해럴드 오켄가

Harold Ockenga
해럴드 존 오켄가
개인적인
태어난(1905-06-06)1905년 6월 6일
죽은1985년 2월 8일 (1985-02-08) (79세)
종교복음주의 기독교인
국적미국인의
배우자오드리 (니 윌리엄슨)
디노미네이션조합
교육테일러 대학교


프린스턴 신학교
웨스트민스터 신학교

피츠버그 대학교
로 알려져 있다.신에반젤리즘
인스티발트풀러 신학교

고든-콘웰 신학교

전미복음주의협회

해롤드 존 오켄가(Harold John Ockenga, 1905년 6월 6일 ~ 1985년 2월 8일)는 "네오-에반젤리즘"으로 알려진 개혁 운동의 일부인 20세기 중반의 미국 복음주의 지도자였다. 연합 목사인 오켄가는 매사추세츠 주 보스턴에 있는 파크 스트리트 교회의 목사로 여러 해 동안 근무했다. 그는 또한 성서, 신학, 사도적 주제에 관한 다작의 작가였다. 오켄가는 풀러 신학교와 고든-콘웰 신학대학원을 설립하는 데 일조했으며, 국립 복음주의 협회(NAE)도 설립하는 데 일조했다.

조기생활과 교육

오켄가는 1905년 6월 6일에 태어났으며, 시카고에서 앤지와 헤르만 오켄가의 외아들로 자랐다. 오켄가의 아버지는 독일계 조상을 가지고 있었고, 오켄가라는 이름은 동프리지안이다. 해롤드 오켄가는 오스틴 장로교회에서 세례를 받았고, 그의 어머니는 후에 그를 올리브 감리교 성공회로 데려왔고, 그는 11살에 회원이 되었다. 10대 때 그는 목회자로 자신을 부르는 신의식이 강했다. 그는 인디애나에 있는 당시 메소디스트 제도였던 테일러 대학에서 학부 교육을 시작했다.

1927년 테일러를 졸업한 후, 오켄가는 프린스턴 신학교 학생으로 등록했지만 그곳에서 신학 공부를 끝내지는 못했다. 1920년대 기독교에 맞닥뜨린 "근본주의-근대주의 논쟁"의 와중에, 그와 많은 보수적인 급우들은 1929년 필라델피아에 웨스트민스터 신학대학을 설립하기 위해 프린스턴에서 철수한 J. 그레샴 마헨, 로버트 딕 윌슨, 코넬리어스 반 틸과 같은 교수진의 구성원들을 따랐다.

오켄가는 1930년에 웨스트민스터를 졸업했고, 그 후 그는 마르크스주의에 대한 연구를 위해 피츠버그 대학에 철학 전공 학생으로 등록했다.[1] 그는 1939년에 박사학위를 받았다. 피츠버그에서 공부하는 동안, 그는 오드리 윌리엄슨을 만났고, 활발한 구애를 했으며, 1935년에 결혼했다.

목회 경력

오켄가는 뉴저지에서 감리교 교회 두 곳에서 목회를 시작했다. 1931년 그는 클라렌스 E의 초대를 받아들였다. 마카트니는 피츠버그 제1장로교회에서 목회 조수가 된다. 1931년 동안 마첸과 마카트니 모두 오켄가를 피츠버그의 포인트브리즈 장로교회에서 목사직을 추천했다. 오켄가는 1936년 미국 캘리포니아 주 보스턴 파크 스트리트 교회에서 부목사로 부임했다.

1937년 콘라드의 죽음으로 오켄가는 아크투루스 Z의 뒤를 이어 임명되었다. 콘래드는 보스턴의 파크 스트리트 교회의 목사였다. 그는 1969년까지 그 자리에 계속 있었다. 파크 스트리트에서 목회 생활을 하는 동안, 오켄가는 훗날 그가 쓴 다양한 책의 실체를 이루는 많은 설교를 했다. 그는 모두 십여 권의 책을 썼으며, 성서의 주제와 성서의 문자와 성서의 등장인물에 대한 목회적 논평도 썼다. 그의 신도들은 그가 전도사, 전도사, 지도자, 조직자로서 상당한 재능을 발휘했기 때문에 목초지의 많은 기간 동안 번창했다.

