의 바깥 둘레에 윤곽을 드러냈다.수평 들보가 기둥들을 서로 연결했다.
그 틀은 처음에는 버드나무로 묶은 작은 장대로 덮여 있었다.건물은 초가지붕으로 덮여있었고, 그 다음엔 흙으로 덮였다.덮개 중앙에 남아 있는 구멍은 굴뚝/연기 통풍구 및 천창의 역할을 했습니다.각 오두막의 문은 동쪽과 떠오르는 태양에 배치되었다.길고 낮은 통로는 바깥 날씨를 막는 데 도움이 되었고, 경첩에 내부 버팔로 가죽 문이 있는 입구 방으로 이어졌다.밤에는 문을 닫고 쐐기형으로 닫을 수 있습니다.문 맞은편 중앙 방의 서쪽에는 뿔이 달린 버팔로 해골이 전시되어 있었다.이것은 훌륭한 약으로 여겨졌다.
안방의 둘레에 돗자리를 걸어 바깥 고리의 작은 방들을 가리고, 침실 겸 사적인 공간으로 활용하였다.이 오두막은 포니족이 지하 3피트(1m) 아래로 땅을 파서 기지를 움푹 패서 극심한 온도로부터 내부를 차단했기 때문에 반 지하에 있었다.하숙집은 어른들, 일상적으로 그 위에 앉는 사람들, 그리고 구조물 [7]꼭대기에서 노는 아이들을 지탱할 수 있을 만큼 튼튼했습니다.(위 사진 참조).
각 숙소에 30~50명 정도의 사람들이 살 수 있으며, 그들은 보통 친척 가족이었다.한 마을은 300~500명의 인구와 10~15가구로 구성될 수 있다.각 오두막은 두 개(남북)로 나뉘어져 있었고, 각 구역에는 일상 업무를 감독하는 수장이 있었다.각 섹션은 다음과 같이 세 개의 중복 영역으로 세분화되었으며, 여성 및 소녀 연령에 관련된 업무와 책임이 있다.그 산장의 회원은 꽤 융통성이 있었다.
그 부족은 여름과 겨울에 버팔로 사냥을 나갔다.그들이 돌아오면, 산장의 거주자들은 보통 마을 안에 남아있지만, 종종 다른 산장으로 이사하곤 했다.남자의 삶은 여자보다 덧없었다.그들은 아내(그리고 그들이 결혼한 가족)를 부양해야 할 의무가 있었지만, 하루나 이틀 밤을 돌보기 위해 항상 어머니와 여동생들에게 돌아갈 수 있었다.젊은 부부들이 결혼할 때, 그들은 그 여성의 가족과 모성적인 방식으로 살았다.
정치 구조
포니족은 모계 민족이다.조상의 혈통은 어머니를 통해 추적되며, 자녀는 어머니의 씨족에서 태어나 가족의 일부로 간주됩니다.과거에 한 젊은 부부가 신부의 부모님 숙소로 이사했다.사람들은 강요 없이 독립과 협력으로 특징지어지는 협력적인 방식으로 함께 일한다.여성과 남성 모두 독립적인 의사결정 책임을 지고 정치 생활에 적극적이다.
숙소 내에는 각 남북 구역이 세 계급의 여성 활동으로 특징지어지는 구역이 있었다.
- 대부분의 노동을 한 성숙한 여성(보통 기혼자 및 어머니)
- 젊은 미혼 여성들, 이제 막 자신의 책임을 배우는 중이고,
- 나이든 여자들, 어린 아이들을 돌봤죠.
하숙집들 중에서, 남성들을 위한 정치적 호칭은 기본적으로 다음 중 하나였다.
- 전사 집단
- 헌팅 조직
여성들은 자원 배분, 무역, 그리고 지역 간 사회적 협상에 대한 결정을 책임지는 경향이 있었다.남자들은 사냥, 전쟁, 그리고 영적/건강 문제와 관련된 결정에 책임이 있었다.
여성은 한 숙소에 머무르는 경향이 있는 반면, 남성은 보통 숙소를 오간다.일부일처제 관계에서 여러 명의 성적 파트너를 데려갔어요
농업
포니족 여성들은 숙련된 원예가이자 요리사이며, 10종의 옥수수, 7종의 호박과 스쿼시, 그리고 8종의 [5]: 119 콩을 재배하고 가공합니다.
