양대 세계 체제에 관한 대화

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두 개의 주요 세계 시스템에 관한 대화(Dialogo Soprai due massimi sistemi del mondo)는 코페르니쿠스 체계와 전통적인 프톨레마이오스 체계를 비교한 갈릴레오 갈릴레이의 1632년 이탈리아어 책이다.그것은 1635년 마티아스 베네거에 ^[2]의해 라틴어로 Systema cosmicum^[1] (영어: 우주계)로 번역되었다.이 책은 1632년 ^[3]2월 22일 첫 인쇄본을 받은 토스카나 대공 페르디난도 2세 데 메디치에게 바쳐졌다.

코페르니쿠스 체계에서는 지구와 다른 행성들이 태양 주위를 도는 반면, 프톨레마이오스 체계에서는 우주의 모든 것이 지구 주위를 돈다.대화는 종교재판소의 정식 허가하에 플로렌스에서 출판되었다.1633년, 갈릴레오는 이 책을 바탕으로 "이단적인 의심"을 많이 받고 있는 것으로 밝혀졌고, 이 책은 ^[4]1835년까지 삭제되지 않았다.그 당시 발표되지 않은 행동에서, 그가 썼거나 썼을지도 모르는 다른 어떤 것에 ^[5]대한 출판도 가톨릭 국가들에서 금지되었다.

개요

이 책을 쓰면서 갈릴레오는 이 책을 그의 조류에 관한 대화라고 불렀고, 이 원고가 종교재판소에 승인을 받기 위해 갔을 때 제목은 바다의 썰물과 흐름에 관한 대화였다.그는 조수에 대한 모든 언급을 제목에서 삭제하고 서문을 바꾸라는 명령을 받았다. 왜냐하면 그러한 제목을 승인하는 것은 지구의 움직임을 증거로 한 조수에 대한 그의 이론을 승인하는 것처럼 보이기 때문이다.그 결과, 제목 페이지의 정식 제목은 대화로, 갈릴레오의 이름, 학술적 게시물, 그리고 긴 부제가 뒤따른다.현재 그 작품이 알려진 이름은 1744년 ^[6]가톨릭 신학자로부터 승인된 서문을 받아 전재할 수 있는 허가를 받았을 때 제목 페이지의 설명에서 프린터에 의해 발췌되었다.갈릴레오가 이 책을 쓴 동기를 논할 때 이 점을 명심해야 한다.비록 이 책이 두 가지 시스템의 고려사항으로 공식적으로 제시되기는 하지만, 코페르니쿠스적인 쪽이 ^[7]논쟁에서 이긴다는 것에는 의심의 여지가 없다.

구조.

이 책은 4일 동안 두 명의 철학자와 평신도 사이의 일련의 토론으로 발표됩니다.

• 살비아티는 코페르니쿠스적 입장을 주장하며 갈릴레오를 아카데미아 데이 린세이의 회원 자격을 기리는 "아카데미아"라고 부르며 갈릴레오의 견해 중 일부를 직접적으로 제시한다.그의 이름은 갈릴레오의 친구 필리포 살비아티의 이름을 따서 지어졌다.
• 사그레도는 처음에는 중립적인 똑똑한 평신도이다.그의 이름은 갈릴레오의 친구 조반니 프란체스코 사그레도의 이름을 따서 지어졌다.
• 프톨레마이오스와 아리스토텔레스의 헌신적인 추종자인 심플리시오는 코페르니쿠스의 입장에 반대하는 전통적인 견해와 주장을 제시한다.그의 이름은 아리스토텔레스에 대한 6세기 해설가 킬리키아의 심플리키우스의 이름을 따서 지은 것으로 추정되지만, 이탈리아어로 "단순한 마음"을 "샘플리체"^[8]로 의미하기 때문에 이중 엔트레로 의심되었다.심플리시오는 갈릴레오의 경쟁자인 로도비코 델레 콜롬베(1565–1616?)와 ^[9]망원경을 통해 보는 것을 거부했던 파두안 동료 체사레 크레모니니(1550–1631) 두 명의 현대 보수 철학자들을 모델로 만들어졌다.콜롬베는 갈릴레오의 일부 친구들은 그것을 "비둘기 동맹"^[10]이라고 불렀던 피렌체 반대파의 지도자였다.

