드라우파디
Draupadi| 드라우파디 | |
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| 판차카냐의 일원 | |
 드라우파디 암만으로 숭배되는 드라우파디 | |
| 기타명 |
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| 데바나가리 | द्रौपदी |
| 소속 | |
| 문자 | |
| 성별 | 여자 |
| 개인정보 | |
| 태어난 | |
| 죽은 | |
| 부모님 | |
| 형제의 | |
| 배우자. | 판다바스 |
| 아이들. | Upapandavas
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| 다이너스티 | 결혼에 의한 쿠루 왕조 |
드라우파디(산스크리트어로 द्रौपदी, 로마자로 표기된 드라우파디 ī, 불을 붙인 '드루파다의 딸')는 힌두교 서사시 마하바라타의 주요 여성 주인공이자 판다바 다섯 형제의 아내입니다.유디시티라, 비마, 아르주나, 나쿨라, 사하데바.[1] 그녀는 아름다움, 용기, 다재다능한 결혼으로 유명합니다.[2]
마하바라타에서 드라우파디와 그녀의 오빠 드류슈타디윰나는 판찰의 드루파드 왕이 조직한 야이나(불의 희생)에서 태어났습니다. 아르주나는 결혼에서 손을 잡았지만 시어머니의 오해로 다섯 형제와 결혼해야 했습니다. 후에, 그녀는 황후가 되었는데, 유디시티라가 라자수야 의식을 행하고 황제의 지위를 얻었기 때문입니다. 그녀에게는 다섯 아들이 있었는데, 각 판다바에서 한 아들씩, 그 아들들을 모아 우파판다바(Upapandavas)라고 불렀습니다.[3]
드라우파디의 생애에서 가장 주목할 만한 사건은 하스티나푸라에서 벌어진 주사위 놀이에서 유디시티라는 소유물과 아내를 잃고, 그녀는 카우라바 형제와 카르나에게 굴욕을 당합니다. 두샤사나는 그녀의 옷을 벗기 위해 시도하지만 크리슈나의 신의 개입으로 그녀는 구원을 받습니다. 이어지는 에피소드에 이어 드라우파디와 판다바 부부는 13년 동안 유배를 당합니다. 이 시기에 일어난 중요한 사건으로는 자야드라타에 의한 납치 미수와 키차카의 죽음 등이 있습니다. 망명은 쿠루크셰트라 전쟁으로 이어지고, 그곳에서 드라우파디는 그녀의 아버지, 형제들, 그리고 그녀의 다섯 아이들을 잃습니다. 전쟁이 끝난 후, 그녀는 36년 동안 황후로서의 역할을 다시 시작하고, 그 후 그녀는 남편들과 함께 히말라야로 은퇴합니다.[4]
드라우파디의 이야기는 다양한 예술, 공연 및 2차 문학에 영감을 주었습니다.[5] 힌두교에서 그녀는 읊을 때 죄를 없애는 것으로 믿어지는 여성 정절의 전형인 판차카냐(다섯 처녀) 중 한 명으로 칭송됩니다.[6] 아대륙의 일부 지역에는 드라우파디의 한 종파가 존재하며, 그곳에서 그녀는 여신으로 숭배됩니다.[7]
어원과 어원
Draupad ī (lit. '드루파다의 딸')라는 단어는 '기둥'을 의미하는 Drupada라는 단어에서 파생된 수호성입니다. 다른 서사시적 인물들과 마찬가지로 마하바라타에서 그녀는 여러 이름으로 언급됩니다. 그녀의 다른 이름들과 비문들은 다음과 같습니다.
- 크리슈나(ṛṣṇ) – '안색이 어두운 사람'. 이것은 드라우파디의 태명입니다.[10][11]
- 판찰리(파냐칼 ī) – '판찰라 출신'.
- 야즈나세니(야즈나센 ī) – 드루파다의 또 다른 이름 야즈나세나(lit)에서 유래한 또 다른 수호자. '군대가 희생된 자') 또는 '야즈냐(희생불)에서 태어난 자'를 의미할 수도 있습니다.[14][10]
- 드루파다카냐(드루파다카냐) – '드루파다의 딸'.
- 사이란드리(사이란드르 ī) – '전문가 하녀'. 이 가명은 드라우파디가 비밀리에 살아가면서 추정한 것입니다.[15]
- 파르샤티(ī의 파르ṣ) – '프리샤타의 손녀' 또는 '프리샤티의 딸'. 파르샤티와 프리샤티라는 이름은 모두 드루파다의 아버지인 프리샤타에서 따온 것입니다.[16]
- 니타유바니(니타유반 ī) – '영원히 젊음을 유지하고 결코 늙지 않는 자'.
- 마하바라티 – 바라타(판다바스)의 위대한 후손들의 도덕적인 아내
- 아그니수타 – '불의 딸'
- 칼야니 – '운을 가져오는 자'. Yudhishthira는 그녀를 이 이름으로 불렀습니다.
- 말리니(말린 ī) – 향기롭고 화관을 만드는 사람.
- 판차발라바(Panchavallabha) – '판다바 5인방의 사랑'[18]
- 판두샤밀라(파 ṇḍ우 ś 아르밀라) – '판두의 며느리'.