그들은 비옥한 강바닥을 따라 작물을 심었다.이 작물들은 다양한 영양소를 공급했고 단백질 전체를 만드는 데 있어 서로를 보완했다.소비하기 위해 다양한 부싯돌 옥수수와 밀가루 옥수수 외에도, 여성들은 "원더풀" 또는 "홀리 콘"이라고 불리는 오래된 품종을 심었는데, 특히 신성한 [5]: 119 묶음에 포함되었습니다.
옥수수는 겨울과 여름의 주요 계절을 위해 준비된 신성한 다발의 옥수수를 대체하기 위해 재배되고 수확되었다.봄 모내기 의식을 위해 신성한 다발에서 씨앗을 채취했습니다.옥수수의 주기는 연간 농업 주기를 결정하는데, 옥수수가 처음으로 심어지고 수확된 것이었기 때문이다.[5]: 119–122
그들의 우주론에 따라, 포니족은 옥수수의 종류를 색상으로 분류합니다: 검정색, 점박이, 흰색, 노란색, 그리고 빨간색 (점박이 제외, 4개의 반카디칼 방향과 관련된 색상과 관련됨).여자들은 옥수수를 재배하면서 다른 품종들을 분리했다.호박과 콩은 농업에서 중요하지만 [5]: 119–122 옥수수와 같은 신학적인 의미를 부여받지 못했다.
2005년, 포니 이글 콘 품종의 마지막 25개의 씨앗이 성공적으로 싹텄다.이글 콘의 독특한 맛은 아몬드와 크림과 비슷한 것으로 묘사된다.2010년 11월 오클라호마에서 독수리 콘 수프와 함께 전통적인 포니 의식이 열렸다.True West Magazine에 따르면, 이글 콘 수프는 125년 [8]동안 의식에서 사용할 수 없었다.
헌팅
그들이 말을 얻은 후, 포니족은 그들의 문화를 적응시키고 그들의 버팔로 사냥 시즌을 확장했다.말이 더 넓은 범위를 제공하면서 사람들은 여름과 겨울에 버팔로 사냥을 위해 대초원으로 서쪽으로 이동했다.그들은 종종 한 시즌에 500마일(800km) 이상을 여행했다.여름에는 행진이 새벽이나 그 전에 시작되었지만, 보통 하루 종일 지속되지는 않았다.
일단 버팔로가 발견되면, 부족 성직자들이 적절한 시기를 고려하기 전까지는 사냥이 시작되지 않았다.사냥은 함께 버팔로를 향해 살금살금 나아가는 남자들에 의해 시작되었지만, 사냥꾼들이 무리를 공격하기 전에 동물들을 놀라게 하지 않기 위해 부족의 전사들이 신호를 줄 때까지 아무도 버팔로를 죽일 수 없었다.대열을 흐트러뜨린 사람은 누구나 심하게 맞을 수 있다.사냥하는 동안 사냥꾼들은 무릎으로 조랑말을 인도하고 활과 화살을 휘둘렀다.그들은 아래쪽 갈비뼈와 엉덩이 사이의 옆구리에 쏜 화살 하나로 버팔로를 무력화시킬 수 있었다.그 동물은 곧 쓰러져 피를 흘리거나 사냥꾼들이 그것을 끝내버리곤 했다.사냥꾼 한 명당 5마리나 되는 버팔로를 역추적하여 해치울 수 있습니다.그들은 늙은 황소의 [9]맛이 불쾌했기 때문에 소와 어린 황소를 죽이는 것을 선호했다.
살인에 성공한 후, 여성들은 들소의 고기, 가죽, 뼈를 다양한 용도로 가공했다: 살은 조각으로 잘라서 저장되기 전에 천천히 불에 말렸다.이렇게 준비하면 몇 달 동안 쓸 수 있었다.비록 포니족은 버팔로를 선호했지만, 고라니, 곰, 표범, 스컹크를 포함한 다른 사냥감을 고기와 가죽으로 사냥하기도 했다.가죽은 의류와 액세서리, 보관 가방, 발 덮개, 밧줄과 넥타이 등에 사용되었습니다.
사람들은 늦여름에 옥수수가 익거나 풀이 푸르게 자라서 새로운 주기의 농작물을 심을 수 있는 봄에 농작물을 수확하기 위해 마을로 돌아왔다.여름 사냥은 6월 말에서 9월 초까지 연장되었다; 그러나 사냥이 성공한다면 일찍 끝날지도 모른다.때때로 사냥은 현재의 네브래스카 서부 지역으로 제한되었다.겨울 사냥은 10월 말부터 4월 초까지 이루어졌으며 종종 남서쪽의 캔자스 주 서부에 있었다.
