쇠사슬의 돔

Dome of the Chain
바위 돔 바깥의 쇠사슬 돔

쇠사슬의 돔(아랍어: بةاا- qu qu qu qu qu qu qu, Qubat al-Silah)은 예루살렘 구시가지에 있는 바위의 돔 동쪽에 위치한 독립형 돔 건물이다.그것은 템플 산 주변에 흩어져 있는 많은 작은 건물들 중 하나이다.그것의 정확한 역사적 용도와 중요성은 학계의 논의 중에 있다.691-92년에 세워진 [1]쇠사슬의 돔은 템플 [2]마운트에서 가장 오래 살아남은 구조물 중 하나입니다.

우마야드가 짓고 십자군 시절 기독교 예배당이 됐으며 아이유비드족이 이슬람 기도원으로 복원했으며 맘루크족, 오스만족, 요르단에 본부를 둔 와크프족이 보수했다.

아키텍처

미라브

이 건물은 두 개의 동심원이 열린 아케이드가 있는 돔 구조로 구성되어 있습니다. 즉, 건물을 닫는 측벽이 없습니다.육각형 드럼 위에 놓인 돔은 나무로 만들어졌으며 6개의 기둥으로 지탱되어 내부 아케이드를 형성합니다.두 번째, 11개의 기둥으로 이루어진 바깥쪽 행은 11개의 측면의 바깥쪽 아케이드를 형성합니다.키블라 벽은 미흐라브 또는 기도하는 틈새를 포함하며, 측면에는 두 개의 작은 [1]기둥들이 있다.구조에는 mihrab을 제외한 총 17개의 컬럼이 있습니다.가장 오래된 역사 자료 중 하나(903 CE)에 따르면 처음에는 20개의 [3]열이 있었다고 합니다.그러나 1975-76년 후기 포장도로에서 실시된 조사에서는 구조물이 건설된 이후 변경되지 않은 것으로 나타나 초기 [4]설명과 상반된다.쇠사슬의 돔은 직경이 14미터(46피트)로 알 아크사 모스크와 바위 돔에 이어 [2]하람에서 세 번째로 큰 건물입니다.

이 구조물에 사용된 기둥과 대문자는 이슬람 이전 [1]시대로 거슬러 올라간다.우마이야드 건물의 디자인은 이후 [1]복원에도 대부분 변하지 않았다.

역사

1919년 돔 내부도

시공일자

쇠사슬의 돔은 템플 마운트에 서 있는 가장 오래된 건물 중 하나로 우마야드에 [4]의해 지어졌다.원래 층은 암석의 우마이야드 돔의 바닥과 같은 높이에 있고, 기둥 기반은 다른 우마이야드 건물과 유사하며, 모든 것이 같은 시대로 거슬러 올라가며, 사슬의 돔의 위치는 알 아크사[2] 모스크의 원래와 현재의[4] 미흐라브와 잘 관련되어 있는 것으로 보인다(옴팔로스 참조).또한 현재까지 발견된 최초의 무슬림 자료(abAbd al-Malik ibn Habbb, 852년 집필)는 이 건물이 우마이야드 칼리프 Abd [4]al-Malik의 소행이라는 것이 명백하다.

우마이야 시대

우마이야드가 통치하는 알 안달루스의 아랍 학자인 이븐 하비브는 암벽의 돔을 건설한 우마이야드 칼리프 압드 알-말릭이 691/2년에 지었다고 쓴 사슬의 돔에 대한 첫 번째 언급을 남겼는데,[1][2] 이는 널리 받아들여지는 사실이다.1970년대 광범위한 복원작업으로 이 건물은 처음 지어진 이후 일반적인 모습을 유지하고 있으며,[4][1] 현재는 돔을 지탱하는 육각형 드럼통에서 6개의 둥근 아치형 창문이 막혀 있다.

십자군/아이유비드 시대

십자군은 1099년 레반트를 침공했을 때 예수의 동생으로 보였던 성 야고보가 성전에서 내던져졌을 때 그 돔을 성전 [1]옆에 있는 예배당으로 개조했다.1187년, 그 건물과 도시 전체가 살라딘 휘하의 무슬림들에 의해 탈환되었다.1199년에서 1200년 사이에, 지배적인 아이유브 [1]왕들에 의해 천장과 파킹이 새로워졌습니다.기독교인들은 1240년에서 1244년 사이 이 장소를 다시 사용했고, 그 후 무슬림으로 [1]다시 사용되었습니다.13세기 기독교 순례자들은 이 곳을 성 야고보뿐만 아니라 예수가 간통한 [1]여성을 만난 장소와도 연관짓습니다.프링글은 십자군 시대에만 성 야고보 성당을 폐쇄하기 위해 벽이 지어졌을 것이라고 제안하고 있는데,[1] 이것은 성당이 "그림으로 훌륭하게 장식되었다"는 순례자의 보고를 설명할 수 있을 것이다.

