벨 마녀

Bell Witch
다른 용도는 벨 마녀(동음이의)를 참조하십시오.
종 마녀
William Porter carrying the Bell spirit in a blanket to try and burn her.
윌리엄 포터, 마녀 불태우려 하다 (Ilus. 1894년)
그룹화전설의 생물
하위 그룹화스피릿
기타 이름케이트
나라미국
지역중부 테네시, 로버트슨 카운티, 테네시, 애덤스, 테네시 주
다음 시리즈의 일부
파라노말
주요기사

보고된 유령이 나오는 장소:

회의론
관련
포물선학

종 마녀 또는 종 마녀 해밍은 미국 테네시주 북서 로버트슨 카운티의 19세기 종 가문을 중심으로 한 미국 남부 민속의 전설이다. 농부 존 벨 시니어는 그의 가족과 함께 현재 애덤스 마을 근처에 살고 있다. 전설에 따르면, 1817년부터 1821년까지 그의 가족과 그 지역은 말을 할 수 있고, 신체 환경에 영향을 주고, 변형을 할 수 있는 대부분 보이지 않는 실체에 의해 공격을 받았다. 어떤 설명들은 또한 그 정신이 은밀하고 초인적인 속도로 먼 거리를 횡단할 수 있었다고 기록하고 있다(그리고/또는 한번에 둘 이상의 장소에 있을 수 있다.

1894년, 신문 편집자 마틴 5세. 잉그램은 종 마녀의 인증된 역사를 출판했다. 이 책은 전설의 첫 번째 장편 기록이자 후속 치료의 주요 자료로 널리 평가되고 있다. 작품에 기록된 개인들은 알려진 역사적 인물들이었다. 현대에 와서 일부 회의론자들은 잉그램의 노력을 역사적 허구나 사기의 작품으로 간주해 왔다. 다른 연구원들은 잉그램의 작품을 초기 민속학 연구로 간주하고 있으며 19세기 동안 이 지역에 대한 믿음의 정확한 반영을 하고 있다.

원래 기록된 전설의 근본적인 요소는 아니지만, 20세기의 종 마녀동굴은 지속적인 관심과 믿음, 그리고 전승의 세대가 되었다. 영화나 음악에서와 같은 현대 예술적 해석은 미국 남부의 지역적 경계를 넘어 전설의 영역을 넓혔다.

레전드 시놉시스

한 예술가의 벨 집 스케치, 원래 1894년에 출판되었다.

그의 책 "종 마녀의 인증된 역사"에서, 작가 마틴 5세. 잉그램은 폴터게이스트의 이름이 케이트라고 발표했는데, 그 단체는 어느 시점에서 "올드 케이트 배츠의 마녀"라고 주장했고, 계속해서 그 이름에 호의적인 반응을 보였다.[1] 벨즈의 막내딸 벳시와 그녀의 아버지를 중심으로 한 육체적 활동과 '케이트'는 벳시가 조슈아 가드너라는 이름의 현지인과 약혼을 하게 되자 특히 불쾌감을 나타냈다.[2]

이 유령은 1817년 존 벨이 개를 닮은 이상한 생물의 유령을 목격했을 때 시작되었다. 벨은 그 동물을 향해 총을 쐈지만 그것은 사라졌다. 존의 아들 드류 벨은 날아가는 울타리에 앉아 있는 알려지지 않은 새에게 다가갔는데, 그 새의 크기는 '이상하다'고 했다. 딸 벳시는 참나무 가지에서 녹색 드레스를 입은 소녀가 흔들리는 것을 보았다. 벨 가족의 노예가 된 딘은 저녁에 큰 검은 개가 그의 아내를 방문했다고 보고했다. 문과 벽을 따라 노크 소리가 들리면서 활동은 벨 집안으로 옮겨갔다. 가족들은 침대를 갉아먹는 소리, 보이지 않는 개들이 싸우는 소리, 바닥을 따라 쇠사슬을 매는 소리를 들었다. 이때쯤 존 벨은 입안에 마비가 오기 시작했다.[3] 아이들이 잘 때 침대에서 시트가 뽑히면서 현상은 격렬해졌다. 곧 그 단체는 뺨을 맞고 꼬집고 핀으로 꽂히는 벳시를 특별히 강조하여 머리카락을 뽑고 아이들을 할퀴었다.[4]

벨은 가족 친구인 제임스 존스턴에게 도움을 청했다. 벨의 집에서 저녁 식사를 위해 은퇴한 후, 존스턴은 그날 밤 같은 현상에 의해 깨어났다. 그날 아침 그는 존 벨에게 그것은 "성경에 나오는 것과 같은 영"이라고 말했다. 곧 그 유령에 대한 소문이 마녀를 보기 위해 먼 거리를 여행하면서 퍼졌다.[5] 유령은 큰 소리로 말하기 시작했고, "너는 누구고 무엇을 원하는가?"라고 물었고, 그 목소리는 힘없이 대답하였다. "나는 영이다. 한때는 매우 행복했지만 방해받은 적이 있다.[6] 영신은 왜 나타났는지에 대한 다양한 설명을 내놓아 그 기원을 그 사유지에 위치한 아메리카 원주민 매장지의 소란과 결부시키고, 드류 벨과 베넷 포터를 비생산적인 매장된 보물찾기에 보냈다.[7] 완전한 대화가 등장하면서 영신은 동시에 13마일이나 떨어져 있는 두 개의 설교를 한 마디씩 반복했다.[5] 그 단체는 성서의 본문에 정통했고 종교적인 논쟁을 즐기는 것처럼 보였다. 또 다른 즐거움으로 마녀는 다른 가정에서의 활동에 대한 험담을 나누었고, 때때로 문의를 마치고 집을 방문하기 위해 잠시 떠나는 것처럼 보였다.[7]

제임스의 아들인 존스턴은 마녀를 위한 시험을 고안했는데, 그의 가족 외에는 아무도 알지 못할 어떤 것이었는데, 노스캐롤라이나에 사는 그의 네덜란드 의붓할머니가 노예들에게 잘못했다고 생각한다면 뭐라고 말할 것인지 물어보았다. 마녀는 할머니의 말투로 "허투, 이제 어떻게 된 거야?"라고 대답했다. 다른 계정에서는 한 영국인이 방문하기를 멈추고 조사하겠다고 제안했다. 해외에 있는 가족에 대해 말하자 마녀는 갑자기 영국인 부모를 흉내내기 시작했다. 다시 이른 아침, 마녀는 그의 목소리를 들으면서 걱정하는 부모들의 목소리에 그를 깨웠다. 그 영국인은 그날 아침 재빨리 떠났고 나중에 벨 가족에게 그 단체가 영국에 있는 그의 가족을 방문했다고 편지를 썼다. 그는 자신의 회의론에 대해 사과했다.[8]

때론 영신은 특히 존 벨의 아내 루시를 향해 "지상까지 걸어갈 수 있는 가장 완벽한 여자"라는 친절한 모습을 보이기도 했다. 마녀는 루시에게 신선한 과일을 주고 찬송가를 부르곤 했고 존 벨 주니어에게 존경의 척도를 보여주었다.[9]

마녀는 존 벨 시니어를 '올드 잭'이라고 지칭하며 자신을 죽이려고 했다고 주장하며 욕설과 협박, 악담을 통해 이런 의도를 내비쳤다. 이야기는 벨 족장이 마녀에게 독살당하면서 절정에 이른다. 이후 이 단체는 술자리에서 노래를 부르며 조문객들을 방해했다.[10] 1821년 마녀의 간청으로 벳시 벨은 조슈아 가드너와의 약혼을 취소했다. 그 후, 그 단체는 가족에게 떠날 것이라고 말했지만, 1828년에 7년 만에 돌아온다. 마녀는 전과 비슷한 활동으로 루시와 그녀의 아들 리차드, 조엘에게 제시간에 돌아왔지만, 그들은 그것을 장려하지 않기로 선택했고 마녀는 다시 떠나는 것처럼 보였다.[11]

몇몇 진술에 따르면, 군복무 중 앤드류 잭슨은 이 이야기에 흥미를 느꼈고 그의 부하들은 조사를 위해 여행한 후 겁을 먹고 도망쳤다.[12] 미시시피주 파놀라 카운티 인근에서 기록된 독립적인 구전 전통에서 마녀는 노스캐롤라이나에서 살해된 불쾌한 감독관 존 벨의 유령이었다. 이 전통에서 영신은 중심 인물인 '마리'와 사랑에 빠지며 그녀의 죽음으로 이어진다. 이 이야기는 흡혈귀의 전설을 연상시킨다.[13] 테네시 정신에 기인하는 초자연적인 힘도 신화 속 진의 그것과 비교되어 왔다.[14]

리처드 윌리엄스 벨이 쓴 원고에서 그는 그 정신이 미스터리로 남아 있다고 썼다.

