헤프탈라이트
Hephthalites헤프탈라이트 ββοααα ο ο ο 에보달로 | |||||||||||||||||||||||||
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| 엠파이어: 440~560년대[1] 710년까지의 공국 | |||||||||||||||||||||||||
| 상황 | 유목 제국 | ||||||||||||||||||||||||
| 자본의 | |||||||||||||||||||||||||
| 공통 언어 | |||||||||||||||||||||||||
| 종교 | |||||||||||||||||||||||||
| 역사 시대 | 고대 후기 | ||||||||||||||||||||||||
• 설립 | 엠파이어: 440년대 | ||||||||||||||||||||||||
• 확립되지 않음 | 560[1] 710년까지의 공국 | ||||||||||||||||||||||||
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헤프탈라이트는 5세기에서 8세기 동안 중앙아시아에 살았던 민족으로, 때때로 흰 훈족(이란어로 스페트 욘족, 산스크리트에서는 [10]스베타후나족)[11][12]이라고도 불린다.그들은 제국인 헤프탈라이트를 형성했고 키다리파를 물리친 서기 450년부터 제1차 투르크 카간국과 사산제국의 연합군이 그들을 [1][13]물리친 서기 560년까지 군사적으로 중요했다.서기 560년 이후, 그들은 625년 [13]토카라 야부스가 점령하기 전에, 서투르크족(옥수스 강 북쪽 지역)과 사산 제국(옥수스 강 남쪽 지역)의 종주권 아래 토카리스탄 지역에 "공국"을 세웠다.
박트리아에 본부를 둔 제국 헤프탈라이트는 동쪽으로 타림 분지, 서쪽으로 소그디아, 남쪽으로 아프가니스탄을 거쳐 확장되었지만, 이전에는 헤프탈라이트의 [14]확장으로 잘못 여겨졌던 알촌 훈족이 점령한 힌두 쿠쉬를 넘어서는 일은 없었다.그들은 부족 연합이었고 유목민들과 정착한 도시 공동체들을 포함했다.그들은 키다리 족과 알콘 족에 의해 선행되고 네작 훈족과 제1차 투르크 카가네이트에 의해 계승된, 집합적으로 시온족 또는 후나로 알려진 4대 국가의 일부를 형성했다.이 모든 훈족들은 종종 같은 시기에 동유럽을 침략한 훈족들과 연계되어[by whom?] "훈족"으로 불리기도 했지만, 학자들은 그러한 연관성에 대해 어떠한 합의도 이루지 못했다.
헤프탈라이트의 거점은 힌두쿠시 북쪽 경사면의 토카리스탄(현재의 우즈베키스탄 남부와 아프가니스탄 북부)이었고, 수도는 동쪽에서 온 쿤두즈로 아마도 바다흐샨 [13]지역에서 왔을 것이다[clarification needed].479년까지 헤프탈인들은 소그디아를 정복하고 키다리인들을 동쪽으로 몰아냈고 493년까지 현재의 중가리아와 타림 분지(현재의 중국 북서부)의 일부를 점령했다.이전에 헤프탈인과 혼동되었던 알촌 훈족도 [15]북인도로 확장되었다.
헤프탈라이트 역사의 출처는 희박하고 역사학자들의 의견도 다르다.킹리스트는 없으며, 역사학자들은 이 단체가 어떻게 생겨났는지, 그들이 처음에 어떤 언어를 사용했는지 확신하지 못한다.그들은 자신들을 에보달로라고 불렀고, 종종 박트리아 문자에서 그들이 [16][17][18][19]동전에 쓴 이름인 Eb(ββ)를 줄인 것으로 보인다."헤프탈라이트"라는 이름의 기원은 알려지지 않았으며, "강하다"[20]는 뜻의 Khotanes 단어 *Hitala, 가설의 소그드어 *Heβtaltt, 여러 개의 *Heβtalak [21]또는 가정된 중세 페르시아어 *haft arl "The[22] Seven Al"[23][a][b]에서 유래했을 수 있다.
