유월절 사더

유월절 사더
유월절 사제를 위한 식탁 세팅
감시자	유대인, 사마리아인, 이스라엘과의 제휴를 주장하는 다른 단체들
유형	종교, 문화
중요성	이집트에서 탈출한 이야기를 다시 들려주기 위해
축하.	유대교에서 처음 이틀 밤 축제인 세더 식사 한두 끼
날짜.	니산 15일
2021년 날짜	3월 28일 저녁
2022년 날짜	4월 16일 저녁
2023년 날짜	4월 6일 저녁
2024년 날짜	4월 23일 저녁
관련 정보	세 개의 순례 축제(특히 유월절 둘째 밤부터 49일 후에 이어지는 샤부오트)

The Passover Seder (/ˈseɪdər/; Hebrew: סדר פסח [ˈseider ˈpeisax], 'Passover order/arrangement'; Yiddish: סדר [ˈseider]) is a ritual feast at the beginning of the Jewish holiday of Passover.히브리력으로 니산 15일 전날(즉, 15일 시작, 일몰에 히브리인의 하루는 시작)에 전 세계에서 행해진다.그 날은 그레고리력으로 3월 말이나 4월에 해당된다. 유월절은 이스라엘에서는 7일, 이스라엘 밖에서는 8일 동안 지속된다.유대인들은 전통적으로 이스라엘에서라면 한 명, 유대인 디아스포라에서라면 두 명(첫 이틀 밤마다 한 명)을 관찰한다.세데르는 고대 이집트의 노예에서 이스라엘 사람들이 해방된 이야기를 유대교 토라에 나오는 출애굽기에서 따온 것이다.구세주 자체는 유대인들에게 이집트에서 탈출한 이야기를 다시 전하라고 명령한 성경 구절에 바탕을 두고 있습니다. "그날 너는 너의 자녀에게 '내가 이집트에서 나왔을 때 주께서 나를 위해 하신 일'이라고 말하라."(출구 13:8) 유대인들은 구세주 하가드의 본문을 읽었다.하가다에는 이스라엘인들이 이집트에서 탈출한 이야기, 특별한 축복과 의식, 탈무드의 해설, 유월절 노래가 담겨 있다.

더 조용한 관습은 이야기하기, 이야기 토론하기, 와인 네 잔 마시기, 마자 먹기, 상징적인 음식 먹기, 자유를 ^[3]축하하기 위해 기대기 등이다.Seder는 전 ^[4]세계 유대인에 의해 행해지는 가장 일반적으로 기념되는 유대인의 의식 중 하나이다.

개요

1. Kadeish ★★Bless!~ 키두쉬의 축복 리사이틀과 첫 잔의 와인 마시기
2. Urchatz ר wash wash wash wash wash wash!! – – – – – –!– 손 씻기
3. 카르파스 야채– 카르파스를 소금물에 담근다
4. 야차츠 ★★★할빙~중간 마자 깨짐, 큰 조각이 애피코맨이 됨
5. Maggid מד telling – – re re re re re re - "4가지 질문" 낭송과 두 번째 와인 한잔 마시기 등 유월절 이야기를 다시 들려줍니다.
6. Rach'tzah ח washing washing washing second washing second second - 두 번째 손 씻기
7. 모지 motwho brings out out out "누가...를 끄집어내느냐" – 빵 위에 축복이 있다.
8. 마차 - 마차 먹기 전 축복
9. 마로르 쓴맛 – 마로르 먹기
10. Koreich ★★★ 쌈 - 마초와 황마로 만든 샌드위치를 먹는 것
11. Shulchan oreich שלחן עורך Set table – the serving of the holiday meal
12. 츠분 【숨김】아피코맨의 식사
13. BAREICH ר bless블레스!– 식사와 세 잔째의 와인을 마신 후의 축복
14. 할렐! 할렐! – 전통적으로 축제에서 낭송되는 할렐 낭송; 네 번째 와인 마시기
15. Nirtzah 희망 – "예루살렘에서 내년!"이라고 말하세요.

Seder는 가장 자주 가족집에서 진행되지만, 공동 Seder는 유대교, 학교 및 커뮤니티 센터에 의해 조직되며, 일부는 일반 대중에게 공개됩니다.손님, 특히 낯선 사람이나 어려운 사람을 초대하는 것이 관례이다.Seder는 유대인의 신앙과 정체성에 필수적이다: Hagadah에서 설명되었듯이, 신의 개입과 엑소더스가 없었다면, 유대인들은 여전히 이집트에서 노예였을 것이다.그러므로, Seder는 찬양과 감사와 해방의 사상에 대한 재헌신의 기회이다.게다가, Seder의 말과 의식은 유대교 신앙을 조부모에서 자녀로, 그리고 한 세대에서 다음 세대로 전파하는 주요 수단이다.유월절에 세더에 참석하고 마차를 먹는 것은 종교적으로 준수하지 않는 사람들 사이에서도 널리 퍼져 있는 관습이다.

가족들이 명절 복장을 하고 식탁에 온다.세더를 이끄는 사람이 키텔이라고 불리는 ^[5][6]하얀 가운을 입는 전통이 있다.Seder의 전반부는 각 참가자가 접시와 와인잔만 있으면 됩니다.테이블 머리에는 Seder가 진행되는 동안 먹거나 가리킬 다양한 상징적인 음식이 들어 있는 Seder 접시가 있습니다.근처에 돗자리 3개와 담글 소금물 접시가 놓여 있다.

각 참가자는 완전한 Seder 서비스가 포함된 고대 문서인 Hagadah 사본을 받습니다.남자와 여자는 똑같이 Seder에 ^[7]참여할 의무가 있고 자격이 있다.전통적으로, Seder 테이블에 있는 각 참가자들은 Hagadah를 원래의 히브리어와 아람어로 암송합니다.할라카(유대 종교법의 집합체)는 참가자들이 이해할 수 있는 언어로 특정 부분을 말하도록 요구하며, 중요한 부분은 종종 히브리어와 모국어 둘 다로 말하기도 한다.리더는 종종 읽기를 중단하고 자녀들과 다른 점들을 논의하거나 단어의 의미나 해석에 대한 통찰력을 제공합니다.

