아우크스부르크 의회

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아우크스부르크 의회는 독일의 도시 아우크스부르크에서 열린 신성로마제국의 제국회의였다.제황성이자 아우크스부르크 대공의 거주지였던 이 마을은 10세기 이후 많은 회기 동안 에스테이트를 주최해 왔다.1282년 아우크스부르크 의회는 오스트리아에 대한 지배권을 합스부르크 왕가에 이양했다.16세기에 아우크스부르크에서는 35개의 황제 식단 중 12개가 열렸는데, 푸거와 같은 아우크스부르크에 기반을 둔 은행 가문과 합스부르크 황제들, 특히 막시밀리안 1세와 그의 손자 카를 5세 사이의 돈독한 재정 관계 때문이었다.그럼에도 종교개혁 기간 중 1518년, 1530년, 1547년/48년, 1555년의 만남은 특히 주목할 만하다.아우크스부르크 조약, 퀴우스 레기오, 에이우스 종교 원칙과 함께 각 왕자가 신하들의 종교를 결정하도록 하고 따르지 않는 주민들은 떠날 수 있었다.

1518년 국회

몇 달 후 사망한 막시밀리안 1세의 통치 기간인 1518년 7월부터 10월까지 아우크스부르크에서 제국의회가 열렸다.그는 무엇보다도 자신의 왕위 계승을 보장하기 위해 손자인 카를을 로마의 왕으로 임명하려 했으나 실패했다.(그의 외아들 필립은 1506년에 죽었다.)

프레데릭 선제후는 교황 레오 10세를 설득하여 루터가 제국의회가 ^[1]열린 로마로 불려가는 대신 아우크스부르크에서 조사하도록 하였다.1518년 10월 12일에서 14일 사이에 루터는 교황 특사 카제탄 추기경의 심문을 받고 자신을 변호했다.교황이 면죄부를 내릴 권리는 두 ^[2][3]사람 사이의 논쟁의 중심에 있었다.청문회는 고성전으로 전락했다.루터는 논문을 쓰는 것 외에도 교회와의 대립은 그를 교황의 적으로 만들었다. "성경은 성경을 남용한다"고 반박했다.나는 그가 성서 위에 있다는 것을 부정한다.^[4]카제탄의 원래 지시는 루터가 물러나지 않으면 체포하라는 것이었지만, 특사는 그렇게 하는 것을 단념했다.카멜교 승려 크리스토프 랑겐만텔의 도움으로 루터는 카제탄에 알려지지 않은 채 밤에 도시를 빠져나갔다.

절차

찰스 5세 황제는 유럽 전역의 종교 분쟁과 분단 원인을 공개적으로 논할 마음이 나지 않아 종종 국회 회기를 피했다.대신 그는 동생 페르디난드 1세를 보내 논의의 권한을 갖게 했다.

국회는 세 개의 분리된 대학으로 구성되었다: 왕세자 선출자, 교회와 세속적인 주권자, 그리고 제국 도시.그러나 다른 식단과 달리 국회는 일정한 규칙이나 방법을 가지고 있지 않았다.아우크스부르크 의회를 위한 전통은 1530년대에 생겨나기 시작했고, 회의는 이 지침에 따라 진행되었습니다.천황이나 영지가 일상적으로 조직한 국회 업무와 안건 중 하나가 국회의 의제로 기능했지만 협약에 의해 쉽게 변경될 수 있었다.

국회 업무는 위원회, 대학, 본회의의 3단계로 이루어졌다.본회의나 대학이 위원회를 만들었다.이 레벨은 국회 의원이나 전문가가 담당했다.위원회는 대학들이 논의할 자료를 준비했고, 일단 행동에 옮긴 후, 이 문제는 전체회의 단계에 들어갔지만, 아우크스부르크 의회 동안에만 의례적인 것이었다.