맘루크, 오스만 시대 이후

이 건물은 맘루크 술탄 베이바르(재위: 1260–1277년)에 의해 개조되었다.후자의 리노베이션은 미흐라브를 [1]대리석으로 교체하는 것을 포함했을 것이다.미흐라브 위에는 1561년 오스만 제국의 술탄 술레이만 대제(Sulleiman the Magnificent) 치하에서 이 건축물은 유약 타일로 장식되었고, 1760/61년에는 더 많은 타일 작업이 [1]이루어졌음을 알 수 있습니다.사슬의 돔에서 수행된 마지막 주요 복구는 1975-76년 [1]예루살렘의 이슬람 교단에 의해 이루어졌다.

종교적 의미

다윗과 솔로몬의 심판소

돔과 다윗 왕을 연결하는 전통은 엄격히 이슬람이며, 그 근원은 초기 이슬람 [5]시대로 거슬러 올라갑니다.

913년 이븐 압드 랍비히에서 1047년 나시리 코스로, 1173년 헤라트의 알리에 이르기까지 세 개의 이슬람 자료들은 정의가 [4]행해진 "이스라엘의 아이들", "다윗" 또는 "솔로몬"의 시대부터 돔을 쇠사슬로 연결했다.이것은 신의 개입에 의해, 다윗에 의해, 거짓말쟁이들이 그것을 만지는 것을 허용하지 않는 사슬에 의해, 또는 [4]다윗의 현명한 아들 솔로몬에 의해 직접적으로 일어날 것이다.이 모든 자료들은 초기 이슬람 시대, 예루살렘의 이슬람 통치 수세기 동안, 템플 마운트는 여전히 이슬람 전통에서 유대교의 성경 [4]유산과 매우 많이 연결되어 있었다는 사실을 증명한다."다윗의 사슬" 전통을 언급하는 출처들은 모두 이슬람이며 초기 이슬람 시대로 거슬러 올라가며, 우마이야드족의 통치를 다윗의 [5]정의와 연관시킴으로써 합법화하려는 학문적인 노력이 있었음을 암시한다.12세기 작가 알 이드리시는 이 곳을 "홀리들의 성지"[4]라고 부르기도 했다.

Mujir ad-Din (15세기)에 따르면, 사슬의 돔은 솔로몬 왕과 관련된 고대 전설에서 이름을 따왔다.

성가의 경이로움 중에는 다윗의 아들 솔로몬이 천지 사이에 매달아 놓은 사슬이 있는데, 이 사슬의 돔이 현재 서 있는 바위 동쪽에 있습니다.체인은 한 가지 특징을 가지고 있었다.만약 두 남자가 소송의 쟁점을 해결하기 위해 접근한다면, 정직하고 정직한 사람만이 그것을 잡을 수 있을 것이다; 그 부당한 사람은 그것이 자신의 [3]능력 밖으로 움직이는 것을 보았다.

Mujir ad-Din은 왜 체인이 더 이상 존재하지 않는지에 대한 설명을 제공한다: 한 남자가 100 디나르 금화를 정당한 주인에게 돌려주기를 거부했다.그는 동전을 녹여 지팡이에 금을 부었다.대가를 치렀다고 맹세하기 전에, 그는 주인에게 지팡이를 잡아달라고 부탁했고, 쇠사슬은 그가 그것을 만질 수 있게 해주었다.거짓말쟁이에게 채찍을 돌려준 후, 돈의 주인은 쇠사슬을 잡고 금을 돌려받지 않았다고 맹세했다.재판에 출석한 사람들은 두 증언이 모두 사실일 수 있다는 사실에 당혹해 하는 가운데, 그 사슬은 [3]혐오감에 하늘나라로 물러났다.

무지르 앗딘보다 훨씬 이전, 이스라실리야트의 전달자이자 유대교에서 개종한 것으로 보이는 와흐브 이븐 무나비(Wahb ibn Munabbih, d. 725–37)는 다윗의 생전에 이 사슬이 여전히 철회되었고 [5]세상의 끝에 다시 돌아올 것이라고 쓰면서 더 건조한 설명을 제공한다.

