마디아 곤드

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마디아 곤드

롯 비라도리 프라칼프 학교 운동장에 있는 마디아 여학생들.
총인구
77,000 (1997–1998)
모집단이 유의한 지역
갓치로리 구 – 마하라슈트라, 바스타 구 – 차티스가르 구
언어들
마디야
종교
곤디
관련 민족
곤드족

마디아 곤드스 또는 마디아 또는 마리아(Madia Gonds) 또는 마하라슈트라 주의 찬드라푸르 구와 갓치롤리 구에 살고 있는 내감 곤드 부족과 차티스가드 주 인도의 바스타 분단 중 하나이다.^[1]그들은 인도 정부로부터 그것의 적극적 행동이나 보호 프로그램에 의해 원시 부족 집단의 지위를 부여받았다.^[2]마디아 곤드족은 낙살 활동의 영향을 강하게 받고 있다.^[3]마디아 곤드는 자체 명칭인 마디아(Madia)를 사용하고, 그들이 살고 있는 지역을 마디아 데스(Madia Desh)라고 부른다.^[4]곤디의 마디아 사투리를 구사한다.^[5]마디아의 변화하는 농업은 jhoom이라고 알려져 있다.
한 연구는 마디아 곤즈 가족들 사이에 살고 있는 거대 양식의 관행에 대해 언급하고 있다.^[6]1997-1998년에 행해진 벤치마크 조사의 결과 중 하나는 마디아 곤드 가족의 91.08%가 빈곤선 아래에 살았다.^[7]

전통과 문화

오늘날 마디아스는 의사,^[8] 교사, 공무원, 낙살라이트들이다.^[9]마하라스트라 주의 다른 아이들과 동등한 수준의 학교 성적은 마하라스트라 주의 한 여학생이 주 차원에서 후보자들의 공로 목록에서 파악했다.^[10]다음은 독립된 인도의 가제트에 실려 온 영국 통치자들이 관보에 기록한 마디아 곤드에 대한 설명이다.

찬다 지방 관보에 기술되어 있다.

마디아의 찬드라푸르 지방 관보에 대한 설명은 다음과 같다.

마리아인들은 더 거친 지역에 살고 있고, 그들의 세련되지 못한 상태에 있는 매우 매력적인 사람들이다.마을들은 대개 가타 경작을 위한 시설을 제공하는 넓고 얕은 개울 근처 정글 깊숙한 곳에 지어지고,^{[nb 1]} 주변 정글들은 그들의 농업 노력의 결실을 보충한다.토디의 관습적인 숲이 부족한 마을은 거의 없다 – 발효되거나 발효되지 않은 야자수 와인 나무의 주스는 곤드 족이 받아들일 수 있다.마리아족은 리테, 활동적인 외모, 체격이 좋은 남자들, 개방적이고 따뜻한 태도, 그리고 좋은 교우관계의 명랑한 미소다.그들의 옷은 빈약하여, 랑고티(로인보)와 도티(도티)의 절충으로 이루어져 있는데, 옷자락이 밧줄처럼 접힌 채로 허리를 단단히 감은 채, 무릎 아래 앞쪽에 여분의 끝을 늘어뜨린 채 다리 사이를 지나간다.종종 이 옷은 가장 얇은 걸레로 줄어든다.그들은 멋진 구슬 끈으로 목을 장식하고 가끔 팔은 금속과 유리 뱅글로 장식한다.그들의 귀는 수많은 놋쇠 고리의 무게에 의해 모양이 흐트러져 있는데, 그 고리는 보통 고명으로 장식되어 있고 때때로 그들은 패그리스 옷을 입는다.놋쇠로 만든 손잡이가 달린 구부러진 칼이 허리 천에 꽂혀 있고, 어깨에는 곤드가 거의 움직이지 않는 편리한 도끼가 매달려 있다.마리아 여자들은 튼튼한 천으로 된 루가다를 주로 흰 옷을 입고, 테두리에 색 띠를 두른다.그들은 남편들이 구슬로 장식된 것처럼 콜리(블러즈)도 입지 않고 곤드(곤드) 여자도 하지 않으며 목도 달지 않는다.얼굴과 팔다리에 복잡한 무늬로 문신을 자주 새긴다.^[1]