종교
다른 많은 아메리카 원주민 부족들처럼, 포니족은 모든 자연의 요소들이 대표되는 우주론을 가지고 있었다.그들은 많은 의식들을 사방팔방으로 옮겼다.포니 사제들은 신성한 옥수수 귀와 같은 다양한 재료들이 포함된 신성한 다발을 바탕으로 의식을 치렀는데, 이는 큰 상징적 가치를 지닌다.이것들은 자연의 균형과 신과 영혼과의 포니족 관계를 유지하기 위해 많은 종교의식에서 사용되었다.1890년대에 이미 오클라호마에서 사람들은 유령 춤 운동에 참여했다.
포니족은 모닝스타와 이브닝스타가 최초의 포니 여인을 낳았다고 믿었다.최초의 포니인은 달과 태양의 결합의 자손이었다.그들이 별들의 후손이라고 믿었기 때문에, 우주론은 일상생활과 영적인 삶에서 중심적인 역할을 했다.그들은 별들의 위치에 따라 작물을 심었는데, 이것은 심기에 적절한 계절과 관련이 있었다.많은 부족 밴드들처럼, 그들은 별들에게 옥수수와 다른 농작물들을 제물로 바쳤다.
모닝 스타 의식
언덕을[10]: 32 넘는 마을의 스키디 포니들은 "아침별 의식"에서 특히 포로로 잡힌 소녀들에게 인간 제물을 바쳤다.그들은 이 관행을 1810년대까지 그리고 아마도 1838년 이후까지 정기적으로 지속했다. 이는 마지막으로 보고된 희생이다.그들은 오랜 의식이 토양의 비옥함과 농작물의 성공을 보장하고 봄에 모든 생명을 재생하고 전쟁터에서 [11]: 13 승리한다고 믿었다.이 제물은 창조 [5]: 106–118 [11]: 39 이야기에서 빛의 남성상인 아침별과 어둠의 여성상인 저녁별의 짝짓기에서 태어난 첫 번째 인간이 소녀라는 믿음과 관련이 있다.
그 의식은 의식의 해의 조직 밖에 서 있었고 반드시 연례 행사는 아니었다.그 의식이 시작되려면 한 남자가 [11]: 14 잠자는 동안 그것을 후원하라는 명령을 받아야 했다.일반적으로, 전사는 가을에 아침별을 꿈꾼다. 이것은 의식의 다양한 단계를 준비할 때라는 것을 의미한다.선견지명이 있는 사람은 모닝 스타 신부와 상의하여 제물을 찾기 위한 여정을 준비하는 것을 도왔다.첫 만남 동안 두 사람 모두 울고 또 울었습니다. 왜냐하면 그들은 신의 명령에 의해 그들에게 강요된 임무가 [11]: 115 수행하기에 잘못되었다는 것을 알았기 때문입니다.다른 사람들의 도움을 받아, 그 전사는 적 부족의 미혼 어린 소녀를 잡았습니다.포니족은 소녀를 데리고 겨울 동안 그녀를 돌봤고, 그들이 버팔로 사냥을 할 때 그녀를 데리고 갔다.그들은 모닝 스타의 부활과 관련하여 봄에 그녀의 희생을 주선했다.그녀는 이 [5]: 106–118 기간 내내 좋은 대접과 음식을 받았다.
아침 별(화성, 목성 또는 때때로 금성)[11]: 38 [12]: footnote #4, p. 277 이 빨간색으로 울렸을 때, 신부는 그것이 제물을 바치는 신호라는 것을 알았다.그는 마을 밖에 발판을 세우는 것을 포함한 나머지 의식을 수행하도록 그 남자들에게 지시했다.그것은 신성한 나무와 다른 동물들의 가죽으로 만들어졌는데, 각각은 중요한 상징성을 가지고 있었다.그것은 4대 방향에 해당하는 요소들로 구덩이 위에 세워졌다.그 의식의 모든 요소들은 상징적인 의미와 믿음과 관련이 있고, 삶의 재생을 위해 필요했습니다.준비에는 [5]: 106 4일이 걸렸다.