옴파로스

돔은 두 중심축이 [2][4]만나는 지점에 알 아크사 화합물인 하람을 수용하는 에스플라네이드 기하학적 중심에 정확히 서 있습니다.중앙 축은 반대쪽의 중심을 연결하고 돔은 또한 알 아크사 모스크의 [4]가장 오래된 미하라브로 추정되는 긴 축(대략 남북)에 완벽하게 정렬되어 있습니다.이 미하라브는 '오마르 모스크' 안에 서 있습니다.즉, 전통에 따라 템플 마운트에 [4]세워진 최초의 모스크와 일치하는 알 아크사 모스크의 남동쪽 구역입니다.오늘날 보이는 '오마르의 미흐라브'는 템플 [4][6]마운트의 키블라 벽 중앙에 정확히 서 있다.바위의 돔이 건설된 후, 알 아크사 모스크의 주요 미흐라브 위치는 오늘날까지와 같이 바위의 돔의 중심을 축으로 재배치되었지만, '오마르 모스큐'의 분리된 미흐라브에 의해 옛 위치가 보존되고 있다.[4]

이러한 고려에 따르면, 사슬의 돔은 이슬람 하람뿐만 아니라 헤로디안 신전 산의 옴팔로스, 즉 배꼽에 위치하고 있으며,[4][5][7] 아랍어로 지구 전체에 위치하고 있다.유대교의 전통적인 우주의 배꼽은 홀리 성지, 이슬람은 메카 카바,[2] 기독교는 성묘에 있다.옴팔로는 종교적 유물이나 물건으로 정의될 수 있다.이 옴팔로스는 암벽의 돔과 연계하여 아담이 발견된 무덤과 최초의 인간이 만들어진 [8]무덤이 될 것이다.

최후의 심판 장소

이슬람 전통에서 쇠사슬의 돔은 최후의 심판이 열리는 장소를 나타내며, 쇠사슬은 정의로운 자들에게만 통과를 허용하고 모든 [2]죄인들을 멈추게 한다.

우마이야드 상징

다윗식 정의의 전통적인 장소인 성지의 옴팔로스에 사슬의 돔을 배치한 것은 우마이야드 칼리프족이 "이스마엘의 아이들"의 직계 후손이라는 생각을 나타내며, "이스마엘의 아이들"로부터 권력을 물려받았을 것이다.우마야드족은 자신들을 "다비드 정의"의 후계자로 묘사하기를 원했고, 그들을 심판의 날의 통치자로 만들었다.사슬의 돔은 전해진 바에 따르면 칼리프 술레이만 b. '압드 알-말리크'와 '우마르 b. 압드 알-아지즈 (r. 717-20)가 충성의 선서를 받은 곳이며 아마도 왕조의 창시자인 무와위 666r.충성의 서약으로 그들은 그 위치의 종교적 중요성에 의해 강조된, 다윗교의 정의의 정당한 신성한 지도자로서의 지위를 확보했을 것이다.

다윗 체인의 전통은 초기 이슬람 시대의 이슬람 근원에 전적으로 뿌리를 두고 있는데, 이 사실은 이 체인이 그들의 [5]통치를 합법화하려는 우마이야드의 시도를 지원하기 위해 의도적으로 만들어졌음을 암시한다.

이론들

일부 사람들은 이슬람이 [2]예루살렘을 장악하기 전부터 쇠사슬의 돔이 지어졌을 수도 있다고 주장했다.미리암 로젠-아얄론은 이 단지의 중심에 있는 그것의 위치를 가장 먼저 알아차렸고, 원래의 유대 신전이나 그것을 [4]둘러싼 전통과 관련이 있을 수 있다는 이론을 세웠다.

돔의 정확한 역사적 용도는 여전히 널리 논의되고 있다.쇠사슬의 돔은 여러 가지 다른 목적을 가지고 있었을 것으로 추측되어 왔지만, 아직 확인되지 않았다.전통적으로 성스러운 심판의 장소를 표시하기 위해 이슬람 소식통에 따르면, 그것은 우마이야 시대에 재무고 또는 바위 [4]돔 건설의 모델로 사용되었을 것으로 추측된다.2015년 Waqf 팜플렛에 따르면,[9] 이곳은 바위의 돔의 건축가와 건축가의 라운지로 사용되었다고 한다.나흐마니데스의 제자 여행기 (1400년경)는 "동쪽의 [바위의 돔] 사원 앞에는 기둥과 그 위에 돔이 있다.외견상 이것은 제2성전에 있는 이스라엘 궁정의 바깥 제단이 있던 자리이기 때문이다.우리는 축제 당일 아랍인들이 춤추는 것을 보았습니다.[10]그 중 3,000명 정도..."

