인종색맹

Racial color blindness

인종 색맹은 한 사람의 인종이나 민족성이 사회에서 그들의 법적 또는 사회적 대우에 영향을 주어서는 안 된다는 믿음을 말합니다.

다문화심리학 분야는 인종적 색맹 접근을 구성하는 네 가지 신념을 생성합니다.네 가지 신념: (1) 피부색은 피상적이고 사람의 인격의 질, 능력 또는 가치와 무관함, (2) 능력중심사회에서 피부색은 능력판단과 공정성의 계산과 무관함, (3) 결과적으로 능력중심사회에서 피부색을 고려하면 능력과 공정성에 흠이 있음,계산, (4) 사람들과 교류할 때 피부색을 무시하는 것이 인종 [1]차별을 피하는 가장 좋은 방법입니다.

그 용어는 색맹의 의학적 현상을 은유적으로 언급합니다.심리학자와 사회학자들은 또한 인종적 색맹을 연구합니다.이것은 다시 색 회피와 권력 회피의 두 가지 차원으로 나뉩니다.색 회피는 사람들이 색깔에 따라 다르게 취급되어서는 안 된다는 믿음입니다.권력회피는 색깔에 기초한 체계적인 장점이 사람들이 성취할 수 있는 것에 영향을 미치지 않아야 하며, 성취는 그 대신에 자신의 업무 [2]성과에만 의존해야 한다고 가정합니다.

서양 역사에서 다양한 시기에 이 용어는 인종적 편견이나 정책과 법이 인종을 고려해서는 안 된다는 희망적이거나 주장되는 자유의 상태를 나타내는 데 사용되었습니다.인종 색맹을 지지하는 사람들은 인종 구분에 따라 차별화되는 정책이 인종의 분열을 만들어내거나 영구화시키거나 악화시킬 수 있다고 주장합니다.비평가들은 종종 그것이 체계적인 [3][4][5]차별을 해결하지 못한다고 생각합니다.

인종 평등과 사회적 형평성, 특히 [6][7][8][9]공교육과 관련된 여러 의견에서 미국 연방 대법원 판사들에 의해 사용되었습니다.

미국 연방대법원의 의견으로는

플레시 대 퍼거슨 (1896)에 대한 반대 의견에서, 존 마샬 할란 대법관은 "우리 헌법은 색맹이며, 시민들 사이의 계급을 알지도 못하고 용납하지도 않습니다.공민권을 존중하여 모든 국민은 법 앞에 평등합니다.가장 겸손한 자는 가장 강력한 자의 동료입니다.율법은 사람을 사람으로 간주하고, 땅의 최고법이 보장하는 그의 민권이 [6]개입될 때에는 그의 주변 환경이나 피부색을 고려하지 않습니다.'따라서 그의 의견은 법이 다른 인종의 사람들을 차별해서는 안 된다는 것으로 해석될 수 있습니다.그의 의견은 다수의 지지를 받는 결정이 아니었고, 당시 인종 차별을 요구하는 법이 허용된다는 것이었고, "분리적이지만 동등한" 대우가 헌법적으로 허용된다는 생각을 확립했습니다.

최근에는 법률과 그 효과를 평가할 때 인종을 고려하는 것을 지지하는 의견으로 긍정적인 조치를 포함하는 미국 연방 대법원 의견에 색맹이라는 용어가 등장했습니다.

  • 윌리엄 J. 브레넌 주니어, 바이런 화이트, 서굿 마셜, 해리 블랙먼은 1978년 리젠츠 대 바크(Regents v. Bakke)의 의견에 동의하여 색맹 용어에 반대하였고, 다음과 같이 썼습니다.색맹이 우리의 삶 속에서 많은 '만들어진 평등한' 사람들이 법과 동료 [7]시민들에 의해 열등한 취급을 받아온 현실을 감추는 근시가 되게 하라."
  • Gratz v. Bollinger(2003)에 대한 반대 의견에서, Ruth Bader Ginsburg 대법관은 1966년 제5순회 [which?]결정에서 "헌법은 색맹이고 색을 의식합니다.평등보호조항과의 충돌을 방지하기 위해서는 이익을 부정하거나 해를 끼치거나 부담을 지우는 구분이 인종에 따라 이루어져서는 안 됩니다.그런 의미에서 헌법은 색맹입니다.그러나 헌법은 차별이 영구화되는 것을 막고 과거의 차별 효과를 되돌리기 위해 색을 의식하고 있습니다.'"[8]
  • Clarence Thomas 판사는 PICS v. Seattle(2007)에 대한 일치된 의견에서 "색맹 헌법은 정부가 과거의 국가 지원 차별을 시정하기 위한 조치를 취하는 것을 금지하지 않습니다 – 실제로 그러한 조치가 특정 상황에서 [9]취해질 것을 요구합니다."라고 썼습니다.

