Kwakwakaʼwakw

Kwakwakaʼwakw
Kwakwa̱ka̱ʼwakw
곽와 ̱카 ̱ʼ와크 마스크 (19세기)
총인구
3,665명(2016년 인구조사)[1]
인구가 많은 지역
캐나다(브리티시컬럼비아)
언어들
영어, kwak ʼwala
종교
기독교, 전통 토착 종교
관련 민족
Haisla, Heiltsuk, Wuikinuxv
사람Kwakwa̱ka̱ʼwakw
언어̓왈라
̓왈라
ʼ낙 ̓왈라
̱쿠 ̓랄라
T̓łat̓łasik̓wala
리크 ʼ왈라
나라Kwakwa̱ka̱ʼwakw A̱wi'nagwis

The Kwakwa̱ka̱ʼwakw ( IPA:[ˈ크 ʷ크 ʷə크 ʲəʔ크 ʷ크 ə크]는 콰키우틀(/ˈkw ʊkj ɑː트 ʼ/; "곽 speaking왈라어를 사용하는 민족")이라고도 알려져 있습니다. 2016년 인구 조사에 따르면, 그들의 현재 인구는 3,665명입니다. 대부분은 밴쿠버 섬 북부, 디스커버리 제도를 포함한 인근의 작은 섬들, 그리고 인접한 브리티시 컬럼비아 본토의 전통적인 영토에 살고 있습니다. 어떤 사람들은 또한 빅토리아나 밴쿠버와 같은 도시 지역에서 고국 밖에서 살고 있습니다. 그들은 정치적으로 13개의 밴드 정부로 조직되어 있습니다.

현재 인구의 3.1%만이 사용하고 있는 그들의 언어는 일반적으로 곽 ʼ왈라라고 불리는 4개의 방언으로 구성되어 있습니다. 이 방언들은 곽 ̓왈라, ʼ낙 ̓왈라, 그 ̱룩 ̓알라, T ̓łat ̓와식 ̓왈라입니다.

이름.

토템 기둥이 있는 ̱ʼ ̱와크 "큰 집"인 문고 마틴 하우스로도 알려진 와디트 ʼ라. 1953년 문고 마틴 추장이 지었습니다. 브리티시컬럼비아 빅토리아의 선더버드 공원에 위치해 있습니다.[7]

콰이우틀(Kwakiutl)이라는 이름은 루퍼트 요새에 위치한 콰이와 ̱카 ̱ʼ와크의 단일 공동체 이름인 콰이와 ʼ우(kwagu ʼł)에서 유래했습니다. 인류학자 프란츠 보아스는 이 지역에서 그의 인류학적 연구의 대부분을 수행했으며 이 나라와 전체 집단 모두를 위한 용어를 대중화했습니다. 이 용어는 언어가 와카샨어족의 일부이지만 언어가 곽 ʼ왈라가 아닌 다른 세 원주민뿐만 아니라 곽 ʼ왈라를 사용하는 모든 국가를 의미하기 위해 잘못 적용되었습니다. 북부 콰이우틀이라고 잘못 알려진 이 민족은 하이슬라족, 위키누프족, 하일츠크족이었습니다.

다른 사람들이 "Kwakiutl"이라고 부르는 많은 사람들은 그 이름을 잘못된 이름으로 생각합니다. 그들은 "곽 ʼ왈라어를 사용하는 사람들"을 의미하는 곽와 ̱카 ̱ʼ와크라는 이름을 선호합니다. 한 가지 예외는 캠벨 강에 있는 라이치-킬-타치(Laich-kwil-tach)인데, 이들은 남부 콰키우틀(Southern Kwakiutl)로 알려져 있으며, 그들의 의회는 콰키우틀 구의회(Kwakiutl District Council)입니다.

역사

그레이브 마커, 과 ʼ사 ̱라 곽와 ̱카 ̱ʼ와크(원주민), 19세기 후반, 브루클린 박물관.