춤

모든 곤들 특히 마디아스는 춤추는 것을 매우 좋아한다.그것은 사람들의 큰 즐거움이다.동부간선도로에서 밤마다 달빛이 비치는 시원한 밤, 곤디 합창단의 리드미컬한 릴트가 공기를 가득 채운다. 마을 사람들은 햄릿 근처의 열린 공간에서 불을 둘러싸고 춤을 추고 있다.좋아하는 춤은 발을 질질 끌며 흔드는 특이한 스텝으로, 한 개인이 할 때는 그다지 우아하지 않지만, 스텝이 시간을 지키는 '다시', '다시'를 합창하는 위대한 원 댄서들에 의해 한 덩어리가 되어 보일 때는 전혀 다르게 보인다.우두머리가 오락광인 몇몇 마을에서는 단련된 밴드가 북소리에 맞춰 기이하고 멋진 스텝 댄스를 춘다.큰 춤을 추면 훈련된 밴드가 불을 둘러싸고 있는 안쪽 고리를 차지하고, 보통 사람들, 남자들과 가정부들은 서로 반대 방향으로 큰 원을 그리며 움직인다.모두 그 때를 위해 가장 좋은 옷을 입고, 손에 이상한 고리버들 장식을 들고, 목과 머리카락, 깃털 장신구, 요염하게 놓여져 있다.거대한 통나무불의 광채 속에서 북소리와 여러 발의 박자가 일제히 합창의 거친 음악에 맞춰 움직이며 춤꾼들의 빛나는 구슬과 야만적인 장신구를 반짝이며 반짝이고 있는 모습에서 볼 수 있는 마디아 춤은 쉽게 잊혀지지 않는 구경거리지만, 다른 디테일이 사라져 버렸을 때 특징적인 장면으로 남아 있다.기억력남녀는 보통 따로 원을 그리며 춤을 추지만 젊은 남자들이 신부를 고르는 춤에서는 부부끼리 춤을 춘다.^[1]

고툴

청년 기숙사 제도나 고툴은 마디아 곤드 문화에 깊이 뿌리를 두고 있다.전통적으로 마디아에는 저녁마다 미혼의 소년과 소녀들이 모여 밤늦게까지 놀고 섞고 춤추고 노래하지만 잠을 자러 집으로 돌아오는 고툴이 있는데, 이는 마디아 곤즈의 고툴과 바스타 고툴의 차이를 나타낸다.기혼 여성이 고툴에 들어가는 것을 금기시하고 있다.^[11]

정부의 주류정책

정부는 아디바시에 1년(즉, 매년 7~6월) 동안 토디 라이선스를 취득하는 것에 대해 국내 소비용 토디를 제조하고 보유하도록 양보를 허가했다.이 특권은 이 공동체 사람들에게 주어진다. 왜냐하면 그들은 오랫동안 그들의 음식의 일부로 술을 마시는 것에 익숙하기 때문이다.현재 그 지역에서 시행되고 있는 소비약정에 따르면, 각각의 신청자는 토디에게 국내 소비를 위해 1~5의 나무를 두드리는 것에 대한 허가를 받는다.토디나무 1그루당 허가수수료와 나무세는 각각 연 75파이다.[1]

문다

문다는 신랑이 약혼한 후 새긴 원피스의 장식용 나무 기둥이다.그것은 고툴의 결혼식에서 목각 기술의 가장 좋은 예일 것이다.이것들은 아메리카 대륙의 토템폴을 연상시킨다.^[12]

신화

월경에 대해 마리아 곤드는 질에 한때 치아가 들어 있었고 이 치아를 제거했을 때 상처가 완전히^[13] 아물지 않았다고 믿는다.