문학적 배경
드라우파디의 이야기는 인도 아대륙의 산스크리트 서사시 중 하나인 인도의 위대한 대본 마하바라타에서 전해집니다. 이 작품은 고전 산스크리트어로 쓰여져 있으며 수세기에 걸쳐 수정, 편집 및 보간을 종합한 작품입니다. 현존하는 본문의 가장 오래된 부분은 기원전 400년경으로 추정됩니다.[19]
마하바라타 필사본은 다양한 버전으로 존재하며, 주요 등장인물과 에피소드의 세부사항과 세부사항이 종종 상당히 다양합니다. 수많은 필사본 사이에 현저하게 일치하는 바가바드 기타를 포함하는 부분을 제외한 나머지 서사시는 여러 가지 버전으로 존재합니다.[20] 북부와 남부의 음각의 차이는 특히 중요한데, 남부의 음각이 더 풍부하고 더 길기 때문입니다. 학자들은 《봄베이》판, 《푸나》판, 《캘커타》판, 《남인디언》판에 대한 연구에 주로 의존하여 비판적인 판본을 구성하려고 시도했습니다. 가장 많이 받아들여지는 버전은 교토 대학, 케임브리지 대학 및 다양한 인도 대학에 보존되어 있는 반다르카르 동양 연구소의 비슈누 수크타카르가 이끄는 학자들이 준비한 것입니다.[21]
라이프 앤 레전드
출생.
대부분의 힌두교 문헌들은 드라우파디가 여자에게서 태어나지 않았다고 진술하며, 따라서 그녀는 종종 아요니자(lit. '여자의 자궁에서 태어나지 않은 사람')[22][23]로 묘사됩니다. 그녀의 탄생은 서사시의 아디 파르바에서 묘사됩니다. 쿠루 왕자의 스승인 드로나는 제자들의 도움으로 드루파다를 물리치고 판찰라의 절반을 빼앗습니다. 드루파다는 복수를 원하지만 자신의 아이들과 동맹자들 중 누구도 드루나를 죽일 만큼 능력이 없다는 것을 깨닫습니다. 그 결과, 그는 강력한 아들을 얻기 위해 야즈나를 수행하기로 결심합니다. 현자 야자와 우파야자가 제사장을 맡아 야자를 수행합니다. 완성된 후, 사제들은 드루파다의 아내인 프리샤티에게 제물을 먹으라고 지시하지만, 그녀는 거절하고 자신이 씻을 때까지 기다려 달라고 요청합니다. 기다리다 못해 제물을 제물의 제단에 붓는데, 거기서 젊은 남녀가 나타납니다. 후자의 탄생 뒤에는 신의 예언이 뒤따릅니다.
"이 어두운 얼굴의 소녀는 모든 여성들 중에서 첫 번째가 될 것이며, 많은 크샤트리아들을 파멸시키는 원인이 될 것입니다. 허리가 가늘고 긴 이 사람은 시간이 지나면 신들의 목적을 달성할 것이고, 그녀와 함께 많은 위험이 카우라바족을 추월할 것입니다."[24]
젊은이와 처녀의 이름은 드리슈타디윰나(Dhrishtadyumna)와 크리슈나(Krishnaa)이지만, 후자의 이름은 "드라우파디(Draupadi)"라는 애칭으로 더 잘 알려져 있습니다. 그들은 드루파다와 프리샤티를 부모로 받아들이고 드루파다의 궁전에서 자랍니다.[24][16]
드라우파디는 매우 아름답다고 묘사됩니다. 마하바라타의 저자인 뱌사는 그녀가 어두운 안색, 연꽃 같은 눈, 아름다운 구리 못, 짙은 곱슬머리, 그리고 푸른 연꽃처럼 매혹적인 향기를 가지고 있다고 묘사합니다.[24][22]
마하바라타는 드라우파디가 불 속에서 일어섰다는 사실을 매우 유쾌하게 묘사하고 있습니다.
"불에서 태어난 그 여자는 매우 아름다웠습니다. 그녀의 눈은 검고 연꽃잎처럼 컸으며, 안색은 어두웠고, 자물쇠는 파란색과 곱슬곱슬했습니다. 그녀의 손톱은 아름답게 볼록하고 불에 탄 구리처럼 밝았고, 눈썹은 희고, 가슴은 깊었습니다. 실제로 그녀는 남자들 사이에서 태어난 천상의 진정한 딸과 닮았습니다. 그녀의 몸은 푸른 연꽃과 같은 향기를 풍기며 2마일이나 되는 거리에서 감지할 수 있었습니다. 그녀의 아름다움은 너무나 아름다워서 이 세상에 비길 바가 없었습니다. 그녀 자신도 천상과 마찬가지로 천상, 다나바, 약샤(마하바라타)에 의해 (결혼에서) 원할 수 있습니다. 아디 파르바. 169장 3)".[25]
결혼과 아이
드루파다는 이전에 전투에서 자신을 패배시킨 적이 있는 아르주나와 드라우파디를 결혼시키려 했습니다. 바르나바타에서 판다바 가족이 죽었다는 소식을 듣고 드라우파디를 위해 스와얌바라 경연대회를 열어 경쟁대회에서 남편을 뽑았습니다.[26] 활을 들어 올려 묶고, 화살을 쏘아 물속에 비친 금붕어의 모습만 보고 눈을 뚫는 시험이었습니다. 드라우파디의 스바얌바라 소식은 널리 퍼졌고 브라흐마나를 비롯한 일반인은 물론 수많은 왕자들이 판찰라를 향해 나아가기 시작했습니다. 마침 이때 판다바족도 어머니 쿤티와 함께 판찰라를 향해 여정을 시작했습니다. 그들이 판찰라로 가는 길에, 판찰라로 가는 길에, 그들은 판찰라로 가는 큰 무리의 브라흐마나들을 만나게 되었고, 판다바스는 그들과 함께하도록 초대했습니다.[27] 스와얌바라에서는 거의 모든 모둠 군주들이 도전을 완수하지 못했습니다. 카르나의 참여와 관련하여 약간의 변형이 있습니다. 일부 공연에서는 드라우파디가 수타라는 이유로 카르나와 결혼하기를 거부하는 모습을 보여주는 반면, 다른 공연에서는 그가 "한 가닥의 머리카락"으로 활을 묶지 못하는 모습을 보여줍니다.[28][29][30]