이름과 민족명
헤프탈라이트는 [26][24]그들의 비문에서 자신들을 ββαααα ββ ο ο β β β β β β β ο β β β β ο β β β β β β β ο β β β β β ο β β β β ο β β β ο β β β ο ο ο ο ο ο β ο ο ο β ο ο놀랍고 독특한 중요한 바다 표범, 박사 Amanur 라만의 개인 소장과 NicholasSims-Williams에 의해 2011,[27]에 게재된 열린 프로그램을 둥근 수염이 없는 얼굴이 있는 조기 Hepthalite 통치자와 맞게 편집 끝이 뾰족한 타원형의 눈을 한 초승달과 함께 했으며, 쌍봉 스크립트 전설 ηβοδαλο ββγο 것(``더 로드에 따라 형성된 빛을 발하왕관을 쓰고.Y[('헤프탈라이트'[28][c]의 abghu)이 국새는 5세기 말에서 [2][24]6세기 초로 거슬러 올라간다.에보달로(Ebodalo)라는 민족명과 에보달로 야브후([30][31]Ebodalo Yabghu)라는 호칭은 헤프탈라이트의 행정 기능을 기술한 롭 왕국의 박트리아 문서에서도 발견되었다.
비잔틴의 그리스 자료들은 그들을 헤프탈리테(Hephthalitae),[32] 압델 또는 아브델이라고 불렀다.아르메니아인에게 헤프탈라이트는 헤프탈, 헤프탈, 테탈이며 때로는 쿠샨족과 동일시되기도 했다.페르시아인들에게 헤프탈라이트는 헤프탈, 헤프텔, 호프탈이다.To Arabs, Hephthalites were Haital, Hetal, Heithal, Haiethal, Heyâthelites, (al-)Hayațila (هياطلة), and sometimes identified as Turks.[7]Togan(1985년)에 따르면, 첫 번째 시기의 페르시아어 및 아랍어 출처에서 Haytal의 형식은 아랍어 -b-가 [33]-y-와 비슷하기 때문에 Habtal에게 문서 오류였다.
중국 연대기에서 헤프탈라이트는 예타이리토라고 불린다.厌带夷栗陁; trad.핀인:Yandaiiyllituoo) 또는 보다 일반적인 줄임말인 Yada 嚈 ((pinyin:예다) 또는 or(핀: 후아).[34][35]후자의 이름은 예다, 예타, 예타, 예다, 얀다 등 다양한 라틴어 화법으로 만들어졌다.광둥어 및 한국식 이름인 입다트( ( (korean)와 엽탈(koreanal ()은 현대 중국어 발음보다 중세 중국어 발음의 양상을 더 잘 보존하고 있으며 그리스어 헵탈라이트와 더 일치한다.일부 중국 연대기 작가들은 헵타(예타이리토 또는 야다) 뿌리가 엄밀히 말하면 "황제"에 해당하는 칭호인 반면, 화(華)[36]는 지배적인 부족의 이름이었다고 주장한다.
고대 인도에서는 헤프탈라이트와 같은 이름은 알려지지 않았다.헤프탈라이트는 분명 인도에서 후나스 또는 [37]투루쉬카라고 알려진 사람들의 일부이거나, 혹은 분파였다. 그러나 이 이름들은 더 넓은 집단이나 이웃 민족을 지칭했을 수도 있다.고대 산스크리트어 문헌인 프라비샤수트라는 하비타라스라는 이름의 사람들을 언급하고 있지만, 이 용어가 헤프탈라이트를 [38]의미하는지 여부는 불분명하다.인디언들은 또한 "하얀 훈"[39] (스베타 후나) 라는 표현을 헤프탈라이트를 위해 사용했다.