내용

그 논의는 천문학적인 주제에 국한되지 않고 현대 과학의 대부분에 걸쳐 있다.이 중 일부는 자기에 대한 윌리엄 길버트의 연구와 같이 갈릴레오가 좋은 과학이라고 여겼던 것을 보여주기 위한 것이다.다른 부분들은 지구의 움직임에 반대하는 잘못된 주장에 답하면서 토론에 중요하다.

지구의 움직임에 반대하는 고전적인 주장은 적도에서 시속 1700km로 지구의 자전에 의해 움직이기는 하지만 지구 표면의 속도 감각이 부족하다는 것이다.이 범주에는 남자가 배의 갑판 아래에 있고 배가 정박했는지 물 속을 부드럽게 움직이고 있는지 알 수 없는 사고 실험이 있다: 그는 병에서 물이 뚝뚝 떨어지고, 수조에서 물고기가 헤엄치고, 나비들이 날고 있는 것을 관찰하고, 그들의 행동은 배가 움직이고 있는지 여부와 같다.이것은 관성 기준의 전형적인 설명으로, 만약 우리가 지구가 자전할 때 시속 수백 킬로미터로 움직인다면, 떨어지는 어떤 것도 빠르게 뒤처져 서쪽으로 표류할 것이라는 반론을 반박합니다.

갈릴레오의 주장의 대부분은 세 가지로 나눌 수 있다.

• 전통적인 철학자들이 제기한 반대에 대한 반박. 예를 들어, 배에서의 사고 실험.
• 프톨레마이오스 모델과 양립할 수 없는 관측: 예를 들어 일어날 수 없는 금성의 위상이나 태양의 자전축의 믿을 수 없을 정도로 복잡한 세차운동의 결과로 프톨레마이오스나 타이코닉계에서만 설명될 수 있는 태양 흑점의 겉보기 운동.^[11]
• 지구가 정지해 있다는 것을 증명한다고 믿었던 철학자들이 주장했던 우아한 천체의 통일 이론은 틀렸다는 것을 보여주는 주장들, 예를 들어 달의 산, 목성의 달, 그리고 태양 흑점의 존재는, 어느 것도 옛 천문학의 일부가 아니었다.

일반적으로 이러한 주장은 다음 4세기 동안의 지식 측면에서 잘 들어맞았다.그들이 1632년에 공정한 독자에게 얼마나 설득력이 있었어야 했는지에 대해서는 여전히 논쟁의 여지가 있다.

갈릴레오는 네 번째 반론을 시도했다.

• 조수의 설명을 통해 지구의 움직임에 대한 직접적인 물리적 논증입니다.

조수의 원인이나 지구 운동의 증거로서, 그것은 실패다.근본적인 주장은 내부적으로 일관성이 없고 실제로 조수가 존재하지 않는다는 결론으로 이어진다.하지만 갈릴레오는 논쟁을 좋아했고 토론의 "4일째"를 그것에 할애했다.그것의 실패의 정도는 갈릴레오와 관련된 거의 모든 것과 마찬가지로 논란의 문제이다.한편으로, 이 모든 것이 최근 인쇄물에서는 "카카미"^[12]로 묘사되고 있다.반면 아인슈타인은 다소 다른 설명을 사용했다.

갈릴레오는 지구의 움직임에 대한 기계적인 증거를 원했고 그로 하여금 잘못된 조류 이론을 공식화하도록 이끌었습니다.그의 기질이 그를 이기지 않았다면, 마지막 대화에서 나온 매혹적인 논쟁은 갈릴레오에 의해 증명으로 받아들여지지 않았을 것이다.[강조 추가]^[13][14]

누락

이 대화는 타이코닉 체계를 다루지 않는다. 타이코닉 체계는 출판 당시 많은 천문학자들이 선호하던 체계로 결국 잘못된 것으로 판명되었다.티코닉계는 움직이지 않는 지구계이지만 프톨레마이오스계는 아니다; 그것은 코페르니쿠스와 프톨레마이오스 모델의 혼합계이다.수성과 금성은 작은 원을 그리며 태양 주위를 도는 반면, 태양은 정지해 있는 지구를 돌고 있다; 화성, 목성, 그리고 토성은 훨씬 더 큰 원을 그리며 태양 주위를 돌고 있는데, 이것은 그들이 또한 지구 주위를 돌고 있다는 것을 의미한다.티코니아 시스템은 수학적으로 코페르니쿠스 체계와 동등하지만, 코페르니쿠스 체계에서는 별의 시차를 예측하지만 티코니아 체계에서는 아무것도 예측하지 않습니다.별의 시차는 19세기까지 측정이 불가능했고, 따라서 그 당시에는 경험적 근거에 의한 티코닉 체계에 대한 유효한 반증이나 코페르니쿠스 체계에 대한 어떤 결정적인 관측 증거도 없었다.