그 문제는 선거인단과 소버린스 대학에 의해 독립적으로 논의될 것이다.일단 그들이 결정에 대해 협의할 수 있게 되면 도시대학에 통보될 것이다.만약 그들이 그 결정에 동의한다면, 이것은 최종 결정이 되어 천황에게 넘어갈 것이다.황제가 이 권고를 승인하면 채택할 수 있지만, 문제나 우려가 있으면 반송하고, 그 절차를 다시 시작합니다.

1530년 의회와 아우크스부르크 고백

아우크스부르크의 1530년 제국 의회는 카를 5세 황제에 의해 세 가지 문제에 대해 결정하도록 요청받았다: 첫째, 오스만 제국의 위협에 대한 방어, 둘째, 정책, 통화, 공공 복지에 관한 문제, 셋째, 독일 상황에 대한 타협과 기회의 시도로 기독교에 대한 의견 불일치.국회는 ^[5]6월 20일 천황에 의해 개원되었다.그것은 많은 결과를 낳았는데, 특히 1530년 황제에게 제출된 루터교의 중심 문서인 아우크스부르크 고백으로 알려진 루터교 사유지에 대한 선언이 가장 두드러졌다.

배경

1517년 마틴 루터에 의해 출판된 95개의 논문은 독일 영토에서 종교개혁을 촉발시켰고 점점 더 많은 왕자들이 개신교로 전향했다.대농민 반란이 진압된 후, 1530년 국회는 특히 오스만 제국의 진격에 대한 두려움 때문에 개신교에서 고조되는 긴장을 진정시키기 위해 소집되었다; 술탄 술레이만 1세의 군대는 1529년에 합스부르크의 저택 빈을 거의 점령했고 찰스 5세는 기독교가 침략에 맞서 연합하기를 원했다.1521년 보름스 의회가 마틴 루터와 그의 영토에 제국주의 금지령을 내린 후, 프랑스에 대한 찰스의 전쟁과 그의 제국의 나머지 지역에서 그가 독일 종교 문제에 집중하는 것을 방해하면서 집행의 문제가 나타났다.

그러나 1529년 황제는 프랑스와 평화협정을 성공적으로 맺었다.이러한 성공 이후, 찰스는 그가 본 독일의 종교적 ^{[6][page needed]}이단들에 대한 자신의 통제력을 확고히 하는 것을 목표로 삼았다.슈파이어 의회에서는 웜 칙령이 확정되어 루터교 왕자들에 의해 슈파이어에서의 항의가 실시되었다.

창조.

아우크스부르크 신앙고백은 "범용 교회의 신앙의 표현이며, 따라서 루터교 개혁파와 로마 교회 사이의 화해의 기초가 될 것"이라고 의도되었다.그것은 작센의 선거인 존의 요청으로 필립 멜랑스톤과 요하네스 브렌즈가 준비하였다.멜랑스톤의 슈바흐의 초기 조항에 근거해, 그것은 설교된 교리들이 전통적으로 존재하는 규범과 학대 전통에서 비롯된 예배와 삶의 변화에 대한 정당성을 위반하지 않았다는 것을 보여주는 21개의 간결한 믿음의 조항들을 포함하고 있다.

고해성사는 6월 25일 황제에게 제출되었다.국회 기간 동안 멜랑스턴은 본문을 작성하면서 여러 가지 공격을 견뎌냈다.그의 첫 전기 작가인 요아힘 카메라리우스에 따르면, "그는 호감을 얻거나 반대에 부딪히기 위해 진실을 왜곡하지 않았다. 동시에 불필요한 충돌을 피했다."카메라리우스는 또한 다이어트 도중 멜랑스톤이 이 치열한 협상 기간 동안 자신의 작품을 듣고 울었다고 말한다.

