콩피에뉴 칙령

프랑스의 앙리 2세는 1557년 7월 24일 콩피에뉴 칙령을 발표했다.

그 칙령 콩피에뉴의(프랑스:Édit 드 콩피에뉴), 그의 샤토 드 Compiègne[1]에서 앙리 2세에 의해 발행된 7월 24일 1557년 이미지들에 대한 인습 파괴자 blasphemers를 알고 나서도 불법 preachin에이고 완강한relapsed"sacramentarians"[2]는 이들의 제네바로 가거나 그곳에 책을 출판하여 입대하게 모든 신념에 대한 사형 선고를 신청했다.g또는 동업-공공적이든 ^[3]사적인 것이든 종교 모임에 참여하는 것.이는 ^[4]종교개혁을 말살하려는 목적으로 프랑스에서 개신교의 표현에 대해 점점 더 엄하게 처벌한 일련의 처벌 중 세 번째였다.말 그대로 생사의 문제가 된 판돈을 높임으로써, 그 칙령은 프랑스의 오랜 종교적 위기를 촉발시키고, 앙리 4세의 관용 칙령이 내려질 때까지 해결되지 않았던 일련의 종교 전쟁인 종교에 근거해 모인 군대 간의 무력 내전의 시작을 앞당기는 결과를 가져왔다.그는 낭트 칙령 (1598년)을 받았다.

법정 팜플렛 작성자들이 말한 것처럼, "분쟁"의 근원은 1555년 프랑스 태생의 존 칼뱅이 루브르 박물관 왕궁에서 멀지 않은 파리의 시노드에서 스스로를 조직한 것과 같은 해, 논란의 여지가 없는 종교적 우위를 달성한 제네바였다.같은 해 독일에서 체결된 아우크스부르크 조약에서, 본질적인 개념은 "누구의 지역, 그의 종교"인 cuius regio eius religio 였다.다시 말해, 왕이나 다른 통치자의 종교는 사람들의 종교가 될 것이다.독일의 작은 왕자들은 그들의 신민들의 종교를 지시할 수 있었고, 프랑스 왕이 그렇게 할 수 없다는 것은 나약함의 표시로 느껴졌다: "하나의 왕, 하나의 믿음"은 기스 파벌의 초가톨릭 정당의 단결된 외침이 될 것이다.

파리 공원은 그 문제들에 대해 깊이 분열되어 있었다.국왕이 이단을 응징하고 박멸하는 최선의 방법에 대한 공식적인 조언을 위해 사전에 의회에 접근했을 때 프레지던트 세귀에와 콘실러 뒤 드라크의 온건한 목소리는 제안된 새로운 칙령에 반대하며 특히 프랑스에 종교재판을 도입하는 것에 반대했다.왕의 정의를 회피하기 위해,^[5] 법원에서 기득권이다.

콩피에뉴 칙령의 서문은 이전과 마찬가지로 법관의 악의나 관용 때문에 법원이 "이단"에 대항하는 행동의 비효율성에 대해 언급했다.칙령은 프랑스 종교재판소를 설립하는 교황의 브리핑을 승인했지만, 의회는 이에 대한 조치를 지연시켰고, 1558년 ^[6]4월에 철회되었다.지금은 "1557년 마지막 날, 씨족들은 4개월 전에 제정된 왕의 최신 칙령(콩피에뉴)을 심의하지 않았다고 다시 불평했다"는 칙령을 받아들이는 것조차 망설였다.1557년 7월 24일 칙령이 내려져 1558년 ^[7]1월 등록됐다.

하지만 칙령의 첫 효과는 이미 나타났다.1557년 9월 4일 성난 폭도들이 생자크의 개인 주택에서 열린 칼뱅주의 집회에 난입했다.그들은 귀족들과 왕실 관리들, 존경받는 장인, 여자들과 아이들을 발견했다.약 132명의 사람들이 체포되어 감옥에 갇혔다.9월 14일, 모베르 ^[8]장소에서 귀족 미망인을 포함한 3명이 공개적으로 불에 탔다.

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메모들

레퍼런스

• Roelker, Nancy Lyman, One King, One Faith: 파리 공원과 16세기 종교개혁(베르켈리:캘리포니아 대학 출판부) 1996 "남북전쟁으로 가는 길 (1): 1555-1561"