인도네시아의 힌두교
Hinduism in Indonesia | |
| 총인구 | |
|---|---|
 4,646,357 (2018)인구의 1.74% | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 발리 | 3,682,484 |
| 중부칼리만탄 | 155,595 |
| 서누사 텡가라 주 | 128,600 |
| 람풍 | 127,903 |
| 중앙술라웨시어 | 109,308 |
| 동자바 주 | 107,971 |
| 북수마트라 주 | 88,346 |
| 서자바 주 | 17,017 |
| 종교 | |
| 힌두교의 발리 힌두교, 자바 힌두교의 부활 (대다수) 그리고 힌두교도로 확인된 전통적인 토착 종교들(소수자) | |
| 경전 | |
| 베다와 우파니샤드와 푸라나스와 이티하사 (주로 라마야나와 마하바라타) 그 외 | |
| 언어들 | |
| 신성한 산스크리트어 구어 인도네시아어(공식), 발리어, 자바어, 순다어, 텡게레스어, 오싱어 기타 인도네시아 언어들. | |
| 시리즈의 일부(on) |
| 인도네시아의 힌두교 |
|---|
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인도네시아의 힌두교는 2018년 인구 조사 기준으로 전체 인구의 약 1.74%, 발리 인구의 거의 87%가 수행하고 있습니다.[1]힌두교는 이슬람교가 들어오기 전에 이 나라의 지배적인 종교였고 오늘날 인도네시아의 6개의 공식 종교 중 하나입니다.[2]힌두교는 1세기에 인도 상인, 선원, 학자, 성직자를 통해 인도네시아에 전해졌습니다.[3]현존하는 자바 민속 종교, 문화, 힌두교 사상의 혼합적인 융합은 6세기부터 불교 사상도 통합하여 인도네시아식 힌두교로 진화했습니다.[4]이러한 생각은 스리비자야와 마자파히트 제국 동안 계속해서 발전했습니다.[5]서기 1400년경, 이 왕국들은 해안에 기반을 둔 이슬람 무역상들로부터 이슬람에 유입되었고, 그 후 그 지역에서 이전에 지배적인 종교였던 힌두교는 인도네시아의 많은 섬들에서 대부분 사라졌습니다.[6][7]
인도네시아는 인도, 네팔, 방글라데시 다음으로 세계에서 네 번째로 많은 힌두교도의 인구를 가지고 있습니다.[8]소수 종교임에도 불구하고, 힌두 문화는 인도네시아의 삶의 방식과 일상 활동에 영향을 미쳤습니다.[9]발리 이외의 지역에서는, 전통적인 토착 종교를 믿는 많은 사람들이 공식적인 인정을 받기 위해 힌두교도로 인식합니다.
역사
인도네시아 군도의 토착민들은 세계의 많은 부족민들 사이에서 공통적으로 공유되는 관습인 애니미즘과 역동성을 믿었습니다.최초의 인도네시아인들의 경우, 그들은 특히 조상들의 영혼을 숭배하고 숭배했습니다; 그들은 특정한 개인들의 영적 에너지가 동물, 곤충, 나무, 식물, 돌, 숲, 산, 또는 신성하다고 여겨지는 곳과 같은 다양한 자연적 대상, 존재 및 장소에 거주(또는 환생)할 수 있다는 믿음을 발전시켰습니다.[10]이 보이지 않는 영적 존재와 초자연적인 지식은 고대 자바어, 순다어, 발리어에 의해 "신" 또는 "조상"을 의미할 수 있는 "향"으로 식별됩니다.현대 인도네시아어에서 "향"은 신의 개념과 연관되는 경향이 있습니다.[11][12]
힌두교의 도래
힌두의 영향은 일찍이 1세기에 인도네시아 군도에 이르렀습니다.[13]키둥하르 ṣ라 ṭṭ야와 같은 이야기에서 "라타 바 ".라 나라싱하"는 하리의 혈통에 있는 아들로 추정되며 하리는 "비슈누"의 다른 말이라고 읽습니다.초기의 카비 필사본 번역자들은 "의 아들"로 오해하고 비슈누가 실제로 인간의 자손을 가졌을 것으로 추정했습니다.그러나 여기서 우리는 종교적인 사상학파인 바이스나비즘에 속한다고 결론지어야 합니다.[15]그러므로 자바, 발리, 수마트라의 초기 힌두교는 모두 힌두교의 주요 학파로 구성되어 있었습니다.그러므로, 역사적인 증거는 인도로부터의 문화적이고 정신적인 생각의 확산 과정에 대해 완전히 불확실하지는 않습니다.[16]자바 전설은 서기 78년까지 거슬러 올라가는 사카 시대를 말합니다.