갈릴레오는 그의 서신에서 알 수 있듯이 티코의 체계를 부적절하고 물리적으로 만족스럽지 못한 타협으로 간주한 적이 없다.(티코와 그의 책에 있는 작품에 대한 많은 언급에도 불구하고) 티코 체제가 없는 이유는 대화록의 원래 제목과 조직 원리를 제공한 갈릴레오의 조류 이론에서 찾을 수 있다.코페르니쿠스와 티코니쿠스의 시스템은 기하학적으로 동일하지만, 역동적으로 상당히 다릅니다.갈릴레오의 조석 이론은 지구의 실제 물리적 움직임을 수반한다; 만약 사실이라면, 그것은 푸코의 추가 분명히 2세기 후에 제공되었다는 일종의 증거를 제공했을 것이다.갈릴레오의 조석 이론에 대한 언급이 없다면, 프톨레마이오스 체계와 티코니아 체계 사이에 차이가 없을 것이다.

갈릴레오는 비록 요하네스 케플러가 ^[15]화성의 타원 궤도를 정확하게 계산한 그의 책인 Astomia nova의 사본을 그에게 보냈지만, 비원형 궤도의 가능성에 대해서도 논의하지 못했다.페데리코 세시 왕자가 1612년 갈릴레오에게 보낸 편지에서 이 책에 제시된 두 개의 행성 운동 법칙을 ^[16][17]상식처럼 다루었다; 케플러의 세 번째 법칙은 1619년에 출판되었다.갈릴레오가 죽은 지 450년 후, 아이작 뉴턴은 운동과 중력의 법칙을 발표했는데, 이 법칙에서 대략 타원 궤도에 있는 행성들을 가진 태양중심 시스템은 추론할 수 있다.

요약

서문: 지각하는 독자에게는 지구가 움직인다는 피타고라스적 견해에 대한 금지를 언급하며 저자는 순수한 수학적 가설을 가지고 코페르니쿠스적 입장을 취한다고 말한다.그는 사그레도와 살비아티와 함께 토론한 친구 사그레도와 주변 철학자 심플리시오를 소개한다.

첫날

그는 아리스토텔레스의 3차원 세계(즉, 우주)의 완전성과 완벽성에 대한 증명으로 시작한다.심플리시오는 피타고라스인들이 세 다리를 선호한 반면 살비아티는 왜 세 다리가 두 개나 네 개보다 나은지 이해할 수 없다고 지적한다.그는 그 숫자들이 "나중에 속된 것들 사이에 퍼진 트리플들"이었고, 직선과 직각의 그것들과 같은 정의들이 치수를 설정하는 데 더 유용했다고 암시한다.심플리시오의 반응은 아리스토텔레스가 물리적 문제에서 수학적인 설명이 항상 필요한 것은 아니라고 생각했다는 것이었다.

살비아티는 아리스토텔레스의 하늘에 대한 정의는 부패하지 않고 변하지 않으며 달로 향하는 구역만이 변화를 보여준다고 공격한다.그는 하늘에서 볼 수 있는 변화들, 즉 1572년과 1604년의 새로운 별들과 새로운 망원경을 통해 볼 수 있는 태양 흑점들을 지적한다.아리스토텔레스의 선험적 주장 사용에 대한 논의가 있다.살비아티는 아리소틀이 아리스토텔레스의 개인적 경험을 다른 사람들이 그렇듯이 증명하기 위한 적절한 주장을 선택하기 위해 사용하고 아리스토텔레스가 현재의 상황에서 그의 생각을 바꿀 것이라고 제안한다.

심플리시오는 태양 흑점이 단순히 태양 앞을 지나가는 작고 불투명한 물체일 수 있다고 주장하지만 살비아티는 다른 천체들과 달리 어떤 것들은 무작위로 나타나거나 사라지고 가장자리에 있는 것들은 평평하다고 지적한다.따라서 아리스토텔레스가 추론에 의해 설득되었기 때문에 천국은 변하지 않는다보다 아리스토텔레스의 철학이 '내 감각이 내게 알려주기 때문에 천국은 변하지 않는다'고 말하는 것이 더 낫다.'"