포니 마을에는 특별한 [11]: 14 의식장이 없었기 때문에, 실제 의식은 대부분 선견지명이 있는 땅 오두막에서 이루어졌다.바깥에 있던 구경꾼들은 벽에 구멍을 파고 지붕을 찢어 이 정교한 [11]: 120 의식을 따랐다.모든 남자와 소년들, 심지어 남자들 사이에 있는 남자 아기들의 행렬이 소녀를 마을 밖으로 데리고 나와 형대로 갔다.그들은 함께 아침 별을 기다렸다.별이 떠오르려고 할 때 소녀는 발판 위에 올려져 묶여 있었다.별이 지평선 위에 나타나는 순간, 소녀는 신성한 [11]: 107 활에서 화살을 맞았고, 신부는 피를 더 많이 흘리기 위해 그녀의 가슴 피부를 잘랐다.그녀는 그녀의 죽음을 재촉하기 위해 모든 참가자들의 화살에 재빨리 맞았다.소녀는 동쪽으로 옮겨져 땅에 피가 스며들도록 엎드렸다.그리고 그녀가 [5]: 106 대초원의 모든 생명에 가져다 줄 농작물과 생명을 위해 적절한 기도를 올렸다.
약 1820-1821년, 이러한 희생에 대한 소식이 동해안에 도달했다; 그것은 유럽계 미국인들 사이에서 센세이션을 일으켰다.이 전에, 미국 인디언 요원들은 포니 족장들에게 이 관행을 억누르도록 상담을 해왔고, 그들은 점점 더 많은 수의 미국 정착민들을 화나게 할 것이라고 경고했다.세인트 윌리엄 클라크 경정입니다 루이스는 이미 1811년에 [13]: 294 방문한 포니 대표단에 대한 정부의 견해를 지적했었다.서서히, 옛 의식에 반대하는 스키디파가 발전했다.나이프 추장과 그의 젊은 친척인 페탈레샤로 두 명의 스키디 지도자가 개혁 운동의 선두에 섰다.칼 추장은 제물로 바치기 전에 적어도 두 명의 포로를 몸값으로 지불했다.페탈레스하로는 1817년 코만치 포로를 형대에서 풀어 안전한 곳으로 [13]: 294–295 데려갔다.이 때문에 그는 [14]: 168 백인들 사이에서 영속적인 명성을 얻었다.1827년 [13][12]4월 11일 인도 요원 John Dougherty와 많은 영향력 있는 Pownee들은 포로로 잡힌 샤이엔 소녀의 목숨을 구하려고 했지만 허사였다.어떤 개인에게도, 부족의 삶의 재생에 대한 포니의 믿음과 밀접하게 연관된 관행을 바꾸려고 시도하는 것은 매우 어려웠다.1818년 6월 미주리 가제트 오브 세인트.루이스는 제물에 대한 설명을 담고 있었다.마지막으로 알려진 희생은 1838년 [5]: 117 4월 22일 14세의 오글랄라 라코타 소녀인 Haxti였다.
역사학자 진 웰트피시는 1960년대에 쓴 글에서 위슬러와 스핀센의 이전 작품에서 이 제사의 관습이 16세기 초에 오늘날의 멕시코의 [5]아즈텍에서 옮겨졌을 수도 있다고 암시했다.최근의 역사학자들은 메소아메리카의 관행과의 연관성에 대해 이의를 제기했다.그들은 제물 의식이 고대, 전통적인 포니 [15]문화에서 독립적으로 시작되었다고 믿는다.
역사
금속이나 말보다 먼저
포니족의 조상들은 대초원의 계곡 바닥에서 반정착적인 신석기적 생활방식을 발전시킨 카도아어족 언어 사용자들이었다.대초원의 다른 집단과 달리, 그들은 성직자와 세습 족장이 있는 계층화된 사회를 가지고 있었다.그들의 종교에는 식인 풍습과 인간 [6]: 19–20, 28 제물이 포함되어 있었다.
처음 접촉했을 때, 그들은 현대의 오클라호마와 캔자스를 통해 널리 분포되었고, 그들은 1750년경 현대의 네브래스카에 도달했다.
잘 산재된 초원과 지상의 오두막으로 이루어진 그들의 무방비 마을들은 대규모 습격대가 경고 없이 도착하지 않을 것이라는 가정을 반영했다; 그들의 주민들은 대규모 [6]: 17 적군에 대한 방어를 신속하게 조정할 수 없었다.위치타족, 아리카라족과 함께 포니족은 철기, 총기, 말의 시대를 살아남은 유일한 카도파 집단이었고, 그들은 모두 고지대에 작은 마을을 형성하고 도랑과 [6]: 4 성벽으로 둘러쌌다.1년 중 대부분은 이렇게 잘 단열된 집에서 보냈지만, 많은 사람들은 며칠 동안 집에서 공동 사슴 사냥을 떠나곤 했다.어떤 사람들은 심지어 버팔로를 사냥하기도 했지만, 말이 없다면 이것은 어렵고 위험했다.