지리적 기원과 확장
최근의 학자에 따르면, 헤프탈라이트의 근거지는 항상 오늘날의 우즈베키스탄 남부와 아프가니스탄 [40]북부에 있는 힌두 쿠쉬의 북쪽 언덕에 있는 토카리스탄이었다.그들의 수도는 아마도 11세기 학자 알-비루니가 전쟁-발레즈로 알려진 쿤두즈였을 것이다.이곳은 헤프탈인들에게 중국인들이 준 이름 중 하나일 가능성이 있다: 쿤두즈 (중간 중국어 (ZS) *ɦuat > 표준 중국어:후아)[40]
헤프탈라이트는 동쪽에서 파미르 산맥을 거쳐 바다흐샨 [40]지역에서 왔을지도 모른다.혹은,[41] 그들은 훈족의 침략 물결 속에서 알타이 지역에서 이주했을지도 모른다.
서쪽으로 또는 남쪽으로 확장한 후, 헤프탈라이트는 박트리아에 정착했고, 북부 인도로 확장한 알촌 훈족을 대체했다.헤프탈라이트는 사산 제국과 접촉했고, 군사적으로 페로스 1세가 그의 형제 호르미즈드 [40]3세로부터 왕좌를 빼앗는 것을 도왔다.
이후 5세기 후반, 헤프탈라이트는 중앙아시아의 광대한 지역으로 확장되어 타림 분지를 점령하고, 오아시스 도시들로부터 무거운 공물을 거두어들이던 란루안족으로부터 이 지역을 장악하였으나, 중국 위나라의 공격으로 [42]약해지고 있었다.
기원과 특징
헤프탈라이트의 기원에 대해서는 몇 가지 이론이 있는데, 이란과 알타이[51][52][53][54][55][56] 학설이[48][49][50] 가장 두드러진다.
대부분의 전문가 학자들에 따르면, 헤프탈인들은 박트리아/도카리스탄에 [55]정착한 후 쿠샨인들이 그랬던 것처럼 박트리아어를 그들의 공식 언어로 채택했다.박트리아어는 동이란어였지만 기원전 [55]3세기-2세기에 그리스-박트리아 왕국의 잔재인 그리스 문자로 쓰여졌다.박트리아어는 공용어가 아닌 헵탈인이 [57][49]지배하는 지역 주민들의 언어이기도 했다.
헤프탈인은 그리스 [58]문자로 쓰인 이란어 박트리아어로 동전을 새겼는데, 그들이 가지고 있던 호칭은 박트리아어였다.HO 또는 Shao,[58] 그리고 [31]Yabghu와 같은 중국 기원으로 추정되는 Hepthalite 통치자들의 이름은 [58]Ferdowsi의 Shahnameh에 주어졌으며, 보석 비문과 다른 증거들은 Hepthalite 엘리트들의 공용어가 [58]동이란어였음을 보여준다.1959년, 카즈오 에노키는 고대 자료들이 일반적으로 소그디아와 힌두쿠시 사이의 지역에 그들을 위치시켰다는 사실에 근거하여 [59]헤프탈라이트는 아마도 박트리아/도카리스탄에서 기원한 인도-유럽계(동부) 이란인일 것이라고 제안했다.리처드 넬슨 프라이는 조심스럽게 에노키의 가설을 받아들였고, 동시에 헤프탈라이트는 "아마 혼혈 무리였을 것"[60]이라고 강조했다.이라니카 백과사전과 이슬람 백과사전에 따르면 헤프탈라이트는 오늘날 아프가니스탄에서 [4][61]유래했을 가능성이 있다.
Marquart와 Grusset과 같은 몇몇 학자들은 몽골 원어의 [62]기원을 제안했다.유태산은 헤프탈인의 기원을 셴베이에서 추적하고 [63]고구려까지 추적했다.