거울을 이용한 실험은 달의 표면이 불투명해야 하며 Simplicio가 믿는 것처럼 완벽한 결정구체가 아님을 보여주기 위해 사용된다.그는 달에 있는 산이 그림자를 일으키거나, 지구에서 반사된 빛이 초승달의 희미한 윤곽을 만든다는 것을 받아들이지 않는다.

사그레도는 지구의 변화 때문에 지구를 고귀하게 여긴다고 주장하는 반면 심플리시오는 달이나 별의 변화는 인간에게 도움이 되지 않기 때문에 소용이 없을 것이라고 말한다.살비아티는 달에서의 하루는 한 달이고 망원경이 보여주는 다양한 지형에도 불구하고, 그것은 생명을 유지하지 못할 것이라고 지적한다.인간은 수학적 진실을 천천히 그리고 망설이며 습득하는 반면, 신은 그 무한한 진실을 직관적으로 알고 있다.그리고 사람들이 이해하고 꾸며낸 놀라운 것들을 들여다보면, 인간의 정신은 분명히 신의 가장 훌륭한 업적 중 하나입니다.

2일째

둘째 날은 아리스토텔레스가 그들이 보고 있는 것을 본다면 그의 의견을 바꿀 것이라고 반복하는 것으로 시작한다."아리스토텔레스의 추종자들은 그에게 권위를 부여한 것이지, 그것을 빼앗거나 자신에게 전용한 것은 아니다."

태양, 달, 행성 및 고정된 별들이 24시간 동안 동쪽에서 서쪽으로 이동하는 것처럼 보이는 최고의 움직임이 있습니다.이것은 논리적으로 우주의 나머지 부분과 마찬가지로 지구에만 속할지도 모른다.이것을 이해한 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 이 일주운동 이외의 어떤 운동에도 반대하지 않는다.

움직임은 상대적이다: 배의 움직임에도 불구하고 항해 마지막에는 곡식 자루의 위치가 같을 수 있다.왜 우리는 자연이 적당한 크기의 지구를 단순히 움직이는 것이 아니라 상상할 수 없는 속도로 이 모든 거대한 물체들을 움직인다고 믿어야 할까요?만약 지구가 그림에서 제거된다면, 모든 움직임은 어떻게 될까요?

동쪽에서 서쪽으로의 하늘의 움직임은 서쪽에서 동쪽으로의 다른 모든 천체의 움직임과는 반대이다; 지구를 회전시키는 것은 그것을 다른 모든 것과 일직선으로 만든다.비록 아리스토텔레스가 원형운동은 반대되는 것이 아니라고 주장하지만, 여전히 충돌로 이어질 수 있다.

행성의 거대한 궤도는 짧은 궤도보다 더 오래 걸린다: 토성과 목성은 여러 해가 걸리고, 화성은 두 달이 걸리는 반면, 달은 한 달밖에 걸리지 않는다.목성의 달들은 더 적게 걸린다.이것은 지구가 매일 회전한다면 변하지 않지만, 만약 지구가 정지해 있다면, 우리는 갑자기 고정된 별들의 구가 24시간 안에 회전한다는 것을 발견하게 된다.거리를 고려할 때, 그것은 더 합리적으로 수천년이 될 것이다.

게다가 이러한 별들 중 일부는 다른 별들보다 더 빨리 이동해야 한다: 만약 북극성이 정확히 축에 있었다면, 적도에 있는 별들은 상상할 수 없는 속도를 가지고 있는 반면, 북극성은 완전히 정지해 있을 것이다.이 추정된 영역의 견고성은 이해할 수 없다.지구를 원시 이동성으로 만들면 이 여분의 구체의 필요성이 사라집니다.

그들은 지구의 움직임에 대한 세 가지 주요 반대 의견을 고려합니다: 추락하는 물체는 지구에 의해 남겨져 방출 지점의 서쪽으로 떨어질 것이고, 서쪽으로 발사된 대포알은 동쪽으로 발사된 대포알보다 훨씬 더 멀리 날아갈 것이고, 수직으로 발사된 대포알 또한 서쪽으로 멀리 떨어질 것이라는 것입니다.살비아티는 이것들이 대포의 추진력을 고려하지 않는다는 것을 보여준다.