과거 수세기나 암흑시대에 고통받는 사람들, 지옥 같은 자연의 영재들, 이기적인 쾌락을 위해 주술을 행하는 사람들, 또는 메스머리즘의 그것과 비슷한 좀 더 현대적인 과학들, 또는 시골의 야생에서 자생한 어떤 호보블린들, 또는 천국에서 고립된 영혼, 또는 악령과 비슷한 영혼들이 위트였다.e 바울이 그 남자를 쫓아내서, 그들을 미치게 하고, 또는 지옥에서 풀려난 악마가, 나는 결정할 수 없다. 아직 아무도 그 괴물의 본질이나 출현의 원인을 밝히지 않았다. 그리고 나는 이 괴물에 대한 묘사를 모든 형태와 모양, 그리고 많은 혀로, 지혜로운 세대와 함께 올 지도 모르는 전문가들을 올바른 세대로 이끌 것이다. 결론과 만족스러운 [15]설명

— Williams Bell, An Authenticated History of the Bell Witch: Chapter 8

초기의 서면 기록

롱벨 원정대, 1820년

추가 정보: 스티븐 H. 롱의 1820년 탐험

군 장교 존 R. 벨은 중앙 대초원을 탐험하기 위해 1820년에 스티븐 하리만 롱 원정대에 참가했다. 식량이 부족해 롱과 벨은 로키 산맥에 도착한 뒤 분열된 당을 이끌고 아칸소주 포트 스미스에서 재결합했다.[16] 벨은 그의 여행에 대해 상세한 일기를 썼다. 1820년 10월 19일, 그의 귀환 여행은 테네시주 포트 로얄에서 레드 강을 건넜다. 그날 늦게 벨은 저녁을 먹기 위해 로버트슨 카운티의 머피 저택에 들렀다. 머무르는 동안 벨은 목소리를 동반한 젊은 여자의 이야기를 들었다. 그 목소리는 그 여자가 지역 남자와 결혼하기를 바랐고, 수천 명이 그 소리를 듣기 위해 여행했다.[17] 이 저널의 벨 마녀 전설과의 연관성은 지역 역사학자 데이비드 브리튼이 2020년 11월 디스커버리 채널을 위해 제작한 텔레비전 방송 중에 논의하였다.[18]

오히려 여기 나와 관련된 특이한 상황이 있었는데, 머피에서 3마일 떨어진 곳에 사는 15세 정도의 어린 소녀였다. 머피에서 3마일 떨어진 곳에 사는 그녀는 이웃 남자와 결혼해야 한다고 말하는 목소리와 동행한다. 수천명의 사람들이 이 목소리를 듣기 위해 그녀를 방문했는데, 많은 경우, 그것은 그 목소리에 대한 질문에 대답할 것이고, 방문객들은 거의 자리를 뜨지 않았다. 그 말을 듣기 전과 같은 그들의 호기심에 만족한 많은 사람들은, 그것이 소녀나 그녀의 남동생에 의해 상속자들에게 강요된 방광증[방광증]이라는 인상을 받고 있다. 그녀의 가족은 일반적으로 그녀의 회사에 있는 것처럼 보인다.

— John R. Bell, The Journal of Captain John R. Bell

레이 에릭 슈미트는 18세기 후반의 계몽주의 작가들이 복화술 이론을 민주주의화된 대자각의 기독교와 원주민의 무속적 관행에서 발견되는 것과 같은 초자연적 목소리의 종교적 표현에 대한 자연주의적 설명으로 활용했다고 쓰고 있다. 슈미트는 초자연적인 목소리에 대한 이러한 세속화된 설명이 19세기 첫 10년 동안 무대 마술사들에 의해 복화술을 채택하게 되었다고 주장한다. 주로 백인 남성 무대 마술사들로부터의 이러한 초기 대중적 공연은 동시에 미국 전역의 세속적 이론의 민주화를 이끌었다. 문화적 변화는 그러한 목소리에 대한 종교적인 해석을 더 소외된 집단에게 남겼고, 그러한 믿음들을 지방 또는 "신뢰성"으로 세속적인 해석을 남겼다. 이러한 변화는 또한 여성들 사이에서 더 큰 표현을 찾기 위한 19세기 중반의 영적주의 운동으로 이어졌다.[19]

토요 이브닝 포스트

1894년 출판된 벳시벨 화가의 그림

1856년 1월과 2월에 발행된 보스턴의 뉴잉글랜드 파머와 버몬트의 그린 마운틴 프리맨은 벨 마녀의 전설에 관한 기사를 게재했으며, 이 간행물은 본문의 기원을 토요 이브닝 포스트로 돌렸다.[20][21] 농부는 매주 발간되는 농업 잡지였다.[22] 프리맨은 폐지론자 자유당에 소속되어 있었다.[23] 정체불명의 저자는 유령을 '테네시 고스트' 또는 '벨 고스트'라고 표현했고, 이 사건이 기사가 쓰여질 때부터 30년 이상 지속되었다고 말했다. 계정에는 벨씨, 딸 베지 벨, 조슈아 가드너 등 세 명의 인간 캐릭터가 있다. 저자는 사방에서 집 이야기를 자유롭게 하는 목소리가 밤에 불이 꺼질 때까지 발현되지 않을 것이라고 밝혔다. 그 현상은 폭넓은 관심을 끌었다. 저자는 가드너 씨와 친분이 두터워졌다고 주장했다. 유령이 얼마나 오래 남겠느냐고 묻자, 유령은 "조슈아 가드너와 베시 벨이 결혼할 때까지"라고 대답했다. 작가는 계속해서 베시 벨이 조슈아 가드너와 사랑에 빠졌고 복화술의 기술을 발견했다고 진술한다. 저자는 벨 씨가 조슈아 가드너에게 자신과 결혼하도록 설득하기 위해 자신의 기술을 사용했다고 말한다. 그들이 결혼하지 않자 유령은 사라졌다.[20][21]

M. V. 잉그램은 그의 '종 마녀의 인증된 역사'에서 종 마녀에 관한 토요일 저녁 포스트 기사가 철회되었다고 썼다.

1849년 필라델피아나 뉴욕에서 발행된 토요 이브닝 포스트는 벨 마녀 현상에 대한 긴 스케치를 인쇄했는데, 벨 마녀 현상에 대해 그녀를 시위의 저자와 연결시키기 위해 세세한 부분까지 열심히 노력한 기자가 썼다. 파월 여사는 이 출판물에 몹시 격분하여 변호인을 고용하여 명예훼손으로 소송을 제기하였다. 그러나 이 문제는 소송 없이 해결되었고, 논문은 이 버전의 이야기가 어떻게 신빙성을 얻었는지, 그리고 벳시 벨이 시작된 그 당시는 어린 시절부터 거의 진전되지 않았고 너무 어려서 그렇게 대단한 일을 착수하고 실천할 능력이 없었다는 사실을 설명하면서 고소를 철회했다. 속임수를 쓰다 또한 이 보고서가 유통된 후, 그녀는 그 이론을 증명하기 위해 형사들의 지혜가 발명할 수 있는 어떤 시험에도, 그리고 고용된 모든 계층들은, 소위 위트리의 에이전시에 대한 그녀의 순수함과 완전한 무지함을 증명하는 데만 기여했고, 그녀 자신이 그 애프릴로부터 가장 큰 고통자였다는 사실.삽관[24]