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠 구전 역사에 따르면 그들의 조상(ʼ나 ʼ마)은 육지, 바다, 지하를 통해 동물의 형태로 왔다고 합니다. 이 조상 동물 중 하나가 주어진 장소에 도착했을 때, 그것은 동물의 모습을 버리고 인간이 되었습니다. 이러한 기원 신화에 등장하는 동물들은 썬더버드, 그의 형 콜라스, 갈매기, 오르카, 회색곰, 수석귀신을 포함합니다. 어떤 조상들은 인간의 기원을 가지고 있고 먼 곳에서 왔다고 합니다.[9]

역사적으로, 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 경제는 주로 어업에 기반을 두었고, 남자들도 약간의 사냥에 참여했고, 여자들은 야생 과일과 열매를 모았습니다. 화려한 직조와 목공예는 중요한 공예품이었고, 노비와 물자로 정의되는 부는 도랑 의식에서 두드러지게 전시되고 거래되었습니다. 이 관습들은 인류학자 프란츠 보아스의 광범위한 연구 주제였습니다. 대부분의 비토종 사회와 달리 부와 지위는 얼마나 많은 것을 가졌는지가 아니라 얼마나 많은 것을 나누어 주어야 하는지에 따라 결정되었습니다. 당신의 재산을 나눠주는 이 행위는 화분에 담긴 주요 행위 중 하나였습니다.

유럽인들과의 최초의 문서화된 접촉은 1792년에 조지 밴쿠버 선장과의 접촉이었습니다. 캐나다 서해안을 따라 유럽 정착민들과 직접 접촉하면서 발생한 질병은 19세기 후반에서 20세기 초반 동안 토착민인 곽와 ̱카 ̱ʼ와크의 개체수를 급격히 감소시켰습니다. 1830년에서 1880년 사이에 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠 인구는 75% 감소했습니다. 1862년 태평양 북서 천연두 유행만 해도 절반 이상의 사람들이 목숨을 잃었습니다.

밴쿠버 섬 출신의 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 무용수들은 1893년 시카고에서 열린 세계 콜롬비아 박람회에서 공연했습니다.

2006년 브리티시컬럼비아대학교 출판부가 원주민 어린이를 위한 초기 거주 학교 설립자 두 명의 경험담을 발표했습니다. 의도가 잘못됐어요 – 엠마 크로스비와 얀 헤어와 장 바먼의 북서 해안의 감리교 선교에는 락스쿠 ʼ람스(포트 심슨)에 있는 초대 선교사 토마스 크로스비의 아내의 삶에 대한 편지와 설명이 포함되어 있습니다. 이는 1870년부터 20세기 전환까지의 기간을 다룹니다.

두 번째 책은 2005년 캘거리 대학 출판부에 의해 출판되었습니다, 마거릿 정육점 – 북태평양 해안의[13] 선교 제국주의. 메리 엘렌 켈름이 편집했습니다. 1916년부터 1919년까지 키타마트 마을에서 있었던 이야기와 하이슬라 사람들 사이에서 푸쳐의 경험에 대한 자세한 내용을 담고 있습니다.

이 두 권의 책에 대한 "토종지옥의[14] 어머니들"이라는 제목의 리뷰 기사가 2007년 브리티시 컬럼비아 온라인 뉴스 잡지 "The Tee"에 실렸습니다.

곽와 ̱카 ̱ʼ와크족은 자신들의 땅, 문화, 권리와의 관계를 회복하면서 자신들의 관습, 신념, 언어를 되살리는 데 많은 노력을 기울였습니다. 포트래치는 가족이 출생권에 다시 연결됨에 따라 더 자주 발생하며, 지역사회는 언어를 복구하기 위해 언어 프로그램, 수업 및 소셜 이벤트를 사용합니다. 문고 마틴, 엘렌 닐, 윌리 해초와 같은 19세기와 20세기의 예술가들은 곽와카 ʼ와크 미술과 문화를 되살리기 위한 노력을 기울였습니다.

사단

각각의 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 국가들은 자신들의 씨족, 족장, 역사, 문화, 민족들을 가지고 있지만, 집단적으로 ̓와어를 사용하는 다른 국가들과 유사한 상태를 유지하고 있습니다.