일부 가정에서는 참가자들이 히브리어 원문 또는 번역본으로 하가다의 본문을 교대로 암송한다.가장이나 다른 참가자들에게는 베개가 뒤에 놓여져 편안함을 더하는 것이 전통이다.Seder가 진행되는 동안, 참가자들은 와인 4잔을 마시고, Afikoman을 먹고, Korech ^[6]샌드위치를 먹을 때, 왼쪽으로 몸을 기울인다.

유대인들은 보통 한두 명의 사이다를 관찰한다: 이스라엘에서는 유월절 첫날 밤에 사이다 한 명이 관찰된다; 전통적인 디아스포라 공동체 또한 둘째 밤에 사이다를 연다.네팔 ^[8][9]카트만두의 히말라야 산맥과 같은 외진 곳을 포함한 전 세계에서 침수가 관찰되고 있다.

사더의 테마

노예와 자유

의례와 상징적인 음식들은 저녁의 두 가지 주제인 노예제와 자유를 떠올리게 한다.하가다에는 "모든 세대에서 모든 사람은 자신이 이집트에서 나온 것처럼 자신을 볼 의무가 있다" 즉, 노예에서 해방된 것이다.

유대인들의 시간은 하루가 일몰에 시작해서 일몰에 끝났다는 것이다.엑소더스 이야기에 따르면 고대 이집트 니산 15일 초에 유대인들은 파라오의 노예가 되었다.열 번째 역병이 자정에 이집트를 덮쳐 파라오의 맏아들부터 가장 낮은 이집트인의 맏아들, 이 땅의 모든 가축의 맏아들까지 모두 죽인 후(출구 12:29), 바로는 히브리 민족을 풀어주어 사실상 늦은 밤 동안 그들을 자유롭게 해주었다.

따라서, Seder 참가자들은 마차 ("가난한 사람들의 빵"), 마로 (노예의 쓴맛을 상징하는 쓴맛의 허브), 그리고 charoset (유대인 노예들이 벽돌을 굳히기 위해 사용한 절구를 나타내는 달콤한 페이스트)를 먹음으로써 전반밤 동안 지배했던 노예제도를 회상한다.밤 후반의 자유를 떠올리며 마차(고뇌의 빵)와 아피코만(아피코만)을 먹고, 와인 4잔을 눕힌 자세로 마시고, 채소를 소금물에 담근다(왕족과 자유의 표시).

포 컵스

세더 기간 동안 와인 4잔을 마셔야 합니다.미쉬나는 가난한 자도 네 잔을 마셔야 한다고 말한다.각 컵은 Seder의 특정 지점에서 흡수됩니다.첫 번째는 키두쉬(Kiddush), 두 번째는 마그지드(Maggid), 세 번째는 버캣 하마존(Birkat Hamazon), 네 번째는 할렐(Hallel)^[10][11]이다.

네 잔은 출애굽기 6장 6절 7절에 의해 약속된 구원의 네 가지 표현이다: "나는 끌어낼 것이다," "나는 구하겠다," "나는 속죄할 것이다," 그리고 "나는 ^[10]가져갈 것이다."

빌나 가온은 4개의 세계와 4개의 컵을 관련짓는다: 현 세계, 메시안 시대, 죽은 자의 부활 세계, 그리고 미래의 세계.마하라엘은 그들을 사라, 레베카, 라헬, 레아 등 네 명의 마트리아크와 연결시킨다. (세 명의 마트조트는 차례로 아브라함, 이삭, 그리고 제이콥의 세 총대주교와 연결된다.)아바바넬은 잔을 유대인들의 네 가지 역사적 속죄와 연관짓는다: 아브라함의 선택, 이집트로부터의 탈출, 망명 기간 동안 유대인들의 생존, 그리고 며칠 후에 일어날 네 번째.

네 개의 컵은 식사 때 주빈의 이름에 있는 글자 수만큼 컵을 마시는 로마의 관습도 반영할 수 있는데, 이것은 Seder의 경우 히브리어 이름이 네 ^[12]글자인 God Helf이다.

세더 플레이트

특별한 유월절 세더 접시 (케아라)는 유월절 세더 기간 동안 사용된 상징적인 음식이 들어 있는 특별한 접시입니다.접시 위에 놓인 6개의 물건들은 각각 이집트로부터의 탈출 이야기를 다시 전하는 데 특별한 의미가 있다.식사 중에 사용된 일곱 번째 상징물인 3개의 매트조트가 세더 테이블 위에 있는 자신의 접시에 놓여 있습니다.

Seder 플레이트의 6가지 항목은 다음과 같습니다.