— Martin V. Ingram, An Authenticated History of the Bell Witch: Chapter 9

1868년 크리너드와 버지스 재판

1868년 9월, "마녀사냥과 살인: 홉고블린과 늙은 회색 말들이 범죄의 동기를 부여한다." 톰 크리너드와 딕 버지스는 스미스 씨를 살해한 혐의로 체포되었다. 이 기사는 스미스가 아담스 스테이션 근처에서 일하면서 피고인들과 함께 농장에서 목재를 자르는 과정에서 마법의 힘을 주장했다고 보도했다. 기사는 스미스가 이러한 신비한 힘을 크리너드와 버지스에 사용한다고 주장하여 그들 사이의 갈등으로 이어졌다고 기술했다.[25] 스티커의 신원은 제임스나 찰스 스미스라고 다양하게 보도되었다. 주 배심원 대 주 배심원 대 배심원 대 주 배심원 대 주 배심원. 크리너드와 버지스는 무죄 평결을 내렸다.[26][27]

잉그램은 테네시주 클라크스빌에 사는 알렉산더 고흐와 데스티 쏜의 딸 루신다 롤스와의 인터뷰를 실었는데 둘 다 벳시 벨의 절친한 친구라고 보도했다. 롤스는 벨 마녀가 생전에 자주 화제가 되고 있었다고 증언하고, 이러한 주장에 대한 증거로 마술을 목적으로 한 남자의 살인을 지목했다.

종 마녀는 여전히 위대한 희생양이었다. 사물의 규칙적인 순서에서 벗어난 모든 상황은 마녀 탓으로 돌린다. 마녀라고 주장하는 남자가 살해된 남자가 그들을 홀렸다는 간청에 의해 무혐의로 풀려난 두 남자에 의해 살해된 지 얼마 되지 않았다.[28]

— Lucinda Rawls, An Authenticated History of the Bell Witch: Chapter 12

잉그램은 유혈사태에 1875년 또는 1876년의 날짜를 추가했지만, 롤스의 기억과 스미스의 죽음을 연결했다.

스미스는 그 지역사회에 낯선 사람으로 들어왔고, 클리너드와 버지스도 농장에서 일하고 있었다. 스미스는 마법사의 무엇이라고 공언하거나, 오히려 최면을 걸어 사람들에게 마법을 걸 수 있는 능력을 자랑하며, 자신의 의지에 영향을 받은 자는 누구든 맡았고, 이 힘을 종 마녀의 맨틀에서 유래했다고 주장한 것으로 보도되었다. 그러나 작가는 혼을 인터뷰했다. 존 F. 변론협의체였던 하우스는 이 문제에 대해 "재판에서 그런 증거는 생산되지 않았지만, 변호사들이 의뢰인을 변호하는 데 가치가 있는 모든 것에 대해 벨 마녀 사건을 처리했다"고 말하면서 배심원들에게 좋은 영향을 미치는 상황의 유사성이나 유사성을 제시했다.[28]

— Martin V. Ingram, An Authenticated History of the Bell Witch: Chapter 12

유령의 집, 1880년

1880년 4월 24일, 마루 밑을 두드리는 소리가 들린 테네시주 스프링필드의 '굴곡 있는 집'에 관한 기사가 실렸다. 노킹 4박은 밤 10시 30분에 시작되어 소리의 기원을 찾기 위한 노력으로 10-12명의 사람들로 둘러싸인 채 새벽 4시에 끝났다.[29] 글쓴이는 1880년 4월 26일자 후속 보도에서 집주인들이 떠나라고 했음에도 불구하고 많은 사람들이 밤새 야영한 가운데 이런 현상을 목격하려고 수백 명의 사람들이 집을 찾았다고 보도했다.[30] 1880년 4월 28일 수요일 밤, 그 가족은 밤을 위해 집을 떠났다고 보고되었고 50야드 떨어진 곳에서 집 주변의 소규모 조사단들이 노크하는 소리를 들었다.[31] 이 행사 동안 기자는 벨 마녀의 전설에 대해 언급할 기회를 가졌다.

스프링필드와 인근 지역의 수백 명의 지성인들이 소음 때문에 밤마다 그 소리를 들으러 갈 정도로 흥분해 있다는 것은 실재하는 사실이다... 약 30년 전 로버트슨 카운티는 "벨 마녀"로 알려진 이와 유사한 센세이션을 일으켰고, 뉴욕까지, 심지어 뉴욕 각지에서 그녀를 듣거나 보기 위해 사람들이 몰려왔다.[30]

스프링필드 바닥 노킹은 존 W의 주거지에서 일어났다. 누콜스, 저명한 내과의사. 누콜스는 최근 가족들이 반대하는 조합인 로라 홉킨스 존스와 결혼했다. 이 현상은 현지 목수 길 월링(Gill Walling)이 로라 누콜스가 자신의 옷 밑에 감춰진 고무벨트에 쇠뭉치를 부착해 소음을 만들어냈다고 비난하면서 부부 사이에 가정적인 난동을 일으켰다. 로버트슨 카운티의 역사학자 욜란다 레이드는 "그들은 아내가 소리를 내기 위해 치마 밑바닥에 그것을 묶고 있다는 결론에 도달했다"고 말한다.[32] 그 부부는 1880년 5월에 헤어졌다. 그 해 8월, 존 누콜스는 그의 아내로부터 그의 어린 아이를 되찾았고, 그의 소원해진 아내와 함께 마을을 달렸다. 그 후, 그 아이는 그녀의 아버지 아사 홉킨스와 함께 살고 있던 로라 누콜스에게 돌려졌다. 1882년 2월 존 누콜스는 아이를 보고 싶은 욕망에 대해 로라의 아버지와 대치하고 시아버지의 목숨을 위협했다. 말다툼 도중 한 목격자는 누콜스가 홉킨스를 총살하려다 제지당하자 이들 남자들 사이의 '유령'에 대한 이야기를 전했다.[33] 다음 날, 이러한 대립의 결과로 누콜의 처남 S. B. 홉킨스, 내슈빌에서 여행 와서 존 W를 쐈어 쌍발 엽총을 든 누콜이 그의 죽음을 초래했다. 총격의 정황은 경합되었고 S. B.는 경합되었다. 홉킨스는 살인죄로 무죄 판결을 받았다.[34]

1919년 '필로학 연구' 저널은 민속학자 톰 피테 크로스(Tom Peete Cross)에 의해 노스캐롤라이나의 마법에 관한 연구를 발표하였다. 크로스는 내슈빌 배너에서 나온 칼럼을 인용하며, 이 신문이 1880년대에 로버트슨 카운티에 기자를 보냈다고 언급하고 있다. 쿡,[35] 벨 마녀 현상의 재등장 가능성에 대한 보고를 조사하기 위해

내슈빌 100주년 박람회

1820년 12월 존 벨의 죽음. 삽화는 1894년에 처음 출판되었다.