1950년, 파크 스트리트 교회는 빌리 그레이엄의 (첫 번째 중세기 중엽 대륙횡단) 복음주의 십자군원정을 주최하였는데, 이는 매우 성공적인 것으로 평가되었다. 그 행사를 계기로 그레이엄과 오켄가 모두 뉴잉글랜드의 전도 투어를 진행했다. 오켄가는 이후 그레이엄, 넬슨 벨, 칼 F. H. 헨리가 복음주의 정기 간행물인 크리스천 투데이(Christian Today)를 조직하는 것을 도왔다. 1981년까지 잡지 이사장을 지냈다.

복음주의 개혁자 및 지도자

원리주의 논란

오켄가는 목회 생활과 저술 외에도 신-Evangelism 또는 신 복음주의로 알려진 20세기 중반의 개혁운동에서 중요한 지도자가 되었다. 그 뿌리는 20세기 초 개신교 근본주의자들과 개신교 자유주의자들 또는 모더니스트들 사이의 신학적 논쟁에서 발견된다. 논란의 상당 부분은 성경의 역사성, 성경적 불성실성, 성경적 해석, 창조론, 진화론, 그리고 그리스도의 신, 그리스도의 처녀 탄생, 속죄, 그리스도의 육체적 부활, 그리스도의 제2의 재림과 같은 다양한 교리에 대한 질문들에 집중되었다. 자유주의 개신교 신학과 현대 세속주의 신앙의 영향에 대한 많은 원리주의자들의 반응은 많은 주요 교단과 제도에서 탈퇴로 이어졌다. 또한 근본주의자들은 종교적인 전망과 관계없이 누구나 사회행동에 관여할 수 있다고 믿었기 때문에 '영령복음'만을 다루기 위해 후퇴하기를 원했다.[citation needed]

그러나 오켄가와 이들 교회 내부의 젊고 떠오르는 몇몇 인물들은 호전적인 문화로부터의 고립에 대해 불편함을 느꼈다. 오켄가 역시 예수가 만난 사람들의 보다 진지한 영적 행복 외에 육체적 안녕을 다루기 위해 왔다고 믿었다. 오켄가와 함께 칼 F. H. 헨리, 해롤드 린드셀, 윌버 M과 같은 인물들이 있었다. 스미스, 그리고 에드워드 존 카넬.

신-Evangelic 사회 참여

제2차 세계대전이 끝나갈 무렵, 오켄가는 해외 정세에 대처하기 위해 전쟁 구호 위원회와 전쟁 구호 위원회(1944)를 창설했다. 그는 기독교인들이 필사적으로 도움을 필요로 하는 이들의 육체적 욕구를 충족시키지 못하고 영적 복음만 설파한다면 신-Evangelism에 대한 신뢰가 부족할 것이라고 믿었다. 전쟁 구제는 나중에 세계 구제가 되었다.

신-Evangelic 교육

이러한 우려를 바로잡기 위한 노력으로 뉴잉글랜드 펠로우쉽의 오켄가와 J. 엘윈 라이트는 복음주의 국가 연합이라고 알려진 새로운 기구의 설립을 계획했다. 오켄가는 1942년부터 1944년까지 창립 총재를 지냈다. 이 협회에 소속된 사람들은 전투적 근본주의자들이 고수하는 많은 성경적 우려를 유지하는 데 관심이 있었다. 그러나 그들은 또한 근본주의를 반문화적, 반지식적 성향으로 인식한 것에서 개혁하려고 했다.

근본주의를 개혁하려는 노력의 또 다른 지표는 캘리포니아 패서디나에 있는 풀러신학대학원의 설립 아버지들의 노력에 있다. 이 신학교는 처음에 복음주의 칼텍으로 생각되었는데, 이 칼텍에서는 학문의 우수성이 정통 프로테스탄트 신앙에 충실하고 세속적인 불신으로부터 서구 문화를 개조할 수 있었다. 신학교는 자유주의 신학과 현대 세속 사상과의 비판적 대화에 엄격하게 관여할 뿐만 아니라 집단 복음주의와 전세계적인 사명을 강요하는 사람들에게 기술을 배양할 새로운 세대의 열성적 복음주의자들의 발판이 될 것이다. 풀러 신학교의 주요 설립 인물들은 찰스 E를 포함되었다. 풀러(라디오 전도사), 오켄가, 칼 헨리, 해롤드 린드셀.