국가명 IPA 번역. 지역 사회 성공적이고 오래된 변형 또는 각색
콰구 ʼł 스모크 오브 더 월드 탁스 ̱리스 / 포트 루퍼트 Kwagyewlth, Kwakiutl
Mamaliliḵa̱la 말리칼라 사람들 ʼ밈쿰리스 / 빌리지 아일랜드
ʼ나 ̱mg ̱는 그 사람들-누가-하나-그들이 함께 올 때- Xwa ̱kw / 넴피쉬 강과 얄리스 / 경계만, Nimpkish-Cheslakees
ław와위치시스 앵그리 원 ḵ알루그 ̱위스 / 터너섬 트로우잇시스
̱ʼ 와 ̱ʼ 에트와 ̱라 The-Up-The-Inlet 자와디 / 나이트 인렛
̱ʼ낙스다 ʼx ̱w 더샌드스톤-원 할블다운섬 뉴밴쿠버 타낙특
Maʼa̱mtagila 잇시카 ̱어 Etsekin, Iʼtsika̱n[15]
Dzawa̱da̱ʼenux̱w 을라촌 과 ʼ이 / 킹컴 인렛 Tsawataineuk
Ḵwiḵwa̱sut̓inux̱w 피플오브더사이드 ̱와 ʼ야스다 ̱ms / 길포드 섬 윅스테이뉴크
Gwawa̱ʼenux̱w 헤그 ̱아 ̱스 / 호프타운 (왓슨 아일랜드) 과와에누크
ʼNak̕waxdaʼx̱w 바 ʼ라 ʼ스 / 블룬덴 항구, 시모어 만, & 탈영병 그룹 Nakoaktok, Nakwoktak
괘 ʼ ̱라 노스피플[16] T ̓라 ̱커스 / 스미스 인렛, 버넷 베이 콰우셸라 주 그와실라
기무크 구세인 콰치노 코스키모
Gwat̕sinux̱w 헤드 오브 인렛 피플 윈터 하버 Oyag̱a̱mʼla / Quatsino
T̓łat̕ła̱siḵwa̱la 바다를 건너는 사람들 X ̱와 ̱mdasbe ʼ / 희망도
WiW ē카이 ̓i Ceqʷəl̓utən / Cape Mudge Weiwaikai, Yuculta, Euclataws, Laich-kwil-tach, Lekwiltok, Likʷʼala
위우 ē캄 ƛ암 ̓ at tax ̌ʷ / 캠벨 리버 웨이와이쿰

사회의

자와 ̱다 ̱ʼ뉴 ̱소녀, 마거릿 프랭크(성 윌슨)는 귀족의 상징인 전복 껍데기 귀걸이를 착용하고 이 계급의 구성원들만 착용합니다.

친족관계

곽와 ̱카 ̱ʼ와크의 친족관계는 부계 문화의 느슨한 특성을 지닌 이중선형 구조를 기반으로 합니다. 대규모 확장 가족과 상호 연결된 커뮤니티 생활을 가지고 있습니다. 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 수많은 커뮤니티 또는 밴드로 구성되어 있습니다. 그러한 공동체 내에서 그들은 '한 종류의'를 의미하는 확장된 가족 단위 또는 나 ʼ마로 조직됩니다. 각각의 나 ʼ마마는 특별한 책임과 특권을 수행하는 직책을 가지고 있었습니다. 각 커뮤니티에는 약 4개의 ʼ마가 있었지만 일부는 더 많았지만 일부는 더 적었습니다.

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 그들의 족보를 따라 조상의 뿌리까지 거슬러 올라갑니다. ʼ마의 조상들이 그의 나머지 가족들의 역할을 묘사한 것으로 그의 기원을 추적할 수 있었던 가장. 모든 씨족에는 여러 명의 하위 족장들이 있었는데, 그들은 자신의 가문의 조상 대대로 그들의 칭호와 지위를 얻었습니다. 이 족장들은 그들의 가족의 소유인 공동 토지를 수확하기 위해 그들의 사람들을 조직했습니다.

곽와 ̱카 ̱ʼ와크 사회는 출생권과 조상과의 혈통적 연결을 통해 획득한 귀족, 도랑에 전시되거나 분배된 부, 자원 또는 영적 권력과의 연결을 통해 지위를 획득한 귀족, 평민, 노예의 네 계층으로 구성되었습니다. 귀족 계급에서 "귀족은 사회적 영역과 영적 영역 사이의 문자 그대로의 연결 통로로 인식되었지만 출생권만으로는 계급을 확보하기에 충분하지 않았습니다. 평생 동안 올바른 도덕적 행동을 보여주는 개인만이 계급 지위를 유지할 수 있습니다."[20]

소유물

다른 북서해안 사람들과 마찬가지로 재산의 개념이 잘 발달되어 일상생활에 중요한 역할을 했습니다. 수렵이나 어장과 같은 영토 재산은 상속되었고, 이 재산들로부터 물질적인 부를 수집하고 저장했습니다.[21]

경제.