그는 또한 지구가 수직 추락을 이용하여 움직이지 않는다는 것을 증명하려는 시도는 (증명될 것을 가정하여) 평행주의의 논리적 오류를 범하는 것이라고 지적한다. 왜냐하면 만약 지구가 움직이고 있다면, 그것은 단지 수직으로 떨어지고 있는 것처럼 보이는 것이기 때문이다; 사실 그것은 대포에서 솟아오르는 대포알과 같이 비스듬히 떨어지고 있기 때문이다.(평가 완료).

달에서 떨어지는 공이 도착하는 데 6일이 걸린다고 주장하는 작업을 반박할 때, 홀수 법칙이 도입된다: 한 간격에 한 단위 떨어지는 물체는 다음 간격에 세 단위, 다음 간격에 다섯 단위 떨어진다.이것은 떨어진 거리가 시간의 제곱에 따른다는 규칙을 낳는다.그는 이것을 이용해 시간을 계산해 보면 3시간이 조금 넘는다고 한다.그는 또한 재료의 밀도는 큰 차이가 없다고 지적합니다. 납덩어리는 코르크 마개 중 하나의 두 배만 가속할 수 있습니다.

사실, 그 높이에서 떨어지는 공은 뒤처지지 않고 수직보다 앞서게 된다. 왜냐하면 회전 운동은 점점 줄어드는 원 안에서 이루어지기 때문이다.지구를 움직이는 것은 화성이나 목성을 움직이는 것과 비슷하고 돌을 지구로 끌어당기는 것과 같다.그것을 중력이라고 부르는 것은 그것이 무엇인지 설명해주지 않는다.

3일째

살비아티는 밤새 ^[18]읽은 노바들에 대한 책의 주장을 일축하는 것으로 시작한다.혜성과는 달리, 이것들은 정지해 있었고 시차가 없다는 것을 쉽게 확인했기 때문에 달 아래 구에 있을 수 없었다.

심플리시오는 이제 지구가 움직이면 더 이상 황도대의 중심이 될 수 없다는 지구의 연간 움직임에 대한 가장 큰 논거를 제시합니다.아리스토텔레스는 우주가 유한하고 구체적이라는 증거를 제시한다.살비아티는 만약 그가 그것이 움직일 수 있다는 가정을 부인한다면 이러한 것들은 사라지지만, 논쟁을 증가시키지 않기 위해 처음에는 그 가정을 허용한다고 지적한다.

그는 모든 행성들이 금성과 화성의 다른 시간대에 지구에 더 가깝거나 더 멀리 떨어져 있기 때문에 중심이라면 지구가 아니라 태양일 것이라고 지적한다.그는 심플리시오가 태양 주위를 쉽게 회전하는 금성과 수성을 시작으로 행성들의 계획을 세우도록 장려한다.화성은 또한 목성과 토성과 마찬가지로 현재 망원경으로 볼 수 있는 금성과 달리 뿔이 있는 것을 결코 볼 수 없기 때문에 태양 주위를 돌아야 한다.2년의 주기로 화성과 9개월의 금성 사이에 있는 지구는 1년의 주기를 가지고 있는데, 이것은 정지 상태라기보다는 우아하게 운동에 기인할 수 있다.

사그레도는 다른 두 가지 공통적인 반론을 제기한다.만약 지구가 자전한다면, 산들은 곧 오르기 보다는 내려가야 할 위치에 놓이게 될 것이다.둘째, 움직임은 매우 빠르기 때문에 우물 바닥에 있는 사람은 별을 가로지르는 짧은 순간만 볼 수 있을 것이다.심플리시오는 첫 번째가 세계일주를 한 모든 사람들과 마찬가지로 세계일주를 하는 것과 다르지 않다는 것을 알 수 있지만, 두 번째가 마치 하늘이 회전하는 것과 같다는 것을 깨달았지만, 그는 여전히 그것을 이해하지 못하고 있다.살비아티는 첫 번째가 반대편들을 부정하는 사람들과 다를 바 없다고 말한다.두 번째로, 그는 심플리시오가 우물 아래에서 볼 수 있는 하늘의 일부를 결정하도록 격려한다.

살비아티는 또 다른 문제를 제기하는데, 그것은 화성과 금성이 이론이 시사하는 것처럼 가변적이지 않다는 것이다.그는 사람의 눈에 비치는 별의 크기는 밝기의 영향을 받고 크기는 실제가 아니라고 설명한다.이것은 또한 금성의 초승달 모양을 보여주는 망원경을 사용함으로써 해결된다.달의 독특한 존재인 지구의 움직임에 대한 또 다른 반대는 목성의 달처럼 보이는 목성의 달의 발견으로 해결되었다.