현대 생활 양식

낙살 활동

《프런트 커버 스토리》는 마하라슈트라에 있는 낙살라이트 영향 지역의 심장부인 마디아 곤드 아디바시스가 살고 있는 바흐라가드 탈루카를 부른다.동부 카치롤리의 정글과 120여 개의 낙살라이트 영향을 받는 마을에서 극단주의 폭력에 대한 대가를 지불하는 것은 아디바시스 족이다."경관이든 낙살라이트가든 십자포화에 휘말린 것은 아디바시스다.사장님들은 절대 아디바시스가 아니에요그들은 사무실이나 은신처에서 안전하다."라고 Bhamragad의 한 주민은 이 기사에서 말했다.경찰은 인도공산부(마오이스트)가 250여 명의 상근 회원과 3000여 명의 현지 지지자를 확보하고 있다고 전했다.제보자로 지목된 많은 조공들이 낙살라이트에 의해 살해되거나 경찰에 의해 괴롭힘을 당한다.계속되는 두려움에도 불구하고, 아디바시스는 낙살라이트들이 계약자들에게 수집된 힘두 잎과 대나무 베기에 대한 더 높은 임금을 주도록 강요했다는 것에 동의한다.산림부, 경찰, 정부, 건설업자 등 그들의 착취자들에 대한 정의와 행동의 가능성은 마디아 곤즈 일가를 낙살족에 동조하게 만든다.경찰에 의한 괴롭힘은 많은 악살라이트 동조자들을 지하로 밀어 넣는다.^[14]

에카 낙샬와디야 차잔마

Eka Nakshalwadya Cha Janma, (Marathi: एका नक्षलवाद्याचा जन्म – The birth of a Naxal), a novel written by Vilas Balkrishna Manohar, a volunteer with the Lok Biradari Prakalp, is a fictional account of a Madia Gond Juru's unwilling journey of life his metamorphosis from an exploited nameless tribal to a Naxal, a fugitive from the law.^[15]

힘줄잎수집

힘두 파타(Tendu patta) 또는 담배가 베디를 만들기 위해 굴려지는 디오스피로스 멜라녹실론^[16](날짜와 같은 과일이 있는 흑단나무)의 잎; 이 가난한 동부 마하라슈트라 지역의 가난한 사람들을 위한 것이다.기온이 섭씨 45도에 육박하는 여름은 마디아의 최고 소득 시간이다.수만 명의 부족 여성과 어린이들이 매년 여름 힘줄 잎사귀 수집에 종사하고 있다.여자와 아이들은 새벽 4시 30분에 일어나 마을 근처의 숲을 향해 걸어간다.숲은 순식간에 벌집처럼 변하여 작은 부대의 여성과 아이들이 조립 라인 정밀도로 힘줄 잎을 뜯는다.당기기 세션은 오전 11시경에 끝나고 여자와 아이들은 머리에 달린 나뭇잎의 무게 균형을 맞춰 뒤로 걸어간다.마을로 돌아가서, 여자들은 나뭇잎을 분류하고 묶어서 오두막 안에 몇 시간 동안 쪼그리고 앉아 있었다.그들은 일의 대부분을 한다; 뜨거운 태양과 고된 일의 고통을 견뎌내는 것은 그들이다.이 날의 힘줄 패타 수집품은 오후 4시 30분경에 시장이나 전화로 가져가서 햇볕에 그을린 들판이나 마른 강바닥에서 에이커까지 뻗어나가는 길고 깔끔한 줄로 늘어선다.민간 계약자가 임명한 남자들은 묶음들을 세어 장부에 기록하여 나중에 지불할 수 있도록 한다.명부에 있는 이름은 남자들의 이름이다.그 돈을 주장하는 것은 병든 여성과 아이들의 남편과 아버지들이다.비록 텐두파타 시즌이 2주 이상 지속되지는 않지만, 각각의 건강한 가족 단위는 이 시기에 상당한 수입을 올릴 수 있다.따라서 텐두파타는 가난한 사람들이 몬순들이 시작되기 두 달 전 생존할 수 있는 충분한 돈을 벌 수 있도록 돕는다.^[17]

여성의 지위

마디아 곤드 소녀는 혼전 섹스를 하고 남편을 선택할 자유가 있다.유부녀로서 남편이 그녀에게 좋지 않은 대우를 해주거나 그녀가 그에게서 아이를 얻을 수 없다면 그녀는 이혼할 자유가 있다.그녀는 수입을 쓸 권리가 있다.남편은 그녀의 일에 간섭하지 않는다.그러나 이 여성들조차 생리 중에는 금기시되어 축제에 참석할 수 없다.^[18]

관련 조직

• 롯 비라다리 프라칼프는 마디아 곤드가 많이 살고 있는 가드치로리의 바흐라가드 탈루카에서 보건과 교육 분야에서 활동하고 있는 NGO이다.1973년^[19] 롯 비라다리 프라칼프에서 일하는 프라카시 암테 박사와 만다키니 암테 박사가 2008년 라몬 매그사이세이 커뮤니티 리더십 상을 받았다.이사회는 인용문에서 다음과 같이 언급하였다.

