루이 아르노 리드

Louis Arnaud Reid
루이 아르노 리드
태어난(1895-02-18)1895년 2월 18일
엘론, 애버딘셔, 스코틀랜드
죽은1986년 1월 26일 (1986-01-26) (90세)
영국 런던
모교에든버러 대학교
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교자유주의
주된 관심사
인식론, 미학
주목할 만한 아이디어
구체화된 의미
영향
영향받은

루이 아르노 리드(Louis Arnaud Reid, 1895년 2월 18일 ~ 1986년[1] 1월 26일)는 런던대학교 교육연구소에서 교육철학 기초의장을 맡은 영국의 철학자였다.[2]그는 영국 미학 저널의 창립 기고자로, 인식론과 미학에 관한 저술로 가장 잘 알려져 있다.그는 수잔 랭거, 라이오넬 트릴링[3], 해롤드 오스본처럼 다양한 인물들에게 영향을 주었다.[4]자크 바르쥔은 리드의 저서 '미학에 관한 연구'가 "우리 세기에 제작되었던 예술에 대한 최고의 토론"[5]이라고 말했다.

A.J. Ayer가 자서전에서 언급했듯이, 리드 역시 런던 대학교 철학 석좌에 대한 임명 위원회에서 철학자들이 선호하는 후보로 기억되고 있다.그 철학자들은 위원회의 평신도들이 아이어를 대신 임명하는 것에 의해 압도당했다.[6]

리드는 애버딘 북쪽의 엘런의 맨스에서 장로교와 후기 자유교회 목사의 후예로 태어났다.[7]그는 후에 성공회가 되었고 나중에는 여전히 불가지론자가 되었다.그는 Cambridge의 Leys에서 학교를 다녔고, 그곳에서 Mr Chips를 알고 있었고, 그리고 나서 잠시 엔지니어링 분야의 직업에 대한 생각을 추근거렸다.류머티즘 열병을 이유로 병역을 하였지만 1차 세계대전 초기에 왕실 공병대에서 사주로 자원하기도 했다.

그가 베르그송을 처음 읽고, 1919년 졸업한 에든버러로 유학을 가면서 철학에 대한 천직을 발견한 것은 이 무렵이었다.그의 첫 강의는 애버리스트와이스에서 있었는데, 그 기간 동안 그는 그의 첫 번째 책이 된 박사학위를 주도적인 이상주의자 J.H. 뮤어헤드의 감독 아래 썼다.애버리스트와 함께 1926년 수석강사로 리버풀로 자리를 옮겼으며, 이후 1932년 더럼대 뉴캐슬의 암스트롱 칼리지에서 철학 석좌로 자리를 옮겼다.

1947년 그는 런던에 있는 연구소로 이사하도록 초대받았고, 1962년 은퇴할 때까지 그곳에 머물렀다.그는 그 후 여러 해 동안 글쓰기와 수업을 계속했다.

인식론

그의 첫 번째 책인 지식과 진실에서 리드는 지각의 대표 이론에 반대하는 주장을 했다.[8]우리가 어떤 물체를 볼 때 실제로 우리의 마음속에 빛에 의한 시신경의 자극의 산물인 이미지(표현)를 볼 수 있다는 것이 로크에 내포되어 있는 견해다.이 계정의 문제는 그것이 이미지를 바로 지각의 대상으로 만들어 우리에게 물리적 세계에 대한 직접적인 증거를 남기지 않는다는 것이다.그것은 우리를 버클리의 이상주의(물리적 세계가 없다는 견해)에 취약하게 만든다.

리드(Mary Warnock을 예상)[9]는 대표 이론이 잘못되었다고 주장했다.[10]우리가 볼 때, 그는 우리가 마음속에 있는 이미지나 감각의 기준을 '보는' 것이 아니다: 비록 순진한 현실주의자가 상상하는 직접적인 방식은 아니지만, 우리는 세상을 '보고 있다'고 주장했다.'보기'는 사실 이미지나 기준점이 애초에 구성되는 행위다.그러므로 이미징은 시각장애인이 자신의 흰 지팡이를 통해 전달되는 정보에 기초하여 외부 세계의 '이미지'를 구성하는 행위와 비교될 수 있다. 우리의 시각적 감각은 훨씬 더 정교하고 즉각적으로 나타나지만, 사실 빛에 의해 매개되며( 지팡이와 같은 육체적 매개자) sa를 포함한다.내가 지어낸 짓이야따라서 '이미징'은 객체지향적이고 정신적인 행위다.(리드의 적격 리얼리즘의 기본이다)

감각기준은 알려진 것이 아니라 세상을 아는 능동적인 방법이라는 것이 그 뒤를 잇다.더욱이 센싱(행위로 간주되는)은 매우 현실적이기는 하지만, 센싱(감지) perse datum은 실체적 실체라기보다는 추상적인 것이다.감각적 특성(질적)은 급진적인 의미에서 부차적 특성이다. 즉, 세계를 표현하는 것이 아니라 표현이나 우리가 세상을 이해하는 방식이다.

