참파
Champa참파 왕국 캄파푸라, 캄파나가라, 나가라캄파, 나가르캄 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 192–1832 | |||||||||
 | |||||||||
 | |||||||||
| 자본의 | 심하푸라 (605–757) 비라푸라 (757–875) 인드라푸라 (875–982) 비자야 (982–1471) 카우타라 정치 (757년 ~ 1653년) 판두랑가 왕국 (1471년 ~ 1832년) | ||||||||
| 공용어 | 옛참 (c.400–1450) 중근대 참 (1450년 ~ 1832년) 차마어족 산스크리트어 (c.400–1253) 동남아시아의 다른 언어들 | ||||||||
| 종교 | 5세기 이전: 차믹 토착 종교 c. 5세기~15세기:힌두교와 불교; 16세기부터:이슬람교[1][2] | ||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||
| 역사 | |||||||||
• 성립됨 | 192 | ||||||||
| 1471 | |||||||||
| 1832 | |||||||||
| 인구. | |||||||||
• 피크 (800 CE) | 2,500,000[3] | ||||||||
| |||||||||
| 오늘의 일부 | 베트남 라오스 캄보디아 | ||||||||
| 참파의 역사 |
|---|
 |
| 타임라인 |
| 베트남의 역사 |
|---|
 |
| 타임라인 |
 베트남 포털 |
참파(참: ꨌꩌꨛꨩ; 크메르: ចាម្ប៉ា; 베트남어:치엠타인占城(Chiă Th占婆n or)은 약 2세기부터 1832년까지 현재의 베트남 중부와 남부 해안을 가로질러 확장된 독립적인 참정권의 집합체였습니다.고대 자료에서 발견되는 초기의 역사적 참고 자료에 따르면, 최초의 참국은 중국의 동한 왕조의 지배에 대항한 쿠리엔의 반란 이후인 서기 2세기에서 3세기경에 세워졌습니다.참파의 마지막 남은 공국이 베트남 응우옌 왕조의 민 밍 황제에 의해 확장주의 남틴 [4]정책의 일부로 합병될 때까지 지속되었습니다.이 왕국은 산스크리트어로 나가라캄파(산스크리트어로 नगरचम्पꨌꩌꨛꨩ), 현대 참의 참파(ចាម្ប៉ា占城), 크메르어로 (파(ចាម្ប៉ា chi), 베트남어로 치엠타인(êà in), 중국어로 잔청(ariné)으로 다양하게 알려져 있습니다.
초기 참파는 오늘날의 베트남 해안에서 떨어진 바다를 떠도는 오스트로네시아의 참사힌 문화에서 진화했습니다.AD 2세기 후반에 출현한 것은 동남아시아를 만드는 중요한 단계에 있는 초기 동남아시아 국가의 모습을 보여줍니다.참파 사람들은 17세기까지 인도양과 동아시아를 연결하는 수익성이 좋은 무역망의 체계를 유지했습니다.참파에서 역사가들은 또한 최초의 동남아시아 원주민 문학이 기원후 350년경에 최초의 크메르어, 몬어, 말레이어 문헌보다 몇 [7][8]세기 앞서 토착어로 기록되는 것을 목격합니다.
현대 베트남과 캄보디아의 참족은 이 옛 왕국의 주요 잔재입니다.그들은 동남아시아 해양 전역에서 사용되는 말레이어와 발리어-사삭어와 밀접한 관련이 있는 말레이폴리네시아어파의 한 아과인 참어를 사용합니다.참 문화는 대개 참파의 더 넓은 문화와 관련이 있지만, 그 왕국은 인구 통계의 대부분을 차지하는 오스트로네시아 참어를 사용하는 민족들로 구성된 다민족 인구를 가지고 있었습니다.이 지역에 거주하던 사람들은 현재의 참족, 라데족, 자라이족이며, 인도네시아 수마트라섬 북부에서 온 아체족, 그리고 [9][10][11]중앙 베트남의 오스트로아시아계 바흐나릭족과 카투익어를 사용하는 사람들입니다.
참파는 192년부터 존재해 온 람林邑프(베트남어) 또는 린이(ɪấ, 중국어: *liʔˠmɪi̚p),)라는 왕국에 의해 이 지역에서 이전에 존재했습니다.참파는 서기 9세기와 10세기에 절정에 이르렀습니다.그 후, 현대 하노이 지역을 중심으로 한 베트남 정치인 다이비엣의 압력으로 점차 쇠퇴하기 시작했습니다.1832년, 베트남 황제 민멍은 남아있는 참 영토를 합병했습니다.