결국 아르주나는 브라만 복장을 하고 임무에 성공합니다. 카우라바스와 카르나를 포함한 다른 참석자들은 경쟁에서 이긴 브라만에게 항의하고 드라우파디와 아르주나를 공격합니다. 아르주나와 비마는 함께 모든 참석자를 물리치고 물러날 수 있는 드라우파디를 보호합니다. Arjuna는 Draupadi와 그의 형제들과 함께 집으로 달려가서 Kunti에게 그의 성공을 알리며 "우리가 찾은 것을 보라"고 외칩니다. 쿤티는 그가 숲에서 발견된 구호나 그녀가 알지 못하는 어떤 위대한 상을 언급하는 것이라고 생각했습니다. 그녀는 아르주나에게 그의 형제들이 과거에 항상 그런 것들을 공유했었기 때문에 그 발견을 공유해야 한다고 말합니다. 이 오해가 모성적 명령과 결합되어 다섯 형제 모두가 그녀와 결혼한다는 합의로 이어집니다. 이것은 산스크리트 문학에서 보기 드문 폴리안드리의 예 중 하나입니다.[31][3] 형제들은 드라우파디가 다른 사람들 중 한 명과 단둘이 있다면 아무도 방해해서는 안 된다는데 동의했습니다. 그렇게 하면 12년의 형을 선고받을 수 있습니다.[31][32] 일부 버전에서는 각 판다바에 1년이 할당되었고 그 해 동안 판다바가 드라우파디의 개인 방에 들어갈 수 있었을 뿐이며 다른 버전에서는 그러한 언급이 없습니다.
나중에 드라우파디는 판다바 형제에게서 각각 한 아들씩 다섯 아들의 어머니가 됩니다. 그들은 우파판다바로 알려져 있었습니다. 그들의 이름은 프라티빈디아(유디히스티라), 수타소마(베마), 슈루타카르마(아르주나), 사툴라(나쿨라), 슈루타세나(사하데바)였습니다.[33] 전쟁 18일째 되는 날, 아버지 드로나의 죽음에 복수하기 위해 판다바 진영을 기습하는 과정에서 아슈와타마는 우파판다바족을 죽였습니다.[34]
황태후 드라우파디
판다바스의 생존이 밝혀지면서 후계자 위기가 시작됐습니다. 판다바스가 바르나브라트에서 죽었다는 소식에 '세자'라는 칭호가 두료다나에게 떨어졌습니다. 드리트라슈트라는 판다바족을 하스티나푸라로 초대하고 왕국을 분할할 것을 제안합니다. 판다바 사람들은 황무지 칸다바프라사를 배정받는데, 이 황무지는 매립되지 않은 사막이라고 합니다. 크리슈나의 도움으로 판다바스는 칸다브프라사를 찬란한 인드라프라사로 재건했습니다. 왕국의 왕관 보석은 드라우파디가 "환상의 궁전"에 거주했던 칸다바 숲에 지어졌습니다.[35] Yudhishthira는 Draupadi를 옆에 두고 Rajasuya yajna를 공연했습니다. Pandavas는 많은 지역에서 영주의 지위를 얻었습니다.[36] 드라우파디는 경제 교육을 받았고 제국의 재정을 책임졌습니다. 또한 그녀는 시민 연락처도 운영했습니다. 바쁜 황후로서의 그녀의 의무는 크리슈나가 망명 중에 가장 좋아하는 아내인 사티아브하마와의 유명한 대화에서 언급됩니다.[37][22]
두료다나의 모욕
두료다나가 드라우파디를 싫어했던 이유로 추정되는 속설이 있습니다. 두료다나와 그의 수행원들은 유디시티라의 라자수야 야즈나를 방문하는 동안 그 보관소를 탐험하고 있었습니다. 경기장을 둘러보던 중, 의심하지 않는 두료다나가 궁전 곳곳에서 볼 수 있는 많은 환상들 중 하나의 먹잇감이 되었습니다. 겉으로 보기에 견고한 안뜰을 밟았을 때, 물보라가 튀었고 두료다나는 숨겨진 수영장 옆에서 머리부터 발까지 흠뻑 젖은 채 허리 높이의 물에 잠긴 자신을 발견했습니다. 속설은 드라우파디와 그녀의 시녀들이 발코니에서 이것을 재미있게 보고 '눈먼 사람의 아들은 눈이 멀었다'는 뜻으로 안다샤 푸트라 안다하에게 농담을 했다는 것입니다. 이 유명한 이야기는 베다 뱌사의 마하바라타에는 등장하지 않지만 훨씬 후대의 극작가의 상상력을 보여주는 것입니다. 그것은 다양한 화면의 반복적인 묘사와 전국의 길이와 폭에 걸쳐 서사시의 서면 각색을 통해 점차 엄청난 인기를 얻었습니다. 가장 인기 있는 묘사는 B.R.이었습니다. 1988년 도어다르샨에서 방영된 초프라의 마하바라타 시리즈와 두료다나 역의 난다무리 타라카 라마 라오 주연의 유명 텔루구 영화 다나 베에라 수라 카르나(Dana Veera Soora Karna)에서 드라마틱한 효과를 위해 드라우파디의 웃음이 선정되었습니다.[38]
