문학적 명목론
Literary nominalism문학적 명목주의는 명목주의 철학과 신학의 특정 측면과 문학 작품의 상호연계에 관심이 있는 사상의 패러다임이다.
용어의 역사
소설과 시에 명목주의 사상의 존재는 적어도 19세기 이후 학자들에 의해 논의되어 왔지만, 이 패러다임은 독일의 모더니즘 작가 알프레드 안데르슈를 "문학적인 명목주의자"[1]라고 부른 조셉 콰크의 수필에서 1985년에 처음으로 통합되었다. 1991년 리차드 우츠는 제프리 초서의 트로일루스와 크리세이드에 패러다임을 적용하여 중세 후기 영국 작가가 오컴의 윌리엄과 그의 지적 동시대인 및 후계자들이 일으킨 반현실주의/명목주의 사상의 물결과 일치할 수 있다고 주장하였고, pr에 '문학 명목주의'라는 패러다임을 동조하였다.oess. 1990년대 초부터 다양한 학자들이 패러다임의 논의에 목소리를 더하여 문학 연구에 대한 그 가치를 확인하거나 비평했다.[2] 다양한 다른 용어들, 특히 옥캄주의도 개별 작가들과 그들의 작품에 대한 윌리엄의 영향력에 대한 주장에서 특히 사용되어 왔다.[3] 꽝과 우츠에 앞서 움베르토 에코의 소설 《장미의 이름》(1980년, 1983년 영문 번역)이 중세 명목주의와 현실주의 사이의 갈등에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 두 사상운동의 장난기 많고 아이러니한 대립은 철학과 신학의 주류 역사에서 존재하는 다소 단순한 분리에 의문을 제기했다.[4]
주요 특징
명목주의 작가들이 그들의 관습에 매력을 느낀 구체적인 특징들 중 하나는 다음과 같다.
- 우주 및 세부사항의 존재론적 지위를 중심으로 한 서사의 구성(후자를 선호함)
- 언어의 근본적인 우발성에 초점을 맞춘다(이름 외에는 아무것도 없다는 것을 의미함).
- 우화적 도전(progressive: 신포프라토닉 '현실주의자') 서술, 성격 및 논쟁의 형태
- 비반복적, 우발적, 불규칙적 및 단편적 시적 구조를 이용한 실험
- 한편으론 신의 절대권과 서수권력의 관계,[5] 다른 한편으론 신과 인간성, 통치자, 주체자, 작가와의 관계 유사성
문학적 명목론에 대한 대부분의 논의는 네오플라토닉 리얼리즘의 인식론적 기초가 많이 도전되었던 중세 말기와 근대 초기의 중심이다. 문학적 유명론의 논의한 결과 대다수의 제프리 Chaucer,[6]의 작품의 의미도 장 Molinet,[7]는 진주 Poet,[8]프랑수아 Rabelais,[9]존 Skelton,[10]줄리언 Norwich,[11]크레티앵의 Troyes,[12]은 뉴욕과 Townely Plays,[13]르네상스 plays,[14]조나단 Swift,[15]미겔 데 Cervantes,[16]드는 포함 집중되어 왔다.d밀턴[17] 유명한 포스트모던 작가 호세 루이스 보르헤스는 단편 소설 "Funes the Memorial"에서 명목론에 대해 비논리적 입장을 취했다.[18]
메모들
- ^ 조셉 콕, "Alfred Andersch: Ein Litarischer Monalist," Neue Dutsche Hefte 32.4 (1985년), 717–32.
- ^ 리처드 우츠, 리터러시처 명목론자 임 스페이트미텔터. 제프리 초서스 트로일루스와 크리세이드(프랑크푸르트: 랭, 1990년)의 아인 운터충주 스프라체, 샤라크체이크퉁과 슈트루크투르(Charakterzeicnung und Struktur.
- ^ 헬렌 루스 안드레타, 초서의 트로이루스와 크리세이드: 옥하미즘에 대한 시인의 반응 (뉴욕: 랭, 1999)
- ^ 테레사 콜레티 장미 이름 지정: 에코, 중세 사인과 현대 이론. 뉴욕주 이타카: 코넬 대학 출판부, 1989.
- ^ Richard Utz, "문학 명목론"의 중세 옥스퍼드 사전, Ed. 로버트 비요크(옥스포드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2010).
- ^ 윌리엄 H. 와츠와 리처드 J. 우츠, "명목주의자가 초서의 시에 미치는 영향: 성경적 에세이", 중세 시대와 휴머니즘 20ns(1993), 147–73
- ^ 랜들, 마이클 "장 몰리넷의 채플렛 데 데이미스의 반전된 비유: 초서의 '나이트의 이야기'에 등장하는 우주 법칙과 문학 캐릭터 에드가 레어드: 문학적 명목주의와 후기 중세 문헌의 리리딩: 새로운 연구 패러다임, 에드. 리처드 우츠(Lewiston, NJ: Edwin Mellen Press, 1995), 페이지 81–100.