최근의 중국 자료 재평가에 근거해, de la Vaissierre등의 다른 학자는, 헵탈라이트가 처음에는 투르크어에서 유래해, 나중에는 행정 목적으로, 그리고 나중에는 박트리아어를 모국어로 채용했을 가능성이 있다고 시사하고 있다.레자카니(2017)에 의하면, 이 논문은 외견상 가장 현저하다.「[64][65][d]현재는」라고 기재되어 있습니다.
사실, 헤프탈라이트는 다른 언어를 구사하는 다양한 사람들의 연합체였을 수도 있다.리처드 넬슨 프라이에 따르면:
후대의 유목제국이 여러 민족들의 연합체였던 것처럼, 우리는 잠정적으로 이러한 침략자들의 지배 집단이 동쪽과 북쪽에서 온 터키어를 사용하는 부족이거나 적어도 포함되었다고 제안할 수 있다. 비록 대부분의 사람들이 시온인과 그 후 헤프탈인의 연합체에서는 이란어를 사용했을 것이다.이 경우 유목민들은 평소와 마찬가지로 정착민들의 [57]문자, 제도, 문화를 채택했다.
유럽 훈족과의 관계
마틴 쇼트키에 따르면, 헤프탈라이트는 분명히 유럽 훈족과 직접적인 관련이 없었지만, 그들의 움직임과 인과 관계가 있었을지도 모른다.문제의 부족들은 적을 [74]겁주기 위해 일부러 자신들을 "훈"이라고 불렀다.반대로, de la Vaissiére는 헵탈인이 알타이 지역에서 유럽으로 건너온 4세기 위대한 훈족 이민의 일부이며, 이들 훈족은 "흉누족의 정치적, 그리고 부분적으로 문화적인 계승자"[75][76]라고 생각한다.이 대규모 이동은 기후 변화에 의해 촉발된 것으로 보이며,[77] 서기 4세기 동안 알타이 산맥의 산악 방목지에 가뭄이 영향을 미쳤다.아만다 로마조프와 아론 랄비에 따르면, 중앙 아시아의 [78]훈족과 헤프탈족 사이에 광범위한 영토 중복과 함께 서쪽의 아틸라의 "공포의 교체"와 남쪽의 헤프탈족 확장 사이에는 높은 동시성이 있다.
6세기 비잔틴 역사학자 카이사레아의 프로코피우스(History of Caesarea, Book I. ch. 3)는 그들을 유럽의 훈족과 연관시켰지만, 헤프탈족의 정교함을 강조하며 문화적, 사회학적 차이를 주장했다.
흰 훈족이라고 불리는 에프탈리테 훈족은 이름뿐 아니라 사실상 훈족의 혈통이지만, 그들은 우리에게 알려진 훈족과 섞이지 않는다.왜냐하면 그들은 인접하지도 심지어 매우 가깝지도 않은 땅을 차지하고 있기 때문이다.그러나 그들의 영토는 페르시아의 북쪽에 바로 위치해 있기 때문이다.다른 훈족들도 있지만, 오랫동안 좋은 땅에 정착되어 왔습니다...그들은 흉노족들 중 유일하게 못생기지 않은 하얀 몸과 귀족을 가지고 있다.그들의 생활방식이 그들의 친척들과 다를 뿐만 아니라 그들이 그렇게 야만적인 삶을 살지 않는 것도 사실이다; 그러나 그들은 한 왕의 지배를 받고 있고, 합법적인 헌법을 가지고 있기 때문에, 그들은 로마인과 페르시아인[79] 못지않게 서로와 이웃들과의 거래에서 정의와 정의를 지킨다.
중국 연대기
헤프탈라이트는 456년 헤프탈라이트 대사관이 [83]북위의 중국 법원에 도착했을 때 중국인들에게 처음 알려졌다.중국인들은 헤프탈라이트를 화(華), 예타이리토(-- ()와 같은 다양한 이름을 사용했다.厌带夷栗陁, trad.예다(Ye-da) 또는 더 짧게는 예다([84][85]Ye-da).중국 고대 황실 연대기는 헤프탈라이트의 [86][87][88]기원에 대해 다양한 설명을 하고 있다.