뱌사의 산스크리트 서사시에서 장면은 상당히 다릅니다.[39] 두료다나가 쓰러지는 것을 목격하고 신하들과 함께 웃었던 것은 비마와 아르주나, 그리고 그들의 은인들과 함께 쌍둥이 형제였습니다. 산스크리트어 텍스트에서 드라우파디는 두료다나를 비웃거나 모욕하거나 아예 장면에서 언급되지 않습니다. 그럼에도 불구하고 두료다나는 네 명의 판다바들의 행동에 모욕감을 느껴 그들에 대한 증오를 자극했습니다. 나중에, 그는 하스티나푸라로 돌아갔고, 그의 사촌들을 주사위 게임에 초대한 근본 원인이었던 눈먼 아버지에게 판다바의 부를 목격한 것에 대한 엄청난 고통을 표현했습니다. 그의 주요 소원은 라자수야 야즈나 가문 때문에 축적된 사촌들의 부를 찬탈하는 것이었습니다. 거의 알려지지 않은 이 대화에서 두료단은 드라우파디가 황후로서 신체적으로 장애가 있는 시민들을 포함하여 모든 사람들에게 음식을 제공하는 것을 어떻게 관찰했는지에 대해 언급합니다. 예수께서 아버지께 말씀하셨다. `왕님, 야즈나세니는 자기 자신을 먹지도 않고, 기형아와 난쟁이를 포함한 모든 사람들이 식사를 했는지, 안 했는지를 매일 확인하십시오.'[40]
그는 이어서 물웅덩이에 빠져 비마를 중심으로 조롱당하는 것에 대해 분노를 표했고, 아르준, 나쿨, 사하데바 등 궁내의 여러 사람들이 그 뒤를 이었습니다. 두료단에 따르면 "다른 여성들과 함께 웃음에 동참"한 드라우파디의 이름을 그가 잠깐 언급한 곳이 바로 여기입니다. 두료다나가 거짓을 말한 것인지 아니면 그녀의 이름이 나중에 이 부분에 추가된 것인지는 논쟁의 여지가 있습니다.
드라우파디의 웃음은 수세기 동안 작가들에 의해 주사위 게임과 전쟁의 원인으로 지목되고 낭만화되었습니다. 그러나 뱌사의 산스크리트 서사시에서 그녀의 역할은 대중적인 각색에서 받아온 과장된 대우에 비해 사소합니다.[39]
주사위와 굴욕의 게임
이 핵심 사건은 종종 마하바라타 이야기에서 결정적인 순간을 나타내는 것으로 여겨집니다. 그것이 궁극적으로 쿠루크셰트라 전쟁을 일으킨 원동력 중 하나입니다.
두료다나는 외삼촌 샤쿠니와 함께 판다바스를 하스티나푸라로 불러들여 도박판에서 그들의 왕국을 쟁취하기로 공모했습니다. 이 계획의 설계자인 샤쿠니는 샤쿠니의 아버지의 뼈로 만들어졌기 때문에 절대 그의 뜻을 거역하지 않는 마법 주사위를 가지고 있었다는 유명한 전설이 있습니다. 그러나 이 이야기는 산스크리트 서사시에는 존재하지 않습니다. 게임이 진행되면서 처음에는 모든 것을 잃게 됩니다. 2라운드에서는 유디시티라의 형 나쿨라가 걸려있고 유디시티라는 그를 잃게 됩니다. 유디시라는 이후 사하데바, 아르주나, 비마를 도박으로 쫓아냅니다. 마침내 유디시티라는 자신을 위험에 빠뜨리고, 다시 패배합니다. 두료다나에게 판다바족의 굴욕은 완전하지 않았습니다. 그는 자신이 아직 모든 것을 잃지 않았다고 Yudhishthira에게 이야기합니다. Yudhishthira는 여전히 Draupadi를 가지고 있고, 그가 Draupadi를 위험에 빠뜨려서 모든 것을 되찾을 수 있기를 원한다면. 저는 이 게임에 취한 유디시티라는 참석한 모든 사람들을 공포에 떨게 하고 드라우파디를 다음 라운드의 내기로 내세웁니다. 다음 라운드를 하면서 샤쿠니가 이깁니다. 드라우파디는 자신이 게임에 걸려 지금은 두료다나의 노비가 되었다는 소식을 듣고 소스라치게 놀랐습니다. 두료다나는 처음에 마차꾼 프라티카민을 보내 드라우파디를 법정으로 데려옵니다. 프라티카민은 주사위 게임 중에 일어난 사건들에 대해 드라우파디에게 알립니다. 드라우파디는 자신을 먼저 잃었고 그녀는 여전히 여왕이었기 때문에 그녀에게 Yudhishthira의 권리에 의문을 제기합니다. 드라우파디의 질문에 화가 난 두료다나는 동생 두샤사나에게 강제로 그녀를 법정에 세우라고 명령합니다.[41][42] 두샤사나는 드라우파디의 머리채를 잡고 법정으로 끌고 갑니다. 이를 본 비마는 드라우파디의 머리카락을 만진 두샤나의 손을 자르겠다고 다짐합니다. 이제 드라우파디는 포럼에 참석한 원로들에게 감정적인 호소를 하면서 자신을 위험에 빠뜨릴 수 있는 유디시티라의 권리의 합법성에 대해 거듭 의문을 제기합니다.[43][44]