[17]마하바라타 서사시의 이야기들은 인도네시아 섬들에서 1세기까지 추적되어 왔는데, 그 이야기들은 동남 인도 반도 지역(현재의 타밀 나두와 남부 안드라 프라데시)에서 발견되는 이야기들을 반영합니다.[18]인도네시아의 고대 설화와 예술, 공예를 모은 14세기 자바 산문집 탄투 파예란은 산스크리트어와 인도의 신명, 종교적 개념을 폭넓게 사용하고 있습니다.[19]마찬가지로 자바 섬과 인도네시아 서부 섬에서 발굴된 고대 찬디스(사원)와 인도네시아에서 발견된 8세기 캉갈 비문과 같은 고대 비문은 시바링감 도상학, 그의 동반자 여신 파르바티, 가네샤, 비슈누, 브라마, 아르주나,그리고 다른 힌두교의 신들은 서기 1천년 중후반쯤에.[20]기원후 414년 실론에서 중국으로 귀환하던 파히엔에 대한 중국의 고대 기록에는 자바의 힌두교 두 유파가 언급되어 있으며,[18] 8세기의 중국 문서에는 힌두 왕국인 산자야 왕을 홀링이라고 언급하고 있으며, "매우 부유하다." 그리고 자바 섬의 케두 평원에서 불교인들과 사일렌드라 통치자들과 평화롭게 공존했습니다.[21]
힌두교가 인도네시아에 도래하게 된 두 가지 주요한 이론은 남인도 바다 상인들이 힌두교를 가지고 왔다는 것이고, 두 번째는 인도네시아 왕족들이 인도의 종교와 문화를 환영했다는 것이고, 이러한 정신적 사상을 처음으로 채택한 사람들이 대중들에 이어 그들이라는 것입니다.인도네시아의 섬들은 힌두교도와 불교도의 사상을 모두 받아들였고, 그것들을 기존의 토착 민속 종교와 애니미스트적인 신앙과 융합시켰습니다.[22]4세기에 동칼리만탄의 쿠타이 왕국, 서자바의 타루마나가라 왕국, 중앙자바의 홀링(칼링가) 왕국이 이 지역에 세워진 초기 힌두 국가 중 하나였습니다.1950년에서 2005년 사이에 특히 치부야와 바투자야 유적지에서 발굴된 것은 타루마나가라가 힌두교의 위스누 신을 숭배했음을 시사합니다.[23]고대 힌두 왕국인 자바는 여러 개의 네모난 사원을 지었고, 그 섬의 강들을 고마티와 갠지스라고 이름 지었으며, 주요한 관개와 사회 기반 시설 프로젝트를 마쳤습니다.[24][25]
세계에서 가장 큰 힌두 사원 단지 중 하나인 프람바난 사원의 건축으로 유명한 마타람과 케디리와 싱하사리가 그 뒤를 이었습니다.힌두교는 불교와 함께 열도에 퍼졌습니다.[26]힌두교의 수많은 사스트라와 경전들이 자바 언어로 번역되었고, 예술 형태로 표현되었습니다.[27]예를 들어, 리시 아가스티야는 11세기 자바 문자 아가스티야 파르바의 주요 인물로 묘사됩니다; 이 문자에는 푸라나와 삼키야 학파와 힌두교의 베단타 학파의 혼합된 사상이 포함됩니다.[28]힌두 불교 사상은 14세기에 그 영향력의 정점에 이르렀습니다.힌두-불교 자바 제국 중 마지막이자 가장 큰 제국인 마자파히트는 인도네시아 군도에 영향을 미쳤습니다.[29]
식민지 시대의 힌두교
인도, 오만, 예멘의 이슬람 수니파 상인들과 샤피피파 상인들이 인도네시아로 이슬람을 들여왔습니다.[30]인도네시아의 힌두교도들 사이에서 작은 이슬람 공동체에 대한 최초의 알려진 언급은 서기 1297년경 마르코 폴로에게 있으며, 그는 펄락의 무어 상인들의 새로운 공동체라고 언급했습니다.[31]수마트라 북부(아체), 수마트라 남부, 자바 서부와 중부, 보르네오 남부(칼리만탄)에서 네 명의 다양하고 논쟁적인 이슬람 술탄이 출현했습니다.[32]
이 술탄들은 이슬람교를 국교로 선포하고 힌두교와 다른 비이슬람교도들뿐만 아니라 서로 싸웠습니다.[33][clarification needed]일부 지역에서는 인도네시아 사람들이 그들의 오래된 믿음을 이어가며 이슬람교의 혼합체 형태를 채택했습니다.다른 경우에는 힌두교도와 불교도들이 떠나 자신들이 방어할 수 있는 섬의 공동체로 집중되기도 했습니다.예를 들어 동부 자바의 힌두교도들은 발리와 인근의 작은 섬들로 이주했습니다.[34][failed verification]이 종교적 갈등과 술탄 간 전쟁의 시대가 펼쳐지고, 새로운 권력 중심들이 그들의 통제하에 있는 지역들을 통합하려고 시도하는 동안, 유럽의 식민주의가 도래했습니다.[35]인도네시아 군도는 곧 네덜란드 식민지 제국에 의해 지배당했습니다.[36]네덜란드의 식민지 제국은 종교간의 갈등을 막는데 도움을 주었고, 인도네시아의 고대 힌두-불교 문화적 기반을 발굴하고 이해하며 보존하는 과정을 천천히 시작했습니다. 특히 자바 섬과 인도네시아 서부의 섬들에서 말이죠.[37]