AD 4세기에 이웃한 푸난으로부터 분쟁과 영토 정복을 통해 채택된 힌두교는 참 땅의 풍경을 점철한 많은 참 힌두 조각상과 붉은 벽돌 사원이 증명하듯 수세기 동안 참 왕국의 예술과 문화를 형성했습니다.이전의 종교 중심지였던 미선과 참파의 주요 항구 도시 중 하나인 호이안은 현재 세계 문화 유산입니다.오늘날 많은 참족들이 이슬람교를 고수하고 있는데, 이는 10세기에 시작된 개종으로, 지배 왕조가 17세기에 완전히 신앙을 채택하면서 시작되었습니다; 그들은 바니(Bani, 아랍어에서 온 니ục)라고 불립니다.그러나 아직도 힌두교 신앙, 의식, 축제를 유지하고 보존하는 바캄(바캄, 치엠텍) 사람들이 있습니다.바캄족은 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 문화를 가진, 세계에서 유일하게 살아남은 비인도 원주민 힌두 민족 중 하나입니다.다른 하나는 인도네시아 [4]발리족의 발리 힌두교도들입니다.
어원
참파라는 이름은 향기로운 꽃으로 유명한 꽃나무의 한 종류인 목련 참파카를 가리키는 산스크리트어 캄파카(campaka / tʃampaka /로 발음됨)에서 유래되었습니다.롤프 스타인은 중부 베트남에서 출발한 오스트로네시아 선원들이 무역을 위해 불교의 고대 신성 도시인 참파푸리 지역 주변의 오늘날의 인도 동부에 도착했을 때 참파가 영감을 얻었을 수도 있다고 제안했습니다. 그리고 나서 그들의 고향으로 돌아간 사람들의 이름을 채택했습니다.루이 피노는 참파라는 이름은 인도인들이 베트남 중부로 가져온 것이라고 주장했습니다.
그러나 최근 학자들은 식민지 시대 에콜 프랑세즈 드 엑스트렘-오리엔트의 이사였던 루이 피노(Louis Finot)가 고안한 인디크 기원 설명에 이의를 제기하고 있습니다.2005년 챔파에서 마이클 비커리는 피노의 아이디어에 이의를 제기합니다.그는 참족이 항상 참파(Pa-pévara, Campādeśa, Campānagara)가 아닌 차(Chaṃ)라고 부른다고 주장합니다.중부 베트남의 라데족, 자라이족, 끄루족, 로글라이족 등 대부분의 오스트로네시아 원주민 민족들은 짜(Chaṃ)에서 유래한 것으로 보이는 유사한 어휘들로 참(Cham)을 부릅니다.베트남의 역사적인 기록에는 Chim라는 이름의 Cham도 있습니다.가장 중요한 것은, 중국 역사 문헌에서 공식적인 참파의 명칭은 "참의 도시", "참파의 도시는 왜 안될까?"라는 의미의 Zhancheng이었습니다.[13]
역사학
원천
참파의 역사서는 네 가지 유형의 자료에 [14]의존합니다.
- 유적 및 석조조형물을 포함한 물리적 유구
- 돌과 기타 돌 표면에 참과 산스크리트어로 된 비문;
- 중국 및 베트남 연보, 외교보고서, 기타 [15]지단이 제공하는 문헌 등
- 현대 참족의 역사.
대략 400개가 넘는 참파 비문이 발견되었습니다.그 중 약 250마리가 해독되어 지난 세기에 걸쳐 연구되었습니다.베트남 전쟁 중 미군의 폭격으로 많은 참 비문들이 파괴되었습니다.현재 프랑스 아시아학대학(EPEO)이 뉴욕대 고대세계연구소(ISAW)와 협력해 시작한 '캄파 비문 프로젝트 코퍼스'는 고대 참 비문을 온라인 색인 라이브러리에 분류, 유지, 보존하는 임무를 수행하고 있으며 장학금의 에피그래피 간행물을 출판하고 있습니다.영어, 프랑스어, 베트남어에 대한 윤리학적 연구
참은 그들의 기록을 종이책의 형태로 가지고 있는데, Sakkarai dak rai patao라고 알려져 있는데, 참은 11-13세기의 초기 전설적인 왕들로부터 아다로부터 판두랑가의 총 39명의 통치자들을 세웠던 1832년 판두랑가의 마지막 왕인 Po Thak The의 퇴위까지의 역사를 기록한, 5227페이지의 참의 기록의 모음집이었습니다.m, 서기 1000년에 Champa, Po Thak The에게 이슬람이 전파된 이야기.이 연보들은 베트남 통치자들이 찍어준 참과 베트남 인장들을 모아 아크하르트라(전통적인) 참 문자로 쓰여졌습니다.그러나 포달마 [16]때까지 학자들에 의해 오랫동안 기각되어 왔습니다.참 문학은 또한 16세기부터 20세기까지 대략 3,000권 이상의 참 원고와 인쇄된 책들에서 크게 보존되어 왔습니다.Northern Illinois University의 Southern Asia Digital Library(SEADL)에는 현재 총 57,800페이지가 넘는 다장르 콘텐츠에 대한 977개의 디지털화된 Cham 원고가 광범위하게 소장되어 있습니다.