판다바족을 더 자극하기 위해 두료다나는 드라우파디의 눈을 바라보며 그의 허벅지를 만지고 쓰다듬으며 그녀가 그의 허벅지에 앉아야 한다는 것을 암시합니다. 격분한 비마는 온 회중 앞에서 두료다나의 허벅지를 부러뜨리거나, 그렇지 않으면 일곱 번이나 두료다나의 노비가 되는 것을 받아들이겠다고 맹세합니다. 이때 두료다나의 형제인 비카르나가 궁정에 모인 왕들에게 드라우파디의 질문에 대답해 달라고 부탁합니다. 그는 자신의 의견을 드라우파디가 자신을 먼저 잃고 나서 드라우파디를 차지하지 못했다는 것입니다. 게다가 누구도 샤스트라에 따라 여자를 베팅할 권리가 없습니다. 남편도 아버지도 신들도 아닙니다. 이 말을 들은 카르나는 화가 나서 유디시티라가 모든 재산을 잃었을 때 자신도 드라우파디를 잃었다고 말하고, 특히 그녀를 붙잡았습니다.[45] 카르나는 드라우파디가 다섯 남자의 결혼한 아내라는 이유로 "말"이라고 부르며, 그녀가 법정에 선 것은 옷을 입었든 벌거벗었든 놀라운 행동이 아니라고 덧붙였습니다.[46] 그런 다음 그는 두샤나에게 드라우파디의 옷을 벗으라고 지시합니다.[47][48] 남편들이 그녀를 돕지 못하자 드라우파디는 크리슈나에게 그녀를 보호해달라고 기도합니다. 두샤사나는 그녀의 옷을 벗기려고 시도하지만, 크리슈나에 의해 기적적으로 보호되고, 두샤사나는 그가 계속해서 사리의 층을 벗기면서 그녀를 덮고 있는 직물의 양이 줄어들지 않는다는 것을 알게 됩니다. 두샤사나는 드라우파디가 여전히 단정하게 옷을 입고 있다는 법원의 관찰에 따라 결국 탈진 상태에 빠집니다. 이쯤 되면 분노에 찬 비마는 조상을 볼 수 없는 고통을 감수하면서 두샤나의 가슴에서 피를 마시겠다고 다짐합니다. 이 서약은 법원 전체를 혼란스럽게 합니다.
법정에서 드라우파디를 해산시키는 것에 반대하는 카우라바는 비카르나와 유유츠뿐입니다. 비두라는 친형에게도 지지를 받지 못하자 대놓고 두료다나를 뱀과 악마라고 부릅니다. 비두라는 속수무책입니다. 카르나는 또한 두샤나에게 드라우파디를 종실로 데려가라고 명령하고, 유희시타와 달리 도박을 하지 않는 다른 남편을 선택하라고 조소합니다. 바로 그때, 재칼들이 사악한 징조로 소리칩니다. 간다리 여왕은 현장에 들어가 아들들의 악행을 되돌리기 위해 두리타라슈트라에게 조언합니다. 악인들을 두려워한 드리타라슈트라가 개입하여 드라우파디에게 도움을 줍니다. 드라우파디는 아들 프라티빈디야가 노예라고 부르지 않도록 남편 유디시티라를 속박에서 해방시켜 달라고 부탁합니다. 그녀를 더 달래기 위해 드리타라슈트라는 두 번째 혜택을 제공합니다. 침착하게, 그녀는 그들의 무기와 함께 판다바의 자유를 요청합니다. 드리타라슈트라가 세 번째 소원을 물었을 때, 그녀는 크샤트리야 여성이 두 가지 소원만 바랄 수 있다는 것을 상기시켜줍니다. 세 가지는 탐욕의 표시일 것입니다. 두리타라슈트라는 그들에게 재산을 돌려주고 집에 갈 수 있도록 허락합니다.[49]
갑작스러운 상황의 변화에 즐거워하며 카르나는 "미모로 이 세상에서 주목받는 여성들 중 누구도 그런 행동에 대해 들어본 적이 없다"고 말합니다. 그는 판다바 사람들을 "고난의 바다에서 배처럼" 구출한 아내를 칭찬하며 그들을 조롱합니다.[50]
자존심과 부를 회복한 판다바스와 드라우파디는 인드라프라사로 떠나지만, 주사위 게임에 대한 또 다른 초대를 받고, 패배자에게는 12년의 망명이 주어지고 아자타바사 1년이 주어지며, 이는 "인위를 모르고 사는 것"을 의미합니다. 유디시티라는 다시 초대를 수락하고 패배하고 형제, 아내 드라우파디와 함께 망명길에 오릅니다.[51]
망명 생활
두르바사의 방문
일단 드라우파디와 판다바 부부는 악샤이 파트라에서 요리한 식사를 다 먹었습니다. 갑자기 현자 두르바사와 그의 제자들이 그들을 방문했습니다. 두료다나는 현자들이 판다바들을 저주하기를 원했기 때문에 그들을 보냈습니다. 형제들은 현자를 제자들과 함께 맞이하고 예배를 드렸습니다. 두르바사는 배가 고파 먹을 음식을 요구했습니다. 하지만 드라우파디는 손님들을 먹여 살릴 것이 하나도 남아있지 않았습니다. 현자들이 자신들을 저주할 것을 두려워한 드라우파디는 신에게 기도했습니다. 그러자 크리슈나는 그곳에 와서 그에게 그릇을 달라고 부탁했습니다. 드라우파디는 그 그릇을 크리슈나에게 주었고 그는 그 그릇에 남은 쌀 한 알을 먹었습니다. 현자와 제자들은 갑자기 대잔치를 한 것을 느끼고 만족한 마음으로 자리를 떠났습니다. 매우 인기 있는 이야기이지만, "중대판"에는 이 사건이 포함되어 있지 않습니다.[30][52][53]