벨 마녀 전설의 몇 페이지 계정은 로버트슨 카운티의 스케치에 포함되었고 1880년 내슈빌 100주년 박람회에 쓰일 것으로 알려졌다. 이 스케치는 테네시 역사학회에 의해 1900년에 출판되었다. 몽타주 저자는 알 수 없고 글도 날짜가 없다. 스케치의 날짜는 1880년에 끝난다. 글쓴이는 'F'의 첫 번째 부분의 출처를 밝혔다. R. 마일즈, 윌리엄 프라이드, W. J. 고흐, 벤. B. 배츠 등 많은 사람들이." 저자는 매장 소동을 '강변의 사냥감'에 있던 두개골 뼈로 파악했다. 유해가 돌아오더라도 영신은 달래지 않았다. 마녀는 몇 개 국어로 말할 수 있었고 의심하지 않는 피해자들에게 "개들을 설정"할 수 있었다. 백주년 계정에서 벨 실체는 명시적으로 존 벨을 독살하지 않았다.[36]

한 때 굴뚝 연통에서 독약이 발견되었고, 이 독약이 분해된 것은 조지 B 박사였다. 홉슨은 고양이에게 한 방울을 던져 7초 만에 고양이의 죽음을 초래했다. 마녀는 벨씨를 죽일 목적으로 그곳에 독약을 넣었다고 주장했다. 독약을 어떻게 투여할 것인가라는 질문을 받고는 저녁 냄비에 붓고 말했다. 이 사건 당시까지만 해도 건강을 누렸지만, 벨 씨는 사망 당시 우왕좌왕하던 중 바이알이 발견된 후 [ ]일 이내에 사망했다는 것은 주목할 만한 일이다. 이때부터 사람들은 이따금 마녀의 소리가 들리겠지만 그 집을 덜 자주 방문했다.[36]

리처드 윌리엄스 벨의 것으로 추정되는 잉그램 계정에서 존 벨은 이미 알 수 없는 고통에 시달리며 한동안 누워 있었다. 존 벨의 아들 존 벨 주니어는 아버지가 깨어나지 않자 찬장에서 바이알을 발견했다. 그 가족은 박사를 불렀다. 홉슨, 종 마녀가 존 벨에게 독을 먹였다고 외치는 동안. 알렉스 건과 존 벨 주니어는 고양이에게 빨대로 독을 실험했는데, 이 독은 "매우 빨리 죽었다"고 말했다. 존 벨은 그 다음날인 1820년 12월 20일에 죽었다.[15]

백주년 기념 스케치는 마녀가 토끼, 곰 또는 검은 개로 등장할 수 있고 다양한 동물 소리를 흉내 낼 수 있다고 말했다. 이 목소리는 7명의 영혼 중 하나라고 주장했다. 스리 워터스, 티나퍼티, 블랙 도그.[36] 잉그램 계정은 또한 짧은 기간 동안 증명된 영혼의 가족을 묘사했다. '마녀 가족'의 구성원들은 블랙독, 수학, 사이포크리피, 예루살렘의 이름을 가지고 있었다. 블랙독은 그 그룹의 명백한 리더로 묘사되었다.[1]

굿즈페드의 테네시 주의 역사

굿즈페드 브라더스의 1886년 테네시주의 역사는 그 정신을 여성으로 식별하고 그 당시 그 현상에 대한 관심이 그 지역에 널리 퍼져 있었다고 진술한 전설에 대한 짧은 설명을 기록하였다.

폭넓은 관심을 끌었던 주목할 만한 사건이 1804년경 지금의 아담스 역 근처에 정착한 존 벨의 가족과 연결되었다. 그래서 사람들은 "종 마녀"로 널리 알려진 것의 발현을 보기 위해 수백 마일 떨어진 곳에서 오는 흥분이 대단했다. 이 마녀는 여자의 목소리와 속성을 가진 영적인 존재로 여겨졌다. 그것은 눈에는 보이지 않았지만, 대화를 하고 심지어 특정 개인들과 악수를 할 정도였다. 그것이 공연한 괴짜들은 훌륭했고, 가족을 성가시게 하기 위해 고안된 것처럼 보였다. 그것은 그릇에서 설탕을 빼앗아 우유를 엎지르고 침대의 퀼트를 가져다가 아이들을 때리고 꼬집어 주고는 희생자들의 당황한 모습을 비웃곤 했다. 처음에는 그것이 좋은 정신이어야 했지만, 그 이후의 행동은 그 말을 보충하는 욕설과 함께 그 반대임을 증명했다. 동시대인들과 그 후손들이 현재 묘사하고 있는 것처럼, 이 놀라운 존재의 성과에 관한 한 권이 쓰여질지도 모른다. 이 모든 일이 실제로 일어났다는 것은 논쟁거리가 되지 않을 것이며, 합리적인 해명이 시도되지 않을 것이다. 그것은 단지 미신의 한 예로서 소개될 뿐, 그 시대에는 소수의 사람들만이 아닌 모든 사람들의 마음에 강하며, 아직 완전히 멸종되지는 않았다.[34]

1890년 계정

1890년 1월 20일 주에는 켄터키주 홉킨스빌에서 동쪽으로 2.5마일 떨어진 곳에 있는 한 집을 수백 명의 사람들이 방문했다고 보도되었다. 그 집에는 컴벌랜드 장로교회의 저명한 목사 W. G. L. Quaite와 그의 아내, 의붓딸 벨 홀과 이름 없는 16세 여종업원이 입주해 있었다. Quaite 부인은 머리 꼭대기에 조각이 부딪혀 부상을 입었고 그녀는 치료를 필요로 했다.[37] 앞서 보도된 보고서는 이 미신자가 수십 년 전부터 "로버슨 카운티의 벨 마녀들"과 연관되어 있다고 말하면서 이 하녀에게 잠재적인 용의자를 제시했다.[38] 석탄 투하 빈도는 이번 주말까지 감소하였다. 콰이트 목사는 초자연적 대리인을 그 활동 탓으로 돌리며 미스터리를 풀기 위한 노력으로 저녁 기도를 하고 있었다.[39]

조엘 에그버트 벨(1813-1890)의 내슈빌 사망 통지서. 벨은 존과 루시 벨 시니어의 막내이자 마지막 생존자였다.

1890년 2월 3일 테네시 주의 아담스 스테이션에서 발생한 일련의 사건을 설명하는 기사가 발표되었다. 1890년 1월 27일 해질 무렵, 홀러웨이 씨는 자신이 소를 먹이고 있을 때 자신의 집에 도착하여 말에서 내리는 두 명의 무명 여성을 지켜봤다고 보고했다. 그가 집에 도착했을 때, 말과 여자들은 사라지고 없었다. 홀러웨이씨의 부인은 마당에서 여자들도 봤다고 보고했다. 그 주, 롤랜드 씨는 옥수수 자루를 말 등에 올려놓으려다가 그것이 떨어져 버렸다. 그는 다시 옥수수를 몇 번 더 말 등에 올려놓으려 했으나 그때마다 옥수수가 떨어져 나갔다. Joe Joe Johnson은 도착해서 Rowland씨가 그의 말에 올라타자 자루를 붙잡고 있었다. 그들은 그 자루가 울타리에 자리잡은 20야드 동안 떠내려가는 것을 목격했다. 남자들이 자루를 되찾으러 갔을 때, "이 자루에는 더 이상 손대지 않을 거야."[40]라는 목소리가 들렸다.

1890년 2월 18일에 후속 보고서가 발표되었는데, "A Weird Witch: More Tales of a Mulhatanish Treats from Adams Station"이라는 제목이 붙었다. 19세기 후반, 조셉 멀해튼은 신문기사의 유명한 사기꾼이었다.[41] 이 글은 며칠 뒤 '비린내 나는 맛에 대한 더 많은 이야기'라는 부제로 재출판됐다. 그 계정에서 그 실체는 마녀로만 언급되었다. 그 기사는 존슨 씨가 벅 스미스를 방문하고 있었고 그의 집에서 최근 유령의 방문을 의논하고 있었다고 보도하고 있다. 그들은 문을 두드리는 소리가 들렸고, 문을 열자 다른 문을 두드리는 소리가 나기 시작했다. 그들은 자리에 앉았고 개는 보이지 않는 것을 가지고 싸우기 시작했다. 2분 뒤 문이 날아 열리며 사이클론 바람을 타고 불어온 방에 불이 번져 나가려다 석탄이 사라졌다. 그날 저녁 존슨 씨는 말을 타고 집으로 돌아가기 시작했는데 말을 제지하려다 그의 어깨를 움켜쥔 채 무언가가 뒤로 뛰어올랐다. 그는 집에 가까이 다가가서 나뭇잎을 타고 숲으로 이동하면서 그것이 뛰어내리는 것을 느꼈다.[42][43]