아우크스부르크 고백이 진정 어떤 종류의 고백인지에 대한 오랜 논쟁이 있었다.한 가지 제안은 그것이 개신교를 세운 정치적, 신학적 고백이라는 것이다.두 번째 견해는 속죄와 같은 사소한 가르침이 없는 천주교 고백이라는 것이다.16세기 동안 황제, 교황, 독일 왕자, 개신교 사이에 존재했던 긴장과 관계는 매우 복잡했다.교회 초기 세기의 고백은 개신교 종교개혁과 교회에 존재하는 긴장에 의해 야기되었다.그 고백은 극심한 정치적, 종교적 압력의 시기에 개신교의 신념을 대변했다.고해성사는 교회에서의 교황 권위의 근거와 역할에 대해 논의했지만, 찰스 5세를 화나게 하고 의회에서 단순히 루터파와의 협상을 거부할 위험을 무릅쓰지 않기 위해 고해성사에 교황에 대한 루터파의 입장을 담지 않기로 결정했다.

마틴 루터의 공헌

아우크스부르크 의회 당시 마르틴 루터는 제국의 무법자였고 그 결과 국회에 출석할 수 없었다.베스테 코부르크에 머물면서, 그는 아우크스부르크에서 모인 모든 성직자들에 대한 훈계문을 포함한 다양한 출판물을 통해 자신을 소개했다.국회에서는 500부가 순식간에 팔려나갔습니다.색슨파의 한 멤버인 유스투스 요나스는 루터의 업적은 "고위 성직자들의 거만함을 재탄생시키고, '필요에 관한 기사'를 강력하게 주장하며, 반대자들을 침묵으로 몰아넣는 동안 영감을 받은 것처럼 보였다"고 썼다.

게다가, 루터의 영향은 1530년 8월 협상 후반기 양보를 요구하는 개신교의 저항이 커지면서 명백해졌다.루터는 초기에 멜랑스톤의 고백을 읽을 수 있었고, 그가 그렇게 정교하게 논쟁된 방법으로 그것을 쓸 수 없었을 것이라는 것을 인정했다.그는 나중에 "연옥에 대한 기사가 없었고 교황 적그리스도의 가면을 벗기지 않았다"고 언급했다.1530년 7월 중순 동안 루터는 많은 친구들에게 국회가 양측의 어떤 종류의 합의로 이어질 것이라고 전혀 기대하지 않는다고 말한 것으로 보도되었다.

루터교 총회는 21개 교리조항을 수정하여 수용했다.

아우크스부르크 임시정부

1530년 아우크스부르크 의회에 이어 종교개혁이 확산될 수 있는 더 많은 시간을 준 뉘른베르크 종교평화가 있었다.그 끝에 1548년 슈말칼드 전쟁, 1547/48년 슈말칼드 전쟁 당시 카를 5세가 슈말칼드 동맹에 승리한 후 내린 칙령인 아우크스부르크 임시 전쟁이 있었다.카를 5세와 독일 루터교 왕자들 사이의 긴장은 1555년 아우크스부르크 조약으로 마침내 해결되었고, 아우크스부르크 조약은 개신교를 제국의 합법적인 종교로 공식적으로 인정했다.

샤를 5세는 슈말칼딕 동맹에 승리한 후 1547/48년 국회(긴장된 분위기 때문에 노골적인 적개심에 가까운 '하니스타그 국회')를 소집하여 아우크스부르크 임시를 선포하였다.가톨릭에 우선권을 주려는 이러한 시도는 많은 왕자들에 의해 거부되었고, 아우크스부르크 조약이 체결된 1555년 회의에서야 고해성사 긴장 해소가 이루어졌다.이 조약은 아우크스부르크 고백을 인정하고 각 왕자에게 신하의 종교를 결정할 수 있는 권한을 부여한 퀴우스 레기오, 에이우스 종교 원칙을 성문화했다.

트렌트 공의회의 명령은 1566년 열린 아우크스부르크 의회에서 독일의 가톨릭 왕자들에 의해 승인되었다.

메모들

레퍼런스

• 를 클릭합니다Randell, Keith (2000), Luther and the German Reformation 1517–55 (2nd ed.), p. 97.
• Kolb, Robert A. (1980), "German Lutheran Interpretations of the Diet of Augsburg to 1577", Sixteenth Century Journal, 11 (3): 47
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