신학교는 1947년 9월에 개교하였으며, 오켄가가 신학교장으로 임명되었다. 그러나, 오켄가는 1947년부터 54년까지 결석하여 총장으로 재직했던 신학교 동료들의 유감과 목회자직을 포기하는 것을 꺼렸다. 그는 에드워드 존 카넬의 뒤를 이었다. 오켄가는 카넬이 사임한 후 1960년부터 63년까지 부재중 대통령직을 재개했다.

미국 복음주의, 풀러 신학교, 크리스천 투데이 잡지의 설립에서 예시된 바와 같이 근본주의 개혁을 위한 이러한 전반적인 동요는 신-Evangelicism으로 알려지게 되었다. 이 운동의 한 부분은 오켄가가 수용한 우려인 로마 가톨릭에 대한 반대였다. 예를 들어 그는 1960년 8월 중순 스위스 몽트로에서 빌리 그레이엄과 전략회의를 위해 만난 30여 명의 지도자 중 한 명이었다. 케네디는 그해 대통령직에 올랐다. 그들은 다음 달 워싱턴에서 새로운 종교자유시민회의를 위한 회의를 계획했다. 오켄가는 이 단체의 대변인 중 한 명으로, 9월 7일 처음 모인 모임은 긍정적인 사고의 챔피언인 노먼 빈센트 필레의 뒤를 이어 "피일 그룹"으로 언론의 주목을 받았다.[2] 이 용어는 원래 오켄가에 의해 만들어졌을 수도 있고 아닐 수도 있지만, 1948년 캘리포니아 패서디나의 시민 강당에서 그의 연설이 이 운동을 탄생시켰다.

해롤드 린드셀의 '성경을 위한 전투'의 서문에서 오켄가는 더 나아가 신천지주의라는 용어를 정의했다.

신전도주의는 1948년 패서디나의 시민 강당에서 한 소집 연설과 관련하여 탄생했다. 근본주의에 대한 신학적 관점을 재확인하는 한편, 이 연설은 그 교회론과 사회론을 부인하였다. 분리주의를 배척하고 사회참여를 위한 소환을 요구하는 울려 퍼진 요구는 많은 복음주의자들로부터 열렬한 호응을 받았다. 분리주의를 부정하고 당대의 신학적 대화에 참여하겠다는 결의에서 근본주의와는 차이가 있었다. 그것은 삶의 사회학적, 정치적, 경제적 영역에 복음을 적용하는 것을 새롭게 강조하였다.

후기 경력

풀러신학대학에서 처음 16년간 일한 결과 교직원과 학생 사이에 보수와 진보 복음주의라는 두 가지 전망이 전개되었다. 오켄가, 헨리, 린드셀, 스미스 등 보수주의자들 사이에서는 데이비드 허버드, 폴 주셋, 다니엘 풀러 등 다른 이들이 성서적 불성실성에 대해 다른 견해를 갖고 있다는 우려가 있었다.

신학적, 성경적, 윤리적 문제에 대한 복음주의자들 사이에서 진보적 사고에 대한 비전을 가지고 있는 보수주의자들과 의견 차이를 보였다. 오켄가가 부재중 총장 역할에서 최종 이탈함에 따라 신학교는 진보적 사고와 동일시되는 이들의 지시에 따라 다른 성장 단계로 전환했다.

보수와 진보 사이의 이러한 긴장의 역사의 많은 부분이 조지 마스덴의 신학교사에서 논의되고 있다.