윈터스 씨는 사냥을 하면서 아주 어렵게 특이한 새를 잡았다고 보고했다. 그가 집에 돌아온 후, 그는 게임백을 열어 그 새가 사라졌고 제자리에 토끼가 있었다는 것을 발견했다. 그리고 토끼도 사라졌다. 야외에서 초목을 태우던 중, 롤랜드 씨는 밤 9시에 이마에 한쪽 눈을 하고 반쯤 옷을 입은 흑인의 방문을 묘사하여 롤랜드 씨가 자신을 따라와 큰 바위를 파도록 지시하였다. 그 후 그 모습은 사라졌다. Rowland씨는 그날 밤 지칠 때까지 땅을 파셨다. 그는 다음날 아침 빌 버지스와 존슨씨로부터 도움을 받았고, "꼬챙이가 위로 뒤집혔다"고 묘사된 것을 발견했다. 그들은 흙이 남자들이 흙을 제거할 수 있는 것보다 더 빨리 구멍으로 다시 이동하기 시작했기 때문에 그것을 제거할 수 없었다. 그 보고서는 많은 사람들이 마녀를 보기 위해 방문했다고 결론짓는다.[42][43]

마틴 밴 뷰런 잉그램

전기

1832년 6월 20일 켄터키 구트리 근처에서 태어난 마틴 밴 뷰런 잉그램은 17세 때 가족 농장의 책임을 떠맡았다. 남북전쟁 당시 호킨스의 내슈빌 대대 소속으로 실오 전투 이후 장애로 제대했다.[44] 잉그램은 1866년 4월 로버트슨 레지스터와 함께 이전 경험 없이 편집과 출판 활동을 시작했다. 1868년 10월 잉그램은 논문을 클라크스빌로 옮기고 1869년 2월부터 클라크스빌 담배잎을 발행하기 시작했다.[45] 잉그램은 1881년경까지 리프와의 소유권 연합을 계속했다. 나쁜 건강, 가족의 비극, 화재의 결과는 신문 산업에 대한 그의 지속적인 관심을 제한했다.[46]

1909년 10월 잉그램이 사망하자 W. W. Barksdale 클라크스빌 리프 크로니클 편집장은 그의 친구와 동료에 대해 다음과 같이 썼다.

우리는 그가 살았던 공동체의 이익을 증진시키기 위해 자기 희생적인 노력을 많이 한 사람이 살았을지 의심스럽다. 그는 40년 전에 클라크스빌의 시민이 되었고, 그 때부터 그가 죽는 날까지 그의 가장 큰 관심사는 그가 입양한 마을과 카운티의 발전과 복지였다... 진정한 틀에 박힌 사람, 그는 모든 기만과 속임수, 그리고 나태함을 경멸했고, 그 어떤 것도 감히 당할 수 없는 용기를 가지고, 그는 그때가 필요하다고 생각할 때마다 신문지상에 아낌없이 덤벼들었다. 당연히, 그의 길은 장미꽃으로 뒤덮인 길이 아니었다 – 그는 공격적인 성격이었고, 그것은 그를 종종 문제 삼은 사람들과 심각한 충돌을 일으키게 했다. 그러나 시간은 대개 그가 가정한 위치에서 그를 정당화했다.[45]

— W. W. Barksdale, Clarksville Leaf Chronicle

유명한 종 마녀의 공인된 역사

1961년 종 마녀의 인증된 역사, 희귀본 재인쇄. "붉은 책"으로도 알려져 있다.

1890년 1월 24일 주, 잉그램은 "심각한 라그립 사례"[47]에 시달리고 있었다. 1890년 2월, 잉그램은 클라크스빌 크로니클의 편집자직을 사임했다.[48] 한 달 뒤, 리프가 크로니클을 구입했고, 잉그램은 새로운 편집 스텝에 합류했다.[49] 1892년 7월 13일, 나뭇잎-크로니클에 실린 보고서는 잉그램이 존 앨런 건과 함께 아담스 역과 시더 힐을 여행한 것에 대해, "75년 전 역사적이고 가장 강렬한 스릴이 있는 사건들이 제정된 현장을 볼 목적으로" 그리고 "그 때 우리는 살아가고 있고 그 멋진 일에 익숙해져 있다"고 한 개인들을 인터뷰하는 내용이 실렸다. 그렇게 널리 퍼진 감각을 일깨운 현상들." 이 보고서에서 85세의 마할라 다르덴은 라파예트가 1825년 클라크스빌을 방문한 것에 대한 기억을 떠올렸다.[50] 1892년 7월 19일, 존 존스턴의 딸 낸시 에어스를 방문한 후속 보고서가 발표되었다.[51] 잉그램은 같은 달에 리프-크로니클에 편집직을 떠났다.[52]

잉그램은 이후 1893년 10월, 진보-민주당의 편집장이 그의 원고인 "A Authentified History of the Family Bell Witch"를 출판하려고 시도하면서 시카고로 갔다. 19세기의 불가사의와 기독교 시대의 설명할 수 없는 현상. 테네시주 로버슨 카운티 웨스트엔드를 공포에 떨게 한 신비로운 말하는 도깨비, 존 벨을 죽음으로 고통스럽게 한다. 벳시 벨, 그녀의 연인 그리고 잊혀지지 않는 스핑크스 이야기.[53] 잉그램은 1894년 2월에 그의 책을 완성하기 위해 진보-민주주의를 떠났다.[54] 3월말, 클라크스빌의 출판사 W. P. 티투스(W. P. Titus of Clarksville)가 이 작품을 인쇄할 것이라고 발표되었다.[55] 출판사는 5월 초 어느 날 밤 마녀가 방문한 후 인쇄가 지연되었다고 보도했다. 티투스는 마녀가 미친 듯이 노래하고, 웃고, 기도하고, 신음하고, 박수를 치고, 지붕을 덜컹거리며 시위했다고 말했다. 그 현상으로 인해 인쇄업자들이 대피했다.[56] 1894년 7월까지 이 책은 인쇄되었고 인근 홉킨스빌에 있는 신문의 리뷰는 이 작품을 사실적 설명으로 제시했다.[57]

이 책의 서론에서 잉그램은 켄터키주 애더빌의 전 TN주 대표 제임스 앨런 벨이 1891년 7월 1일자로 쓴 편지를 발표했다. 리처드 윌리엄스 벨의 아들이자 존 벨 시니어의 손자인 J. A. 벨은 그의 아버지가 죽기 전에 동생 존 벨 주니어를 만났으며, 존 벨 시니어의 마지막 직계 가족이 사망할 때까지 어떤 자료도 공개해서는 안 된다는 데 동의했다고 설명했다.[58] 존 벨 시어의 마지막 직계 가족이자 막내인 조엘 에그버트 벨은 1890년 76세의 나이로 세상을 떠났다.[59]

이제 거의 75년이 흐른 지금, 그 고통에 시달렸던 가족의 늙은 구성원들은 모두 세상을 떠났고, 마녀 이야기는 여전히 성씨만큼이나 널리 논의되고 있으며, 사실을 잘못 이해하고 있는 가운데, 나는 명예로운 조상의 기억과 대중에게까지 정의롭게 귀의한다는 결론을 내렸다.이 문제에 관해 마음이 학대받았으니, 이 모든 이야기를 세상에 알리는 것이 좋을 것이다.[58]

— J. A. Bell, 1891 Letter, An Authenticated History of the Bell Witch

J. 앨런 벨은 아버지의 원고가 1846년 35세 때 쓰여졌다는 믿음을 표현했다. 그는 그의 아버지가 1857년에 죽기 직전에 그에게 원고와 가족 노트를 주었다고 진술했다. 리처드 윌리엄스 벨은 벨 마녀 현상의 최초 발현 당시 대략 6세에서 10세였고, 1828년 영신의 귀환 당시 17세였다. 리차드 윌리엄스 벨의 보고된 기고문은 약 90페이지 분량으로, 잉그램의 작품 8장에 '우리 가족의 문제'라는 제목으로 기록되어 있다.[60]