곽와 ̱카 ̱ʼ와크 경제의 초기는 무역과 물물교환의 생활경제로 형성되었습니다. 내부의 곽와카 ʼ와크 국가들과 침시안, 트링깃, 누우차눌트, 해안 살리쉬 등 주변의 토착 국가들 사이에서 무역이 이루어졌습니다.

구리 조각을 가진 남자, 특징적인 "T" 모양으로 망치질을 했습니다. 에드워드 S가 찍은 사진. 커티스.

시간이 지남에 따라 포트래치 전통은 저장된 잉여에 대한 수요를 창출했습니다. 그러한 부의 표시는 사회적 영향을 미쳤기 때문입니다. 유럽 식민지 시대에 양모 이불이 일반 화폐의 한 형태가 되었다는 것에 주목했습니다. 포트래치 전통에서, 포트래치의 진행자들은 초대된 모든 손님들에게 충분한 선물을 제공할 것으로 기대되었습니다.[22] 이 관행은 양모 이불을 화폐로 사용하여 대출과 이자의 시스템을 만들었습니다.[23]

곽와 ̱카 ̱ʼ와크족은 다른 태평양 북서부 국가들과 마찬가지로 구리를 경제적으로 매우 중시하여 장식품과 귀중품으로 사용했습니다. 학자들은 유럽인들과 무역하기 전에 강바닥을 따라 천연 구리 정맥에서 구리를 얻었다고 제안했지만, 이것은 증명되지 않았습니다. 특히 허드슨 베이 회사를 통해 유럽 정착민들과 접촉하면서 그들의 영토에 구리가 유입되었습니다. 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠 국가들은 또한 은과 금에 대해 알고 있었고, 유럽 정착민들로부터 거래된 망치로 만든 동전으로 복잡한 팔찌와 보석들을 만들었습니다. 구리는 곽와 ̱ʼ카 ̱와쿠 사이에서 특별한 가치를 부여받았는데, 아마도 의식적인 목적이었을 것입니다. 이 구리를 두들겨 시트나 접시로 만든 다음 신화적인 인물들로 칠했습니다.[23] 시트는 나무 조각을 장식하는 데 사용되거나 위신을 위해 보관되었습니다.

구리 조각들은 때때로 그것들의 가치에 따라 이름이 지어지기도 했습니다.[23] 주어진 양모 이불의 가치는 마지막으로 거래된 양모 이불의 개수로 정의되었습니다. 이 시스템에서는 구매자가 이전에 판매된 것보다 더 높은 가격에 동일한 구리 조각을 구매하는 것이 그들의 예술 시장 버전으로 간주되었습니다.[23] 포트래치를 하는 동안 구리 조각이 나오고 경쟁 추장들이 그 위에 입찰을 했습니다. 가장 높은 입찰자는 해당 구리 조각을 사는 영광을 누리게 될 것입니다.[23] 만약 어떤 호스트가 비싼 냄비를 던져 놓고도 여전히 잉여 구리를 가지고 있다면, 그는 부유하고 중요한 사람으로 여겨졌습니다.[23] 공동체의 높은 지위에 있는 구성원들은 종종 그들의 이름의 일부로 "구리"를 뜻하는 곽 ʼ왈라 단어를 가지고 있습니다.

구리가 신분을 나타내는 지표로서 중요성을 지니는 것은 곽와 ̱카 ̱ʼ와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크의 구리 절단식에는 구리 평판을 깨는 것이 포함되었습니다. 이 행위는 도전을 나타냅니다. 대상이 동등하거나 더 큰 가치의 명패를 깨지 못하면 부끄러워집니다. 1950년대 이후 공연되지 않았던 이 시상식은 2013년 수석 보 딕(Beau Dick)에 의해 Idle No More 운동의 일환으로 부활했습니다. 그는 2013년 2월 10일 브리티시 컬럼비아 주의회 잔디밭에서 구리 절단 의식을 거행하여 스티븐 하퍼 정부를 의식적으로 부끄럽게 했습니다.[25]

문화

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠 카누는 마스크와 전통적인 삼나무 카누를 파서 환영합니다. 베어레갈리아의 댄서는 활 위에 있습니다.