• 마로르: 가말리엘이 말하는 쓴 약초들은 고대 이집트에서 유대인들이 견뎌냈던 노예제도의 쓰라림과 가혹함을 상징합니다.황무지는 갓 갈아낸 고추냉이 또는 고추냉이 뿌리를 통째로 사용하는 사람이 많습니다.
• 샤제렛은 전형적으로 로메인 상추로 뿌리가 쓴맛을 낸다.고추냉이와 로메인 양상추 외에도, 엔디브와 같은 쓴 상추의 다른 형태와 파, 민들레 나물, 셀러리 잎 또는 컬리 파슬리를 먹을 수 있다.한 사람의 전통이 아슈케나지, 세파르디, 미즈라히, 페르시아인지 아니면 다른 많은 유대인 민족 문화 전통 중 하나인지에 따라 많은 것이 달라진다.
• 문자 세트:달달한 갈색의 과실이나 견과류 페이스트.유대 노예들이 이집트의 창고를 짓기 위해 사용한 모르타르를 나타내는 것 같습니다.실제 레시피는 부분적으로 민족 문화 전통과 부분적으로 현지에서 구할 수 있는 재료에 달려있다.예를 들어, 아슈케나지 유대인들은 전통적으로 사과-라이신에 기반한 카로세트를 만드는 반면, 세파르딕 유대인들은 종종 오렌지나 레몬, 심지어 바나나를 특징으로 하는 날짜 기반의 요리법을 만든다.다른 탈무드 전통은 카로셋이 "사과를 다시 불러온다"고 주장하는데, 이는 분명히 유대 여성들이 이집트에서 임신을 하기 위해 사과 과수원으로 몰래 빠져나갔다는 전통을 언급하며, 의무적인 것은 아니지만 마로르의 독을 무효화시키는 역할을 한다고 한다.
• 카르파스: 쓴 허브 이외의 야채로, 때때로 파슬리, 셀러리 또는 익힌 감자를 소금물(아슈케나지 풍습), 식초(세파르디 풍습), 또는 샤로세트(예멘계 유대인)에 담근다.
• 제로아: 구운 양고기 또는 염소 뼈로, 코르반 페사흐를 상징한다.그것은 예루살렘의 신전에서 바쳐진 양고기였고, 그리고 나서 구워서 세더 밤에 식사의 일부로 먹었다.
• 베이츠: 구운 달걀 - 보통 약간의 기름이나 양다리살로 굽는 베이킹 팬에 구운 달걀 - 예루살렘 신전에서 바쳐진 코르반 차기가 (축제 제물)를 상징하며 세더 밤 식사의 일부로 먹었다.

아이에게 집중하다

자녀에게 엑소더스 이야기를 다시 들려주는 것은 세더 체험의 대상이기 때문에 아이들의 흥미와 호기심을 불러일으키고 식사 중 잠을 깨우기 위해 많은 노력을 기울인다.이를 위해 질문과 답변은 Seder 의식의 중심 장치입니다.아이들이 질문을 하도록 장려함으로써, 그들은 대답을 더 많이 들을 수 있게 될 것이다.

세더에서 가장 어린 아이가 묻는 가장 유명한 질문은 "니시타나 마"이다. "왜 이 밤은 다른 밤과 다를까?"이 질문을 한 후, Seder의 주요 부분인 Magid는 역사적 검토의 형태로 답을 논의합니다.또한,^[13] Seder의 다른 지점에서, Seder의 리더는 아이들에게서 질문을 이끌어내기 위해 매트조트를 덮고 와인잔을 들어올린 다음, 와인잔을 내려놓고 매트조트를 벗깁니다.

어떤 전통에서는, 질문은 아이가 아닌 집합된 회사에 의해 합창으로 질문되고, 그 질문에 답하거나 엑소더스 중 특정한 부분을 실행하는 누군가에게 집합된 회사의 주의를 돌리게 하는 seder의 리더에게 주어집니다.유월절 동안 엑소더스의 물리적 재현은 많은 가족과 공동체에서 흔하다.

가족들은 하가다의 여러 지점에서 그들만의 질문을 하고 정답에 대한 견과류와 사탕 등의 상품을 제공함으로써 하가다의 선례를 따를 것이다.식후 '사탕'을 위해 숨겨져 있는 '아피코맨'도 아이들의 참여를 독려하는 수단이다.대부분의 가정에서, 세더의 리더는 마피아맨을 숨겨주며, 아이들은 마피아맨을 찾아야 하고, 그 결과 상이나 보상을 받게 된다.다른 가정에서는 아이들이 마피아맨을 숨기고 부모가 찾아야 한다. 부모가 포기하면 아이들은 마피아맨의 위치를 밝히면 현상금(종종 돈)을 요구한다.

사더 훈장

Seder의 순서와 절차는 모든 참가자들 앞에 있는 유월절 Hagadah 본문에 명시되고 인쇄됩니다.유대교 아이들은 유대교 학교에서 운율과 음조를 가지고 Seder의 질서를 나타내는 다음과 같은 단어들을 배운다.

카데시우르차츠(Urchatz)카르파스요츠( yachי)매기드(Maggid)로흐차(Rochtzah)마츠야 모츠야마로르(Maror)코레치슐찬 오렉(Shulchan Orech).짜푼(Tzafun)베어치(BARECH).할렐(Hallel).니르차(נz ()^[14]

가데시(축복과 첫 잔 와인)

Kadeish는 Kiddush를 위한 히브리어 명령어입니다.유대교 회당 예배는 끝나자마자 낭송되어야 하지만 ^[14]해가 지기 전에는 낭송되어서는 안 된다.이 키두시는 모든 삼순례 축제에서 암송되는 것과 비슷하지만, 마조트와 이집트로부터의 탈출을 언급하기도 한다.자유와 위엄을 보여주는 방식으로 행동하기 때문에, 많은 유대인들은 Seder 테이블에서 서로의 잔을 채우는 습관을 가지고 있다.키더시는 전통적으로 집안의 아버지가 말하는 것이지만, 모든 세더 참가자들은 키더시를 암송하고 적어도 첫 잔의 대부분을 마시는 것으로 참여할 수 있다.

Urchatz (손 씻기)

엄밀히 말하면, 유대인 법에 따르면, 젖은 채로 액체 속에 담근 과일이나 야채를 먹을 때마다 과일이나 야채가 젖어 있으면 손을 씻어야 한다.그러나 한 해의 다른 시기에는 빵을 먹기 전에 이미 손을 씻었거나 과일이나 야채를 말려서 과일이나 야채를 먹기 전에 손을 씻을 필요가 없다.

대부분의 전통에 따르면, 빵을 먹기 전에 손을 씻을 때 외우는 축복과는 달리, 이 시점에서는 축복이 낭독되지 않는다.그러나 람밤이나 빌나의 가온 신자들은 축복을 낭송한다.

카르파스(어페타이저)

참가자들은 각각 채소를 소금물에 담그거나(아슈케나지 풍습), 식초(세파르디 풍습), 샤로세트(예멘 유대인들 사이에서 여전히 흔하다) 중 하나에 담그고 있다.몇몇 아슈케나지 자료에서 언급되고 아마도 ^{[citation needed]}로텐부르크의 Meir에서 유래한 또 다른 관습은 카르파를 포도주에 담그는 것이었다.