카도인에 대한 최초의 기록은 1541년 코로나도의 침입에서 나온다.기병, 강철 무기, 총으로 그는 아파치, 푸에블로스, 그리고 현대 미국 남동부의 다른 나라들을 통과했지만, 그들은 금이 없었다.코로나도의 통역관은 금이 퀴비라라는 다른 곳에 있을 것이라는 소문을 반복했다.
30일 이상의 여행 후, 코로나도는 이전에 본 어떤 강보다 더 큰 강을 발견했다.이것은 현재 캔자스 주 닷지 시티에서 동쪽으로 몇 마일 떨어진 아칸소 섬이었다.스페인군과 그들의 인도 동맹군은 아칸소 북동쪽을 3일 동안 따라갔고 퀴비란이 버팔로를 사냥하고 있는 것을 발견했다.인디언들은 놀라움과 두려움으로 스페인 사람들을 맞이했지만, 코로나도의 안내인 중 한 명이 그들의 언어로 그들에게 말을 걸자 진정되었다.
코로나도는 며칠 더 여행한 후에 퀴비라에 도착했다.그는 퀴비라가 "많은 물은 없지만 좋은 강바닥을 따라 잘 정착했고, 다른 강으로 흘러드는 좋은 개울"을 발견했다.Coronado는 Quivira에 25개의 정착지가 있다고 믿었다.남녀 모두 거의 벌거벗은 상태였다.Coronado는 그가 만난 퀴비란과 다른 모든 인디언들의 규모에 감명을 받았다.그들은 [16]체격이 매우 좋은 큰 사람들이었다.코로나도는 25일 동안 퀴비란과 함께 지평선 너머에 있는 부유한 왕국에 대해 알아보려고 애썼다.그는 200채에 이르는 초가 마을과 옥수수, 콩, 호박 등이 있는 밭 외에는 아무것도 발견하지 못했다.구리 펜던트가 그가 발견한 유일한 부의 증거였다.키비란족은 거의 확실히 카도인이었고, [17][6]: 29–33 1898년까지 위치타족만이 하던 것처럼 잔디 오두막을 지었다.
코로나도는 타바스라고 불리는 키비라의 끝자락으로 호송되었고, 그곳에서 하라히의 이웃 땅이 시작되었다.그는 200명의 추종자들과 함께 스페인군을 만나러 온 "하라헤이의 군주"를 소환했다.그는 부자에 대한 희망에 실망했다.하라헤이 인디언들은 모두 벌거벗은 채 활을 쏘고 머리에 어떤 종류의 물건을 얹고 비밀스러운 부분을 살짝 가리고 있었다.하이드는 그들을 아와히스라고 밝히고, 아마도 스키디스족과 아리카라족의 조상을 포함한 포니족에 대한 옛 캐도아식 이름일 것이다.또 다른 집단인 과스족은 나중에 파니우아족으로 [6]: 33 알려졌을지도 모른다.이 사람들은 [16]코로나도가 마을을 약탈하기 시작했을 때 맹렬한 저항을 했다.
1601년 후안 데 오냐테는 퀴비라의 부를 찾기 위해 또 다른 침입자를 이끌었다.그는 "에칸사케"를 만났는데, 아마도 아파치들이 "키비란" 마을을 약탈하고 파괴하도록 그를 설득하려 했다.
말과 금속 무기의 도착
약 1670년 남부 평원의 아파치족들은 말과 금속 무기를 충분히 입수하여 이웃의 공포에 떨게 했다.수십 년 동안 포니족은 철제 무기를 든 기마 아파치의 대규모 무리에 의한 집중적인 습격의 희생자가 되었고, 또한 총을 소지한 치카소스와 촉토스의 전투 부대도 마찬가지였다.Quapaws, Osages, Omahas, Poncas, 캔자스가 된 수족 무리들도 이 시기에 이로쿼이족의 확장에 의해 서쪽으로 몰리면서 평원에 나타났고,[6]: 54–56 그들은 또한 포니족을 습격했다.고고학에 따르면 적대적인 아파치들의 압력은 다음 [6]: 43, 50, 51 세기쯤 스키디 포니족이 공화주의 강에서 그들의 정착지에서 루프 강 상류로 이주하도록 설득했을 수 있다.그들의 정착 패턴은 또한 작은 직사각형 흙으로 된 작은 마을에서 더 크고, 더 크고, 원형으로 된 작은 마을들로 바뀌었고, 스키디스인들은 그들의 가까운 관계가 별도의 [6]: 51–55 정체성을 확립하는 동안 1680년경에 이렇게 결합했다.