정설
현대의 학문은 참파의 역사학에서 두 개의 경쟁적인 이론에 의해 인도되어 왔습니다.학자들은 역사적으로 참파가 여러 지역으로 분할되거나 현대 베트남 해안을 따라 남쪽에서 북쪽으로 퍼져 있었고 공통의 언어, 문화, 유산에 의해 통합되어 있었다는 것에 동의합니다.역사적 기록이 모든 역사적 시기에 각 지역별로 동일하게 풍부한 것은 아니라는 점은 인정되고 있습니다.예를 들어, 서기 10세기에는 인드라푸라의 기록이 가장 풍부했고, 서기 12세기에는 비자야의 기록이 가장 풍부했고, 서기 15세기에는 판두랑가의 기록이 가장 풍부했습니다.어떤 학자들은 참수도가 한 곳에서 다른 곳으로 이동한 것을 반영하기 위해 역사적 기록에 이러한 변화를 가져왔습니다.그런 학자들에 의하면 인드라푸라에게 10세기의 기록이 가장 풍부하다면 당시 인드라푸라가 참파의 수도였기 때문이라고 합니다.다른 학자들은 참파가 결코 통일된 국가가 아니라고 주장하며, 특정 기간에 특정 지역에 대해 특별히 풍부한 역사적 기록이 존재하는 것은 그 지역이 그 [17][note 1][note 2]기간 동안 통일된 참파의 수도로서 기능했다고 주장할 근거가 되지 않는다고 주장하며, 이 주장에 반박했습니다.
역사
외국의 문화적 영향의 원천
수세기에 걸쳐 참 문화와 사회는 캄보디아, 중국, 자바, 인도에서 [note 3][note 4][note 5]온 세력의 영향을 받았습니다.한 관리가 현대 베트남 중부 지역에서 중국 통치에 대항하여 성공적으로 반란을 일으켰고, 그 지역의 이전 국가였던 람ấ프는 서기 192년에 그 존재를 시작했습니다. 서기 4세기에 캄보디아의 인접 왕국인 푸난 왕국과의 전쟁과 푸난 영토의 획득은 참 사회에 인도 문화를 스며들게 했습니다.산스크리트어는 학문적인 언어로 채택되었고 힌두교, 특히 샤이즘은 국교가 되었습니다.서기 10세기부터 시작된 아랍 해상 무역은 이슬람 문화와 종교적 영향을 그 지역에 도입합니다.비록 힌두교가 16세기까지 참족들 사이에서 우세한 종교였지만, 이슬람은 17세기에 참 왕족의 일부가 이슬람으로 개종하면서 많은 수의 참족들을 끌어들이기 시작했습니다.참파는 향신료 무역에서 중요한 연결고리 역할을 하게 되었는데, 향신료 무역은 페르시아만에서 남중국까지 이어졌고, 이후 알로에 공급자로서 동남아시아 본토의 아랍 해상 항로에서 이루어졌습니다.
참족과 크메르족 사이의 잦은 전쟁에도 불구하고, 두 나라의 교역은 그들의 문화적 영향력이 같은 방향으로 움직였습니다.두 나라의 왕실이 자주 결혼을 했기 때문입니다.참파는 또한 강력한 해양 제국인 스리비자야와 밀접한 무역 및 문화적 관계를 맺었고, 후에 말레이 군도의 마자파히트와도 긴밀한 무역 관계를 맺었습니다.필리핀의 부투안, 술루.