코페르니쿠스는 거대한 에피사이클을 통해 때로는 빠르고, 때로는 느리고, 때로는 뒤로 가는 움직임에 대처해야 했던 프톨레마이오스의 고르지 못한 움직임을 줄이는데 성공했다.화성은 종종 태양권보다 훨씬 아래쪽으로 떨어졌다가 그 위로 치솟는다.이러한 이상 징후들은 지구의 연간 이동에 의해 치료된다.이것은 지구의 궤도를 이용하여 목성의 다양한 움직임을 보여주는 도표로 설명된다.

심플리시오는 또 다른 책자를 만들었는데, 이 책자에서는 신학적인 주장들이 천문학적인 주장과 섞여있지만, 살비아티는 성경의 문제들을 다루기를 거부한다.그래서 그는 고정된 별들이 지구의 전체 궤도보다 작은 거리에 있을 것이라고 상상할 수 없을 정도로 멀리 떨어져 있어야 한다는 것이다.살비아티는 이 모든 것이 코페르니쿠스가 말한 것의 잘못된 표현에서 비롯되었고, 결과적으로 6등급 별의 크기를 엄청나게 과대 계산하게 되었다고 설명한다.하지만 많은 다른 유명한 천문학자들은 밝기 계수를 무시함으로써 별의 크기를 과대평가했다.티코조차도 정확한 기구로 태양과 달을 제외한 어떤 별의 크기를 측정하지 못했다.그러나 살비아티(갈릴레오)는 별을 가리기 위해 줄을 매달고 눈에서 끈까지의 거리를 측정하는 것만으로 합리적인 추정을 할 수 있었다.

하지만 여전히 많은 사람들은 고정된 별들이 개별적으로 태양만큼 크거나 더 클 수 있다고 믿지 않는다.이것들은 무슨 목적으로 하는 것입니까?살비아티는 "신의 행동에 대한 이유를 판단하려고 시도하는 것은 우리의 나약함을 위해 무모한 것이며, 우리에게 도움이 되지 않는 우주의 모든 것을 허무하고 불필요한 것이라고 말한다"고 주장한다.

티코나 그의 제자 중 누군가가 지구의 움직임을 긍정하거나 부정할 수 있는 현상을 조사하려고 노력한 적이 있는가?고정 항성에 얼마나 많은 변화가 필요한지 아는 사람이 있나요?심플리시오는 고정된 별들의 거리가 너무 커서 감지할 수 없다는 것을 인정하는데 반대한다.살비아티는 토성의 다양한 거리를 감지하는 것조차 얼마나 어려운지를 지적한다.많은 고정 별의 위치가 정확하게 알려져 있지 않고, 타이코보다 훨씬 더 나은 기구가 필요합니다. 예를 들어 고정 위치가 60마일 떨어진 시력을 사용하는 것입니다.

사그레도는 살비아티에게 코페르니쿠스 체계가 어떻게 밤과 낮의 계절과 불평등을 설명하는지 설명해 달라고 요청한다.그는 사계절 지구의 위치를 보여주는 도표의 도움을 받아 이것을 한다.그는 그것이 프톨레마이오스 체계보다 얼마나 간단한지를 지적한다.그러나 Simplicio는 아리스토텔레스가 너무 많은 기하학을 피한 것이 현명했다고 생각한다.그는 한 번에 하나 이상의 단순한 움직임을 피하는 아리스토텔레스의 공리를 선호한다.

4일째

그들은 조수가 중요한 문제인 베니스에 있는 사그레도의 집에 있고, 살비아티는 조수에 대한 지구 운동의 영향을 보여주고 싶어한다.그는 먼저 조수의 세 시기를 지적한다: 일반적으로 6시간의 상승 간격과 6시간의 하락 간격; 이러한 조수를 증가시키거나 감소시키는 것으로 보이는 달로부터 매달; 그리고 매년, 분점에서 다른 크기로 이끈다.

그는 우선 매일의 움직임을 고려합니다.세 가지 종류가 관찰된다: 어떤 곳에서는 물이 앞으로 나아가지 않고 오르락내리락한다; 다른 곳에서는 오르락내리락하지 않고 동쪽과 서쪽으로 이동한다; 다른 곳에서는 두 가지 조합이 있다; 이것은 물이 들어올 때 일어나고 떠날 때 일어난다; 베니스에서 일어난다.메시나 해협은 실라와 차리브디스 사이에 매우 빠른 물살이 흐르고 있다.탁 트인 지중해에서는 높이 변화가 적지만 해류가 눈에 띈다.