브라이언 더닝에 따르면, 아무도 이 일기를 본 적이 없고, 그것이 존재했다는 증거가 없다: "편안하게도, 종 마녀 사냥에 대한 직접적인 지식을 가진 모든 사람들은 잉그램이 그의 책을 시작할 때 이미 죽었고, 사실, 중고 지식을 가진 모든 사람들은 심지어 죽었었다." 던닝은 또 인그램이 또 다른 진술을 조작한 죄가 있다고 결론내렸는데, 토요 이브닝 포스트는 1849년 벨스의 딸 엘리자베스가 마녀를 창조했다고 고발한 기사를 실었는데, 당시에는 발견되지 않았다.[61] 조 니켈은 그 장에는 신뢰성에 영향을 미치는 메소닉 주제와 시대착오적 발상이 포함되어 있다고 주장한다.[62] 아담스 출신인 짐 브룩스는 자신의 작품 '벨 마녀 이야기 You Never Hearned'에서 벨의 후손들이 잉그램이 원고를 가족에게 돌려주지 않았다고 보고한다고 쓰고 있다. 브룩스는 잉그램이 논문을 반납하지 않음으로써 이야기를 수정할 수 있는 향상된 기회를 얻었을 가능성을 탐구한다.[63]

노스플로리다 대학의 키스 카트라이트 교수는 인그램의 작품을 조엘 챈들러 해리스가 기록한 레머스 삼촌의 민담과 비교하며 노예제도와 아메리카 원주민 제거에 대한 심리적 수치심의 표현이기도 하다. 이 계정의 노예들은 마녀에 대한 전문가로 간주되며, 제케 삼촌은 마녀를 "dat Inchun 정신... 인건들이 여기 있었고, 우리는 하얀 포크가 emv를 뿜어내고, dem war wur dead and could go, da's yit, da's here yit, da's here intery. "진보" Gen의 모습. 앤드류 잭슨은 거의 굴복했고 주인인 존 벨은 죽었다. 브레어 래빗이 아닌 영혼의 흔한 동물 형태인 마녀 사냥꾼의 역할. 실향민, 흑인, 과부, 소녀들은 예의 바른 사회가 이해할 수 없는 힘에 대한 증인으로서 행동한다. 마녀, "저항 기관의 나머지 모든 것을 잡아들이는 존재로 보인다"[64]

잉그램은 이 유괴사건 당시 살아 있던 사람들 중 제케 삼촌의 딸이자 딘의 처제인 1806년생 입비건과 제임스 번스의 딸 1807년경 태어난 마할라 번스 다든과 인터뷰를 진행했다. 이비 건은 그녀의 여동생 케이트가 그녀의 남편 [65]딘을 위해 머리카락으로 만든 마녀 공을 만드는 것을 포함한 딘의 몇몇 경험을 공유했다. 마할라 다든은 그녀가 가족과 친구들이 유령들이 나타났을 때 어떤 것을 경험하고 있는지를 자세히 설명했고, 마녀가 그녀의 집을 방문할 것이라는 큰 두려움을 표현했으며, 또한 존 벨의 묘지 봉사가 끝나자 마할라 다든은 "Brandy, O"를 불렀다.[66]

앤드루 잭슨

앤드루 잭슨 장군의 방문에 대한 설명은 잉그램의 작품 11장에 국한되어 있다. 그 장은 토마스 L의 편지다. 클라크스빌의 변호사인 옌시는 1894년 1월 연대를 했다. 얀시는 그의 할아버지 휘트멜 요새가 벨 홈스테드의 현상에 대한 목격자였고 포트는 편지에 날짜가 없는 잭슨의 방문에 대한 이야기를 언급했다고 설명했다. 옌시는 할아버지의 계정을 "나에겐 아주 재미있는 이야기"[67]라고 묘사했다.

벨 가문은 방문객들로부터의 자원이 부족했고 잭슨은 그의 부하들에게 수레에 담긴 보급품을 가져왔다. 벨 홈스테드에 가까워지자, 마차는 잭슨의 부하들이 그것을 풀어주려는 상당한 노력에도 불구하고 멈춰 서서 제자리에 고정된 것처럼 보였다. 잭슨이 소리쳤다. "영원한 자들이여, 소년들아, 그것은 마녀다." 초목들 속에서 "좋소, 장군님, 마차를 앞으로 옮기시오, 오늘밤에 또 뵙겠습니다."라는 금속성 목소리가 들려왔다. 말들이 다시 움직이기 시작했다. 파티는 야영하는 대신 그날 저녁 벨 집에 머물렀다. 잭슨 일행 중에는 초자연적인 위업을 자랑하는 '마녀층'이 있었다. 허세를 부린 잭슨은 속삭였다. "영원히, 나는 그것이 오기를 바라고, 나는 그가 뛰는 것을 보고 싶다." 주체가 도착하여 마녀 층을 조롱하여 그녀를 쏘았다. 남자의 총은 발사되지 않았다. 마녀는 "내가 한 수 가르쳐 주겠다"고 맞받아치고는 남자를 때리고 코로 문밖으로 안내하는 듯한 모습을 보였다. 잭슨이 소리쳤다. "영원한 자들아, 나는 평생 이렇게 재미있는 것을 본 적이 없다. 이것은 영국군과 싸우는 것보다 낫다." 마녀는 잭슨에게 다음 날 밤 또 다른 악당을 폭로하겠다고 말했다. 그날 아침 잭슨의 부하들은 누가 다음이 될 지 걱정되어 집으로 떠나는 길을 택했다.[67]

브라이언 더닝뿐 아니라 파라노말 수사관 벤자민 래드포드는 앤드류 잭슨이 벨 가족의 집을 방문했다는 증거가 없다고 결론짓는다. 문제의 몇 년 동안 잭슨의 움직임은 잘 기록되었고, 역사나 그의 글에는 벨 가족에 대한 그의 지식의 증거가 어디에도 없다. 더닝에 따르면,"은 1824년 대통령 선거는 악명 높게, 그것은 그의 상대는 기회를 진흙을 통해 마녀에 싸움에 진 그를 끌어들이고 있는 간과했을짔다는 것을 믿기 어려워 보인다 악성이었다"[61][68]칼 린달, 휴스턴 대학교와 관련된, 어떻게의 앤드류 잭슨이 서로 우연히 부딪친 것에 불과한 예가 쓴다. 믿음과 역사는 전설의 형성에 함께 섞인다. 이러한 전설은 여러 세대에 걸쳐서 미디어 치료를 받으면 그 전설의 유래 지역 바깥으로 퍼져나갈 수 있다.[69]

20세기의 전설

테네시 주 애덤스의 41번 국도를 따라 테네시 역사 위원회 표지판

1903년 5월에 마녀가 테네시에 도착한 벨 가족의 백년대계에 돌아올 수 있다는 예언이 보고되었다.[70] 멤피스의 1903년 8월 기사에 대해 스프링필드 헤럴드는 현지 어느 누구도 벨 마녀의 귀환을 염려하지 않고 멤피스 신문을 향해 표절 혐의를 제기하지 않았다고 표현했다. 헤럴드는 또한 잉그램의 작품에 대한 저작권이 덴버 타임즈에서 일하고 있던 아들 톨버트에게 넘어갔다고 말했다.[71] 9월이 되자 8월에도 영신이 돌아오지 않았다는 소식이 전해지자 현지 신문은 다시 믿을 수 없었다.[72]

내슈빌의 신경과 의사인 존 벨리 주니어의 손자 찰스 베일리 벨리는 1934년 '종 마녀: 신비한 영혼'이라는 책을 출간했다. 이 작품에서, 그는 그의 위대한 이모 벳시가 나중에 그에게 들려준 이야기들을 되짚어 보았다. 여기에는 앤드류 잭슨의 방문에 대한 또 다른 설명과 벨 마녀동굴에 갇혀 마녀가 먼저 동굴 발치에서 손을 뗀 소년에 대한 설명이 포함되었다. 벨은 또한 마녀가 벨 가족을 마지막으로 방문한 지 107년 후인 1935년에 다시 돌아오기로 한 선언문을 포함하여 그가 1828년에 그의 조상들에게 한 일련의 예언들을 상세히 설명했다.[73]