- 웨수나 북수 [86]등 최초의 연대기에 따르면 이들은 '고주나 대월지'의 후손이다.
- 후대의 많은 [86]연대기에 따르면 그들은 "다웨지 부족"의 후손이었다.
- 고대 역사학자 페이쯔예는 "후아"가 2세기 주시 장군의 후손일 것이라고 추측했는데, 그 장군의 이름은 "바우아"였기 때문이다.이 어원적 환상은 양수 연대기 (제30권,[86][89] 제54권)에서 채택되었다.
- 또 다른 어원적 환상이 동단에 나타나 여행자 위제가 전하는 바에 따르면, 한 시대의 강주 장군이 우연히 "이톈"[86]이라고 이름 지어졌기 때문에 헵탈라이트가 강주의 후손일 수도 있다고 한다.
에노키 가즈오는 1959년 중국 출처를 최초로 분석해 헤프탈라이트가 서히말라야에서 [86]발원한 토카리스탄(박트리아) 지역의 지역 부족임을 시사했다.그는 또한 헤프탈리아인들 사이에 수많은 박트리아 이름들이 존재하며, 중국인들이 서히말라야의 잘 알려진 [86]문화적 특성인 일부다처제를 행했다고 보고한 사실도 논쟁거리로 삼았다.
최근 드라 바이시에르(2003)의 중국 자료 재평가에 따르면, 헤프탈인의 투르크계 가오주족만이 그들의 주요 민족성을 나타내도록 유지되어야 하며, 다웨지족에 대한 언급은 당시 헤프탈인이 이미 박티 영토의 옛 다웨지족에 정착했다는 사실에서 비롯되었을 뿐이다.ia는 동이란어 [90]박트리아어를 사용한 것으로 알려져 있다.이 조우에 대한 가장 초기의 중국 문헌인 북위(北we)의 연대기는 후기의 통디안(通,)에 인용되어 있으며, 이들이 서기 360년경에 알타이 지역에서 남쪽으로 이주했다고 보고하고 있다.
헤프탈라이트는 중국 국경의 북쪽에서 발원하여 금산(金山)에서 남쪽으로 내려온 고주(高州)의 분파이며, 이는 위(a) 360년 북위 원제(재위 440~465년)보다 80~90년 전의 일이다.
嚈噠國，或云高車之別種，或云大月氏之別種。其原出於塞北。自金山而南。[...] 至後魏文帝時已八九十年矣--
가오주(高州)에 불이 붙었다.하이 카트([94][95]High Cart)[91]는 흉노족에 의해 정복된 초기 [92][93]딩링과 관련된 초기 터키어 화자이다.Weishu는 또한 가오주와 [96]흉노족의 언어적, 민족적 근접성을 언급했다. de la Vaissiére는 헤프탈인이 원래 가오주와 티엘 연맹에 [83][97][98]속한 오구리아어를 사용하는 부족이었다고 주장한다.이것과 몇몇 이후의 중국 연대기들은 또한 헤프탈라이트가 다웨지족에서 유래했을지도 모른다고 보고하고 있는데, 아마도 그들이 이전의 [83]다웨지족 영토인 박트리아에 정착지는 박트리아였다.나중에 중국의 자료들은 헤프탈라이트의 기원에 대해 상당히 혼란스러워 하는데, 이는 그들이 그곳에 [99]정착한 후 박트리아 문화와 언어를 점차적으로 동화시켰기 때문일 것이다.
북서에 따르면 송윤이 중앙아시아를 방문하던 6세기 전반의 상황을 묘사하면서, 헤프탈인의 언어는 환란족, 가오주족 또는 중앙아시아의 다른 부족과 달랐지만, 박트리아어의 문화화와 채택을 반영하고 있는 것으로 보인다.4세기 [100]박트리아에서 발견됐어요양수와 양지공투는 헤프탈인이 원래 문자가 없었으며 이 경우 박트리아 [100]문자인 후( () 문자를 채택했다고 한다.