- ^ J. F. McNamara, J.F. "진주 시인, 랭랜드, 초서의 시에 옥하미스트 신학에 응답하라." 루이지애나 주립대학, 1968년 박사학위.
- ^ 울리히 랭거 "자선과 단수: 라벨라에서의 사랑의 대상"에서: 명목주의와 문학 담론, 에드. 휴고 키이퍼, 리처드 J. 우츠, 크리스토프 보데(암스테르담과 아틀란타: 로도피, 1997), 페이지 217–35.
- ^ J. Stephen Russell, "스켈튼의 궁정 보우지: 명목론자 알레고리", 르네상스 논문 2(1980), 1–9.
- ^ 제이 루드, "노리치의 줄리언과 명목론적 질문들"에서: 문학적 명목주의와 후기 중세 문헌의 리리딩, 에드. 리처드 J. 우츠(Lewiston, NJ: Edwin Mellen Press, 1995), 31–49.
- ^ 제럴드 제럴드. "새로운 문학적 패러다임의 신호: '크리스티앵 드 트로예의 기독교' 그림"의 명목론과 문학 담론, 에드. 휴고 키이퍼, 리처드 J. 우츠, 크리스토프 보데(암스테르담과 애틀랜타: 로도피, 1997), 페이지 87-109.
- ^ 윌리엄 F. 문손, "도시와 요크에서 자신과 행동과 싸인 그리스도의 세례와 옥하미스트 구원의 신학에서 연주": 명목주의와 문학 담론, ed. 휴고 키이퍼, 크리스토프 보데, 리처드 우츠(암스테르담: 로도피, 1997), 191–216.
- ^ 수잔 펜들러 "The Emprovation of the Sign: 영국의 르네상스 연극에서 아름다움의 변화하는 중요성"에서 명목주의와 문학 담론, ed. 휴고 키이퍼, 리처드 J. 우츠, 크리스토프 보데(암스테르담과 아틀란타: 로도피, 1997), 269–82.
- ^ 니콜라스 허드슨, "걸리버 여행"과 로크의 급진적 명목주의. 1650–1850: 초기 근대 1기 (1994), 247–66.
- ^ 안드레아스 말러 "돈키호테, 햄릿, 푸코 – 언어, '문학' 그리고 아날로그주의의 상실": 명목주의와 문학 담론, ed. 휴고 키이퍼, 리처드 J. 우츠, 크리스토프 보데 (암스테르담과 애틀랜타: 로도피, 1997), 251–68.
- ^ 캐서린 지멜리 마틴, "Boundless the Deep: Milton, Pascal, and Relative Space의 신학", 영문학사 63, 1번(1996), 45–78.
- ^ Jon Stewart, "Borges" Refutation of Monalism in 'Funes el Memoryoso', Variaciones-Borges 2(1996), 68–86.
참조 및 추가 판독
- 크리스토프 보데 "우주에 대한 현대적 논쟁? 비판론 vs.'본질주의'," 유럽 유산 2.2(1997), 229–37.
- 존 D. 콕스, "명목주의 윤리와 새로운 역사주의", 기독교와 문학 39.2 (1990), 127–39.
- 로버트 S. 듀프리, "Coleridge, Peirce 및 명목론" in: 기호학, Ed. C.W. Spinks 및 John Dely(뉴욕: Peter Lang, 1996), 페이지 233–41.
- 미겔-앙겔 가리도-갈라도, "노미날리스모 이 리터타투라", 아에노스: Revista de Documentacion Cientifica de la Cultura 129 (1992), 55–58.
- Jens F. Ihwe, Eric Vos, Helleen Pott, 단어에서 만들어진 세계: 명목론적 관점에서 본 기호학. 암스테르담: 암스테르담 대학교, 일반 문학 학부, 2002.
- 아릴드 린네버그와 게이르 모르크, "명목주의 반대론: 1980년대 노르웨이의 소설에서의 포스트모더니즘"에서: 유럽과 아메리카의 포스트모던 픽션, 에드. 테오 다엔과 한스 베르텐스 (암스테르담: 로도피, 1988), 페이지 45-62.
- 리차드 우츠와 테리 바라캇 "중세의 명목주의와 문학 질문: 선택한 스터디." 페르스피쿠이타스
- Richard Utz, "문학 명목론"의 중세 옥스퍼드 사전. 에드 로버트 E. 비요크, 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2010. 제3권, 페이지 1000.