포니 노예
프랑스령 캐나다에서 인디언 노예들은 일반적으로 파니스(Panis)라고 불리는데, 이는 이 기간 동안 대부분 포니 부족이나 그들의 친척들로부터 생포되었기 때문이다.포니는 캐나다에서 일반적으로 사용되는 "Indian slave"와 동의어가 되었고, 어떤 부족에서도 노예가 파니스라고 불리게 되었다.1670년에 몬트리올의 [18]파니 족에 대한 언급이 기록되었다.
17세기 중반, 포니족은 프랑스로부터 금속 무기를 얻은 동부 부족에 의해 맹렬히 습격당했고, 이는 그들에게 나무, 부싯돌, 뼈로만 된 무기를 가진 인디언들에 비해 끔찍한 이점을 가져다 주었다.침입자들은 많은 수의 포니들을 노예로 데려갔고, 미시시피 상부와 동부에 있는 시골에서는 파니라는 이름이 노예라는 새로운 의미를 갖게 되었다.프랑스인들은 이 의미를 받아들였고, 인디언 노예들은 어느 부족에서 데려왔든 간에, 현재 파니스라고 불리고 있었다.17세기 중반 이후 스페인이나 푸에블로 인디언에게 거래하기 위해 많은 수의 포니 노예를 데려온 기마 아파치 무리들에 의해 파나나 형태로 뉴멕시코에 이름이 소개된 것은 이 시기였다.조지 E.하이드, 포니 인디언
침입자들은 주로 노예로 팔리는 여성과 아이들을 목표로 삼았다.1694년, 아파치는 뉴멕시코의 무역 박람회에 많은 수의 포로가 된 아이들을 데려왔지만, 어떤 이유에서인지, 구매자가 충분하지 않아서, 아파치 가족은 스페인 [6]: 46 사람들이 보는 앞에서 그들의 노예들을 모두 참수했다.
1757년 루이 앙투안 드 부건빌은 파니스 국가가 "노략질..."하는 것을 고려했다.미국에서 [19]흑인들이 유럽에서 하는 것과 같은 역할을 한다."역사학자 마르셀 트루델은 1833년 [19]캐나다 식민지에서 노예제도가 폐지될 때까지 2,000명에 가까운 "패니스" 노예들이 살았다고 기록했습니다.인디언 노예는 프랑스령 캐나다(로어 캐나다라고도 함)에서 알려진 노예의 절반 가까이로 구성되었다.
전당포는 금속과 말을 획득한다.
1719년 de la Harpe가 아칸소 강 하구에 있는 캐도안 땅 탐험대를 이끌었을 때, Pownee는 또한 프랑스 무역상들로부터 말과 금속 무기를 얻었고, 그들은 차례로 아파치를 공격하여 그들의 마을을 파괴하고 아파치 [6]: 57 여자와 아이들을 데려갔다.1720년에서, Boisbriant은 Paniassas 혹은 블랙 Pawnees 최근 이들이 불타고 있었어 100Apaches, 몇 매일 잡혔다고 보도했다.[6]:76드 라 Harpe 캐나다 강의 입과 다른 곳에서 Louisiana영토에서 프랑스 교역소를 구성하려 하지만, 이 포니와 casu을 자주 하지 않는 사람에 의존하게 남아 있는 하지 않어 했다.알 트레이더들은 그들의 적인 오사게스 가문은 정기적인 무역으로부터 이익을 얻었다.
1720년, 스페인 식민지 개척자들은 빌라수르 탐험대를 파견하여 포니족들을 프랑스 인맥으로부터 멀어지게 했다.주로 아파치가 인도인들에 대한 경험이 부족한 장교가 이끄는 탐험대는 현대 네브래스카의 플랫강으로 흘러드는 루프강을 따라 스키디 포니 마을에 접근했다.탐험대는 그들의 유일한 포니 노예를 연락하기 위해 보냈다; 그는 스페인 당을 환영받지 못했고 그는 스페인 진영으로 돌아가지 못했다.포니족은 새벽에 공격을 가해 무거운 머스킷총 사격을 가하고 화살을 날린 뒤 페인트, 머리띠, 모카신, 짧은 레깅스 [6]: 75–76 [20][21]차림으로 전투에 돌입했다.빌라수르, 45명의 스페인인과 11명의 푸에블로인들이 죽었고 생존자들은 도망쳤다.[6]: 66–69 1721년, 존 로의 미시시피 컴퍼니에 의해 아칸소에 식민지를 설립함으로써 포니족에 대한 압력이 증가하였다. 이 정착촌은 인디언 (대부분의 캐도안) 노예들을 위한 시장이자 오사지족과 그들의 관계를 위한 편리한 무기 공급원을 형성하였다.