개요

사회학에서 색맹 사회는 인종 구분이 사회적으로 만들어진 기회에 영향을 미치지 않는 사회입니다.인종적 색맹 사회는 인종이나 색에 따른 차별적인 법적 또는 사회적 대우로부터 자유롭거나 자유로울 것입니다.색맹 사회는 인종 중립적인 정부 정책을 가지고 있을 것이고 모든 인종 차별을 거부할 것입니다.

인종적 색맹은 피부색이 중요하지 않다는 사회적 이상을 반영합니다.이상은 "미국의 민권운동과 해외의 [10]반인종주의 운동의 출현과 함께" 가장 분명하게 표현되었습니다.색맹 이념은 제2차 세계대전 이후 [11]서구 자유주의에 강력한 영향을 미친 사상인 차별금지, 적법한 법의 절차, 법에 의한 평등한 보호, 인종에 관계없이 동등한 기회의 원칙에 기초하고 있습니다.

"색맹" 관행의 지지자들은 대체로 사람들을 개인과 동등하게 대우하는 것이 더 이상 평등한 사회로 이어지거나 인종 차별과 인종 특권이 더 이상 그들이 한때 했던 힘을 행사하지 못하게 되어 인종에 기초한 차별 우대 조치와 같은 정책의 필요성을 더 이상 [12]쓸모없게 만든다고 믿습니다.

지지하다

하버드 대학의 윌리엄 줄리어스 윌슨 교수는 흑인 [13]사회의 삶의 전망을 결정하는 데 있어 "인종보다 계급이 더 중요해지고 있다"고 주장했습니다.윌슨은 흑인 빈곤과 인종 불평등에 대한 그의 견해를 설명하는 The Dening Significant of Race (1978)와 The Truly Dissainted (1987)를 포함한 여러 작품을 출판했습니다.그는 긍정적인 행동이 흑인 사회에서 가장 특권이 있는 사람들에게 주로 이익이 된다고 생각합니다.이것은 엄밀하게 인종에 기초한 프로그램들이 후보자의 사회경제적 배경을 무시하기 때문에 실제로 [13]도움이 필요한 흑인 사회의 가난한 부분을 돕는데 실패하기 때문입니다.그는 수백만 명의 흑인들이 중산층과 상류층에 살고 수백만 명의 백인들이 가난하게 살고 있는 사회에서 인종은 더 이상 정확한 특권의 표시가 아니라고 주장합니다.누군가의 사회적 계급을 인정하는 것은 누군가의 인종을 인정하는 것보다 더 중요하며, 이는 사회가 인종을 의식하는 것이 아니라 계급을 의식하는 것이어야 한다는 것을 보여준다고 윌슨은 주장합니다.

마틴 루터 킹 주니어는 1963년 "나는 꿈이 있습니다" 연설에서 "나는 내 네 명의 어린 아이들이 언젠가 피부색이 아니라 그들의 성격의 내용으로 판단되는 나라에서 살 것이라는 꿈을 가지고 있습니다"라고 선언했습니다.이 성명은 색맹적인 인종 [14]이념을 지지하는 것으로 널리 해석되었습니다.기회균등센터의 로저 클레그 회장은 이 인용문이 사람들이 피부색에 따라 다르게 취급되어서는 안 된다고 믿기 때문에 인종을 의식하는 기회균등이 존재해서는 안 된다는 생각을 뒷받침한다고 느꼈습니다.그러나 모두가 이 해석에 동의한 것은 아닙니다.미국 작가 마이클 에릭 다이슨은 킹 박사가 인종차별과 억압이 궁극적으로 [15]파괴되는 조건하에서 색맹 사회의 가능성만을 믿었다고 느꼈습니다.

Clarence Thomas 대법관은 색맹 정책을 지지해왔습니다.그는 수정헌법 제14조의 평등 보호 조항이 인종에 대한 배려, 즉 인종에 기초한 차별 우대를 금지하고 있다고 생각합니다.그는 인종 중심의 프로그램이 "희생자 숭배"를 만들고 흑인들이 [16][17]"성공하기 위해서는 특별한 대우"가 필요하다는 것을 암시한다고 믿습니다.