구체화된 의미

자질구레가 패러다임적으로 정신적, 해석적임을 감안할 때 예술의 질적 측면이 어떻게 의미를 구체화할 수 있는지를 이해하는 데는 문제가 없다는 것이다.이것은 예술이 어떻게 작용하는지에 대한 중앙 퍼즐 중 하나를 해결한다.예술이 의미를 구체화한다는 것이 리드의 주장의 근거다.[11]

인식론

리드는 더 나아가, 예술이 아는 한 방법이라는 인식론적 주장을 한다.[12]그는 명제적 의미를 정신이 구체적인 경험에서 추상화하는 것으로 간주하면서, 지식의 보편적 관점을 패러다임적으로 명제적 개념으로 배척한다.우리의 명제 속에 있는 것은 우선 우리의 감각적 혹은 구체적인 세계의 이해에 있다. 비록 결국 (구축으로서) 우리의 개념적 이해에 의해 영향을 받기는 하지만 말이다.그의 인식론에 관한 주요 저작은 1961년에 출판된 지식과 경험의 길이다.[13]

현상학

리드의 현상학도 '생각'을 명제의 일종의 계산적 조작으로 생각하지 않았기 때문에 사고에서 느끼는 감정의 역할에 초점을 맞췄다.대신, 명제는 세상의 사물의 관계에 대한 우리의 근본적인 감정을 성문화한다.느낌과 사고는 같은 동전의 양면이다.

그러므로 '느낌'으로써 리드는 어떤 종류의 단순한 주관적 자질을 언급하는 것이 아니다.그는 감각을 일종의 패러다임적인 느낌, 인지적이고 세계를 지시하는 느낌으로 여겼다.이에 수잔 랑거의 감정에 대한 견해에[14] 영향을 미쳤으며, 안토니오 다마시오의[15] 체형표지자 가설은 물론 니콜라스 험프리,[16] 조지 라코프, 마크 존슨 [17]등의 견해를 예상했다.

그의 견해는 크게 대륙 현상학자들와는 독립적으로 전개되었는데, 그의 작품은 전쟁 초기의 영국에서는 잘 알려지지 않았다.그는 그의 감독관 J.H.Muirhead가 자신의 철학에 대해 반론적인 소개를 쓴 콜리지의 영향을 자신도 모르게 받았을지도 모른다.[18]

교육

리드에게 있어서 교육은 명제적 지식의 수동적 재생산에 관한 것이 아니다.그것은 불안과 적극적이고 구체적인 이해에 관한 것이다.[19]

예술은 또한 교육의 중심적인 위치를 가지고 있는데, 그것은 그들이 아는 한 형태이기 때문이다.

참고 문헌 목록

결코 리드의 책과 기사의 전체 목록은 [1]을 참조하십시오.

  • 지식과 진실.런던: 맥밀런, 1923년.
  • 믿음의 재발견. 런던:린지 프레스, 1930/1946.
  • 미학에 관한 연구.런던: 맥밀런, 1931.
  • 창조적 도덕성.1937년 런던, 조지 앨런 & 언윈.
  • 믿음의 서문.런던:조지 앨런 & 언윈, 1939년
  • 지식과 경험의 방법.런던:조지 앨런과 언윈, 1961년
  • 예술에 있어서 의미.런던:조지 앨런과 언윈, 1969년
  • 이해와 교육의 방법.런던:하이네만, 1986년
  • 어제오늘: 철학으로의 여정.캔버라: Samizdat Press (CreateSpace), 2013.

참조

  1. ^ Brown, Stuart, ed. (2005). Dictionary of Twentieth-Century British Philosophers: 2 Volumes. Bristol, England: Thoemmes Continuum. p. 867. ISBN 9781843710967.
  2. ^ 리처드 알드리히, 1902–2002 교육 연구소: 100주년 역사.
  3. ^ 트릴링은 A Study in Michelic (Reader's Subscription Inc., 1954년)의 미국판 첫 번째 판에 대한 서론을 썼다.
  4. ^ 해롤드 오스본의 스페인어 위키피디아 항목이 있다.
  5. ^ 바르쥔, 자크.베를리오즈와 낭만주의 세기. 컬럼비아 UP (1969년)I.179.
  6. ^ 에이어, 에이제이..내 삶의 일부, 콜린스 (1984. ) 308.
  7. ^ 전기적 세부사항은 리드의 회고록 '오늘의 어제'에서 나온 것이다.캔버라: Samizdat Press (CreateSpace), 2013.
  8. ^ L.A. 리드, 지식과 진실, 맥밀런(1923) 105, 113.
  9. ^ 메리 워녹, 상상력.런던:파버, 1976년
  10. ^ 리드의 관점에 대한 설명은 니콜라스 리드, 콜리지, 형태 및 기호를 참조하십시오.애쉬게이트(2006) 1장.
  11. ^ 예술의 의미를 참조하십시오.조지 앨런과 언윈(1969년).
  12. ^ L.A. 리드, '지식과 진실', 맥밀란(1923년) 9장, 그리고 그 밖의 많은 곳에서 '예술과 지식'을 다룬다.영국 미학 저널 (1985) 25:115–125.
  13. ^ Louis Arnaud, Reid (1961). Ways of Knowledge and Experience. Oxford University Press.
  14. ^ Sussanne Langer, Feeling and Form.루틀리지와 케간 폴(1953)이다.
  15. ^ 안토니오 다마시오 데카르트의 에러푸트남(1994년).
  16. ^ 니콜라스 험프리, 마음의 역사.사이먼과 슈스터(1992년).
  17. ^ George Lakoff와 Mark Johnson, Flesh in the Flesh: 구체화된 마음과 그 서양 사상에 대한 도전.기본 도서(1999년).
  18. ^ J.H. 뮤어헤드, 콜리지의 철학자.조지 앨런과 언윈(1930).
  19. ^ L.A. 리드, '철학과 교육:소개'," 하인만(1962년).