근세의 힌두교
인도네시아는 네덜란드의 식민지배로부터 독립한 후, 정치적 이슬람의 압력 아래 공식적으로 유일신도 종교를 인정했습니다.게다가 인도네시아는 인도네시아 시민권을 완전히 얻기 위해 개인이 종교를 가질 것을 요구했고, 공식적으로 인도네시아는 힌두교도를 인정하지 않았습니다.[38]그것은 힌두교도들을 오랑양 벨룸 베라가마(종교가 없는 사람들)로, 개종해야 하는 사람들로 여겼습니다.[39]1952년 인도네시아 종교부는 이슬람교를 받아들이기 위해 힌두교인들과 함께 발리와 다른 섬들을 체계적인 전도 운동이 필요하다고 선언했습니다.이러한 공식적인 국가 정책에 충격을 받은 발리 지방 정부는 1953년에 자치적인 종교 지역으로 선언했습니다.발리 정부는 또한 인도와 전 네덜란드 식민지 관리들에게 외교와 인권 지원을 요청했습니다.[40]발리와 인도 사이의 일련의 학생 및 문화 교류 계획은 발리 힌두교의 핵심 원칙(카투르 베다, 우파니샤드, 푸라나스, 이티하사)을 수립하는 데 도움을 주었습니다.특히 1950년대 중반 발리의 정치적 자결운동은 비폭력 수동저항운동과 인도네시아 정부에 힌두 다르마 인정을 요구하는 1958년 공동청원으로 이어졌습니다.[41]이 공동 청원은 힌두 경전에서 다음과 같은 산스크리트어 진언을 인용했습니다.[42]
옴마트 사테캄 에바 어드비티얌
번역:옴, 그러므로 모든 지배적이고 무한하며 분열되지 않은 것의 본질입니다.— Joint petition by Hindus of Bali, 14 June 1958
'분열되지 않은 것'에 초점을 맞춘 청원은 인도네시아 시민들이 하나의 신에 대한 유일신론적 믿음을 가지고 있다는 헌법적 요건을 충족시키기 위함이었습니다.청원인들은 이다 상향 위디 와사를 미분할자로 지목했습니다.발리어에서 이 용어는 우주의 신성한 지배자와 절대 우주 법칙이라는 두 가지 의미를 가지고 있습니다.이 창조적인 문구는 전자의 의미에서 인도네시아 종교부의 유일신적인 요구를 충족시켰으며, 후자의 의미 의미는 힌두교의 고대 문자에서 다르마의 중심 사상을 유지했습니다.[43]1959년 인도네시아 대통령 수카르노는 이 청원을 지지했고, 종교부 내에 힌두-발린 문제 부문이 공식적으로 출범했습니다.[44]
1959년부터 1962년까지 인도네시아의 정치와 종교 문제는 수카르노가 콘스탄티누스를 해체하고 정치적 이슬람과 함께 인도네시아 내 공산주의 운동의 영향력을 약화시키는 등 혼란을 겪었습니다.[45]그럼에도 불구하고 공식적으로 그들의 종교를 힌두교로 인정하는 것은 1962년까지 인도네시아인들에게 법적 가능성이 없었으며, 이 때 인도네시아는 다섯 번째로 국가가 인정하는 종교가 되었습니다.[46]이 인정은 처음에 발리 종교 단체들에 의해 요청되었고 대다수가 힌두교였던 발리를 위해 허락되었습니다.1966년에서 1980년 사이에 발리 힌두교도들과 함께 서부 자바, 남술라웨시, 북수마트라, 중부 및 남칼리만탄의 일부 지역에 있는 많은 인도네시아인들이 공식적으로 힌두교라고 선언했습니다.[47]그들은 자신들의 권리를 압박하고 보존하기 위해 정치적으로 조직했습니다.[48]이 단체들 중 가장 큰 파리스다 힌두 다르마 발리는 1986년에 파리스다 힌두 다르마 인도네시아(PHDI)로 이름을 바꾸었고, 이는 힌두교를 단지 발리의 관심사가 아닌 국가로 정의하려는 그 후의 노력을 반영합니다.[49]
발리의 힌두교도들은 대다수가 종교를 발전시키고 자유롭게 수행하는 반면, 인도네시아의 다른 섬들에서는 이 힌두교도들이 다수 종교인 이슬람교를 떠난 자들로 간주되어 현지 관리들에 의해 차별과 박해를 받았습니다.하지만, 인도네시아의 중앙 정부는 힌두교도들을 지원했습니다.[50]1960년대에 힌두교는 불교와 유교를 신앙으로 하는 인도네시아인들도 사용했던 우산이었지만, 이 둘 중 어느 것도 공식적으로 인정받지 못했습니다.게다가, 인도네시아의 힌두 정치 활동가들은 그들이 인도네시아 종교부에서 얻은 권리 아래에서 그러한 신앙의 사람들을 보호하기 위해 일했습니다.[51]