오켄가가 1969년 파크 스트리트 교회에서 은퇴했을 때 그는 고든 칼리지와 신학교의 총장으로 임명되었다. 그의 소망은 풀러 신학교를 위해 계획되었던 것의 본질 중 일부를 미국 동부 해안에서 재현하는 것이었다. 따라서 1960년대 후반에 오켄가는 고든 신학교와 콘웰 신학교의 두 기관을 합병하기 위한 협상에 들어갔다. 그는 J와 같은 사람들과 협력했다. 고든-콘웰 신학교 설립에 하워드 퓨, 빌리 그레이엄, 월터 마틴. 오켄가는 1970-79년부터 총장을 역임했으며, 월터 마틴과 같은 인물들이 신학교 이사회에 앉아 있었다.

오켄가는 1985년 2월 8일 금요일에 암으로 사망했다. 1985년 2월 11일 월요일 그의 장례식에서 오랜 친구 빌리 그레이엄이 있었다. 그레이엄은 "거인 중에서도 거인이었다"고 반성했다. "우리 가족 이외의 누구도 그 사람만큼 나에게 영향을 준 사람은 없었어. 나는 먼저 전화를 걸어 그의 조언과 조언을 구하지 않고는 결코 중대한 결정을 내리지 않았다. 우정과 생명에 대해 하나님께 감사드린다"고 말했다.

작동하다

책들

  • Ockenga, Harold J. (1937). These Religious Affections. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • ——— (1938). Our Protestant Heritage. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • ——— (1940). Have You Met These Women?. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • ——— (1942). Every One That Believeth. New York: Fleming Revell.
  • ——— (1944). The Comfort of God. New York: Revell.
  • ——— (1947). The Spirit of the Living God. New York: Revell.
  • ——— (1948). Faithful in Christ Jesus. New York: Revell.
  • ——— (1956). The Church in God. Westwood: Revell.
  • ——— (1957). Protestant Preaching Through Lent. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • ——— (1959). Power Through Pentecost. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • ——— (1962). The Epistles to the Thessalonians. Proclaiming the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker. OCLC 7362341.
  • ——— (1962). Women Who Made Bible History. Grand Rapids, MI: Zondervan.

기사들

  • ——— (June 1952). "The Church's Standard of Moral Purity, part 1". Eternity. 3 (6): 5–12.
  • ——— (July 1952). "The Church's Standard of Moral Purity, part 2". Eternity. 3 (7): 20–22.
  • ——— (August 1954). "The World Challenge to the Churches". Eternity. 5 (8): 6–13.

참고 항목

참조

  1. ^ Marsden, George (1987). Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and the New Evangelicalism. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
  2. ^ H. 래리 잉글 닉슨의 첫 번째 은폐 사건: 미주리 주립대학교 출판부의 퀘이커 총장의 종교생활, 2015 ISBN 978-0-8262-2042-4

전기 출처

  • 조엘 A. 카펜터, 에드 근본주의의 두 개혁자: 해롤드 존 오켄가와 칼 F. H. 헨리(뉴욕: 갈랜드 출판사, 1988).
  • H. Crossby Englizian, Brimstone Corner: 보스턴 파크 스트리트 처치(시카고: Moody Press, 1968).
  • 해롤드 린드셀, 파크 스트리트 예언자: 해롤드 존 오켄가의 생애 (Wilton: Van Kampen Press, 1951)
  • 가스 M. 로젤, 신의 놀라운 작품: 해롤드 존 오켄가, 빌리 그레이엄, 그리고 복음주의 부활 (Grand Rapids: Baker Academic, 2008)
  • 해롤드 존 오켄가의 개인 도서관과 논문은 고든 콘웰 신학대학원에 보관되어 있다.

기타 관련 역사 및 전기 자료

  • 조지 마스든, 근본주의 개혁: 풀러 신학교와 뉴 복음주의(Grand Rapids: 윌리엄 B. Eerdmans, 1987).
  • 제임스 드 포레스트 머치, 타협 없는 협력: 미국 복음주의 협회(Grand Rapids: 윌리엄 B. 에르드만, 1956년).
  • Stephen J. Nichols, Ed. J. Gresham Machen의 복음서와 현대 세계 및 기타 짧은 글들 (필립스부르크: 장로교와 개혁된 출판, 2005) - 마첸과 오켄가 사이의 서신을 포함한다.
  • 로버트 우트노우 미국 종교 구조조정: 제2차 세계 대전 이후 사회와 신앙

외부 링크