야차츠(중간 마차 부수기)

세 개의 돗자리가 세 개의 돗자리 위에 쌓여 있는데, 이 단계에서 세 개의 중간 돗자리가 반으로 부러집니다.큰 조각은 숨겨져 있어 나중에 식후의 '디저트'인 '아피코맨'으로 사용됩니다.작은 조각은 다른 두 개의 매트존 사이에 있는 위치로 돌아갑니다.

모로코 유태인의 풍습은 마차를 쪼개면 ^[15]엑소더스의 여파로 신이 홍해를 어떻게 쪼개버렸는지를 묘사하는 구절이 낭송되는 것이다.

마지드 이전에, 일부 세파르디 가문은 "Bivhilu yatzanu mi-mitzrayim"(번역:우리는 서둘러 이집트를 떠났다.)이 노래를 부르는 동안, 가장은 세더 접시를 들고 테이블 주위를 돌아다니며 각각의 머리 위로 그것을 흔든다.

마지드(Exodus와 관련된)

유월절의 이야기와 노예에서 자유로의 변화가 전해지고 있다.이 시점에서 모로코 유태인들은 "Bivhilu yatzanu mimitzraim, halahma anya b'nei horin"을 외치며 세더 판을 모든 참석자의 머리 위로 올리는 풍습이 있다.

하라크마 안야(세더 초대장)

돗자리가 벗겨져 '고뇌의 빵'으로 불린다.참가자들은 (아람어로) 배고프거나 Seder에 가입할 필요가 있는 모든 사람들을 초대한다고 선언합니다.할라카는 이 초대를 그 나라의 모국어로 반복할 것을 요구한다.

Mah Nishtanah (네 가지 질문)

미슈나에는 청혼자가 있는 날 밤에 꼭 물어봐야 할 질문이 상세히 나와 있다.출석한 막내아이는 4개의 질문을 ^[16]암송하는 것이 관례이다.어떤 관습은 다른 참가자들 또한 조용히 혼자 외운다고 합니다.어떤 가정에서는, 이것은 가족의 손자가 책임을 지기에 충분한 유대인 교육을 받을 때까지 성인 "자녀"에게 요구 사항이 남아있다는 것을 의미합니다.요청할 수 있는 자녀가 없는 경우, 책임은 배우자 또는 다른 ^[17]참가자에게 있습니다.질문의 필요성은 매우 크기 때문에, 비록 한 사람이 더 조용한 곳에 혼자 있더라도, 그들은 스스로에게 묻고 그들 자신의 ^[17]질문에 대답할 의무가 있다.

마 총통 nishtana 하 lylazeh mikkol hallaylot ha?
왜 이 밤은 다른 밤과 다를까요?

1. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ḥamets, vehallaylakullo matsa hazze umatsa.
   왜 우리는 1년 중 다른 밤에는 발효된 빵이나 마츠를 먹는데, 이 밤에는 마츠만 먹는 걸까요?
2. Shebb'khol hallelotokh'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze 유태 anu.
   왜 다른 밤에는 모든 종류의 채소를 먹지만, 이 밤에는 쓴 나물을 먹을까요?
3. Shebb'khol hallelotanu matbillinafillu pa'am eḥat, vehallayla hazzesh'tei fe'amim en.
   왜 다른 밤에는 한 번도 찍어먹지 않는데 이 밤에는 두 번 찍어먹을까?
4. Shebb'khol hallelotanu okh'lin 벤yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazzekullanu m'subbin.
   왜 다른 밤에는 똑바로 앉거나 기대거나 하면서 식사를 하는데, 이 밤에는 모두 기대는 걸까요?

구운 고기를 먹는 것에 관한 질문의 mishnah에 나갔지만 이후 당국이 응용할 수 없음에 성전의 파괴 이후로 제거됬다 누워의 대체에 관한 문제가:.

5. Shebb'khol hallelot anu okh'lin basartsali shalukumvushal, vehallaylakullo tsali hazze.
   왜 다른 모든 밤에 우리는 고기도 양념, 또는 요리되지만, 이 밤에 그것은 전적으로 구워 구운 먹는다?

구운 희생을 더 이상 파괴 이후와 고기 그러므로seder 밤에, 애매성을 피할 수 허용되지 않았을 가능성도 있었다.

그 질문한 다음과 같은:응답을 받는다.

1. 그들이 이집트에서 노예들이 도망에 대한 그들의 빵이 증가하기 때문에 우리 조상들, 양국은 오븐에서 꺼내기 그들은 평평한 일단 연주할 수 없을 뿐 matzah을 먹는다.
2. 우리는 이집트의 노예에 있는 동안 선조들은 견뎌 냈던 쓴맛을 우리에게 상기시키는데만 Maror은 쓴 약초를 먹습니다.
3. 첫번째가, 소금물에 초록색 야채들과, 그리고 두번째가, Maror Charoses에, 쓴맛과 고통을 우리의 부담은 감미료를 상징한다. 우리의 눈물의 감사를 교체를 상징합니다.
4. 고대에. 왜냐하면, 누가 한끼에 누워 남의 자유를 주는 동안 노예와 종 서서 우리는 유월절 테이블에 있다.
5. 예루살렘 신전에서 제물로 바치는 동안 페사흐/파소버 양고기를 준비하기 때문에 우리는 구운 고기만 먹는다.

4개의 질문이 300개 이상의 ^[18]언어로 번역되었습니다.

네 아들

전통적인 하가다는 지혜로운 아들, 악한 아들, 단순한 아들, 물어볼 줄 모르는 아들 등 네 아들을 말한다.이것은 예루살렘 탈무드의 랍비들이 ^[19]질문하는 아드님에 대한 대답에 대한 네 가지 언급을 토라에서 찾아낸 것에 바탕을 두고 있습니다.이 아들들은 각각 다른 방식으로 유혹자에 대한 질문을 표현한다.해가다는 이 교환을 언급하는 토라의 세 구절 중 하나를 사용하여 각 아들에게 그의 질문에 따라 대답할 것을 권한다.