이슬람이 지배하는 국가에서 공식적인 수용과 그들의 권리를 얻기 위해 인도네시아의 힌두교는 정치적으로 적응할 수 밖에 없었습니다.[22]현재 힌두 다르마는 인도네시아에서 공식적으로 인정되는 5개의 유일신 종교 중 하나입니다.[22][52]
전통적인 조상 종교의 보존에 대한 깊은 우려를 가진 민속 종교와 애니멀리스트들은 그들의 종교를 힌두교라고 선언했고, 그들은 그 종교를 이슬람교나 기독교보다 더 유연한 선택이라고 생각했습니다.70년대 초 술라웨시의 토라자족은 '힌두교'라는 넓은 우산 아래 토착 조상 종교의 피난처를 찾음으로써 이 기회를 가장 먼저 깨달았고, 1977년 수마트라의 카로 바탁이 그 뒤를 이었습니다.중부와 남부 칼리만탄에서는 현지 원주민 다야크족 사이에 큰 힌두교 운동이 생겨났고, 이로 인해 1980년 이 섬에서 '힌두교'를 대대적으로 선언했습니다.[53]그러나 이것은 자바인의 경우와 달랐는데, 개종자들은 명확한 민족적 분열을 따랐다는 점에서 그러합니다.원주민 다야크는 대부분의 정부 후원 (그리고 주로 마두레인) 이주자와 관리들과 마주쳤고, 그들의 땅과 천연 자원의 처분에 크게 분개했습니다.[54]
자바 힌두교도들 사이의 그들의 상대들과 비교했을 때, 많은 다야크 지도자들은 또한 그들의 독특한 '힌두 카하링간' 전통의 쇠퇴와 새로운 외부 지배를 두려워하며, 힌두 의식 관습을 국가적으로 표준화하려는 발리인들의 노력에 대해 더 깊이 우려했습니다.[55][56]이와는 대조적으로, 당시 대부분의 자바인들은 힌두교를 천천히 생각했고, 민족적 계통에 따른 뚜렷한 조직이 부족했고, 나흐다툴 울라마(NU)와 같은 지역적으로 강력한 이슬람 조직의 보복을 두려워했습니다.[57]
순다인 순다 위탄, 부기네인 톨로탕, 토라잔 알룩 토돌로, 텡게레세 부디, 바탁 말림과 같은 신앙을 가진 여러 원주민 부족들은 인도네시아의 법을 준수하기 위해 자신들을 힌두교인이라고 선언했고,발리인들이 지배하는 주류 인도네시아 힌두교와 다른 점들로 그들의 독특한 전통을 보존하는 동안.[58]이러한 요인들과 정치적 활동은 힌두교가 발리의 중심지 밖에서 부활하도록 만들었습니다.[59][60]
2020년 2월, 조코 위도도 대통령은 발리 덴파사르에 있는 힌두 다르마 국립 대학교의 지위를 이 구스티 바구스 수그리와 주립 힌두 대학교라고 명명된 국가 최초의 힌두 주립 대학교로 승격시키는 대통령령을 발표했습니다.이 힌두 고등 연구 기관은 1993년 힌두 종교 교사들을 위한 국립 아카데미로 시작하여 1999년 힌두 종교 주립 대학으로 전환되었고, 2004년 힌두 다르마 국립 연구소로 전환되었습니다.[61]
일반적인 신념과 실천
아가마 힌두 다르마의 일반적인 믿음과 관습은 판카실라의 국가 이념 아래 유일신론적인 믿음만을 허용하는 인도네시아 법에 의해 부과된 고대 전통과 현대적인 압력의 혼합물입니다.[22][62]전통적으로, 인도네시아의 힌두교는 신들의 판테온을 가지고 있었고, 믿음의 전통은 실제로도 계속되고 있습니다; 또한, 인도네시아의 힌두교는 힌두교인들에게 언제, 어떻게, 어디서 기도할지에 대한 자유와 유연성을 부여했습니다.그러나 공식적으로 인도네시아 정부는 인도네시아 힌두교를 국가 이념에 부합하는 특정한 공식적으로 인정된 믿음을 가진 유일신 종교로 간주하고 선전하고 있습니다.[22][63][64]인도네시아의 학교 교과서는 힌두교가 하나의 최고의 존재를 가지고 있고, 힌두교는 매일 세 번의 의무적인 기도를 제공하고 있으며, 힌두교는 이슬람교와 부분적으로 유사한 특정한 공통적인 믿음을 가지고 있다고 설명하고 있습니다.[65][60]학자들은 이러한 인도네시아 정부가 인도네시아가 네덜란드의 식민 지배로부터 독립하기 전 인도네시아의 힌두교도들의 전통적인 믿음과 관습을 인정하고 부여했는지에 대해 논쟁합니다.[66][67][68]
공식적으로 인정되는 힌두교 신앙은 다음과 같습니다.