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 태평양 북서부의 고도로 계층화된 양봉 문화입니다. 그들은 각각의 역사, 문화, 통치 방식을 가진 많은 별개의 국가들입니다. 국가들은 공통적으로 국가의 지도자 역할을 하는 수장이 있었고, 그 아래에 수많은 세습 씨족이나 가문의 수장들이 있었습니다. 일부 국가에서는 독수리 족장도 존재했지만, 이것은 주요 사회 내에서 별개의 사회였고 단지 화분을 잡는 일에만 적용되었습니다.

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 몇 안 되는 이중언어 문화 중 하나입니다. 전통적으로 가족의 권리는 부계를 통해 전해지지만, 드물게는 그들의 가족의 외가도 권리가 물려질 수 있습니다. 식민지화 이전 시대에 곽와 ̱카 ̱ʼ와크는 귀족, 평민, 노예의 세 계급으로 조직되었습니다. 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 누우차눌트, 하일츠크, 우이키누프, 그리고 몇몇 해안 살리쉬를 포함한 이 지역의 수많은 이웃들과 많은 문화적, 정치적 동맹을 공유했습니다.

언어

곽 ʼ왈라어는 와카샨어군에 속합니다. 단어 목록과 곽 ʼ왈라에 대한 일부 문서는 18세기 유럽인들과의 접촉 초기부터 만들어졌지만, 이 언어를 기록하려는 체계적인 시도는 19세기 말과 20세기 초 프란츠 보아스의 작업 이전에는 일어나지 않았습니다. 곽 ʼ왈라의 사용은 주로 캐나다 정부의 동화주의 정책 때문에 19세기와 20세기에 크게 감소했습니다. Kwakwa ̱ʼka ̱wakw 아이들은 거주 학교에 다니도록 강요당했고, 이것은 영어 사용을 강제하고 다른 언어들을 막았습니다. ʼ왈라와 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 문화는 언어학자들과 인류학자들에 의해 잘 연구되어 왔지만, 이러한 노력들이 언어 상실로 이어지는 추세를 뒤집지는 않았습니다. 가이 부흐홀처(Guy Buchholtzer)에 따르면, "인류학적 담론은 너무 자주 긴 독백이 되었고, 그 독백에서 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 할 말이 없었습니다."

이러한 압력 때문에 오늘날 곽 ʼ왈라 스피커는 상대적으로 적습니다. 현재 남아있는 대부분의 화자들은 언어 전달의 중요한 단계로 여겨지는 육아 연령이 넘었습니다. 다른 많은 원주민 언어들과 마찬가지로 언어 활성화에도 상당한 장벽이 있습니다.[27] 새로운 학습자와 원어민을 구분하는 또 다른 장벽은 4개의 다른 정사가 있다는 것입니다; 젊은 사람들은 유 ʼ미스타 또는 NAPA를 배우지만, 기성 세대들은 일반적으로 미국 인류학자 프란츠 보아스에 의해 개발된 보아즈를 사용합니다.

여러 가지 활성화 노력이 진행되고 있습니다. 2005년 곽와카 ʼ와크 국제언어문화센터를 건립하자는 제안은 폭넓은 지지를 얻었습니다. 1990년대의 활성화 노력을 검토한 결과, 곽 ʼ왈라를 완전히 활성화할 수 있는 잠재력은 여전히 남아 있었지만, 심각한 장애물도 존재하는 것으로 나타났습니다.

예술

"곽와 ̱ ̱ʼ곽 변신 마스크"

옛날에, 곽와 ̱카 ̱ʼ와크는 예술이 모든 종들이 공유하는 공통의 근본적인 요소를 상징한다고 믿었습니다.

곽와카 ʼ와크 공예품은 토템, 마스크, 직물, 보석 및 조각된 물체를 포함한 다양한 범위의 공예품으로 구성되어 있으며 변형 마스크부터 높이가 12m인 토템 기둥까지 크기가 다양합니다. 삼나무는 토박이 곽와 ̱ʼ카 ̱와크 지역에서 쉽게 구할 수 있었기 때문에 조각 및 조각 프로젝트에 선호되는 매개체였습니다. 토템은 대담한 컷, 상대적으로 사실적인 정도, 강렬한 페인트 사용으로 조각되었습니다. 곽와 ̱ ̱ʼ와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크는크와̱카 ̱ʼ와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크와크는 직조 직물에는 각각 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 디자인이 패턴화된 칠캣 담요, 앞치마, 단추 망토가 포함되었습니다. 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 상아, 뼈, 전복 껍질, 구리, 은 등을 포함한 다양한 보석류를 사용했습니다. 중요한 사람들의 옷에 장식품들이 자주 발견되었습니다.