2020년 새로운 투표권 법안을 옹호할 때, 공화당 텍사스 의원들은 유권자 등록을 위해 설립하고자 하는 과정이 다른 인종의 사람들을 위한 다른 과정을 수반하지 않았고 인종이나 민족에 대한 정보를 수집하는 것을 수반하지 않았기 때문에,투표 자격에 대한 그들의 새로운 요구 사항은 "색맹"이었으며 인종 [18]차별로 간주되어서는 안 됩니다.

다수결과 다수결의 영역이 존재하는 것은 인종차별의 결과가 아니며, 이러한 관점은 부동산업자, 은행가, [19]판매자의 태도와 같은 주거분리의 기초가 되는 다른 요인들의 가능성을 무시하는 것이라는 주장도 있습니다.

백인 연구 분야는 종종 인종 색맹의 실패에 대해 논의하는 반면, 흑인 연구, 여성 연구, 치카노 연구와 같은 유사한 분야는 동명이인 [20]집단의 공헌을 축하하는 반면, 백인 인구를 질책하는 데 초점을 맞추고 있어 비판을 받고 있습니다.

보수적인 대통령들 사이에서는 20세기 [21]후반과 21세기에 하나의 아이디어로서 색맹이 증가했습니다.

한때 인종적 차이가 생물학적 측면에서 설명되던 것이 이제는 문화적 측면에서 논의되고 있습니다.이 틀에서 '문화'는 [19]고정적이고 변화하기 어려운 것으로 보여집니다.이 틀에서 사용된 수사학의 한 예는 "아일랜드인, 유대인 (또는 다른 민족 집단)이 '만들었는데, 왜 흑인들은 안 만들었을까?"[22]라는 주장입니다.그러한 수사학은 이전에 혜택을 받지 못했던 다른 집단들이 사회적으로 성공을 거두었기 때문에 그들 자신의 상황에 대해 덜 성공적인 인종 집단들에게 책임을 돌립니다.

인종 색맹을 지지하는 일부 사람들은 "이 인종은 아기가 너무 많다"와 같은 생물학적인 설명보다는 문화적인 설명에 의존함으로써 인종 불평등을 지지할 수 있다고 주장합니다.어떤 사람들은 이 믿음 아래에서 인종차별을 더 이상 문제로 보지 않고 인종을 대상으로 하는 정부 프로그램이 [23]인종차별을 피하기 때문에 더 이상 필요하지 않다고 봅니다.보니야 실바는 귀화를 인종차별주의를 개인의 선택에 의한 당연한 결과로 보여주는 틀로, "일이 있는 그대로"라고 설명합니다.Bonna-Silva 자신은 이것들을 "인종차별의 최소화"라고 동의하지 않지만, 이것들은 인종적 색맹을 지지하는 사람들 사이에서 일반적인 견해입니다.

비평

1997년, Leslie G. Carr는 미국의 인종차별주의 이데올로기의 역사를 검토한 Color-Blind Racism을 출판했습니다.그는 '색맹'을 인종통합과 적극적 [24][page needed]행동의 법적, 정치적 기반을 훼손하는 이념으로 보았습니다.

스테파니 M.와일드맨의 특권 공개: 보이지 않는 선호가 미국을 어떻게 약화시키는지에 대해, 성과주의적이고 인종이 없는 세계관을 옹호하는 사람들은 사회적 상속이나 재정적 상속과 같이 자신들에게 이익이 되는 특권 체계를 인정하지 않는다고 말합니다.그녀는 이 상속이 [25][page needed]"백인", "남성", 그리고 "이성애"를 특권으로 주는 동시에 노예의 후손들에게 불이익을 준다고 주장합니다.

사회학자 에두아르도 보니야 실바는 대다수의 집단들이 인종차별과 [26]차별에 대한 논의를 피하기 위해 색맹을 사용한다고 쓰고 있습니다.색맹은 미국이 자신의 [27]특권이 아니라 열심히 일해서만 성공하는 능력주의라고 주장했던 것처럼 소수자의 고난을 약화시키는 방법으로 볼 수 있습니다.John R. Logan은 능력주의라는 개념에 동의하지 않았습니다. 평균적으로 7만 5천 달러 이상을 버는 흑인 또는 히스패닉계 가구는 40,000 달러 미만을 버는 백인 가구보다 덜 부유한 지역에 여전히 살고 있고,[28][29] 소수민족에게는 빈곤율이 더 높기 때문입니다.