아체 주변의 언어학적 연구들로부터 수집된 증거들은 인도네시아에 매우 강력한 참족 문화적 영향이 존재했음을 확인해 줍니다; 이것은 아체 해안 지역에서 참족 언어 아체어를 주요 언어로 사용하는 것으로 알 수 있습니다.언어학자들은 참조어의 후예인 아체어가 기원후 1천년경에 참조어에서 분리되었다고 생각합니다.어떤 사람들은 아체어가 [19][20]기원후 982년 베트남의 침략 이후 참족의 분산에서 유래했다고 주장합니다.그러나 아체-차믹 관계의 정확한 성격에 대한 학계의 견해는 [21]다양합니다.참파와 이슬람교의 접촉이 크게 증가한 시기에 우툴족이 하이난섬에서 사용하는 참족 북부 언어인 챠트어는 참족과 분리된 것으로 추정되지만 정확한 세부 사항은 [20]아직 미흡합니다.하이난성에 대한 중국어 영향 하에, 짜트는 완전히 단음절이 된 반면, 동부 참([22]베트남어와의 접촉)에서 일부 단음절로의 변화가 관찰될 수 있습니다.Eastern Cham은 준등록, 초기 성조 [23]시스템을 개발했습니다.1471년 비자야 참파가 멸망한 후, 참족과 참족의 또 다른 집단이 서쪽으로 이동하여, 바흐나어의 언어적인 [24]영향을 반전시킨 하로이를 형성했을지도 모릅니다.
건국전설
참 민간 전설에 따르면, 참파는 왕국의 신성한 어머니 여신인 포 나가르 부인에 의해 세워졌다고 합니다.그녀는 달에서 왔고, 현대의 중앙 베트남에 도착하여 왕국을 세웠지만, 태풍이 그녀를 떠내려가 중국 해안에 좌초시키고, 그곳에서 중국 왕자와 결혼하여 참파로 돌아갔습니다.8세기에 나트랑에 세워진 포 나가르 사원은 11세기에 재건된 그녀에게 바쳐졌습니다.사원에서 묘사된 그녀의 모습은 서기 965년의 것으로 전해지는데,[25] 그것은 왕좌에 다리를 꼬고 앉아있는 위풍당당한 인물의 모습입니다.그녀는 또한 베트남인들에 의해 숭배되는데, 이는 리 왕조 [26]시대인 11세기로 거슬러 올라갑니다.
형성과 성장
참파 [27]사람들은 참 왕국의 전신인 기원전 1000년에서 서기 200년 사이에 사힌 문화의 시기쯤에 보르네오에서 동남아시아 본토에 도달한 뱃사람 정착민의 후손입니다.참어는 오스트로네시아어족의 일부입니다.한 연구에 의하면, 참은 [28]수마트라 북부에 있는 현대의 아체어족과 가장 밀접한 관련이 있다고 합니다.
사힌 문화는 오늘날 중부 베트남 해안 지역을 중심으로 한 오스트로네시아의 해상 운송 문화였습니다.그 전성기 동안, 문화는 중앙 베트남 해안에 분포했고 필리핀 군도와 남중국해를 가로질러, 심지어 대만과도 상업적인 관계를 맺었습니다 (해상의 옥길, 사후인-칼라나이 상호작용구를 통해서,현재 대부분의 고고학자들과 학자들은 이에 동의하며 오스트로네시아 참족과 참족을 사용하는 민족의 [29]조상들과 더 이상 연관 짓는 데 주저하지 않고 있습니다.
북베트남 킨족이 한족 이민자들을 자신들의 인구에 동화시키고, 중국화된 문화를 가지고 있으며, 한족 O-M7 하플로그룹을 가지고 있는 반면, 참족은 힌두교를 전파하는 남아시아 상인들로부터 시작하여 참파와 결혼하는 남아시아 인도 출신의 R-M17 하플로그룹을 가지고 있습니다.모계 남아시아 mtDNA, 그리고 이것은 [30]참족의 모계 지역 구조와 들어맞습니다.베트남 킨족의 유전자를 분석한 결과, 지난 800년 이내에 말레이인과 유사한 남부 아시아인과 중국인 조상 사이에 혼합물이 존재했으며, 이는 킨족이 홍강 삼각주의 고향에서 남쪽으로 확장한 시기와 일치하는 것으로 나타났습니다.700년 전 참족이 엄청난 손실을 [31]입었을 때의 사건과도 일치합니다.오스트로네시아어족인 참족과 오스트로아시아어족인 망족을 제외한 베트남의 모든 민족은 조상을 [32]공유합니다.