음악

곽와카 ʼ와크 음악은 곽와̱카 ̱ʼ와크족의 고대 예술입니다. 음악은 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 고대 예술 형태입니다. 음악은 주로 의식과 의식에 사용되며, 타악기, 특히 통나무, 상자, 숨는 북과 방울과 휘파람을 기반으로 합니다. 4일간 열리는 클라실라 축제는 노래와 춤, 탈의 중요한 문화적 전시회입니다; 그것은 체체카 즉 겨울이 오기 직전에 일어납니다.

의식과 행사

포트래치

곽와 ̱카 ̱ʼ와크 냄비라치에서 마스크를 선보이고 있습니다.
스피커 피규어, 19세기 브루클린 박물관, 이 피규어는 화분에 있는 스피커를 나타냅니다. 그 인물 뒤에 서 있는 웅변가는 도착하는 손님들의 이름을 알리며 입을 통해 말했을 것입니다.

북서쪽의 화분 문화는 잘 알려져 있고 널리 연구되고 있습니다. 그것은 여전히 곽와 ̱ʼ카 ̱와쿠 사이에서 행해지고 있으며, 그들과 이웃들이 매우 유명한 호화로운 예술작품으로도 여전히 행해지고 있습니다. 포트래치의 현상과 이와 관련된 활기찬 사회와 문화는 주로 축제에서 찾아볼 수 있습니다. 포트래치의 다른 측면과 잘 어울리는 놀라운 예술품과 전설적인 소재를 자세히 묘사하고, 곽와 ̱카 ̱ʼ와크 족장들의 높은 정치력과 막강한 부와 권력을 엿볼 수 있는 '영원한 콰키우틀 포트래치'.

캐나다 정부가 퍼스트 네이션즈의 동화에 초점을 맞추자 포트래치를 억제해야 할 활동의 목표로 삼았습니다. 윌리엄 던컨 선교사는 1875년에 "인도인들이 기독교인이 되거나 심지어 문명화되는 데 있어 가장 심각한 장애물"이라고 썼습니다.[31]

1885년, 인도법은 포트래치를 금지하는 조항과 불법 행위를 금지하는 조항을 포함하도록 개정되었습니다. 공식 법안에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

"포틀래치" 또는 "타마나와스"로 알려진 인도 축제 또는 "타마나와스"로 알려진 인도 춤을 축하하는 일에 종사하거나 도움을 주는 모든 인도인 또는 그 밖의 사람은 경범죄를 범하며, 6개월 이하 또는 2개월 이상의 징역 또는 그 밖의 구금 장소에 수감됩니다. 인도인 또는 인도인이 그러한 축제나 춤을 출 수 있도록 직간접적으로 장려하거나, 같은 축제를 축하하거나, 같은 축제를 축하하는 데 도움을 주는 사람은 유사한 범죄로 유죄이며, 동일한 처벌을 받아야 합니다.

오 ʼ왁스 ̱라 ʼ라가 ̱리스 콰구 ̱ł "루퍼트 부족 요새"의 추장은 인류학자 프란츠 보아스에게 1886년 10월 7일 그들의 문화를 연구하기 위해 도착했을 때 이렇게 말했습니다.

우리 이웃들 사이에 살고 있는 선교사들과 요원들이 그러려고 하는 것처럼 여러분들이 우리의 춤과 잔치를 멈추려고 왔는지 알고 싶습니다. 우리는 우리의 세관을 방해하는 사람을 여기에 두고 싶지 않습니다. 할아버지, 증조할아버지들처럼 계속 해야 한다면 전쟁의 사나이가 온다는 말을 들었습니다. 그러나 우리는 그런 말을 개의치 않습니다. 여기가 백인의 땅입니까? 여왕의 땅이라는 말은 들었지만, 안돼요! 그건 내 거야.

우리 하나님께서 이 땅을 할아버지께 주시면서 '이것이 너의 것이 될 것이다'라고 말씀하셨을 때 여왕은 어디에 계셨습니까? 나의 아버지는 그 땅을 소유하셨고, 강력한 족장이셨습니다. 이제 그것은 나의 것입니다. 그리고 당신의 전사가 오면, 그가 우리 집을 파괴하도록 하세요. 나무 위가 보이나요? 숲이 보이나요? 우리는 그들을 잘라내고, 새 집을 짓고, 우리 아버지들이 하신 대로 살 것입니다.