바드 대학의 Amy Ansell은 색맹은 우리가 [30]인종이 더 이상 중요하지 않은 "탈 인종"의 세계에 살고 있다는 가정 하에서 작동한다고 주장합니다.그녀는 이것이 사실이 아니며, 만약 인종이 불평등을 해결하거나 [31]과거의 잘못을 시정하려고 노력할 때조차 고려되지 않을 것이라고 주장합니다.

추상적 자유주의는 능력주의나 자유 시장과 같은 정치적, 경제적 자유주의의 주제를 [32]인종차별의 강력한 존재에 반대하기 위해 사용합니다.일부 사람들은 이것이 원칙적으로는 평등을 지지하지만 일부 사회학자들에 의해 자유방임적 인종차별이라고 묘사되는 평등을 구현하기 위한 정부의 조치에 반대하는 결과를 초래한다고 제안합니다.

로버트 D.이성과 낸시 J. 에반스는 색맹에 대한 비슷한 설명을 설명하는데, 이것은 네 가지 믿음에 기반을 두고 있습니다: 1. 특권은 장점에 기반을 두고 있습니다. 2.대부분은 사람의 인종에 대해 신경쓰지 않습니다.사회적 불평등은 개인의 "문화적 결핍" 때문입니다. 4. 앞의 세 가지 신념을 고려할 때, 현재의 불평등에 "체계적인 관심"을 기울일 필요가 없습니다.그들은 색맹의 만연은 지식의 부족이나 노출의 부족에 기인한다고 주장합니다.그들은 주거와 교육의 인종적 분리 때문에 많은 미국인들이 현재의 [33]인종차별과 직접적인 접촉이 부족하다고 주장합니다.

미국 사회의 사회적 불평등과 사회적 계층화에서, 크리스토퍼 두브는 인종 색맹 지지자들이 "주장...그들은 인종적 특권이 더 이상 존재하지 않는 세상에서 살고 있지만, 그들의 행동은 인종적 구조와 [34]관행을 '비판'하고 있습니다."

에두아르도 보니야 실바 씨는 인종적 색맹은 인종적 [35]불평등을 해소하기에 충분하지 않다고 주장했습니다.그는 불평등을 줄이기 위한 구체적인 제안에는 반대하면서 평등주의를 포함하고 있다고 주장합니다.그는 그것이 인종차별을 조장하는 제도적 관행과 함께, 명문 기관의 소수자에 대한 과소대표를 무시한다고 주장해왔습니다.

에버하르트, 데이비스, 퍼디-본스, 존슨은 암시적인 인종 편견을 연구했는데, 이는 사람들이 다른 [36]인종에 비해 자기 인종의 얼굴에 다르게 반응한다는 것을 시사합니다.그들은 인종과 사법 결과 사이의 상관관계를 발견했고 색맹 접근법이 [37]실제로는 불가능할 수도 있음을 시사합니다.

조사.

Fryer et al. 는 색맹 긍정작용이 단기적으로는 인종을 의식하는 긍정작용만큼 효율적이지만 [38]장기적으로는 수익성이 떨어진다고 주장했습니다.

2010년, Apfelbaum et al.초등학생들을 색맹적인 이념에 노출시켰으며, 그러한 학생들은 명백한 인종 차별을 감지하거나 보고할 가능성이 적음을 발견했습니다.저자들은 인종적 색맹이 명백한 인종차별이 [39]지속되도록 한다고 주장했습니다."

바드 대학의 사회학자인 Amy Ansell은 미국과 남아프리카의 색맹의 발달을 비교하고 대조해 왔습니다.안셀은 백인들이 남아프리카의 소수 집단이고 미국의 대다수 집단이라는 점을 감안할 때, 두 나라 모두에서 색맹의 발현에 상당한 차이를 보일 것으로 예상했습니다.짐 크로우로부터의 이탈과 아파르트헤이트의 중단 사이의 30년의 시차와 인종적 계층화와 빈곤의 수준의 차이 또한 안셀이 미국과 남아프리카의 색맹 이념 사이의 분명한 차이를 기대하게 만들었습니다.하지만, 그녀는 두 나라의 현대 색맹이 [30]거의 동일하다는 결론을 내렸습니다.