지혜로운 아들은 "하나님이 우리에게 명하신 규례와 증거와 법이 무엇이냐"고 묻습니다.왜 이 매우 세부적인 질문이 현명한 것으로 분류되는지에 대한 한 가지 설명은 현명한 아들이 다른 누군가에게 그것의 의미에 대한 이해를 구하기 보다는 어떻게 진정제를 실행하는지를 배우려고 하기 때문이다.그는 충분히 대답하였다. "페사흐의 모든 법칙으로 그에게 대답해야 한다. 파스칼 제물 후에는 디저트를 먹지 말아야 한다."

"당신에게 드리는 예배는 무엇입니까?"라고 묻는 사악한 아들은 유대인들에게서 자신을 고립시키고, 참여하기보다는 객관적으로 방관하며 그들의 행동을 지켜보는 것이 특징이다.그래서 그는 "내가 이집트를 떠났을 때 신이 나를 위해 행동했기 때문"이라는 설명으로 질책을 받는다. (이는 사악한 아들이 이집트 노예에서 해방될 자격이 없었기 때문에 사더는 사악한 아들을 위한 것이 아니라는 것을 암시한다.)네 명의 아들이 그려진 하가다에서 이 아들은 무기를 소지하고 있거나 세련된 현대 패션을 입고 있는 것으로 자주 묘사되어 왔다.

"이게 뭐야?"라고 묻는 순진한 아들은 대답합니다. "전능하신 분이 강한 손으로 우리를 이집트, 종살림 집에서 인도해 주셨습니다."

그리고 물어볼 줄 모르는 사람은 "내가 이집트를 떠날 때 전능하신 하나님이 나를 위해 하신 일 때문이다"라고 말한다.

일부 현대 하가다는 아들 대신 "아이들"을 언급하기도 하고, 일부는 다섯 번째 아이를 추가하기도 한다.다섯 번째 아이는 질문을^[20] 하기 위해 살아남지 못한 쇼아의 아이들을 대변할 수도 있고, 유대인의 삶에서 너무 멀리 떨어져 있어서 그들이 Seder에 ^[21]참여하지 않는 유대인들을 대변할 수도 있다.

전자의 경우, 전통은 그 아이에게 "왜?"라고 묻는 것인데, 단순한 아이처럼 우리는 답이 없다.

"가서 배워"

신명기 (26:5–8)의 네 구절이 정교하고 전통적인 해설과 함께 설명된다. (5) 그리고 당신은 당신의 하나님 앞에서 말하고 말하라: '유랑하는 시리아인이 나의 부모였고, 그들은 이집트로 내려갔고, 그들은 그곳에 소수만 머물렀고, 그곳에 위대하고, 강하고, 인구가 많은 나라가 되었다.6. 이집트인들은 우리를 학대하고, 우리를 괴롭히고, 우리를 엄하게 속박했다. 7. 그리고 우리는 주님, 우리 부모님의 하나님께 부르짖었고, 주님께서는 우리의 목소리를 들으시고, 우리의 고통과 수고와 억압을 보셨다.그리고 하느님은 우리를 강한 손과 뻗은 팔로 이집트에서 구해내셨다.그리고 매우 가엾고, 징조, 그리고 경이로운 것으로 말이다.)

해가다는 그 구절의 의미를 탐구하며 이야기를 장식한다.이 이야기는 유대인들의 노예와 신에 의한 그들의 기적적인 구원을 묘사한다.이는 10대 재앙의 열거로 마무리된다.

1. 댐(피) – 모든 물이 피로 변함
2. Tzefardeyah (개구리) – 이집트에 개구리의 침입이 발생하였습니다.
3. 키님(이) – 이집트인들은 이에 시달렸습니다.
4. Arov(야생동물) – 이집트에서 야생동물(일부에서는 파리)의 침입이 발생하였습니다.
5. Dever (pathence) – 이집트 가축을 죽이는 전염병
6. Sh'chin(부화) – 이집트인들에게 유행하는 종기
7. 바라드(우박) – 하늘에서 우박이 내립니다.
8. Arbe(로커스트) – 이집트 상공에 메뚜기떼가 몰려들었다
9. 초셰치(어둠) – 이집트는 어둠으로 덮여 있었다.
10. 막캣 베코롯(장자 살해) – 이집트인의 모든 장남들이 신에게 살해당했다.

10대 재앙의 리사이틀에서 각 참가자는 손끝으로 컵에서 와인 한 방울을 꺼냅니다.비록 이 밤이 구원의 하나이긴 하지만, 돈 아이작 아바넬은 신의 피조물 중 일부가 고통을 ^[22]당했을 때 완전히 기뻐할 수는 없다고 설명한다.전염병의 연상 약어인 "D'zach Adash B'achav"도 소개되었으며, 마찬가지로 각 단어마다 와인을 한 방울씩 흘렸다.

이 부분에서는 신이 유대인들을 위해 행해진 많은 행위 중 하나를 행했다면 우리에게 감사해야 한다고 선언하는 노래 데이누를 포함한 찬양의 노래들이 불려진다.일부 사람들은 대신 다옌 페미니스트첼레 ^[23][24]란즈버그의 페미니스트 변주곡인 여성의 날누를 부른다.

다예누 이후는 파스칼 양, 마차, 마로르의 계명에 대한 (라반 감리엘에 의해 명령된) 선언이며, 성경적 출처를 가지고 있다.그리고 나서 짧은 기도와 할렐의 처음 두 시편의 낭독이 이어진다.긴 축복이 낭송되고, 두 번째 잔의 포도주를 마신다.

로자(Rozzah)

이번에는 축복을 포함한 모든 관습과 함께 의식적인 손 씻기를 반복한다.

Motzi (Matzah의 축복)

두 가지 축복이 낭송된다.

첫 번째는 빵을 먹기 전에 표준적인 축복을 암송하는데, 여기에는 "누가 낳았는가"(히브리어로 ^[25]Motzi)라는 단어가 포함되어 있습니다.