우리는 우리의 법이 우리에게 춤을 출 것을 명령할 때 춤을 출 것이고, 우리의 마음이 잔치를 하고 싶을 때 잔치를 할 것입니다. 백인에게 "인도인이 하는 대로 하라"고 물으면 됩니까? 그것은 우리에게 춤을 추게 하는 엄격한 법입니다. 그것은 우리가 우리의 재산을 친구와 이웃에게 분배하도록 요구하는 엄격한 법입니다. 그것은 좋은 법입니다. 백인이 그의 율법을 지키게 하여 주십시오. 우리는 우리의 율법을 지킬 것입니다. 그리고 이제 우리가 춤을 추는 것을 금지하러 온다면, 가버리세요. 그렇지 않다면 저희를 환영합니다.

결국 이 법은 개정되어 손님들이 포트래치 세레모니에 참여하는 것을 금지하게 되었습니다. 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠는 경찰에게 너무 많았고, 정부는 법을 집행할 수 없었습니다. Duncan Campbell Scott은 의회가 범죄를 형사에서 약식으로 바꾸도록 설득했는데, 이것은 "평화의 정의로서, 대리인들이 사건, 유죄 판결, 선고를 재판할 수 있다"는 것을 의미했습니다.[32]

그들의 조상들의 관습과 문화를 유지하면서, 21세기에 곽와 ̱카 ̱ʼ와크는 그들의 조상들의 방식의 부활에 헌신하기 위해 공개적으로 항아리를 열었습니다. 화분의 빈도는 가족들이 출생권을 되찾으면서 수년간 점점 더 자주 발생하면서 증가했습니다.

주택과 주거지

곽와 ̱카 ̱ʼ와크는 방수성이 높은 삼나무 판자로 집을 지었습니다. 그것들은 길이가 50에서 100피트(15에서 30m)인 매우 컸습니다. 그 집들은 약 50명을 수용할 수 있었는데, 보통 같은 씨족의 가족들이었습니다. 입구에는 보통 다른 동물들과 신화적인 인물들, 그리고 가문의 문장들이 새겨진 토템 기둥이 있었습니다.

의류 및 레갈리아

여름에 남자들은 보석을 제외하고는 옷을 입지 않았습니다. 겨울에, 그들은 보통 따뜻하게 유지하기 위해 지방을 그들 자신에게 문질렀습니다. 사람들은 전투에서 붉은 삼나무 갑옷과 투구를 쓰고, 삼나무로 만든 풀무를 쓰고 있었습니다. 의식을 하는 동안 그들은 발목에 삼나무 껍질과 삼나무 바람개비를 입었습니다. 그 여자들은 겨울 동안 부드러운 삼나무 치마를 입었고, 그 위에 삼나무나 양털 담요를 입었습니다.

교통.

곽와카 ʼ와쿠 카누

곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠 교통은 다른 해안 사람들과 비슷했습니다. 바다와 해안 사람들이기 때문에, 그들은 주로 카누를 타고 여행했습니다. 각각 하나의 통나무로 만들어진 시더 더그아웃 카누는 개인, 가족 및 지역사회에서 사용할 수 있도록 조각됩니다. 크기는 무역 임무에서 장기간의 바다 여행을 위한 바다 여행용 카누부터 마을 간 여행을 위한 더 작은 현지 카누까지 다양했습니다. 어떤 배들은 추운 겨울로부터 보호하기 위해 내부에 버팔로 털을 가지고 있었습니다.

주목할 만한 곽와 ̱카 ̱ʼ와쿠

참고 항목

메모들

  1. ^ Canada, Government of Canada, Statistics (25 October 2017). "Aboriginal Ancestry Responses (73), Single and Multiple Aboriginal Responses (4), Residence on or off reserve (3), Residence inside or outside Inuit Nunangat (7), Age (8A) and Sex (3) for the Population in Private Households of Canada, Provinces and Territories, 2016 Census - 25% Sample Data". www12.statcan.gc.ca. Retrieved 2017-11-16.{{cite web}}: CS1 maint: 다중 이름: 저자 목록 (링크)
  2. ^ 2014년 12월 15일 회수된 미국 인디언 국립 박물관.
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참고문헌

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외부 링크

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