부눈족
Bunun people |
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| 총인구 | |
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| 59,655 (2020) | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 대만 | |
| 언어들 | |
| 부눈어(중국어) | |
| 종교 | |
| 애니미즘, 기독교 | |
| 관련 민족 | |
| 대만 원주민 |
부눈(중국어: 布 pin, 병음:보넘족(Vonum)[1]은 대만 원주민으로 세련된 폴리포닉 성악으로 잘 알려져 있다.그들은 부눈어를 사용합니다.대만의 다른 원주민들과는 달리, 부논족은 섬의 중앙 산맥에 널리 퍼져있다.2000년에 부농은 41,038명이었다.이는 대만 원주민 인구의 약 8%에 해당하는 수치로, 4번째로 큰 원주민 [2]집단이 되었다.그들은 탁부누아즈족, 타키투두족, 타키바카족, 타키바탄족, 그리고 이스부쿤의 다섯 개의 뚜렷한 공동체를 가지고 있다.
Y염색체DNA하플로그룹
2014년 발표된 연구에 따르면, 부눈인의 Y-DNA는 주로 하플로그룹 O1a2-M50(34/56 = 60.7%) 또는 하플로그룹 O2a1a-M88(21/56 = 37.5%)에 속하며, 하플로그룹 P*-24MQ(45)는 단일 대표자이다.하플로그룹 O-M88은 대만과 그 주변의 다른 원주민들 사이에서 희귀하며, 중국 남서부와 타이족, 베트남인 등 동남아시아 대륙 북부 지역에서 더 흔하게 발견된다.
역사
20세기 초 기독교 선교사들이 오기 전까지, 부눈은 사나운 전사이자 헤드헌터로 알려져 있었다.부논족은 전통적으로 대만 중앙산맥의 작은 가족 단위로 살며 중국 이민자든 주변 원주민이든 모든 외부인에게 적대적인 "고산민족" 중 하나였다.다른 원주민들은 대부분 앉아서 낮은 지역에 사는 경향이 있는 반면, 부논족은 아타얄족, 타로코족과 함께 새로운 사냥터를 찾고 화전농업을 하며 대만 중앙산맥에서 끊임없이 이동했다.그들의 주식은 밀레, 참마, 그리고 게임이었다.
일본 통치 기간(1895년-1945년) 동안, 분운족은 일본 정부에 의해 거주지에서 "빠르게" 된 마지막 민족 중 하나였다.초기 격렬한 저항 후, 그들은 산에서 내려와 섬 전체에 퍼져있는 저지대 마을들로 몰려들었다.그 결과, 가족 단위는 덜 중요해지고 삶은 개별 마을 단위에 집중되었다.일본 정부는 사냥(주로 총기 사용을 통제하기 위해)을 제한하고 습식 벼농사를 도입했다.라호 아리족장이 부눈 원주민들은 20년 동안 일본에 맞서 게릴라전을 벌였다.라호 아리의 반란은 1914년 일제가 원주민에 대한 총기 규제 정책을 시행하면서 촉발되었다. 원주민들은 사냥이 끝나자 경찰서에서 소총을 압수당했다.1915년 다펜에서 경찰 소대가 라호 아리의 일족에 의해 학살되면서 다펜 사건266명의 사람들을 수용하는 타마호라고 불리는 정착지는 라호 아리와 그의 추종자들에 의해 라오농 강 근원 근처에 만들어졌고 더 많은 부농 반군을 그들의 명분으로 끌어들였다.라호 아리와 그의 추종자들은 [4]일본 경찰서에 대한 뺑소니 급습으로 총알과 총기를 노획하고 일본인들을 사살했다.많은 부눈이 지방경찰로 채용되었고, 제2차 세계대전 중에는 일본군에 부눈 연대가 있었다.
1941년 부눈은 파스나반 [5]사건 이후 이전되었다.
20세기 내내, 여러 종파의 선교사들이 대만 전역에 퍼져나갔다.이들은 특히 섬의 원주민들에게 큰 성공을 거뒀고 1940년대 일본에서 시작된 마지막 선교 파동 이후 대부분의 원주민들이 기독교로 개종했다.오늘날, 대부분의 부눈은 가톨릭 교회나 지역 장로교 교회에 속해 있다.