재무부

쇠사슬의 돔의 역사적 용법에 대해 만들어진 이론은 그것이 재무고 또는 베이트 알-말이었을 수도 있다는 것이다.Muth-r al-Gharam과 Mujrr al-Dnn과 같은 일부 학자들은 이 건물이 전통적인 창고로 사용되었을 것이라고 추측하지만, 건물의 개방적인 구조는 미술사학자들 사이에서 이러한 [11]해석에 대한 의심을 불러일으켰다.아마드 알 와시티는 1019년경에 쓴 것으로, 하람에 서 있는 건물들 중 쇠사슬의 돔과 재무부 건물들을 나열하고 있기 때문에,[11] 두 건물 사이의 분명한 차이를 그린다.

우마이야드 보물들은 모스크 옆에 지어졌고, 바위의 돔은 [11]모스크가 아니다.전형적인 우마이야드의 창고는 종종 하나의 기둥과 돔이 있는 폐쇄적인 구조물로 지어졌다.쇠사슬의 돔은 전형적인 보물처럼 돔을 가지고 있지만 개방된 구조와 두 줄의 기둥을 가지고 있어 역사학자들이 [citation needed]이 이론을 포기하게 만들었다.

바위의 돔 모형

체인의 돔이 더 큰 건물의 건물 부지 옆에 세워진 암석의 돔의 소규모 모형으로 지어졌다는 이론을 제시한 최초의 이슬람 학자는 [11]1496년 Mujrr al-Dnn이었다.이것은 역사상 꽤 늦은 것입니다.그것은 그의 발명품인 것 같고, 그 이후로 [11]반증되고 있습니다.모형은 실제 건물이 완공된 후에 세워지지 않았을 것이며, 체인 돔의 열린 구조도 바위 [11]돔의 배치를 반영하지 않을 것이다.

바위의 돔과 같이, 사슬의 돔은 아케이드와 나무 [citation needed]들보에 의해 함께 묶여진 기둥과 두 개의 동심원 폴리곤으로 구성되어 있습니다.암석의 돔은 체인 돔의 3배 크기이며 지상 도면과 높이는 비교적 [citation needed]비례합니다.이 이론에 반하는 것은 바위 돔의 양쪽 아치 통로의 완벽한 8각 대칭과 사슬 [citation needed]돔을 위한 6각 내부 아케이드와 (처음에는) 14면[clarification needed] 외부 아케이드의 혼합 사이의 대조입니다.벽이 없는 개방된 구조물은 둘의 매우 가까운 곳과 함께 더 작은 구조물이 더 큰 [4]건물의 건설자를 방해한다는 추가적인 문제이다.다른 후기 자료들도 그것을 모범으로 제시하고 있지만, 현대 [4]학자들에 의해 설득력이 있다고 여겨지지 않는다.

나중에 사용

충성을 맹세하는 우마이야드 유적지

우마이야드 상징을 참조하십시오.

오스만 법원

16세기, 오스만 지배의 1세기 레반트에서, 쇠사슬의 돔은 법원으로 사용되었고,[5] 그 장소에서 다비드 정의의 오래된 전통과 다시 연결되었다.

갤러리

  • Dome of the Chain, interior detail

    체인의 돔, 내부 세부 사항

  • Dome of the Chain with Dome of the Rock detail behind

    쇠사슬의 돔과 바위의 돔 디테일

「 」를 참조해 주세요.

화합물 내에서도:

기타:

  • '다윗의 탑', 예루살렘의 성채, 다윗의 윗방 또는 기도 장소인 코라닉 미라브 다우드와 관련된

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n 프링글(1993), 182-185페이지
  2. ^ a b c d e f g h 아르치넷: 쿠바 알 실라
  3. ^ a b c Murphy-O'Connor (2008), 97페이지
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 로젠-아얄론(1989), 25-29페이지
  5. ^ a b c d e f Mostafa (2017), 페이지 1
  6. ^ 틸리어 (2018), 341~365페이지
  7. ^ a b Mostafa (2017), 페이지 11
  8. ^ Grabar (2017), 39페이지
  9. ^ 공식 가이드 (2015), 페이지 24
  10. ^ "HebrewBooks.org Sefer Detail: מסעות ארץ ישראל -- יערי, אברהם, 1899-1966". hebrewbooks.org. p. 81ff. Retrieved 10 February 2022.
  11. ^ a b c d e f 로젠-아얄론(1989), 27페이지

참고 문헌

외부 링크

위키미디어 커먼스의 체인 돔 관련 미디어

좌표:31°46°41.00°N 35°14°08.94°E/31.7780556°N 35.2358167°E/ 31.7780556; 35.2358167