이사회는 그들이 오늘날의 인도에서 치유와 가르침, 그리고 다른 온정적인 개입을 통해 긍정적으로 적응할 수 있는 마디아 곤즈의 능력을 향상시킨 것을 인정한다.^[20]

• 인도 부족 문화 유산: 2008년 네덜란드 암스테르담에 설립되었다.^[21]
• 지역사회 보건의 교육, 행동 및 연구를 위한 Society For Researchearch for Education, Action and Research In 커뮤니티 Health.^[22]

건강 문제

역사적으로 마디아 곤드는 작은 독과 피부병의 파괴와 곤디 로그라고 불리는 가벼운 나병의 피해자였다.^[1]낫 세포 빈혈의 유병률은 마디아 곤드 사이에서 매우 높다.^[23]

연구 연구

마디아 곤드의 원시 부족 지위는 그들을 다음과 같은 다양한 학문의 대상으로 한다.

유전적 다양성

마하라슈트라의 마디아 곤즈어를 사용하는 곤디 언어와 그들의 유전적 구조를 이해하고 언어와 유전자 풀 사이의 결합을 확인하기 위해 프로토(Proto)를 사용하는 다른 마라티어 세 개에서 마이크로 위성 다양성을 분석하였다.연구된 부족에서 15개의 짧은 탠덤 반복(STR) 로키에서 알레르 주파수 데이터를 이질성, 알레르 크기 분산, 분자 분산 분석(AMOVA), GST(Glutathione S-transferase) 추정치, PC 플롯, 맨텔 상관관계 테스트를 사용한 인도-유럽 및 드라비디아어를 사용하는 카스트 및 부족 모집단 22개의 데이터와 비교했다.결과는 수렵채집 인구인 마디아-곤드로 구성된 곤디 부족이 문화적으로나 유전적으로 구별되는 마라티 부족 집단보다 다양성이 낮다는 것을 보여준다.프로토-오스트레일리아 부족의 인구는 유사한 형태학의 카스트와 유전적으로 구별되어, 그 집단에서 작용하는 다른 진화적 메커니즘을 시사했다.그 개체군은 유전적 언어적 유사성을 보여주었고, 다양한 철새 역사를 가진 몇몇 집단을 제외시켰다.미세 위성 변화는 현대 인도 인구의 유전적 다양성을 형성하는 과정에서 언어, 지리학적 연속성 및 미세진화 과정을 포함한 사회문화적 요인의 상호작용을 분명하게 보여준다.^[24]

여성 해방

이 연구는 다음의 사건들에 대한 기록과 분석이다.마디아 여성들이 모여 '자조그룹'을 결성하고, 갓치로리 구 바굴마을에서 독립을 주장하기 위해, 마디아 풍습의 파탄, 남편에게 발가벗겨진 채 행진하게 된 마디아 풍습의 파탄, 그녀의 자살, 그 후 항의하는 다른 회원들의 모임, 더 많은 침입이 있었다.g 부족 금기 사항들, 블라우스를 입기 위해 취해진 결정들 그리고 정부 개발 계획의 실행에서 취해진 이니셔티브인 월경 동안에 고립과 공해 규범의 깨어진 결정들.낙살족은 마디아족의 주류에 발전과 편입에 직면하여 세력 상실을 두려워한다.셀프 헬프 그룹의 활동에 대한 그들의 반대.Naxals에 의한 기술자 살해.마디아 여성들이 가난, 편견, 남성 지배와 기득권을 상대로 낸 계속되는 투쟁은 낙살족, 정치인, 관료주의의 형태로 전개된다.^[25]

벤치마크 조사 1997-98

마디아 곤드와 관련된 마하라슈트라 주의 부족 지역에서 조직된 벤치 마크 조사 결과는 아래에 표로 표시되어 있다.^{[nb 2][7]}

인구

여성	남성	총계
38749	38156	76905

리터러시

여성	남성	총계
30.19	16.09	23.19

직계존속

농업	농업노동력	산림노동	기타	합계	마이그레이션 %	BPL %
10444	2260	365	282	13351	34	91.08

각주

참조