- '이다상향위디와사', '상향퉁갈', '상향아신타'라고 불리는 최고의 존재에 대한 믿음.중앙 술라웨시의 토라잔 문화권에서 전능하신 신은 알룩 투 돌로 믿음에서 "푸앙 마투아"로 알려져 있습니다.[69]
- 모든 신들이 이 최고의 존재의 발현이라는 믿음.이 믿음은 하나님, 비슈누, 시바의 다른 형태가 같은 최고 존재의 다른 측면이라는 스마티즘의 믿음과도 같습니다.시바 신은 또한 "바타라 구루"와 "마하라자 데와" (마하데바)와 같은 다른 형태로 숭배되며, 힌두교 또는 케바티난의 지역적인 형태로, 심지어 무슬림의 지니 전설에서도 태양과 밀접하게 동일시바 신은 또한 "바타라 구루"와 "마하라자 데와"와 같은 다른 형태로 숭배됩니다.[70]
- 트리무르티 신앙은 다음과 같이 구성됩니다.[71]
- 다른 모든 힌두교 신들과 여신들(향, 데와타, 바타라-바타리)에 대한 믿음.[72]
아가마 힌두 다르마에서 발견되는 성스러운 문자는 베다와 우파니샤드입니다.[73]그들은 인도와 발리 힌두교의 기본입니다.종교적 정보의 다른 원천으로는 만국 힌두교의 푸라나와 이티하사(주로 라마야나와 마하바라타)가 있습니다.서사시 마하바라타와 라마야나는 그림자 인형(와양)과 춤 공연으로 표현되는 인도네시아 신자들 사이에서 영원한 전통이 되었습니다.[74]인도에서와 마찬가지로 인도네시아 힌두교도 카투르 마가라고 부르는 네 가지 영성의 길을 인식하고 있습니다.[75]박티마르가(신에게 헌신하는 길), 즈나나마르가(지식의 길), 카르마마르가(일의 길), 라자마르가(명상의 길) 등입니다.박티 마가는 발리에서 가장 많은 추종자를 가지고 있습니다.마찬가지로, 인도의 힌두교도들처럼, 발리 힌두교도들은 그것을 Catur Purusartha (도덕적이고 윤리적인 삶의 추구), Artha (부와 창조적인 활동의 추구), kama (기쁨과 사랑의 추구), moksha (자기 지식과 해방의 추구)라고 부르는 네 가지 적절한 인간 삶의 목표가 있다고 믿습니다.[76][77]
힌두교의 형태
발리 힌두교
발리 힌두교는 이슬람교와 네덜란드 식민주의가 도래하기 전에 인도네시아 군도에 존재했던 인도 종교와 토착 애니미스트 관습의 결합입니다.[78]그것은 힌두교의 많은 핵심적인 믿음들을 발리 사람들의 예술과 의식과 통합시킵니다.현대에, 발리의 힌두교는 공식적으로 인도네시아 종교부에 의해 아가마 힌두 다르마라고 불렸지만, 전통적으로 그 종교는 티르타, 트리무르티, 힌두, 아가마 티르타, 시와, 부디, 그리고 시와-부다와 같은 많은 이름으로 불렸습니다.[79]티르타와 트리무르티라는 용어는 인도 힌두교에서 유래한 것으로, 각각 티르타(성수 근처의 영성 순례)와 트리무르티(브라마, 비슈누, 시바)에 해당합니다.인도에서처럼, 발리의 힌두교는 다양한 삶의 방식을 특징으로 하며 유연하게 성장했습니다.그것은 인도의 많은 영적 사상을 포함하고, 인도의 푸라나와 힌두 서사시의 전설과 신화를 소중히 여기는 것은 물론, 인도에서 흔히 볼 수 없는 동물 희생의 형태뿐만 아니라 수많은 향과 관련된 독특한 축제와 관습을 통해 전통을 표현합니다.[80]
발리 힌두 사원
발리 사원은 푸라라고 불립니다.이 사원들은 사각형의 힌두 사원 계획에 따라 설계되었으며, 밀폐된 벽 안에 있는 야외 예배 장소로, 여러 개의 복잡한 문들로 연결되어 있습니다.[81]이 사원들은 어느 정도 고정된 회원 자격을 가지고 있으며, 발리의 모든 사원은 혈통, 거주지, 또는 소속으로 인해 사원에 속해 있습니다.어떤 집 사원들은 (발리에서 반자르라고도 불리는) 가족의 집 단지와 연관되어 있고, 다른 사원들은 논밭과 연관되어 있으며, 다른 사원들은 여전히 주요 지리적 장소들과 연관되어 있습니다.발리의 시골 고지대에서는 각 데사(마을)에 있는 바누아(혹은 완와, 숲의 영역) 사원이 흔합니다.[82]발리 섬에는 약 100에서 200명 당 한 개의 사원인 2만 개 이상의 사원이 있습니다.[83]사원들은 인도에서 발견되는 신들뿐만 아니라 지역의 신들에게 바쳐집니다; 예를 들어, 사라스와티, 가네샤, 위스누, 시와, 파르바티, 아르주나, 그리고 다른 신들.사원 디자인도 마찬가지로 인도의 힌두 사원의 건축 원리와 지역 관념을 결합한 것입니다.[81]