1945년 10월 중국 국민당이 도착한 이후 원주민들에게 힘든 나날이 시작됐다.국민당 정부의 '일언어 일문화' 정책은 표준 만다린어 이외의 언어를 일상생활에서 사용하는 것을 금지하고 토착 문화를 제도적으로 차별하고 주류 문화에 동화하도록 장려했다.분운 문화는 정부의 죄악화 정책뿐만 아니라 그들의 새로운 신앙의 공동 압력에 의해 잠식되었다.상황은 20년간의 민주 개혁 이후 최근에야 개선되었다.
문화
부눈의 전설에 따르면, 옛날에는 두 개의 태양이 지구를 비추고 참을 수 없을 정도로 뜨겁게 만들었다.아버지와 아들은 수많은 고난을 견뎌냈고 마침내 태양 중 하나를 쏘아 떨어뜨렸고, 그것은 달이 되었다.그 분노로, 달은 아버지와 아들이 앞으로 세 개의 계명을 따르지 않으면 전멸을 맞이해야 한다고 말하기 위해 그들의 백성들에게 돌아갈 것을 요구했다.첫째는 달이 차고 지는 것을 끊임없이 관찰하고 모든 의식을 행하고 그 리듬에 따라 일을 해야 한다는 것이었다.두 번째 계명은 모든 분운은 평생 천지의 혼령을 기리는 의식을 행해야 한다고 명시하였다.세 번째 계명은 그들에게 금지된 행동을 알려주고 질서 있고 평화로운 국민이 되도록 강요했다.
이 이야기의 변형은 아주 오래 전에 한 엄마와 아빠가 밭에 나가서 새로 태어난 아들을 데리고 갔다는 것을 말해준다.일하는 동안, 그들은 아이를 들판 옆에 있는 바구니에 넣었고, 그는 하루 종일 두 개의 태양 아래 견딜 수 없는 더위 속에 누워 있었다.늦은 오후에 부모가 돌아왔을 때, 그들은 아들이 완전히 말라서 검은 도마뱀으로 변한 것을 발견했다.슬픔에 휩싸인 아버지는 활을 들고 태양 중 하나를 쏘아 떨어뜨렸다.
이 이야기는 전통적인 부논애니메이션 종교에서 하늘의 중요성을 보여준다.부논족은 그들이 살고 있는 세상은 종종 특정한 장소(나무, 바위 등)와 관련된 초자연적인 존재들로 가득하다고 추정했다.초자연적인 힘의 중요한 흔적은 하늘이었다.모든 초자연적인 힘들은 꽤 추상적인 성격을 가지고 있는 것처럼 보이며, 따라서 하늘이 신이었는지 아니면 단지 모든 종류의 영혼들이 살았던 곳이었는지는 명확하지 않다.
그러나 달이 주요 정령 중 하나로 여겨졌고, 일상생활에서 거의 모든 활동은 음력과 일치해야 했다.예를 들어, 음력에 여성이 몸을 씻는 것이 금지되어 있는 등, 이것은 매우 멀리까지 갈 수 있다.부논족은 대만에서 달 주기와 돼지의 수확이나 도살과 같은 중요한 사건과의 관계를 기록하기 위해 원시적인 형태의 글을 개발한 유일한 원주민이다.
음력과 관련된 처방은 분운생활의 모든 측면을 지배하던 처방과 금기의 더 큰 시스템의 일부이다.이들 중 다수는 의례적인 성격을 가지고 있었고, 모두 어른들에 대한 절대적인 복종이 요구되는 연령에 따른 서열화의 일부였다.예를 들어, 사람이 사냥을 갈 수 있는지 여부를 판단하기 위해, 그는 연장자 중 한 명이 예언적인 꿈을 꿀 때까지 기다려야 했다.만약 꿈이 좋다면, 그는 사냥을 나갈 수 있었을 것이다.나쁜 꿈은 사냥꾼이 숲에 들어가면 큰 재난이 닥칠 것이고, 어른들은 그가 가는 것을 금지할 것이라는 것을 암시했다.이 규칙들의 대부분은 기독교의 도래 이후 사용되지 않게 되었지만, 오늘날의 부눈 사회는 여전히 많은 사회적 의식을 유지하고 있고 그들보다 나이가 많은 사람들에게 존경스럽고 순종적인 방식으로 행동해야 하는 강한 의무를 여전히 아이들에게 부과하고 있다.