프랑스는 1724년 부르몽을 (프랑스의 이익을 위해) 포니족과 그들의 적들 사이에 평화를 맺기 위해 보냈다.그는 포니족이 강한 부족이었고 훌륭한 기병이었지만, 유럽 상품을 위한 모든 교역로 끝에 위치한, 유럽인들에게는 생소했고 그들의 남쪽 친척들로부터 시골뜨기 취급을 받았다고 보고했다.포니스와 아파치 사이의 상호 증오는 너무 커서 양쪽 모두 그들의 [6]: 47 포로들을 요리하고 먹었다.Bourgmont의 "평화"는 거의 효과가 없었다.
1739년 말렛 형제는 스키디 포니를 방문했다.1750년에 스키디 가문은 900명의 전사를 거느린 대장에 의해 통치되었다고 보고되었다.
약 1760년부터 천연두 전염병이 대초원에서 발생하면서 스키디족은 1725년 8개의 큰 마을에서 1800년까지 1개로 감소하였다.
영어권 사용자와의 접촉 증가, 부족간 전쟁 진행
포니 부족 대표단이 토마스 제퍼슨 대통령을 방문했다.1806년 Zebulon Pike 중위, G. C. Sibley 소령, S. H. Long 소령 등이 포니 마을을 방문하기 시작했다.수족 부족과 유럽계 미국인 정착민들의 압력으로, 포니족은 1818년, 1825년, 1833년, 1848년, 1857년, 1892년 조약으로 미국 정부에 영토를 양도했다.1857년, 그들은 현재의 네브래스카 주 낸스 카운티에 있는 루프 강변의 포니 보호구역에 정착했지만, 그들의 전통적인 생활 방식을 유지했다.그들은 북쪽과 서쪽에서 라코타의 지속적인 습격을 받았다.
1830년대까지, 미국 영토가 된 포니족은 유럽인들과의 상호작용에서 상대적으로 고립되었다.결과적으로, 그들은 홍역, 천연두, 콜레라와 같은 미국 원주민들이 면역력이 [1]없는 유라시아 전염병에 노출되지 않았다.그러나 19세기에 그들은 동쪽에서 침입한 수안족에 의해 압박을 받았고, 그들은 질병을 가져왔다.천연두와 콜레라의 전염병, 그리고 수 족과[6]: 85–336 샤이엔 족과의 풍토적인 전쟁은 포니 족의 사망률을 극적으로 낮췄다.1830년대에 약 12,000명이었던 이들은 1859년에는 3,400명으로 줄었고, 당시 그들은 현재의 [22]네브라스카 주 낸스 카운티에 강제 수용되었다.
포니족은 1830년경에 샤이엔족 전체를 물리친 "힘든"[23]: 647 방어전에서 승리했다.피타하위라타 포니는 샤이엔족의 가장 신성한 부족 묶음 중 하나인 성스러운 화살을 잡았고 스키디 족장 빅이글은 [23]: 649 재빨리 그것을 확보했다.샤이엔가는 즉시 싸움을 멈추고 [24]: 51 본국으로 돌아갔다.
서장 블루 코트 마을의 포니족은 1843년 6월 27일에 심한 패배를 당했다.라코타족이 마을을 공격해 주민 65명 이상이 사망하고 20채의 [25]흙 오두막을 불태웠다.
1852년, 샤이엔족과 초대된 키오와 아파치족 연합군이 여름 [11]: 200 [24]: 92 사냥 중에 캔자스에 있는 포니족 캠프를 공격했다.처음에 포니족이 매우 무모한 샤이엔을 눈에 화살을 꽂고 쐈을 때,[26]: 59 셔츠 안에 숨겨진 비늘이 달린 갑옷을 입고 있었다는 것이 밝혀졌다.이 유명한 샤이엔의 죽음은 샤이엔 가문에까지 영향을 미쳐 이듬해 여름 전면전에서 [27]: 571 포니 가문에 대항하는 성화살을 들고 나왔다.