각 개인은 쿨라데와(Kula dewa)라고 불리는 가신을 가지고 있는데, 그는 그 개인과 그의 가족들이 수호하는 가신이라고 불리는 사원에 살고 있습니다.발리 힌두교도들은 210일 달력을 따르고 있으며, 각 사원은 210일에 한 번씩 기념일을 기념합니다.[84][85]인도에서는 찾아볼 수 없는 발리 힌두교도들의 독특한 의식과 축제로는 사랑하는 사람의 죽음과 관련된 것들이 있으며 화장, 닭싸움, 이갈이, 니에피, 갈룽간 등이 있습니다.각각의 절 기념일과 결혼식과 같은 축제와 가족 행사뿐만 아니라 꽃, 제물, 마지막에 장식이 있는 우뚝 솟은 대나무와 행렬이 있습니다.이것들은 공동체에 의해 기도와 잔치로 기념됩니다.[78]대부분의 축제들은 절을 장소로 가지고 있으며, 기도, 예술의 축하, 공동체를 위한 행사일 때가 많습니다.대조적으로, 일부 전통은 타부 라(살해하는 닭싸움)와 같은 동물의 피를 바치는 의식이나 부타 칼라(땅의 영혼)를 달래기 위해 동물을 죽이는 의식과 같은 동물주의 의식을 수반하지만, 동물의 희생은 사원의 건물 밖에서 행해집니다.[86][87]
발리 힌두 미술
춤, 음악, 화려한 의식복과 다른 예술들은 발리 힌두교도들 사이에서 종교적 표현의 주목할 만한 특징입니다.인도에서와 같이, 이 표현들은 사상, 은혜, 예의 그리고 문화를 표현하기 위해 다양한 무드라를 기념합니다.댄스 드라마는 흔합니다.다양한 이야기가 표현됩니다.예를 들어, 신화 속 등장인물인 마녀 랑다(아달마, 무질서 같은 것을 나타냄)와 사자 탈로 표현된 보호령 바롱(달마를 나타냄)의 전투가 있는데, 연기자들이 무아지경에 빠져 악을 정복하려는 선의 시도, 무용수들이 선과 악이 존재한다는 생각을 표현함 w악을 정복한다는 것은 자기 자신에게서 악을 몰아내는 것을 의미합니다.[88]발리의 그림들은 열대를 주제로 한 바로크 민속 예술을 닮은 매우 활기차지만 세련되고 복잡한 예술로 유명합니다.[89]춤-드라마는 항상 결정을 내리지 않고 끝을 맺는데, 그 주된 목적은 균형을 되찾고, 달마와 아달마(선과 악)의 싸움이 각각의 사람 안에 있고, 끝나지 않는 것이라는 것을 인식하는 것이기 때문입니다.[90]바롱 혹은 다르마는 다양한 축제, 춤, 예술 그리고 사원에서 발견되는 주요한 상징적이고 의식적인 패러다임입니다.[91]
생애주기의 의식 또한 종교적 표현과 예술적 전시를 위한 중요한 행사입니다.사춘기, 결혼식, 그리고 가장 주목할 것은 죽음의 화장식은 발리 사람들이 공동체, 지위, 그리고 사후세계에 대한 그들의 생각을 전달할 수 있는 기회를 제공합니다.[92]
발리 힌두 사회
학자들은 중세와 현대 발리 힌두 사회의 사회적 계층화의 정도와 성격에 대해 논쟁합니다.[93][94]사회 구조는 카투르 왕사 (4개의 바르나) - 브라흐마나 (사제), 사트리야 또는 "데바" (전사), 와이즈야 (상인), 수드라 (농부, 장인, 평민)로 구성되었습니다.[95]발리 힌두 사회에서 불가촉천민에 대한 역사적, 현대적 문화적 기록은 없습니다.왕사는 - 어떤 설명에서는 카스테스라고 부르고, 다른 설명에서는 계급이라고 부르고 - 발리나 자바의 힌두 사회에서는 계급적이거나 분리되지 않고 기능적이었습니다.게다가, 사람들은 원한다면 직업과 카스트를 바꿀 수 있는 사회적 이동성이 있었습니다.[96][97]발리의 내륙 고지대 중 데사(마을)에는 왕사가 없었고, 사람의 사회적 지위와 직업은 변동이 심했으며, 결혼은 내혼이 아닙니다.[98]역사적인 비문에 따르면 발리의 힌두 왕과 촌장들은 성직자, 무사, 상인, 장인 등 사회 각계각층에서 왔다고 합니다.[99]
자바어의 힌두교
자바와 수마트라 둘 다 인도 아대륙으로부터 상당한 문화적 영향을 받았습니다.[69]자바에서 힌두의 영향에 대한 최초의 증거는 현대 자카르타와 보고르 주변에 흩어져 있는 4세기 타루마나가라 비문에서 찾을 수 있습니다.[100]6세기와 7세기에 많은 해양 왕국들이 수마트라와 자바에서 생겨났고 말라카 해협의 물을 통제했고 중국과 인도 사이 그리고 그 너머의 증가하는 해상 무역으로 번성했습니다.이 시기에 인도와 중국의 학자들이 문학과 종교의 문헌을 번역하기 위해 이 왕국들을 방문했습니다.