한족들에게 참파라는 나라는 만다린어로 林邑린이, 광둥어로 林邑ấ, 베트남어로 m ((which林邑), 베트남어로 âp(-viet)라고 불렸습니다.그것은 중국 한나라가 멸망한 서기 [34][35][note 6]192년에 세워졌습니다.
기원후 4세기경, 참교도들은 아마도 이웃인 푸난을 통해 인디크의 영향을 많이 흡수하기 시작했습니다.참파가 산스크리트어 석문을 만들고 붉은 벽돌 힌두교 사원을 세우기 시작하면서 힌두교가 확립되었습니다.비문에서 인정된 최초의 왕은 [39]서기 380년부터 413년까지 통치한 바드라바르만입니다.[36][37][38]마선에서, 바드라바르만 왕은 바드레스바라라는 [40]이름의 링가를 세웠는데, 그 이름은 왕의 이름과 힌두교의 [41]시바 신의 이름이 합쳐진 것이었습니다.바드레스바라와 다른 이름들로 이루어진 원래의 신왕에 대한 숭배는 이후 [42][43][44]몇 세기 동안 계속되었습니다.
능숙한 선원과 항해사로 유명한 참족은 서기 5세기 초에 인도에 도착했을 것입니다.참파의 강가라자 왕(재위 413–?)은 아마도 그의 퇴위 직후 인도까지 여행한 유일한 동남아시아 통치자였을 것입니다.그는 직접 인도 북동부 갠지스 강에서 순례를 떠났습니다.그의 여행 일정은 현지 참 자료와 중국 연대기를 [45][46]통해 확인되었습니다.조지 코데스(George Coedes)는 2세기와 3세기 동안 인도 상인, 성직자, 학자들의 유입이 초기 동아시아를 따라 이동했다고 지적합니다.남아시아 아대륙 해상 루트는 베트남 중부 해안을 따라 있는 지역의 참족 공동체를 방문하여 소통할 수 있었습니다.그들은 인도의 문화와 불교를 전파하는 데 몇 가지 역할을 했습니다.그러나 그것은 적극적인 "인도화된 원주민 사회", 즉 푸난과 같이 이미 "인도화된" 동남아시아 왕국들이 [47]이 과정의 핵심 요인이었기 때문에 지속되고 결정적이지 않았다고 그는 주장합니다.한편, 폴 무스는 참 엘리트들이 힌두교를 평화적으로 받아들인 이유가 미얀마에서 베트남에 이르기까지 벵골만, 동남아시아 해안 본토와 같은 지역들이 공유하는 열대 몬순 기후 배경과 관련이 있을 것이라고 제안합니다.몬순 사회는 애니미즘, 가장 중요한 것은 지구 정신의 신조를 실천하는 경향이 있었습니다.초기 동남아시아 사람들에게 힌두교는 그들의 본래 믿음과 어느 정도 유사했습니다.이로 인해 참파에서는 힌두교와 불교에 대한 평화적인 개종이 이루어졌습니다.[48]
루드라바르만 1세(재위 529–572)는 529년에 강가라자의 후손으로 참파의 왕이 되었습니다.그의 통치 기간 동안, 바드레스바라의 사원 단지는 535/536년에 큰 화재로 소실되었습니다.그의 뒤를 아들 삼부바르만(재위 572–629)이 이었습니다.그는 바드라바르만 신전을 재건하여 샴부바드레쉬바라(Shambu-bhadreshvara)라고 이름 지었습니다.605년 수나라는 람압을 침공하여 삼부바르만의 저항을 제압하고 트라키외에서 [49]참 수도를 함락시켰습니다.그는 629년에 사망했고 그의 아들 칸다르파다마가 계승했는데, 칸다르파다마는 630년에서 631년 사이에 사망했습니다.칸다르파다마는 645년에 [50]사망한 그의 아들 프라바사다마가 계승했습니다.