마자

그리고 마짜를 먹으라는 계명에 대한 축복을 외운다.

올리브 크기의 조각(일부는 두 조각이라고 함)은 왼쪽으로 젖혀진 채로 먹는다.

마로르(쓴 허브)

황야(쓴 약초)를 먹는 ^[25]축복이 낭송되고 있다.

코레치(샌드위치)

두 조각의 빵 사이에 샌드위치의 내용물을 넣고 먹는 것과 비슷하게, 황갈색(쓴 허브)이 두 조각의 작은 마조 사이에 놓인다.이것은 2000년 전 그의 세더 식탁에서 같은 일을 한 힐렐의 전통을 따른 것이다(힐렐의 시대에는 파스칼 제물, 마초, 그리고 마로르가 함께 먹혔던 것을 제외한다).

슐찬오렉(식사)

축제 음식을 먹다.전통적으로 그것은 소금물에 삶은 달걀을 담그는 것으로 시작되며, 세더 ^[26]접시에 까맣게 탄 달걀을 언급한다.이디시어에는 "우리는 밥상을 차리고 생선을 먹는다"는 뜻의 속담이 있다.

자분(아포만인의 식사)

앞서 세더에 숨겨졌던 아피코만은 전통적으로 세더 참가자들이 먹는 마지막 한 조각의 음식이다.

각 참가자는 올리브 크기의 마초를 받아 아피코맨으로 먹는다.전통적으로 마피코맨을 먹은 후에는 남은 밤 동안 다른 음식을 먹을 수 없습니다.또한 나머지 와인 2잔을 제외하고 음주 음료를 마실 수 없습니다.

베어릭(식후 그레이스)

Birkat Hamazon의 리사이틀.

코스 쉬리시(와인 세 잔째)

와인 세 잔째 마시는 것.

주의: 세 번째 컵은 특별한 경우 식후 유예와 관련된 축복의 컵 역할을 하기 때문에 식후 유예가 낭송되기 전에 보통 세 번째 컵을 붓습니다.

코스셸 엘리야후 하나비 (예언자 엘리야의 잔)미리암스컵

많은 전통에서, 그 집의 현관문은 이 시점에 열립니다.시편 79장 6-7절은 아슈케나지전통과 세파르디전통에서 모두 낭송되며, 아슈케나짐의 탄식 3장 66절도 낭송된다.

대부분의 아슈케나짐은 이 ^{[clarification needed]}시점에서 다섯 번째 컵을 채우는 습관이 있다.이것은 마셔야 할 컵의 개수에 관한 탈무드의 논의와 관련이 있다.네 잔이 엑소더스 6:6-7의 네 가지 속죄 표현과 관련이 있다는 점을 고려할 때, 일부 랍비들은 엑소더스 6:8의 다섯 번째 속죄 표현에 다섯 번째 잔을 포함하는 것이 중요하다고 생각했다.5잔을 따라야 한다는 데 모두 동의했지만, 5잔을 마셔야 하는가에 대한 질문은 이 단계에서 더 이상 자율적인 유대인 공동체가 소유하지 않게 된 이스라엘 땅에 5번째 속죄의 표현이 가져오는 것을 고려할 때 여전히 풀리지 않았다.랍비들은 (엘리야의 도착이 메시아의 도래를 촉진하고, 그 때 모든 할라키아인들의 질문이 해결될 것이라는 생각에 대한 언급) 이 문제를 엘리야에게 남겨두고, 다섯 번째 잔은 코스 셸 엘리야후 ("엘리야의 잔")로 알려지게 될 때까지 이 문제를 남겨두기로 결정했다.시간이 흐르면서, 사람들은 이 잔을 엘리야가 세더 밤에 각 가정을 방문할 것이라는 생각에 연관지었습니다. 그가 유대교 메시아의 도래를 알리러 올 때, 그가 미래에 도착할 전조입니다.

(원래 여성용 수더를 포함하지만 여성 전용 수저를 포함) 몇몇 수제들이 예언자 미리암을 ^[27]위한 컵과 때때로 미리암을 기리는 의식과 함께 예언자 엘리야를 위한 전통적인 컵을 준비했다.미리암의 컵은 1980년대에 보스턴 로쉬 초데쉬 그룹에서 유래되었다; 그것은 스테파니 루에 의해 발명되었다. 스테파니 루는 그것을 마임 하임으로 채우고 안내 ^[28]명상의 페미니스트 의식에서 사용했다.미리암의 컵은 미리암의 우물과 연결되어 있는데, 미리암의 우물은 "이스라엘 사람들이 40년 동안 이집트로부터의 탈출로 사막에서 함께 있었던 기적적인 우물에 대한 전설"^[29][30]이다.

할렐(찬양의 노래)

유대교 명절에 유대교 회당에서 주로 낭송되는 할렐의 전체 순서는 앉아있기는 하지만 세데르 테이블에서도 낭송된다.처음 두 편의 시편인 113편과 114편이 식사 전에 낭송되었다.나머지 시편 115–118은 이 시점에서 낭독된다.시편 136편(위대한 할렐)이 낭송되고, 그 뒤 샤브바와 축제를 위한 아침 예배의 일부인 니시맛(Nishmat)이 이어진다.

보통 할렐 뒤에 오는 예할렐루카와 니시맛 뒤에 오는 이쉬타바흐에 대해서는 여러 가지 의견이 있다.대부분의 아슈케나짐은 결론적인 말을 제외하고 시편 118편 끝에 나오는 할렐루카 본문 바로 뒤에 예할렐루카를 낭송한다.니시맛 다음에는 이쉬타바흐를 통째로 암송한다.세파르딤은 니시맛 다음에 예할렐루카를 혼자 암송한다.

그 후 네 번째 와인 잔이 마시고 포도나무 열매를 위한 짧은 은총이 외친다.