4세기부터 15세기까지 자바에는 타루마나가라, 칼링가, 마타람, 케디리, 순다, 싱하사리, 마자파힛 등 많은 힌두 왕국이 있었습니다.이 시대는 힌두 불교의 문학과 예술, 건축이 번성했던 자바 고전 시대로 널리 알려져 있으며 왕실의 후원으로 지역 문화에 편입되었습니다.이 기간 동안, 세계 문화 유산으로 지정된 족자카르타 근처의 9세기 프람바난을 포함하여 많은 힌두교 사원들이 지어졌습니다.이 힌두 왕국들 중, 마자파히트 왕국은 인도네시아 역사상 가장 크고 마지막으로 중요한 힌두 왕국이었습니다.마자파히트는 동자바에 근거지를 두었고, 그곳에서 오늘날의 인도네시아의 많은 부분을 지배했습니다.마자파히트 왕국의 잔재들은 이슬람 술탄들에 의한 장기간의 전쟁과 영토 상실 이후 16세기 동안 발리로 이주했습니다.[101]
힌두교의 유산은 자바인과 순다인의 예술과 문화에 큰 영향과 각인을 남겼습니다.와양 인형극뿐만 아니라 와양 웡 댄스와 다른 자바와 순다의 고전 춤들은 힌두 서사시 라마야나와 마하바라타의 에피소드에서 유래되었습니다.현재 자바인과 순다인의 대다수가 이슬람교도로 인식되고 있지만, 이러한 예술 형태는 여전히 남아 있습니다.힌두교는 자바섬에서 다양한 정도와 형태로 살아 남았습니다.텡게레스족과 오싱족과 같은 자바의 특정 민족들 또한 힌두교의 종교적 전통과 연관되어 있습니다.[102]
텡게르 힌두교도
텡게르족은 마자파히트 제국까지 거슬러 올라가는 힌두교의 전통을 따릅니다.발리의 힌두교와 텡게르의 다양성 사이에는 강한 유사성이 있습니다; 둘 다 힌두 다르마라고 불립니다.[103]그러나 텡게르족의 다양성은 카스트 제도가 없으며 텡게르족의 전통은 마자파히트 시대에서 유래된 것에 기반을 두고 있습니다.텡게르족에게 브로모산은 신성한 산으로 여겨집니다.[104]매년 텡거족은 Yadnya Kasada라고 알려진 의식을 거행합니다.[105]
자바의 오싱 힌두교도
네덜란드인들이 오싱족들 사이에서 이슬람교와 기독교를 전파하려고 시도했음에도 불구하고, 그들 중 일부는 여전히 그들의 오래된 믿음을 따르고 있습니다.[106]오늘날 힌두교는 여전히 오싱족 사이에 존재합니다.[107]오싱족은 발리인들과 비슷한 문화와 정신을 공유하고 있고, 니에피와 같은 힌두교인들의 축하 의식을 공유하고 있습니다.[108]발리 사람들과 마찬가지로 오싱 사람들도 푸푸탄 전통을 공유합니다.오싱족은 발리족과 사회적 계층화 측면에서 차이가 있습니다.발리족과 달리 오싱족은 힌두교도임에도 카스트 제도를 실천하지 않습니다.[102]
열도의 다른 곳에 있는 힌두교
예를 들어, 정부가 힌두교라고 간주하는 발리인이 아닌 공동체 중에는 칼리만탄 텡가의 카하르링간 종교를 지지하는 다야크족이 있으며, 정부 통계에 따르면 1995년[update] 기준으로 힌두교도가 인구의 15.8%로 집계되었습니다.세람의 많은 마누셀라와 누아울루 사람들은 나우루스를 따르는데, 나우루스는 힌두교의 혼합체로 애니미스트와 개신교의 요소를 가지고 있습니다.[109]비슷하게, 술라웨시의 토라인들은 그들의 동물적인 종교인 알룩 투 돌로를 힌두교로 인식했습니다.수마트라의 바탁족은 그들의 애니미스트 전통을 힌두교와 동일시했습니다.인도 소수 민족인 메단의 타밀족, 수마트라족, 자카르타의 신드족은 인도 힌두교와 유사한 그들만의 형태의 힌두교를 행하며, 인도에서는 디파발리와 타이푸삼 같은 힌두교 명절을 더 많이 기념합니다.[110]롬복 섬에 있는 사삭인들의 보다파는 비이슬람교도들입니다; 그들의 종교는 힌두교와 불교와 애니미즘의 융합입니다; 그것은 정부에 의해 불교로 여겨집니다.사마린다와 롬복, 특히 카크란가라의 일부 지역에서는 Nyepi가 기념됩니다.[111]