1937년, 기이한 사건에 대한 보고가 있었다. 벨 마녀동굴이 포함된 농장의 주인인 루이 게리슨은 안에서 설명되지 않은 소리가 들려오는 것을 들었다. 벨의 후손들은 집에 무엇인가 비벼대는 소리, 문밖으로 날아가 옆문을 통해 다시 들어가는 물체 같은 종이, 피아노에서 들리는 희미한 음악 등을 묘사했다.[74] 지역 엡워스 연맹의 한 단체는 1937년 7월 29일 벨 마녀 동굴 근처의 암석 채석장에서 열린 위너 로스트에 참석한 것으로 보도되었다. 일행은 동굴 위 절벽 꼭대기에 앉아 많은 사람들이 도망치는 모습을 보고 전설에 대해 농담을 하고 있었다.[75] 신문에 따르면 이 단체의 한 목사는 나중에 조사했다고 주장했고 그것이 바위에 달빛이라는 것을 발견했다. 두 번째 보고는 그날 밤 달이 거의 보이지 않는다는 기상 통보로 끝을 맺었다.[76] 짐 브룩스는 2015년 어머니가 로스트에 참석했다고 발표했으며, 장관이 그 인물에 대한 아무런 설명도 발견하지 못한 후 마을로 향하는 길에서 젊은이들을 따라잡았다고 한다.[77]

1965년 11월, 벨의 후손인 변호사 찰리 윌렛이 이전에 소유했다고 하는 고풍스러운 참나무 흔들의자와 관련된 기사가 발표되었다. 흔들의자는 윌렛의 부동산 매매에서 J. C부인에 의해 취득되었다. 미국 41번지의 골동품 가게 주인 아담스. 한 손님이 그것이 팔리지 않는다는 것을 알고 의자에 앉았고, 의자에 앉아 흔드는 동안 부인에게 물었다. 아담스는 초자연적인 것을 믿었다면. 2주 후, 손님의 딸은 부인의 집을 방문했다. 아담스와 그녀의 어머니가 떠나 벨 공동묘지를 방문한 후, "일어나서 주위를 둘러보아라, 당신은 매우 가치 있는 것을 발견할 것이다"라는 목소리가 그녀에게 전해졌다고 말했다. 자동차에 약간의 문제가 있은 후, 그 여자는 들판으로 걸어나갔고, 검은 쇠 주전자가 뒤집힌 것을 발견했다. 그녀는 주전자를 뒤집고 풀밭에서 진주 버클을 발견했다. 이 여성의 딸은 한 보석상이 그 버클이 160년에서 200년 정도 된 것으로 추정한다고 보고했다.[78]

사라 엘리자베스 벨의 아들인 찰스 로메인 윌렛 변호사(1886~1963)는 16세 때 신문사업에 관심을 갖기 시작했다. 얼마간 프로야구를 하며 다른 신문사에서 일한 뒤 윌렛은 1907년 스스로 법을 가르치면서 내슈빌 테네세안의 초대 편집장이 되었다. 애덤스의 시장이자 주 의회 의원인 찰리 윌렛은 그의 신뢰성으로 유명했다. 매주 일요일, 윌렛은 클라크스빌에서 아이스크림과 집으로 돌아오는 리처드슨 레스토랑에서 저녁 식사를 하기 위해 애인 제리 컬럼 가드너 양을 동행하곤 했다. 공동체 전설에 따르면, 이 커플은 각각 벨과 가드너 가문으로부터 내려오면서 운명을 유혹하지 않기 위해 결혼한 적이 없다고 한다.[79] 짐 브룩스는 가족 구성원이 가족에 대한 의무를 설명하기 위해 상세히 설명했다고 말한다. 브룩스는 이 커플이 1960년대 초 이 루머에 대해 어떻게 생각하느냐고 물었다. 제리 가드너는 만약 찰리 윌렛이 그녀에게 청혼한다면, 그녀는 승낙할 것이라고 설명했다. 브룩스가 찰리 윌렛과 이 일과 관련되자, 그는 즉시 미소를 지으며 멜빵 사이로 엄지손가락을 잡아당기며 "아, 그녀가 그렇게 말했지?"[80]

1977년 보니 하넬린은 1944년 동굴 탐험을 하던 어린 시절의 일을 회상했다. 그녀는 영어수업을 마치고 '후크'를 연주하며 동굴 주인인 게리슨 부인에게서 랜턴을 빌렸다. 그녀는 몇 년 동안 친구들과 함께 그 동굴을 탐험했다고 보고했다. 그녀가 안에 있는 동안, 그녀의 등불은 동굴 안에서 바람이 불지 않았음에도 불구하고 꺼졌다. 그녀가 가까스로 등불을 다시 켜자 등불이 다시 꺼졌다. 겁에 질린 그녀는 돼지고기와 콩, 마시멜로 통조림이 열린 입구가 보일 때까지 어둠 속에서 동굴의 물길을 기어갔다. 그날 저녁 늦게, 그녀는 법 집행 기관이 동굴 뒤쪽에서 두 명의 탈주범을 발견했다는 것을 알았다. 그녀는 마녀가 그들을 피하도록 도와준 것을 인정했다.[81]

1977년 근처 포트 캠벨에서 벨 마녀 동굴까지 5명의 군인이 방문했다는 보고가 있었다. 병사들 중 한 명이 바위 위에 앉아 전설을 회의적으로 표현하고 있는데 보이지 않는 무언가가 그의 가슴을 움켜쥐고 있었다.[82]

1986년 테네시언의 스태프 작가 데이비드 재라드와 사진작가 빌 윌슨도 국립스펠로학회의 일원으로 밤샘을 허락받았다. 첫 번째 동굴 방에 있는 동안 그들은 더 깊은 동굴에서 30야드로 추정되는 소리를 들었다. 이어 '불굴의 신음소리'가 더 큰 볼륨으로 다시 반복되며 몇 차례 큰 쿵쿵 소리를 동반했다. 세 번째가 시작되자 남자들은 대문 입구로 물러갔다. 그들은 소음에 대한 이유를 찾기 위해 전등 배선을 탐색했다. 그들은 첫 번째 동굴 방으로 돌아갔지만 입구 근처에서 웅웅거리는 소리가 들렸다. 입구로 돌아가자 그들은 그 웅성거리는 소리가 제트기에서 나는 소리라는 것을 발견했다. 그들이 대문에 이르자 동굴 안에서 크고 높은 비명이 터져 나왔다. 기자들은 떠나 밤을 새우지 않았다.[83]

1987년, 인근 주유소 주인인 H. C. 샌더스는 20년 전 벨 마녀동굴 건너편 레드 강 근처에서 가스가 다 떨어졌다고 보고했다. 그는 토끼 한 마리가 숲에서 나와 그를 따라오기 시작하자 마을 쪽으로 걷기 시작했다. 샌더스는 더 빨리 걸었지만 토끼는 달리기를 하는 동안에도 보조를 맞추었다. 1마일 후 샌더스는 숨을 돌리기 위해 통나무 위에 앉았다. 통나무 저편에서 깡충깡충 뛰어오른 토끼가 그를 바라보며 "거기서 우리가 한 경주 지옥이지?"[84]

회의적 평가

벤 래드포드에 따르면, 벨 마녀 이야기는 모든 초자연적인 연구자들에게 중요한 것이다: "전설과 신화가 얼마나 쉽게 사실과 실제 사건들로 오인될 수 있는지, 그리고 출처를 확인하지 않을 때 줄이 얼마나 쉽게 흐려지는지를 보여준다." 래드포드는 독자들에게 "증거에 대한 부담은 회의론자들이 어떤 것도 반증하지 않고 오히려 찬성론자들이 주장을 증명하는 데 있다"고 상기시킨다.[68]