니르차

Seder는 밤의 예배를 받아달라는 기도로 끝을 맺는다.메시아에 대한 희망은 다음과 같습니다. "L'shanah haba'ah b'Yerushalayim!– 내년에 예루살렘에서!"이스라엘, 특히 예루살렘에 있는 유대인들은 대신 "라샤나 하바바 브예루샬라임 하브누야! – 내년에 재건된 예루살렘에서!"라고 외친다.예루살렘은 성서에서 가장 신성한 도시입니다; 예루살렘은 정신적 완성의 개념을 상징하게 되었습니다."내년 예루살렘"을 말하는 전통은 엘리야를 위해 문을 여는 전통과 유사하다: "올해"는 우리가 "예루살렘" 이외의 불완전한 세계에 살고 있다는 것을 인식하지만, 우리는 인내심을 가지고 "내년"을 기다려 영적으로 완벽하게 ^[31]사는 시간을 기다린다.

비록 세더의 15개의 명령이 완료되었지만, 하가다는 고대 이집트에서뿐만 아니라 역사를 통해 이 날 밤 일어난 기적을 더 자세히 설명하는 추가 노래로 끝을 맺는다.어떤 노래들은 Beit Hamikdash가 곧 재건되기를 기원한다.마지막으로 부를 곡은 채드 가디야입니다.다른 동물들과 그들의 범죄에 대해 다른 사람들을 처벌하려고 시도했다가 그들 스스로 벌을 받는 사람들에 대한 이 유치해 보이는 노래는 빌나 가온에 의해 며칠 후에 신이 유대인들의 적들에게 가할 보복에 대한 우화로 해석되었다.

세더에 이어, 아직 깨어 있는 사람들은 노래의 노래를 암송하거나, 토라 학습에 참여하거나, 잠이 올 때까지 엑소더스 사건에 대해 계속 이야기할 수 있다.

비종래형 SEDER

페미니스트 세더스

1976년, Esther M. Broner의 뉴욕 아파트에서 여성 전용 유월절 물놀이 중 첫 번째가 열렸고, 글로리아 스타이넴, 레티 코틴 포그레빈, 필리스 ^[32]체슬러를 포함한 13명의 여성이 참석했습니다.에스더 브로너와 나오미 님로드가 이 ^[33]술집에서 사용하기 위해 여성용 하가다를 만들었다.1976년 봄 에스더 브로너는 이 여성 해가다를 미스 매거진에 연재하고 1994년 책으로 출간했다.이 해가다는 전통적인 해가다에서 남성들만 언급되었던 여성을 포함하도록 의도되었으며 현명한 여성, 네 딸, 여성의 질문, 여성의 역병 등을 다루고 있다.오리지널 위민스세더는 1976년부터 매년 위민스 헤가다와 함께 개최되고 있으며, 현재 일부 교단에서도 ^[36][37][38]여성 전용 세더가 개최되고 있습니다.^[34][35](원래 여성 전용의) 몇몇 사더들은 미리암을 ^[27]기리는 의식과 함께 예언자 엘리야를 위한 전통적인 컵뿐만 아니라 미리암을 위한 컵을 준비했다.미리암의 컵은 1980년대에 보스턴 로쉬 초데쉬 그룹에서 유래되었다; 그것은 스테파니 루에 의해 발명되었다. 스테파니 루는 그것을 마임 하임으로 채우고 안내 ^[28]명상의 페미니스트 의식에서 사용했다.미리암의 컵은 미리암의 우물과 연결되어 있는데, 미리암의 우물은 "이스라엘 사람들이 40년 동안 이집트로부터의 탈출로 사막에서 함께 있었던 기적적인 우물에 대한 전설"^[29][30]이다.게다가, 몇몇 유대인들은 사더 플레이트에 오렌지를 포함한다.오렌지는 모든 소외된 사람들, 특히 여성과 ^[39]게이들을 포함했을 때 모든 유대인들에게 열매를 맺는다는 것을 나타냅니다.잘못되었지만 일반적인 소문에 따르면, 이 전통은 한 남성이 수잔나 헤셜에게 여자가 비마에 오렌지처럼 속한다고 말했을 때 시작되었다고 합니다; 하지만, 실제로 1980년대 초에 오벌린 칼리지 힐렐에서 연설할 때 수잔나 헤셜은 크루 페미니스트를 추가하는 것을 제안했던 초기 페미니스트 헤가다에게 소개되었습니다.유대교 레즈비언과의 연대(유대교에서 레즈비언은 레즈비언의 ^[40]빵 껍질이 있는 만큼 레즈비언의 공간이 넓다고 말하는 것처럼)의 표시로 향기로운 접시에 빵을 담는다.헤셜은 빵을 담는 것은 유대 레즈비언과 게이 남성이 ^[40]유대교를 위반하는 것처럼 유대교를 위반하는 것을 받아들이는 것이라고 느꼈다.그래서 다음 구혼에서 그녀는 동성애자, 레즈비언, 그리고 유대인 사회에서 ^[40]소외된 다른 사람들의 상징으로 오렌지를 선택했다.게다가, 각각의 오렌지 부분에는 뱉어내야 하는 씨앗이 몇 개 있었다 – 그들이 전통적인 ^[40]유대교의 동성애 혐오증으로 보는 것을 뱉고 거부하는 제스처이다.

게다가, 많은 Hagadah는 현재 성별에 구애받지 않는 영어 ^[41]번역을 사용하고 있다.

퍼블릭세더

함께 유월절 사제를 들고 있는 사람들의 무리는 탈무드 (트랙테이트 페사킴)에서 차부라 (무리)라고 불린다.예를 들어 극동에서는 차바드-루바비치 사절단이 정기적으로 수백 명의 방문 학생, 사업가 및 유대인 여행객을 위해 Seders를 지휘한다.카트만두의 차바드 세더에는 정기적으로 1,200명 이상의 참가자가 ^[42]몰린다.2006년 CIS와 발트 3국의 유대인 공동체 연합은 구소련 전역에 500명 이상의 공공 수더를 조직하여 지역 랍비들과 차바드 랍비 학생들을 주축으로 하여 ^[43]총 15만 명 이상의 참석자를 모았다.