타님바르 케이라는 작은 섬의 인구 대부분은 조상 숭배의 한 형태를 포함하는 힌두교의 변종을 실행하고 있습니다.타님바 케이 섬은 이름에서 알 수 있듯이 타님바의 일부가 아니라 카이 섬 중 하나입니다.2014년 현재 ca가 거주하고 있습니다.600명.[112][113]
인구통계학
힌두 조직인 디첸 비마스 힌두(Ditjen Bimas Hindu, DBH)는 인도네시아 전역의 힌두교 공동체들과의 긴밀한 관계를 통해 정기적인 조사를 수행합니다.2012년 연구에 따르면 인도네시아에는 10,267,724명의 힌두교도가 있다고 합니다.PHDI (Parisada Hindu Dharma Indonesia)는 다른 종교적 소수 집단들과 함께 정부가 인구조사 기록에서 비이슬람교도를 과소평가하고 있다고 주장합니다.[114]2018년 인구조사에 따르면 힌두교 신자의 수는 4,646,357명으로 이 중 80%가 힌두교의 중심지인 발리에 거주하고 있습니다.
발리 이외의 지역에서는 자바의 파수루안 리젠시 토사리 지역(66.3%),[115] 중앙술라웨시의 파리지 무통 리젠시의 발링기 지역(77.[115]3%), 남술라웨시의 타나 토라자 리젠시의 마팍(50%)이 힌두교 신자의 다수를 형성하고 있습니다.[115]또한 파리지 무통의 토루에(41%)와 사우수(30%), [115]남술라웨시의 토모니 티무르(35%), 앙코나(27%), 심부앙(36%),[115] 텔룰림포 E(40%), [115]롬복의 마타람의 카크란가라(39%) 등에서도 많은 힌두인이 살고 있습니다.[115]
공식 인구조사 (2018)
2018년 인구 조사에 따르면, 2010년 인구 조사에서 4,012,116명의 힌두교도가 있었던 것에 비해, 인도네시아에는 총 4,646,357명의 힌두교도가 있었습니다.[116]인도네시아의 힌두교 비중은 2010년 1.69%에서 2018년 1.74%로 8년 만에 각각 증가했습니다.
| 주 (2018년 인구조사) | 총 | 힌두교도 | % 힌두교의 |
|---|---|---|---|
| 인도네시아 | 266,534,836 | 4,646,357 | 1.74% |
| 북수마트라 주 | 14,908,036 | 88,346 | 0.70% |
| 서수마트라 주 | 5,542,994 | 93 | 0.002% |
| 리아우 | 6,149,692 | 739 | 0.012% |
| 잠비 | 3,491,764 | 510 | 0.02% |
| 남수마트라 주 | 8,267,779 | 40,319 | 0.49% |
| 벵쿨루 주 | 2,001,578 | 4,184 | 0.21% |
| 람풍 | 9,044,962 | 127,903 | 1.47% |
| 방카벨리퉁 제도 | 1,394,483 | 1,193 | 0.09% |
| DKI자카르타 | 11,011,862 | 20,216 | 0.18% |
| 서자바 주 | 45,632,714 | 17,017 | 0.04% |
| 중앙자바 | 36,614,603 | 15,648 | 0.043% |
| 디아이 족자카르타 | 3,645,487 | 3,418 | 0.09% |
| 동자바 주 | 40,706,075 | 107,971 | 0.27% |
| 반텐 | 10,868,810 | 8,292 | 0.08% |
| 발리 | 4,236,983 | 3,682,484 | 86.91% |
| 서누사 텡가라 주 | 3,805,537 | 128,600 | 3.4% |
| 동누사텡가라 주 | 5,426,418 | 6030 | 0.11% |
| 서칼리만탄 | 5,427,418 | 2,998 | 0.06% |
| 중부칼리만탄 | 2,577,215 | 155,595 |