Vorauer, Gagnon, 그리고 Sasaki는 색맹적인 이념을 가진 메시지가 원주민 캐나다인들과 일대일 상호작용을 시작하는 백인 캐나다인들에게 미치는 영향을 분석했습니다.색맹 사상을 강조하는 메시지를 들은 백인 캐나다인들은 이후의 상호작용이 나쁘게 진행되지 않도록 하는 것에 훨씬 더 [40]관심을 가질 가능성이 높았고 적대적이고 불편하며 불확실했습니다.다문화 이념을 강조하는 메시지, 즉 사람들의 차이를 중시하는 것을 들은 백인 참가자들은 상대에게 더 여유롭게 [40]초점을 맞춘 긍정적인 질문을 했습니다.

대안

연구원들은 색맹 담론에 대한 대안을 제시하기도 합니다.Reason과 Evans는 사람들이 "인종을 인식"하고 그들의 삶에서 인종이 하는 역할을 계속해서 인정할 것을 요구합니다.그들은 개인적 정체성과 한 사람의 [33]인종 사이의 균형을 맞추는 것이 중요하다고 주장합니다.

제니퍼 심슨 연구원은 "백인은 색맹을 제쳐두고, 보고, 받아들이는 법을 배워야 합니다.그들이 경험한 좋은 것, 쉬운 것, 또는 보상 중 일부가 단지 노력의 결과가 아니라 "그들에게 유리한 시스템"에 기인했을 가능성.인종과 사회적 정체성으로서의 백인성과 백인의 역할에 대한 인식에 대한 이러한 의식적인 탐구는 현대 백인 연구와 [41]연결되어 있습니다.

제니퍼 심슨은 최근 학술지 커뮤니케이션 이론(Communication Theory)의 출판물에서 "인종에 대한 보다 생산적인 대화"를 제안했습니다.새로운 대화는 인종에 대한 다양한 관점을 공개적으로 바라보고 인종에 대해 보다 복잡한 시각을 가져야 합니다.심슨은 백인들이 인종차별의 지속적인 영향에 대해 논의하기 위해 다른 인종들과 관계를 맺어야 한다고 주장하며, 백인들이 "사회 [41]질서 속에서 자기 감각과 물질적 힘을 동시에 위협할 수 있는 의사소통적인 행동"에 참여할 것을 요구합니다.

교육계에서

주로 백인 기관인 애틀랜틱 주립대학과 역사적으로 흑인 대학인 미드 애틀랜틱 주립대학의 다중 사이트 사례 연구는 대학원 및 대학원 [42]수준의 백인 교수진들 사이에서 색맹 이데올로기를 탐구했습니다.두 기관의 백인 교수진들과의 인터뷰에서 연구원들은 백인 교수진이 종종 색맹적인 관점에서 학생들과 관계를 갖는다는 것을 발견했고, 인종 용어는 피했지만 백인 교수진이 소수 학생들을 "학문적으로 열등하고 준비가 덜 된 학생"으로 분류하는 것을 허용했다는 것을 암시했습니다.그리고 [42]불평등의 구조적인 원인들을 잠재적으로 무시하면서 연구와 대학원 연구를 추구하는 것에 관심이 적습니다.이 연구는 학교 교수진이 가지고 있는 색맹 이념이 유색인종 학생의 학업 능력과 STEM 학문과 대학원에서의 성공 가능성에 대한 인식을 감소시킬 수 있다는 결론을 내립니다.

교외의 한 혼혈 고등학교의 사례 연구는 백인 [43]교사들 사이에서 학교의 색맹 이념에 대한 경향을 조사했습니다.그것은 백인 학교 선생님들의 색맹 사상이 종종 인종차별로 비난 받는 것에 대한 두려움을 감추고 인종에 대한 더 깊은 조사를 방해한다고 주장했습니다.

세 개의 대규모 학군 (매사추세츠 주 보스턴, 노스캐롤라이나 주 웨이크 카운티, 루이빌 주 제퍼슨 카운티)에 대한 사례 연구 결과, 학교 차별과 싸우기 위한 그 학군들의 인종 중립적이거나 색맹인 정책들은 소수자들에게 불이익을 주고 구조적인 [44]불평등을 무시하면서 "상식적인 특권을 재구성"할 수도 있다는 것을 발견했습니다.

참고 항목

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외부 링크

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