자야드라타에 의한 납치 사건
판다바 가족이 카미야카 숲에 있는 동안, 그들은 종종 사냥을 가서 드라우파디를 혼자 두었습니다. 이때 브리드다크샤트라의 아들이자 두료다나의 누이 두살라의 남편인 자야드라타가 살바 데사로 가는 길에 카미야카 숲을 통과했습니다. 자야드라타는 드라우파디를 만났고, 그녀에게 그와 함께 떠나 남편을 버리라고 간청하기 시작했습니다. 드라우파디는 배우자들이 어려울 때 그들을 떠나는 부도덕함을 지적하고 판다바들이 그를 어떻게 처벌할지를 묘사함으로써 자야드라다를 지연시키고 만류하려고 했습니다. 말을 잇지 못한 자야드라타는 그녀를 그의 전차에 강제로 태웠습니다. 한편 판다바 가족은 사냥을 마치고 드라우파디가 실종된 것을 발견했습니다. 그들은 아내가 자야드라타에 의해 납치되었다는 것을 알고 그녀를 구하기 위해 달려갔습니다. 판다바들이 쫓아오는 것을 보고 자야드라타는 드라우파디를 길로 떠났지만, 결국 판다바들은 그를 체포할 수 있었습니다. 아르주나는 두살라와 간다리를 위해 비마에게 자야드라타의 목숨을 살려줄 것을 종용했는데, 이는 드라우파디의 분노에 크게 힘입은 것입니다. 이야기의 일부 버전에서, 유디시티라는 드라우파디에게 공격을 받았으니 형을 선고해 달라고 부탁하고, 드라우파디는 그들이 공유하는 관계 때문에 마지못해 그를 살려달라고 상담합니다. 판다바스는 그를 석방하기 전에 공개적으로 망신을 주기 위해 다섯 군데에서 자야드라타의 머리를 밀었습니다.[54]
Agyatvās (Incognito)
망명 13년째 되는 날, 판다바 가족은 마츠야 왕국에 머물기로 결정합니다. 드라우파디는 마츠야의 여왕 수데슈나의 시녀가 되어 그녀를 섬깁니다. 어느 날 수데슈나의 동생이자 비라타 왕의 군대 사령관인 키차카가 드라우파디를 우연히 보게 됩니다. 그는 그녀를 보며 정욕에 가득 차서 그녀에게 결혼을 청합니다. 드라우파디는 간다르바스와 이미 결혼했다며 그를 거부합니다. 그의 끈기를 본 그녀는 키차카에게 남편들이 매우 강하고 그들의 손에 죽음을 피할 수 없을 것이라고 경고합니다. 나중에, 그는 드라우파디의 승리를 돕기 위해 여동생인 수데슈나 여왕을 설득합니다. 수데슈나는 드라우파디에게 키차카의 집에서 와인을 가져오라고 명령하고 드라우파디의 항의를 무시합니다. 드라우파디가 와인을 가지러 갈 때 키차카는 그녀를 추행하려고 합니다.
드라우파디는 탈출하여 비라타의 궁정으로 뛰어듭니다. 키차카는 유디히시티라를 포함한 모든 궁인들 앞에서 그녀를 발로 차요. 가장 강력한 전사를 잃을 것을 두려워한 비랏조차 아무런 조치를 취하지 않습니다. 비마는 참석하고, 오직 유디시티라의 시선만으로 키차카를 공격하지 못합니다. 분노한 드라우파디는 왕과 법의 의무에 대해 묻습니다. 그런 다음 남편의 손에 죽음으로 키차카를 저주합니다. 웃어넘긴 키차카는 그들의 행방을 의심하고 참석한 사람들에게 간다르바스가 어디에 있는지 물어봅니다. 유디시티라는 드라우파디를 사이란드리라고 부르고, 키차카가 그곳에서 그녀에게 아무것도 하지 않을 것이므로, 그녀에게 사원으로 가라고 명령합니다(어떤 버전에서는, 그는 그녀가 여왕과 함께 피난처를 찾는 것을 권장합니다). 이로써 왕은 키차카에게 떠나라고 하고, 자신도 아무 생각이 나지 않자 유디시티라의 대답을 칭찬합니다.
그날 밤, 비마는 드라우파디를 위로하고, 그들은 키차카를 죽이려는 계획을 수립합니다. 드라우파디는 키차카를 만나 그를 실제로 사랑하는 척하며 그의 친구나 형제들 중 아무도 그들의 관계에 대해 알지 못할 것이라는 조건으로 그와 결혼하기로 합의합니다. 키차카는 자신의 상태를 받아들입니다. 드라우파디는 키차카에게 밤에 무도회장에 오라고 합니다. 비마(드라우파디로 변장)는 키차카와 싸워 그를 죽입니다.
드라우파디는 키차카의 가족들에게 전화를 걸어 키차카의 훼손된 시체를 보여줍니다. 살인의 원인은 그녀의 간다르바 남편들 때문입니다. 이것은 키차카의 형제들을 화나게 하고 그들은 복수를 하기 위해 키차카의 시체와 함께 키차카를 불태우기로 결정합니다. 드라우파디는 비라타의 허락을 받은 후 키차카의 화염에 강제로 묶여 있습니다. 그녀의 간청에 따라 비마는 그녀를 도와달라고 달려가서 키차카의 형제들을 죽여서 그녀가 산 채로 불에 타는 것을 구합니다.[55]
쿠루크셰트라 전쟁
전쟁 기간 동안 드라우파디는 다른 여성들과 함께 에카차크라에 머무릅니다. 16일째 되는 날, 비마는 두샤나를 죽이고 그의 피를 마시고 맹세를 이행합니다.