영주권자가 단 한 명의 Seder를 관찰하는 이스라엘에서는 예시바에서 배우는 유학생과 여성학원은 종종 봉사단체와 개인에 의해 주최되는 "decond-day Seder"에 최대 100명까지 그룹으로 초대됩니다.

크리스티안 세더스

일부 기독교인들, 특히 복음주의 개신교 신자들뿐만 아니라, 고대 루브릭에^{[clarification needed]} 따르면, 최근 Seders를 공연하는 데 큰 관심을 가지고 있다^[timeframe?].많은 교회들이 보통 메시아누스 기독교 유월절 메시지를 추가하며, 여러 번 메시아누스 유대인들을 초대하여 그것을 지도하고 가르친다.복음서에서는 최후의 만찬을 유월절에 두고 있기 때문에 일부 기독교인들은 그것을 수더로 해석하고 있다.그 결과 일부 기독교 수더들은 최후의 ^[44]만찬을 기념하기 위해 목요일을 문디로 지낸다.많은 기독교인들은 이 식사를 그들 자신의 종교의 유산과 연결시키고 고대 세계의 ^[45]관습이 오늘날에도 기독교와 어떻게 관련이 있는지를 보기 위한 방법으로 인용한다.하지만, 현재의 유월절 제자의 형태는 기독교와 유대교가 이미 다른 길을 ^[46]간 이후인 랍비니시대로 거슬러 올라간다.일부 유대인과 기독교인들은 크리스천 세더스가 유태인이 아닌 목적으로 ^{[44][45][47][48][49]}유대인의 의식을 문화적으로 부적절하게 사용한 것이라고 생각한다.

인터패스 세더스

많은 교회들이 유대인과 유대인이 아닌 사람들을 초청하여 이야기를 나누고 평화, 자유, 종교적 관용이라는 공통된 주제를 논의하는 종교간 세더들을 개최합니다.1960년대 미국 시민권 운동 동안, 종교간 세더스는 모든 사람들을 위한 평등한 보호를 위해 함께 행진하기 위해 모인 다양한 공동체의 지도자들에게 활력을 주고 영감을 주었습니다.이들 중 첫 번째 작품인 프리덤 세더는 아서 와스코우가 쓴 것으로, 램파츠지와 마이카 프레스, 홀트-라인하트-윈스턴의 후기판(1970년)에 출판되었으며, 실제로 마틴 루터 킹 3세 사망 1주기인 1969년 4월 4일에 공연되었다.워싱턴 DC의 메모리얼 템플에서요그것은 파라오로부터의 고대 이스라엘의 해방 투쟁과 함께 흑미 해방 투쟁을 기념했고, 최초의 성서 이야기를 넘어선 최초의 하가다였다.그것은 페미니즘, 채식주의, 1970년대 라틴 아메리카의 해방 운동, 생태 치유 등 다양한 형태의 해방을 축하하는 많은 하가다들을 촉발시켰다.오늘날, 많은 유니테리언 유니버설리스트 집회는 매년 종교간 커뮤니티 Seders를 ^[50]개최합니다.이 목적을 ^{[citation needed]}위해 많은 종교간 유월절 제자 하가다가 쓰여졌다.

백악관 유월절 술집

2009년 버락 오바마 대통령은 백악관의 올드 패밀리 다이닝룸에서 매년 유월절 만찬을 개최하기 시작했는데, 이는 현직 미국 대통령이 ^[51][52]백악관에서 처음으로 유월절 만찬을 주최한 것이다.약 20guests,[53]는 대통령과 그의 가족은 대통령과 영부인의 직원 중 회원들을 포함하고non-Jewish 유대인 –고, 친구들과 그들의 families[54]–의 사적인 저녁 식사를 하가 다의 독서, afikoman의 은닉 그리고 엘리야의 컵과 그 Emancipat의 독서 같은 전통적인 의식이 담겨 있다.이온 프로크래션^[51]

버추얼세더

공유 Seder에 참여하고 싶지만 물리적으로 함께할 수 없는 경우 화상회의 소프트웨어 등의 기술을 사용하여 "가상" Seder를 촉진할 수 있습니다.2020년, 많은 유대인들이 명절 동안 사회적 거리를 두려고 하거나 법적으로 그렇게 하도록 요구된 관할구역에서 살았고, 따라서 Seders를 주최하는 친구와 가족의 집을 방문할 수 없었기 때문에 COVID-19 대유행으로 인해 가상 Seders가 급증했다.웹 사이트 OneTable은 2019년부터 2020년까지 호스팅한 가상세더의 수가 4배 증가했으며 줌은 가상세더의 ^[55][56]호스팅에 널리 사용되었다.가상의 유혹자들은 진보적인 랍비들에 의해 지지되었지만 정교회 랍비들에 ^[57]의해 회피되었다.보수 유대교 랍비니컬 총회는 ^[58]휴일에 전자기기 사용을 제한하는 Yom Tov 규제 위반을 피하거나 최소화하면서 Seders를 촉진하기 위해 화상 회의를 사용하는 것에 대해 2020년에 특정한 지침(보수당 공식 책임은 아니지만)을 발표했다.

우주에서의 편안함

2022년 이스라엘 우주인 에이탄 스티베는 이스라엘 내 여러 대학과 스타트업을 대상으로 한 과학기술 실험을 실시하는 '라키아' 미션의 일환으로 첫 민간 후원 국제우주정거장 여행에 참가했다.휴일을 맞아, 키두쉬를 낭송하고 포도 주스를 마시고, 마짜를 먹으며, 그리고 그의 동료 우주인들과 함께 세더 전통과 하가다의 낭독이 가르칠 수 있는 가치에 대해 이야기하면서, 이스라엘 사람들의 "노예에서 자유로"의 이집트로부터의 탈출 이야기는 "어떤 꿈도 닿지 않는다"^[59]는 것을 보여준다.

「 」를 참조해 주세요.

• 유대인의 휴일
• 아슈라

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