참파의 절정기
653년–687년에 작성된 몇몇 화강암 석판과 비문에는 참파의 왕위에 오른 참왕 자야 프라카다하르마가 비크란타바르만 1세(재위 653년–686년)로 기록되어 있습니다.프라카아다마는 산스크리트어 학습, 산스크리트어 문학, 인도 우주론에 대한 철저한 지식을 가지고 있었습니다.그는 우리 아들의 종교적인 성지 건설과 왕국 전역에 걸친 여러 건축 프로젝트를 허가했고, 참파 예술과 [51]건축 양식의 기초를 다졌습니다.그는 또한 당 제국과 이웃 크메르에 정기적으로 많은 대사관을 보냈습니다.중국인들은 7세기 동안 참파를 동북쪽의 고구려, 동쪽의 백제와 같은 한국의 주요 지류 국가로 여겼습니다. "일본과 [52]경쟁했지만"
7세기에서 10세기 사이에 참 제국은 해군력을 갖게 되었고, 참포트가 국내외 무역상들을 끌어들이면서, 참 함대는 또한 중국, 인도네시아 군도, 인도 사이의 남중국해의 향신료와 비단 무역을 통제했습니다.그들은 상아와 알로에를 수출하는 것뿐만 아니라 해적 행위와 [53]습격 행위를 함으로써 무역로에서 수입을 보충했습니다.그러나 참파의 영향력이 증가하면서 참파를 경쟁자로 여기는 이웃 타라시즘의 관심을 끌게 되었고, 자바족은 아마도 말레이 반도, 수마트라, 자바의 지배자인 스리비자야를 가리킬 것입니다.767년 통킹 연안은 자바 함대(다바)와 쿤룬 [54][55][56]해적들에게 습격당했고, 참파는 774년과 [57][58][59]787년에 자바나 쿤룬 선박들에게 습격당했습니다.774년 나트랑의 포나가르에서 해적들이 사원들을 파괴한 공격이 시작되었고, 787년에는 판랑 [60][61][62]근처의 비라푸라에서 공격이 시작되었습니다.자바 침략자들은 799년 [63]인드라바르만 1세 (재위 787–801)에 의해 쫓겨날 때까지 계속해서 남부 참파 해안을 점령했습니다.
875년, 인드라바르만 2세 (재위 ? – 893)에 의해 세워진 새로운 불교 왕조가 수도 혹은 참파의 주요 중심지를 다시 북쪽으로 옮겼습니다.인드라바르만 2세는 내 아들과 고대 심하푸라 [64]근처에 인드라푸라라는 도시를 세웠습니다.마하야나 불교는 힌두교를 능가하여 [65]국교가 되었습니다.미술사가들은 종종 875년에서 982년 사이의 시기를 참파미술과 참파문화의 황금기(현대의 참 [66]문화와 구별됨)로 봅니다.불행하게도, 982년에 다이 비엣의 레 호안 왕이 이끄는 베트남의 침략이 있었고, [67]983년에 참파의 왕좌를 차지한 광신적인 베트남 유랑자인 류꾸통 (재위 986–989)이 뒤따랐고, 북참파에 [68]대량 파괴를 가져왔습니다.인드라푸라는 12세기에 [69]비자야에게 추월당할 때까지 참파의 주요 중심지 중 하나였습니다.
크메르 및 베트족과의 관계 및 전쟁, c. 1000-1471
송사는 참파의 동쪽에 이틀간의 여정을 통해 참파가 교역 관계를 맺고 있던 필리핀 민도로의 마이나라가 놓여 있었다고 기록합니다.
그 후, 1000년대 동안, 부투안의 필리핀 라자나테의 힌두 왕 라자 킬링은 나중에 중국 제국에 의해 거부된 그의 라자나테에 대한 법정 의전에서 외교적 평등을 요구함으로써 참파 문명과 상업적 경쟁을 부추겼습니다.주로 챔파 [70]문명에 대한 편애 때문에.그러나 미래의 부투안의 라자 스리 바타 샤자는 나중에 화려한 대사 리칸시에를 파견함으로써 참파와 외교적 평등을 이루는데 성공했습니다.리칸셰는 국가의 중요한 [71]제사 전야제에 금으로 된 명패, 백룡(바이롱 白龍) 장뇌, 몰루칸 정향, 남해 노비 등에 새겨진 기념품을 선물해 전종을 충격에 빠트렸습니다.
참파 문명과 그 당시 여전히 힌두교였고 필리핀에 있는 루파 수그(Lupah Sug)로 알려진 술루의 술탄국은 10-13세기부터 상인 참이 술루에 정착하여 무역 센터를 설립했습니다.그곳에서 그들은 오랑 담푸안이라고 불렸고, 그들의 부 때문에, 그들 중 많은 사람들이 원주민인 술루 [72]부라넌들에게 죽임을 당했습니다.부라눈족은 오랑담푸안족에 의해 보복 살해를 당했습니다.술루와 오랑 담푸안 사이의 조화로운 무역은 나중에 [73]복구되었습니다.야칸족은 참파에서 [74]술루로 온 타귀마 출신의 오랑 담푸안의 후손들입니다.