Pasibutbut은 Bunun Seading Festival의 노래로, 4부 화음(일반 8 이단음, 보통 5-12 이단음)으로 다성적으로 노래한다.대만 작곡가 양진봉(楊金 yang)이 이 노래의 구조를 분석했다.1943년 [6][7]일본의 음악학자 구로사와 다카토모(黑澤高 ku)가 분운 음악가들과 함께 녹음했다.
요코하마 주재 미국 총영사 부인의 산간 거주 경향의 유래는 다음과 같다.[8]
한 부족 전설에 따르면, 대만 산악 야만인들의 보넘 그룹은 전멸적인 홍수의 불행이 닥칠 때까지 평원에 살았다고 한다.홍수와 함께 거대한 뱀이 찾아왔는데, 뱀은 폭풍우를 뚫고 공포에 질린 사람들을 향해 헤엄쳤다.그들은 거대한 뱀에서 구출된 괴물 게가 때마침 나타났기 때문에 엄청난 전투 끝에 파충류를 죽이는 데 성공했다. - 앨리스 발란틴 키르자소프, 1920년 3월
1941년 이주 전까지 대만 기름 밀레는 부논족의 주요 작물 중 하나였다.21세기에 들어서면서 대만의 기장 재배가 [5]되살아났다.
이어샷 페스티벌
귀싸움 축제는 분운문화에서 남성 통과의례이다.이 축제는 보통 3월과 4월 사이에 열리며 전통적으로 여성의 참가가 금지되어 있다.축제 전에는 모든 성인 남성들이 산으로 사냥을 하러 가곤 했다.사냥에 성공한 후, 그 남자들은 집으로 돌아와 아이들이 죽은 동물들을 쏠 수 있도록 나무 틀에 시체를 매달았다.사슴의 귀를 쏠 수 있는 사람들은 그것의 작은 크기 때문에 특히 재능 있는 것으로 여겨졌습니다.이 의식 후에, 참여한 소년들은 어른으로 간주되었고 그때부터 그들의 형제와 아버지들과 함께 사냥에 참여할 수 있었다.
현대 사회의 생활방식이 변화함에 따라, 귀쏘기 축제는 의식화된 공연이 되었고, 축제를 통해 배우는 사격술과 사냥 기술은 더 이상 관련이 없지만, 이 행사는 노인들과 지역 사회에 대한 공경심을 가르치기 때문에 여전히 유익하다고 여겨진다.
부눈족
관광지
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레퍼런스
- ^ Davidson, James W. (1903). The Island of Formosa, Past and Present: History, People, Resources, and Commercial Prospects: Tea, Camphor, Sugar, Gold, Coal, Sulphur, Economical Plants, and Other Productions. London and New York: Macmillan. OCLC 1887893. OL 6931635M – via Internet Archive.
- ^ 행정원 예산, 회계 및 통계국(DGBAS)국가 통계, 중화민국(대만).웨이백 머신에서 2007년 3월 12일 보관된 2000 인구주택총조사 잠정통계분석보고서.표 28에서 발췌:대만 푸키엔 지역의 원주민 인구 분포.2006년 8월 30일 PM 접속
- ^ Trejaut, Jean A.; Poloni, Estella S.; Yen, Ju-Chen; Lai, Ying-Hui; Loo, Jun-Hun; Lee, Chien-Liang; He, Chun-Lin; Lin, Marie (2014). "Taiwan Y-Chromosomal DNA Variation and Its Relationship with Island Southeast Asia". BMC Genetics. 15 (1): 77. doi:10.1186/1471-2156-15-77. PMC 4083334. PMID 24965575.
- ^ Crook, Steven (2014). Taiwan (2nd ed.). Bradt Travel Guides. ISBN 9781841624976 – via Google Books.
- ^ a b Chung, Jake. "Taiwan oil millet touted for its climate tolerance". taipeitimes.com. Taipei Times. Retrieved 10 July 2022.
- ^ http://102.22.50.130/longbeauty/page_02.130[영구 데드링크]
- ^ "Hēizé Lóngcháo / Kurosawa Takatomo" 黑澤隆朝 / Kurosawa Takatomo. Táiwān dà bǎikē quánshū (in Chinese). Archived from the original on 2013-04-18.
- ^ Kirjassof, Alice Ballantine (March 1920). "Formosa the Beautiful". The National Geographic Magazine. Vol. 37, no. 3. p. 290 – via Internet Archive.
외부 링크