전반적으로, de la Vaissiére는 헤프탈인이 알타이 지역에서 유럽으로 건너온 4세기 위대한 훈족 이민의 일부이며, 이들 훈족은 "흉누족의 정치적, 그리고 부분적으로 문화적인 계승자"[75]라고 생각한다.
외모
헵탈라이트는 토카리스탄 지역의 여러 벽화, 특히 발랄리크 테페에서의 연회 장면과 바미안 [73]불상의 35미터 높이의 천장 그림에서 부처에게 기증자로 등장한다.이 그림들 중 몇몇 인물은 독특한 튜닉의 옷깃을 가진 벨트가 달린 재킷을 오른쪽에 접는 등 독특한 외관을 가지고 있으며, 헤프탈라이트와 [103]자른 머리, 머리 액세서리와 독특한 신체 기능, 그리고 수염이 없는 둥근 [104]얼굴에서 유행한 스타일이다.밤얀의 인물들은 거대한 [104]부처의 건축을 지지한 기부자들과 유력 인사들을 대변해야 한다.이 주목할 만한 그림들은 "투카리스탄의 헤프탈라이트 지배층의 예술적 전통"[72][73]에 참여하고 있다.
헤프탈라이트와 관련된 그림들은 종종 '도카리스탄 [105]미술파' 또는 '중앙아시아 [106]미술사의 헤프탈라이트 무대'라는 명칭으로 묶였다.타브카 쿠르간의 그림은 매우 고품질의 것으로, 발랄리크 테페 등 토카리스탄파의 다른 그림, 옷의 묘사, 특히 [101]얼굴의 처리와 밀접한 관계가 있다.
오른쪽에 삼각형 칼라가 접힌 카프탄, 특정한 자른 머리 모양, 초승달 모양의 왕관이 있는 이 "헤프탈라이트 시대" 미술의 "헤프탈라이트 시대"는 역사적으로 헤프탈라이트가 점령하고 지배하고 있는 소그디아, 밤얀(현대 아프가니스탄), 또는 중국 타림 분지의 쿠차(현대 중국 신장)의 많은 지역에서 발견되어 왔다.이는 헤프탈라이트의 [107]지배 아래 비슷한 예술 양식과 도상학을 가진 중앙아시아의 정치적 문화적 통일이라는 것을 보여준다.
역사
헤프탈라이트는 5세기 [108]초까지 루란 카간국의 속국이었다.비록 그들은 언어와 문화가 달랐지만, 그들 사이에는 긴밀한 접촉이 있었고, 헤프탈라이트는 그들의 정치 조직의 많은 부분을 [7]루란으로부터 차용했다.특히, 맥거번에 따르면 "Khan"이라는 호칭은 헤프탈라이트 [7]통치자들에 의해 차용되었다.헤프탈라이트가 남동쪽으로 이주한 이유는 루르족의 압력을 피하기 위해서였다.
헤프탈라이트는 박트리아에서 450년 경 혹은 [15]그 이전쯤에 중요한 정치적 실체가 되었다.흔히 헤프탈라이트가 키다라이트와 키다라이트에 이어 중앙 아시아로의 제3의 이주 물결을 형성했다고 추정되어 왔지만, 최근의 연구들은 대신에 350~360년 경에 대규모 유목 이주 물결이 있었을지도 모른다는 것을 암시하고 있다.기후 변화와 알타이 지역의 방목지에서의 메마른 시작, 그리고 이 유목 부족들은 이후 남아시아의 [77][109]새로운 영토에서 패권을 다투었다.그들이 두각을 나타내면서, 헤프탈인들은 키다리 족과 간다라와 북인도로 확장한 알촌 훈족을 대체했다.442년에 그들의 부족들은 페르시아인들과 싸우고 있었다.456-457년 북위 원제