전사들은 19세기 후반에 미국 육군에 포니 스카우트로 입대했다.다른 아메리카 원주민 정찰대들처럼, 포니족 전사들은 적대적인 아메리카 원주민들과 다양한 분쟁에서 북부와 남부 평원에서 싸우기 위해 대거 모집되었다.포니족은 수족, 샤이엔족, 아라파호족, 코만체족, 키오와족의 오랜 적이었기 때문에 1864년부터 1877년까지 14년 동안 군대에서 복무했고, 특히 추적과 정찰에서 잘 훈련된 부대라는 명성을 얻었다.포니 스카우트는 라코타, 샤이엔, 아라파호에 대한 파우더리버 원정(1865년) 기간 동안 텅리버 전투와 서밋 스프링스 전투에서 뛰어난 활약을 펼쳤다.그들은 1876년 수 족 전쟁에서도 미국과 싸웠다.남부 평원에서, 그들은 코만치 캠페인으로 그들의 오랜 적인 코만치족과 키오와족과 싸웠다.
이전 및 예약
위에서 언급했듯이, 포니족은 북쪽과 서쪽에서 라코타족에 의해 지속적인 습격을 받았다.1873년 8월 5일 한 번의 습격에서 1,000명이 넘는 전사들이 350명의 남자, 여자, 어린이로 구성된 포니족 사냥대를 습격했다.포니족은 보호구역에서 나와 버팔로를 사냥할 수 있는 허가를 받았다.현재 히치콕 카운티의 협곡에서 발생한 이번 공격으로 약 70명의 포니가 사망했다.그 장소는 대학살 협곡으로 알려져 있다.수 족과의 계속되는 적대감과 남쪽과 동쪽의 미국인 정착민들의 침략으로 인해, 포니족은 1870년대에 그들의 네브래스카 보호구를 떠나 오늘날 오클라호마에 위치한 인디언 영토에 새로운 보호구역으로 정착하기로 결정했다.
1874년, 포니족은 인디언 영토(오클라호마)로 이주할 것을 요청했지만, 이주 스트레스, 질병, 보호구역의 열악한 환경 때문에 그들의 숫자는 더 줄어들었다.이 기간 동안, 무법자들은 종종 위스키를 포니로 밀반입했다.10대 여성 도적 리틀 브릿치와 소 애니는 이 [29]범죄로 투옥되었다.
1875년, 대부분의 국가 구성원들은 미시시피 강 동쪽과 다른 곳에서 이주한 부족들을 수용하기 위해 남겨진 넓은 지역인 인디언 영토로 이주했다.무사들은 그들의 자유와 문화를 잃는 것에 저항했지만, 점차 유보적인 것에 적응했다.1892년 11월 23일, 오클라호마의 포니족은 미국 연방 정부에 의해 체로키 위원회와 공동 [30]소유의 해체로 개별적인 토지 할당을 수용하는 협정에 서명하도록 강요받았다.
1900년까지 포니 인구는 미국 인구 조사에 의해 633명으로 기록되었다.그 이후로 부족의 [5]: 3–4 수가 회복되기 시작했다.
최근 이력
1906년 미국 정부는 오클라호마 주의 지위를 위해 포니 부족 정부와 시민 기관을 해체했다.이 부족은 1936년 오클라호마 인디언 복지법에 따라 재편성되어 포니 비즈니스 평의회, 내샤로(치프) 평의회, 부족 헌법, 내규, [1]헌장을 설립하였다.
1960년대, 정부는 19세기에 미국 정부에 양도된 토지에 대한 포니 네이션의 보상과 관련한 소송을 해결했다.1964년 법정 밖에서 합의를 통해, 포니 네이션은 미국에 양도되고 지난 [31]세기에 연방 정부에 의해 저평가된 토지에 대해 7,316,097달러의 보상을 받았다.
1975년의 인도 자치 결정 및 교육 지원 법안과 같은 법안들은 포니 네이션이 자치 정부의 일부를 되찾는 것을 허용했다.포니족은 일 년에 두 번 그들의 친척인 위치타 인디언들과 민족 간 모임을 갖는 등 문화적 전통을 계속 실천하고 있습니다.그들은 7월에 포니 퇴역 군인들을 위한 4일간의 포니 홈커밍을 매년 갖습니다.많은 포니족들도 친척들을 방문하고 예정된 파워워에 참여하기 위해 그들의 전통 땅으로 돌아간다.
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