리브리 카롤리니

Libri Carolini
랭스 리브리의 원고 페이지

리브리 카롤리니(Libri Carolini)는 790년대 중반 카롤리 레지스 콘트라 시노둠(Opus Caroli regis contra signodum)으로, 특히 신성 문제에 관한 비잔틴 제2차 니케아 공의회의 결론을 반박하기 위해 작성된 4권의 책이다.그것들은 "중세에 의해 우리에게 남겨진 표현 예술에 대한 서양의 태도의 거의 완전한 표현"이다.[1]

792년 교황 하드리아노 1세에게 이미지에 대한 두 개의 초기 프랑크 조약(Capitulare adjistus signodum으로 알려져 있음)이 보내졌고, 하드리아노 1세는 반박의 시도로 응답했다.그리고 나서 Libri Carolini는 하드리아누스의 입장에 대한 완전한 반박으로 구성되었다.그러나 샤를마뉴는 로마와의 더 이상의 논쟁이 아무런 소용이 없다는 것을 깨달았고, 그 작품은 보내지지 않았다.

그것은 종교개혁에서 이미지에 대한 논쟁의 매우 다른 맥락에서 1547년에 출판될 때까지 알려지지 않은 채로 남아 있었다.존 칼빈은 그의 기독교 종교 연구소(권1, 제11장, 제14절)의 후기 판에서 그것을 승인적으로 언급하고 있으며,[2] 이미지 숭배에 반대하는 그의 주장에 그것을 사용한다.

저작자 자격

작업은 다음과 같이 시작된다. "우리의 주이자 구세주의 이름으로 예수 그리스도는 그리스에서 확고하고 자랑스럽게 (adandi)를 지지한다고 선언한 시노드에 맞서 프랑크, 갈, 독일, 이탈리아, 인접한 지방의 왕인 가장 위대하고 영광스러운 사람 찰스의 일을 신의 의지로 시작한다.s) 무턱대고 [3]거만하게 이미지를 만든다." 바로 뒤이어 "샤를마뉴의 서문"이라고 불린다.그러나, 비록 표현된 견해가 그에 의해 영향을 받았음에도 불구하고, 샤를마뉴가 [4]그 책들 중 어떤 것도 직접 썼을 것 같지는 않다.그는 분명히 예술이 책보다 어떤 이점도 가지고 있지 않다는 것을 받아들이지 않았다. 그것은 그의 많은 조언자들이 가지고 있지 않은 견해이다.

앤 프리먼에 이어 대부분의 현대 학자들의 저자로 선호되는 후보자는 스페인 서고트 출신의 [5]올리언스의 테오둘프 주교로, 라틴어와 그 작품의 전례적인 언급에서 흔적을 발견할 수 있다.바티칸의 필사본에는 테오돌프로 여겨지는 저자와 교정자가 있다.황제의 이름으로 출판될 작품을 만드는 논의에 궁정에서 여러 성직자들이 기여했을 가능성이 매우 높지만, 우리가 가지고 [6]있는 텍스트는 테오둘프가 작성한 것으로 보인다.

과거에, 어떤 사람들은 아드리안 교황이 790년에 샤를마뉴에게 평의회 법전을 보냈고, 그가 그것을 프랑스 주교들에게 조사하기 위해 주었고, 그들이 돌려준 [7]답이 리브리 카롤리니였다고 주장하면서, 이 문서들을 메츠 주교 또는 다른 프랑스 주교들의 다른 주교들에게 돌렸다.또한 저자가 알쿠인이었다는 증거가 있다; 그가 그런 책을 썼다는 영국의 전통 외에도, 세인트루이스에 대한 그의 논평은 놀랄 만큼 유사하다. Libri Carolini의 [4]Liber IV, cap. vi.의 한 구절에 대한 존(4, 5, et seq.)

내용물

Libri Carolini에 따르면, 이미지는 교회 장식으로, 교육 목적으로, 그리고 과거의 사건들을 기억하기 위해 사용될 수 있다.그러나 그들 앞에서 향을 피우고 불을 켜는 것은 어리석은 일이지만, 교회 밖으로 내쫓고 파괴하는 것은 매우 잘못된 일입니다.

이 작품은 제2차 니케아 평의회에서 신에게만 남겨진 존경과 예배와 이미지에 대한 존경 사이의 차이를 인식하지 못했다고 추정되곤 했다.니케아행전에는 두 사람을 혼동하는 것으로 오역된 구절이 실제로 하나 있었는데, 이 구절은 리브리에 적법하게 쓰여 있다.그러나 Libri의 다른 구절들은 Nicaea가 예를 들어 III.27에서 이러한 구별을 했다는 것을 보여주고 있는데, 이것은 Nicaea가 신으로서의 이미지를 숭배하지 않으며 그들에게 신성한 숭배도 하지 않는다고 바꾸어 말한다.그러나 리브리는 니케아에서 만들어진 숭배와 명예 사이의 구별이 니케아가 주장한 것처럼 이미지에 기도하거나 그들에게 기적적인 힘을 부여하는 것을 정당화하지 않는다고 주장한다.

본문은 하드리아누스가 그의 입장을 지지하기 위해 인용한 패트리즘적인 구절들이 교리학적 보조로서 이미지에 대한 찬성을 나타냈지만 그들의 존경을 나타내지 않았다고 지적하고 있다; 그것은 (III. 17에서) 수 세대에 걸친 순교자들과 성스러운 승려들이 그들을 존경하지 않았을 때 이미지의 존경을 요구하는 것은 터무니없다고 강력하게 주장한다; 이미지의 존경.s는 믿음과 동등하지 않다.Libri는 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들이나 성상 숭배자들을 보다 더 잘 이해하고 있다는 것을 보여준다.