마하바라타의 잘 알려진 각색 작품에서 종종 묘사되는 인기 있는 신화는 드라우파디가 주사위 게임에서 겪은 추행에 대한 복수의 표시로 시동생 두샤사나의 피로 머리를 감는 모습을 묘사합니다. 이 사건은 뱌사의 산스크리트어 마하바라타에는 등장하지 않지만, 매우 강력하고 상징적인 주제입니다. 알프 힐테비텔(Alf Hiltebeitel)은 호평을 받고 있는 연구 작품 "드라우파디의 컬트"에서 인도의 시골 지역을 여행하면서 이 신화의 근원을 탐구합니다. 그는 저명한 극작가 바타 나라야나(Bhatta Narayana)가 팔라바 시대에 쓴 산스크리트어 연극인 "베니삼하라([56]Venisamhara)"나 "머리를 휘감다(Braiding The Hair)"에서 피를 씻는 주제에 대한 첫 문학적 언급이 나타났다는 것을 발견합니다. 그 이후로, 이 강력한 복수의 주제는 마하바라트에 관한 대부분의 재담과 각색에 사용되었고, 따라서 저자를 베다 뱌사에게 잘못 돌렸습니다.
아슈와타마의 공격
아슈와타마는 자신의 아버지와 다른 쿠루 전사들이 판다바족에게 속아 죽인 것에 대한 복수를 위해 밤에 크리파차랴와 크리타바르마로 그들의 진영을 공격합니다. 아슈와타마는 드리슈타디움나, 시칸디, 우파판다바스, 그리고 남은 판다바와 판찰라 군대를 죽였습니다.[33] 아침이 되자 유디시티라는 이 소식을 듣고 나쿨라에게 마츠야 왕국의 드라우파디를 데려오라고 합니다.[57] 드라우파디는 판다바족이 아슈와타마를 죽이지 않으면 금식할 것이라고 맹세합니다.[58][59] 판다바 가족은 뱌사의 오두막에서 아쉬왓타마를 발견합니다. 아르주나와 아쉬와타마는 결국 서로에게 브라마쉬르샤 아스트라를 발사합니다. 뱌사가 끼어들어 두 전사에게 파괴 무기를 철수하라고 요구합니다. 아슈와타마는 그렇게 할 수 있는 지식을 부여받지 못한 대신 무기를 우타라의 자궁으로 향하게 하지만, 크리슈나는 수다르샤나 차크라로 판다바스의 유일한 후계자를 보호합니다. 크리슈나는 이 행동에 대해 그를 저주합니다. 아쉬와타마는 판다바족에게 붙잡혀 보석을 빼앗깁니다.[58] 드라우파디는 유디시티라에게 보석을 주고 아이들을 죽인 범인을 용서합니다. 참선의 힘으로, 그녀의 분노가 가라앉아, 그들의 스승 드로나의 아들 아쉬와타마를 말합니다.
"저는 우리가 입은 상처에 대한 빚만 갚고 싶었습니다. 그 스승의 아들은 내가 스승으로서 존경할 만한 존재입니다. 왕이 이 보석을 머리에 묶게 하소서, 바라타여!"[60]
후생과 죽음
Draaupadi와 Yudhishthira는 아쉬바메다를 수행했고 36년 동안 통치했습니다. 남편들이 세상을 떠나 히말라야와 천국을 향해 여행을 떠날 때 동행했고 여행에서 가장 먼저 전사했습니다. 비마가 드라우파디가 떨어진 이유를 유디히스티라에게 묻자, 유디히스티라는 이렇게 대답했습니다.
"우리 모두가 그녀에게 평등했지만, 그녀는 다난자야에게 큰 편애를 가지고 있었습니다. 그녀는 오늘 그 행위의 열매를 맺습니다, 사람들 중에서 가장 좋은 사람들이여."[61][62]
폴리안드리
서사시에서 언급된 사회는 폴리안드리를 비난하지 않고 간주하지 않았습니다. 베다 문자는 일부다처제와 일부다처제를 구별하지 않았지만 일반적으로 왕족의 여성들은 자손의 확장을 위해 일부다처제에 빠져들도록 허용되었지만, 일부다처제는 더 높은 사회 계층의 남성들 사이에서 더 흔했습니다. 그녀가 다섯 명의 남자와 결혼한 것은 두료다나 왕자가 바라트 바르샤의 왕위를 얻는 데 유리했기 때문에 정치적인 이유로 논란이 있었습니다. 그러나 쿤티가 폴리안드리를 예로 들자고 했을 때, 유디시티라는 고탐 클란 자틸라(곱 명의 삽타리시와 결혼)와 히라냐크샤의 누이 프라체티(열 명의 형제와 결혼)를 인용합니다.[63]
야야티 왕의 외동딸인 네 명의 남편을 둔 마다비 공주처럼 높은 신분이거나 왕족인 여성들이 많습니다. 폴리안드리는 왕족 계급이었지만 고대 인도 왕들의 일부다처제 결혼과 마찬가지로 베다인 현자들의 엄격한 지도 아래 베다인 법률과 베다 현자들의 엄격한 감독과 지도를 받았습니다.[64][65]
여신으로 드라우파디
산스크리트어 마하바라타에서 드라우파디는 다른 여신들의 화신으로 묘사됩니다.[66] 아디 파르바의 삼바 섹션에서 그녀는 샤치 여신(또는 사치)의 부분적인 화신이라고 합니다.[67] 그러나 아디 파르바[68] 뱌사의 바이바히카 부분에서는 그녀를 천상의 스리라고 묘사합니다. 스바르가로하니카 파르바에서 유디시라는 천국으로 가서 드라우파디가 스리(혹은 스리) 여신으로 앉아 있는 것을 봅니다.[69]
드라우파디 암만 종파(또는 드라우파디 헌신 종파)는 독특한 의식과 신화를 가진 마을 여신으로서 드라우파디 암만을 숭배하는 사람들의 공동체를 하나로 묶는 전통입니다. 불걷기 또는 티미티는 드라우파디 암만 사원에서 제정된 대중적인 의식입니다.[70] 방갈로르 카라가라는 이름의 벵갈루루 피트의 고대 종교 축제에서 드라우파디는 9일간의 행사에서 아디샤크티와 파르바티의 화신으로 숭배됩니다.[71]
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인도의 안드라 프라데시, 타밀 나두, 카르나타카 주와 스리랑카, 싱가포르, 말레이시아, 모리셔스, 레위니옹, 남아프리카 공화국 등에 드라우파디를 모신 400개 이상의 사원이 있습니다.[70] 이들 지역에서는 주로 팔리어 또는 바니야르 쿨락샤트리아[72][73][74] 사람들이 드라우파디를 숭배합니다.