심플리시오는 달의 지평선 아래에 있을 때 떠오르는 현상을 설명하지는 못하지만, 바다의 깊이에 기반을 둔 주변 설명과 달의 물 위에 대한 지배로 반박한다.하지만 그는 기적이 될 수도 있다고 인정한다.

베니스의 물이 불어나면 어디서 물이 나오나요?코르푸나 두브로브니크의 상승은 거의 없다.바다에서 지브롤터 해협을 통해?너무 멀고 물살이 너무 느려요.

그럼 컨테이너의 움직임이 소란을 일으킬 수 있는 것입니까?베니스로 물을 끌어오는 바지선을 생각해 보세요.장애물에 부딪히면 물이 앞으로 돌진하고, 속도를 높이면 물이 뒤로 흘러갑니다.이 모든 소란에도 불구하고 새로운 물이 필요하지 않고 중간 수위는 물이 앞뒤로 흐르지만 대체로 일정하게 유지됩니다.

연간 및 주간 이동의 공동 작용에 따른 지구의 한 지점을 생각해 보십시오.한 번에 이것들이 합쳐지고 12시간 후에 서로 반대되는 작용을 하기 때문에 가속과 감속 교대가 있습니다.그래서 대양 유역은 바지선과 같은 방식으로 영향을 받습니다. 특히 동서 방향으로요.수직 단차의 길이가 속도를 바꾸듯이 바지선의 길이는 진동 속도에 차이를 만듭니다.물의 깊이는 또한 진동의 크기에 차이를 만듭니다.

일차적 효과는 하루에 한 번만 조수를 설명할 뿐이며, 물의 진동 주기에 대한 6시간의 변화를 다른 곳에서 찾아야 합니다.헬레스폰트나 에게해와 같은 일부 지역에서는 기간이 더 짧고 다양합니다.그러나 홍해와 같은 남북 바다는 조수가 매우 적은 반면 메시나 해협은 두 개의 분지의 억제 효과를 가지고 있다.

심플리시오는 이것이 물을 설명해준다면 바람에 더 이상 보이지 않아야 한다고 반대한다.살비아티는 함유된 분지가 그렇게 효과적이지 않고 공기가 그 움직임을 지속시키지 못한다고 주장한다.그럼에도 불구하고, 이러한 힘은 열대 지방의 바다에서 동쪽에서 서쪽으로의 꾸준한 바람으로 보여진다.

문도 일상의 효과를 내는 데 동참하는 것처럼 보이지만, 그의 마음에는 불쾌하다.달의 움직임은 천문학자들에게 큰 어려움을 초래했다.해역의 불규칙한 성질을 감안할 때 이러한 것들을 상세히 설명하는 것은 불가능하다.

「 」를 참조해 주세요.

• "조수에 관한 대화", 1616년 갈릴레오 에세이

메모들

참고 문헌

• Drake, Stillman (1970). Galileo Studies. Ann Arbor: The University of Michigan Press. ISBN 0-472-08283-3.

• Linton, Christopher M. (2004). From Eudoxus to Einstein—A History of Mathematical Astronomy. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82750-8.

• Sharratt, Michael (1994). Galileo: Decisive Innovator. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56671-1.

외부 링크

• Wikimedia Commons의 massimi sistemi del mondo에 의한 Dialogo Soprai 관련 미디어

• 그림이 있는 이탈리아어 텍스트(이탈리아어)
• 토마스 샐러스베리의 1661년 영어 번역본 대화.전체 텍스트의 온라인 복사.
• 1953년 스틸먼 드레이크가 번역한 '대화록'에서 발췌한 길지만 축약된 발췌본입니다.페이지 맨 위에 있는 제목에도 불구하고, 여전히 저작권의 대상이 되는 전문이 주어지지 않았습니다.예를 들어, 전체 "4일"은 생략됩니다.
• 드레이크의 1953년 번역본에서 발췌한 또 다른 긴 글입니다.여기에는 전문도 포함되지 않습니다.
• Dialogo dei massimi sistemi.피오렌자, 페르 지오: 바티스타 란디니, 1632.미국 의회 도서관 희귀 도서 및 특별 소장과에서
• Brian Keating의 오디오북 버전