브라이언 더닝은 그 이야기가 사실이라는 증거가 있기 전까지는 터무니없는 활동을 논할 필요가 없다고 썼다. "비그 스토리는 그 지역에 마녀가 있었다는 것을 나타낸다. 이야기의 모든 중요한 사실들이 거짓으로 꾸며져 있고, 다른 것들은 의심스러운 신뢰의 원천에서 나온 것이다. 실제 사건에 대한 신뢰할 수 있는 문서가 존재하지 않기 때문에 조사할 가치가 있는 것은 아무것도 없다." Dunning은 "나는 종 마녀를 역사적 소설의 기회주의적인 저자에 의해 크게 장식되고 대중화된 많은 근거 없는 민간 전설들 중 하나일 뿐"이라고 결론짓는다.[61]

조 니켈은 벳시를 아는 많은 사람들이 그녀를 사기혐의로 의심했고 벨 마녀 이야기는 "일반적으로 어린 아이인 누군가가 그 장난을 치는 "폴터지스트 조작 증후군"의 예처럼 의심스럽게 들린다"고 썼다."[62]

미시시피 대학 소속의 미시시피판 전설의 연구원 에이미 플러커는 벨 마녀 전설은 다른 가치가 있다고 표현했다. "집단기억의 역사가로서, 사냥감이 진짜인지 아닌지는 내 연구에 거의 중요하지 않다. 사람들이 믿는 것은 문제가 된다. 결과적으로, 그들은 19세기와 20세기 미국인들의 관점을 이해하는 데 도움을 줄 수 있다."[85]

문화의 종 마녀

벨 마녀동굴 입구에 있는 표지판은 테네시 주 애덤스의 유령 관광을 촉진한다.

필름

벨 마녀의 전설에 바탕을 둔 영화들이 적어도 부분적으로는 몇 편 있었다. 《인디펜던트》의 전 영화평론가 로저 클라크는 이 전설은 폴터게이스트 영화 시리즈, 파노르말 액티비티 영화 시리즈, 2015년 개봉한 마녀, 아미티빌 호러에 매장된 지장 소동의 트로피, M.의 아이들에게 체리를 주는 등 영화에도 상당한 영향을 끼쳤다고 주장한다.ama는 2013년에 발매되었다.[86]

연도 제목 장르. 감독 인용
1999 블레어 마녀 프로젝트 공포영상을 발견했다. 다니엘 미릭과 에두아르도 산체스 [87]
2004 벨 마녀 사냥 초자연적 공포 릭 화이트 [88]
2005 아메리칸 허밍 초자연적 공포 코트니 솔로몬 [89]
2007 벨 마녀: 더 무비 초자연적 공포 셰인 마르 [90]
2008 종 마녀 전설 다큐멘터리 잭 애덤스 [91]
2013 종 마녀 사냥 공포영상을 발견했다. 글렌 밀러 [92]
2020 종 마녀의 표식 다큐멘터리 세스 브라이드러브 [93]

텔레비전

미국의 초자연적인 텔레비전 시리즈 Ghost Adventures는 벨 마녀 동굴에서의 에피소드를 촬영했다.[94]

시드 잔폴린 감독은 2014년 '부기맨: 목적지 아메리카에서 방송되었고 "숲 괴물: 나방과 종 마녀"라는 제목의 미국의 괴물들로 알려진 컬렉션으로 조직되었다.

미국의 텔레비전 시리즈 - 저주받은: 종 마녀 – 저주를 끝내려는 벨 가문의 선별된 후손들을 바탕으로 한다. 이 시리즈는 A&E 네트워크로 2015년 10월에 초연되었다.[95]

2018년 '트래블 채널' 시리즈 '유령 라이브'에서는 초자연적인 수사팀 테네시 래디스 채서스가 테네시 애덤스 마을을 방문해 벨 가족의 후손들을 오두막으로 데려가는 모습이 그려졌다.[96]

탐험 X는 2020년에 미들 테네시 주의 동굴과 전설들을 탐험했다.[18]

음악과 극장

구겐하임 펠로우쉽의 일원인 찰스 포크너 브라이언은 1947년 카네기 홀에서 초연된 칸타타인 '더 벨 마녀'를 작곡했으며, 로버트 쇼가 줄리아드 합창단과 오케스트라를 지휘했다.[97]

내슈빌 음악 그룹 더 셰이커스는 1988년 레코드 EP를 통해 "Living In The Shadow in A Spirit"를 발매했다.[98]

앤 마리 데안젤로와 코니 엘리소르는 내슈빌 발레단의 종 마녀라는 제목의 발레단을 안무하고 작곡했다.[99]

내슈빌 어린이 극장은 우리 가족의 문제를 초연했다. 1976년 종 마녀의 전설 그 연극은 오드리 캠벨이 썼다.[100]

Ric White의 연극, 종 마녀 이야기. 1998년 섬너 카운티 플레이어스에 의해 처음 공연되었다.[101] 그리고 2008년에 테네시 극단에 의해 다시 공연되었다.[102]

데이비드 알포드의 연극, 스피릿: 테네시의 종 마녀의 진짜 이야기, 10월 말 종 마녀 가을 축제 동안 TN 아담스에서 공연되었다.[103]

덴마크의 메탈 밴드 'Mercyful Fatest'는 1993년 앨범 'In the Shadows'에 'The Bell Magner'라는 제목의 노래를 발표했다.[104]

시애틀에 본사를 둔 둠 메탈 밴드 벨 마녀는 이 전설에서 그들의 이름을 따왔다.[105]

Merle Kilgore는 1964년에 "종 마녀"라는 제목의 노래를 녹음했다.[106]

매들린은 2014년 '종 마녀의 전설'이라는 곡을 녹음했다.[107]

팻 피츠후와 마이크 리차드는 2020년 10월 아메리카나 민요 '벨 마녀(Let the Game Begin)'를 발매했다.[108]

짐보 마투스와 앤드류 버드는 2021년 3월 아메리카나 앨범 Thees 13에 '벨 마녀'[109]라는 제목의 트랙을 발표했다.

선택된 참고 문헌 목록

연도 제목 작가 출판사 ASIN/ISBN 참고
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1930 테네시의 종 마녀 밀러, 해리엇 파크스 리프-크로니클 출판 테네시주 포트 로얄에서 온 지역 역사학자.[110]
1934 종 마녀: 신비한 정령 벨, 찰스 베일리 라크 바인더리 B000887W6Y 벨 가문의 후손을 저술하라.[111]
1969 아담스의 종 마녀 바, 글래디스 데이비드 허친슨 출판사 B003ZFNLS0 아동문학.[112]
1979 20세기 종 마녀의 메아리 브렘, H. C. 브렘, H. C. B0006EKRKS 에덴 가족의 일화(벨 마녀동굴).[113]
1997 종 마녀: 미국인의 사냥 모나한, 브렌트 세인트 마틴스 프레스 031215061X 소설. 2005년 영화 "A American Haughing"[114]의 기본.
1999 마녀의 계절 테일러, 트로이 화이트채플 프로덕션 1892523051 미국 고스트 소사이어티의 저자.[115]
2000 종 마녀: 풀 어카운트 피츠후그, 팻 아만드 프레스 097051560X 테네시 주에 기반을 둔 초자연적인 작가와 역사학자가 있다.[116]
2002 살아있는 모든 것: 종 마녀의 소설 샌더스-셀프, 멜리사 워너 북스 0446526916 소설이다.[117]
2008 벨 마녀: 노출된 진실 헤들리, 카밀 모핏 벨 마녀 진실 0615222617 커비 가족과 함께 (벨 마녀 동굴)[118]
2013 종 마녀 태프, 존 F. d 서적 오브 더 데드 1927112192 소설 세인트 루이스의 공포 작가.[119]
2015 들어본 적 없는 벨 마녀 이야기 브룩스, 짐 맥클라나한 출판사 1934898546 테네시 주 애덤스 출신이다. 존 존스턴의 후손이다.[120]
2015 리틀 시스터 데스 게이, 윌리엄 디잔 북스 1938103130 소설. 테네시 작가. 사후에 출판됨.[121]
2016 우리 가족의 문제: 국내 스릴러 윈스턴, 돈 타이거피쉬 0692838082 소설. 작가 내슈빌 출신.[122]

참고 항목

참조

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