1년에 약 3주 동안 진행되는 몇 가지 행렬과 축제가 있습니다. 가장 유명한 축제는 치투어 지역의 티루파티 마을 두르가사무드람입니다.[75]
마을의 신으로서
드라우파디 암만 컬트(또는 드라우파디 종파)는 팔리스 또는 반니야르 쿨라 크샤트리야스 공동체가 독특한 의식과 신화를 가진 마을 여신으로서 드라우파디 암만을 반니야르의 주요 신으로 숭배하는 지역 힌두교 종파입니다.[72][76][74][77][78]
칼리의 화신
필리스족, 반니야르족, 무달리야르족, 코나르족,[77][78] 타밀나두족의 분파와 카르나타카의 티갈라족은 드라우파디 암만이 아디 파라샥티의 화신이었고 그들 공동체의 가정 여신(쿨라데비)이었다고 믿고 있습니다. 남인도 마을에는 드라우파디 암만에게 바쳐진 사원들이 많고, 매년 축제를 지켜봅니다. 스리 다르마라야스와미-드라우파디 사원의 유명한 사원 중 하나는 카르나타카 벵갈루루의 중심인 티가라페테에 있습니다.[citation needed]
불걷기 의식
불걷기 또는 티미티는 드라우파디 암만 사원에서 제정된 인기 있는 의식입니다.[79]
위치
타밀나두, 싱가포르, 스리랑카에는 드라우파디 암만을 모신 사원들이 많이 있습니다.
- 네 손에 그릇을 들고 있는 기대어 있는 드라우파디 암만 아이돌
- Auroville 근처에 있는 누운 Draupadi Amman 아이돌의 발에서 보기
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- Auroville 근처에 있는 거대한 등 뒤로 젖혀지는 Draupadi Amman 아이돌
다른 전통에서는
불교에서 ṛṣṇ는 마하바투와 랄리타비스타라에서 서경 방향에 거주하는 8명의 여신 중 하나로 ī 드라우파드 ī를 제시하고 있습니다.
하리밤사 푸라나(Harivamsa Purana)와 같은 디감바라 자인 경전에서는 드라우파디의 폴리안드리(polyandry)가 거부되어 아르주나(Arjuna)와만 결혼한 것으로 제시되고 있습니다. 스베탐바라 자인 스님인 헤마찬드라는 자신의 작품 '트리 ṣ 아 ṣṭ이'의 폴리안드리를 받아들이며, 더 나아가 드라우파디가 전생 중 한 명의 나가스리였으며 자인 스님을 독살했음을 암시합니다. 그러므로 그녀는 나중에 자인 수녀가 된 여인으로 태어나기 전에 지옥과 동물의 화신 속에서 여러 생을 고통스럽게 살아야 했습니다. 그녀가 죽은 후, 그녀는 드라우파디로 다시 태어나 다섯 명의 판다바와 결혼했습니다.[82]
대중문화에서
민속문화에서
- 민간 전승에 따르면, 드라우파디는 인기 있는 인도 과자 파니 푸리를 소개했다고 합니다.[83]
- 드라우파디는 산스크리트 서사시에서 다섯 아들만 낳았습니다. 그러나 일부 민속학자들에 따르면 판다바 부부와 드라우파디 부부에게도 6명의 딸이 있었다고 합니다. 여러 이야기를 바탕으로 딸들의 이름을 나열해 보면 다음과 같습니다.
예술과 춤
카라가는 인도 남부에서 드루파디에게 바치는 의식으로 시작된 카르나타카의 민속 축제로, 이 지역에서는 드루파담마로 알려져 있습니다. 의식은 보름날에 행해집니다. 드라우파디 이야기는 인도의 타밀나두 주와 스리랑카의 타밀어권 지역에서 행해지는 타밀 거리 연극 형식인 카르나타카와 테루쿠투에서 행해지는 전통적인 춤 연극인 약샤가나의 중심 주제 중 하나입니다.[86][87][88]
인기 출연자 목록
영화에서
| 연도 | 이미지 | 실연자 | 제목 | 언어 | 감독. | 메모 | 참고인. |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1917 | Jeevarathnam | 키차카 바담 | 조용한 | R. 나타라자 무달리아르 | |||
| 1920 |