프랑크인들이 잘못된 번역에 현혹되어 비잔틴 신학의 미묘함을 인식하지 못했다는 오래된 비난은 따라서 건전한 최근의 학회에서 포기되었다. (예를 들어 툼멜과 아우제피에 의해, 아래 나열된 가격 참조, 69-70)

교황 하드리아누스에게 반론을 제기하면서, 리브리는 또한 그림들이 숭배받는 것이 아니라 순전히 무지한 사람들의 마음을 가르치기 위해 교회에 놓여진다고 주장했던 그레고리 대제의 편지에 호소했다.그러므로 니케아 2세를 옹호하는 하드리아누스가 로마 교회의 진정한 전통을 배반하고 있다고 주장할 수 있었다.

이 내용은 개신교 종교 개혁 기간 동안 칼빈과 다른 우상 숭배 작가들에 의해 그들의 태도를 지지하는 것으로 해석되었다.그들은 또한 1900년까지 남아있던 천칭자리 색인 금지령에도 올랐는데, 이는 그들의 우상 파괴적인 주장 때문이거나 교회 [8][9]교리의 문제에 대한 시민 권위의 간섭으로 보였기 때문이다.

에디션

  • 프리먼, 앤 폴 메이버트와 함께요Opus Caroli regis contra signodum (Libri Carolini), 하노버 1998 (=Germaniae Historica, Concilia, Bd. 2, 부록 I).

영문 번역

  • 부분 영어 번역:Caecilia Davis-Weyer, ed.중세 초기 미술 300-1150: 출처와 문서 (토론토:토론토 대학 출판부, 1986), 페이지 100–103.

레퍼런스

  1. ^ 도드웰, 32세
  2. ^ 칼빈 학회
  3. ^ "Libri Carolini, sive, Caroli Magni Capitulare de imaginibus". archive.org. Retrieved 2017-08-11.
  4. ^ a b "2006-06-15 웨이백 머신에서 보관된 Caroline Books 검사"초기 교회 아버지: 니케인과 니케인 이후의 아버지, 시리즈 II, Vol. 14. 퍼블릭 도메인.
  5. ^ 데일스, 리처드 C중세 서유럽의 지적 생활(BRELL, 1992년 ISBN 90-04-09622-1 페이지 88)은 최근의 학문을 요약하고 있다.'Dodwell', 32도 참조
  6. ^ 데일즈, 89
  7. ^ Public Domain이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  8. ^ Paul Oscar Kristeller et al. (편집자), Ravelarium Italicum (Brill 1975 ISBN 978-90-0404259-9), 90페이지
  9. ^ 도드웰, C.R.;The Pictural Arts of the West, 800-1200, 32-33, 1993, Yale UP, ISBN 0-300-06493-4

추가 정보

  • 샤젤, 셀리아'리브리 카롤리니의 물질, 정신, 이미지'Augustiniennes 21 (1986) : 163-184.
  • 샤젤, 셀리아"이미지, 성경, 교회, 그리고 리브리 카롤리니"PMR 회의의 16/17(1992-193)에서: 53-76.
  • 프리먼, 앤 "올리언스와 리브리 카롤리니의 테오둘프"스펙럼 32, No.4(1957년 10월): 663-705.
  • 프리먼, 앤 "Libri Carolini, I, II에 대한 추가 연구" 스펙럼 40, No.2(1965): 203-289.
  • 프리먼, 앤. "Libri Carolini III의 더 많은 연구" 스펙럼 46, No.4 (1971년) : 597-612.
  • 프리먼, 앤 "카롤링거 정교회와 리브리 카롤리니의 운명"Viator 16 (1985) : 65 ~108
  • Froehlich, K. "Libri Carolini와 우상 파괴 논쟁의 교훈"'하나의 중재자'와 '성자'와 '마리아'에서요 루터교와 가톨릭의 대화, 편집.H. G. Anderson, J. F. Stafford, J. A. Burgess, 193-208.미니애폴리스:미네소타 대학 출판부, 1992년.
  • 게로, 스티븐"리브리 카롤리니와 이미지 논쟁"그리스 정교회 신학 리뷰 18(1975): 7-34.
  • 노블, 토마스 F.X. "이념을 찾는 전통과 학습:'리브리 카롤리니'선생님의 부드러운 목소리: 카롤링거 시대의 배움의 측면, ed.리처드 E.설리번, 227-260콜럼버스:오하이오 주립 대학 출판부, 1995.
  • 노블, 토마스 F. X. 이미지스, 아이콘클라스즘, 카롤링거 가족필라델피아:펜실베니아 대학 출판부, 2009(특히 페이지 158-243).
  • 샤데, H. "Die Libri Carolini und Ihre Stellung Zum Bild." Zeitschrift für Katholische 신학 79 (1957) : 69-78.
  • 옴문센, 아슬라우그"Opus Caroli Regis Contra Syndum (Libri Carolini)의 문과와 논쟁 전략."Symbolae Osloensis 77 (2002) : 175-200.
  • 샤프, 필립기독교사 제4권 중세 기독교
  • Price, Richard, The Acts of the Second Council of Nicaea(787)(리버풀, 2018), 65-74.

외부 링크